Academic literature on the topic 'Présidents – États-Unis – Élection (2016)'

Israël est un pays complexe et les anthropologues qui en font l’étude le savent bien (Dominguez 1989; Marx 1980; Motzafi-Haller 2018). La plus grande partie de l’anthropologie en Israël a jusqu’à présent été réalisée par des anthropologues juifs, hommes et femmes, ashkénazes (principalement d’ascendance européenne du nord et de l’est d’Europe) et mizrachi (principalement d’origine nord-africaine, ibérique et du Moyen-Orient). Les juifs ashkénazes ont largement prédominé dans les domaines politique, universitaire, économique et artistique au cours des premières décennies qui ont suivi la création de l'État d'Israël, ce pays qui vient de fêter ses 70 ans. Il n'est donc pas surprenant qu’on y retrouve beaucoup plus d'anthropologues juifs ashkénazes que d’anthropologues juifs Mizrachim ou d’anthropologues palestiniens. La plupart des anthropologues en Israël sont des anthropologues sociaux ou socioculturels (Abuhav 2015). Certains d’entre eux sont des anthropologues praticiens / appliqués qui travaillent dans les ministères de l’éducation, de la santé et de l’absorption des immigrants juifs et qui ont font partie d’une association d’anthropologie appliquée. Mais beaucoup n’adhèrent à aucune association. L'archéologie, partie des quatre champs de l’anthropologie selon la conception américaine de cette dernière, n'est pas considérée comme une carrière anthropologique en Israël, même si elle y est considérée comme une discipline visible et importante. On trouve la présence d’anthropologues médicaux et biologiques en Israël, mais ils ne sont certainement pas la majorité et ils sont rarement embauchés par les départements de l'université ou du collège dans lesquels travaillent la plupart des anthropologues universitaires. Jusqu'à récemment, tous ces départements étaient dans les faits des départements de sociologie et d'anthropologie, composés d’une majorité de sociologues. Ce n'est que depuis 5 ans qu'un département entièrement composé d’anthropologues a vu le jour, soit le département de l'Université de Haïfa qui se consacre au niveaux supérieurs de formation. L’association d’anthropologie d’Israël ((HaAguda HaAntropologit HaYisraelit)) remonte au début des années 1970 et n’a compté jusqu’à présent que des anthropologues juifs comme chefs ou présidents. Des efforts ont été faits pour changer cette situation au fil des ans, car tous les membres de l’Association ne sont pas juifs et certains d’entre eux croient fermement qu’ils ne doivent pas tous être juifs. Cette question demeure délicate pour certains des membres les plus en vue de la communauté anthropologique en Israël, citoyens d’Israël mais également Palestiniens (Kanaaneh 2002; Sa’ar 2016). Alors que l’association d’anthropologie d’Israël s'oppose largement à l'occupation de la Cisjordanie et à toute forme de discrimination à l'encontre des Palestiniens, en particulier de ses concitoyens, cette organisation est toujours israélienne et a toujours été une association fortement juive. En fait, ce n’est que récemment que la plupart des départements universitaires israéliens ont engagé des Arabes, des Palestiniens, voire des musulmans, en tant que membres du corps enseignant. Pour les quelques Palestiniens qui occupent actuellement ces postes dans des universités ou des collèges israéliens, les postes de direction de l'association anthropologique israélienne les laisseraient ouverts à la critique selon lesquelles ils seraient simplement des collaborateurs ou des complices des sionistes israéliens qui considèrent Israël comme un pays réservé aux juifs et un pays réalisé par les juifs dont les valeurs morales l'obligent à être tolérant envers les non-Juifs parmi eux. Ainsi, une nouvelle association appelée Insaniyyat a simplement été créée ces dernières années pour et par des anthropologues palestiniens Pendant des années et avant la date de la fondation de l’association (1973) l’anthropologie a été enseignée aux niveaux universitaire dans toutes les grandes universités israéliennes et les étudiants ont obtenu un baccalauréat en sociologie et en anthropologie, une maîtrise en anthropologie et un doctorat en anthropologie en Israël. Le corps professoral et les étudiants israéliens font des recherches, présentent leurs travaux lors de conférences et pratiquent périodiquement des activités d'anthropologie engagée ou de plaidoyer. La qualité de leurs recherches et de leurs publications est généralement élevée, et les universités s'attendent à de nombreuses publications dans des revues savantes internationales de haute qualité destinées à toute personne considérée pour une promotion et une permanence. Pendant des années aussi, l'anglais a été fortement enseigné et fortement favorisé à la fois dans la communauté universitaire en général en Israël et dans la communauté anthropologique israélienne en particulier. En fait, la publication en hébreu dans des revues israéliennes n'a pas autant de valeur que celle dans des revues de langue anglaise au Royaume-Uni, aux États-Unis, en Australie ou au Canada. Une partie de cette tendance est valable pour les universités israéliennes en général, mais une autre est spécifique à l'anthropologie en Israël. Au fil des ans, plusieurs influences ont marqué l'anthropologie en Israël. Le regretté professeur Shmuel Eisenstadt (1967), qui a marqué la sociologie et l'anthropologie en Israël, en particulier dans son département d'origine à l'Université hébraïque de Jérusalem, compte parmi celles-la. Pendant bon nombre d'années, ce professeur a été nommé à Harvard (pendant six mois) alors qu'il était également à l'Université hébraïque de Jérusalem. Ce professeur se croyait autant anthropologue que sociologue et considérait l'anthropologie comme une branche de la sociologie, cela bien que ce n’était généralement pas l’opinion des anthropologues qu’il était disposé à engager comme professeurs dans ce même département. Sa connexion à Harvard était importante. C’est vers les États-Unis qu’il s’est tourné en ses qualités de sociologue et d’anthropologue, mais aussi que sur l’organisation de l’enseignement supérieur en Israël. Ce n’était pas l’Allemagne, la Pologne, la France, l’Italie ou tout autre pays imaginable. Ce n’est donc pas un hasard si ce chercheur a privilégié les publications en anglais et plus particulièrement aux États-Unis. La deuxième influence importante qui a marqué l’anthropologie israélienne a été celle de la Manchester School dirigée par Max Gluckman, un juif sud-africain émigré en Angleterre à l’origine de ce puissant département d'anthropologie à l'Université de Manchester en Angleterre. Gluckman a formé des anthropologues à Manchester pour effectuer des travaux d'anthropologie sociale en Israël, et certains de ses plus importants étudiants sont restés en Israël et y sont devenus professeurs d'anthropologie sociale. Une troisième influence sur le développement de l'anthropologie en Israël fut le sionisme travailliste lui-même. Des juifs d'autres pays sont venus s'installer en Israël pour participer au développement d'un Israël à tendance socialiste dans les années 1950 et 1960. Certains d'entre eux étaient des anthropologues titulaires d'un doctorat de pays anglophones (ou dominants anglophones), comme les États-Unis, le Royaume-Uni, Canada, l’Australie, l’Afrique du Sud et la Nouvelle-Zélande. Pendant de nombreuses années, peu de postes de professeur d’anthropologie dans des universités israéliennes ont été occupés par des Israéliens nés dans le pays, et certainement pas par des anthropologues n’ayant jamais étudié dans un pays anglophone, suivi une formation postuniversitaire dans un pays anglophone ou encore terminé au moins un postdoc dans un pays anglophone. Quand des collègues qui sont des rédacteurs de revues anglophones en anthropologie aux États-Unis, au Royaume-Uni ou au Canada font une remarque sur le nombre de manuscrits qu’ils reçoivent d’anthropologues israéliens et sur leur qualité, je souris. Les anthropologues israéliens publient en dehors d’Israël parce que leur université accorde plus d’importance, en particulier dans les articles de revues, et que leurs textes sont bons (c’est-à-dire que leurs problèmes sont familiers et qu’ils respectent les normes des articles de journaux aux États-Unis), car ils ont en grande partie été formés et par des anthropologues anglophones. Une génération plus jeune est maintenant moins à l'aise de publier ou de présenter ses recherches en anglais, parce que l'anglais n'est pas la langue maternelle des anthropologues israéliens, mais le fait demeure qu'ils lisent des livres et des articles en anglais tout au long de leurs études universitaires. Il faut mentionner que peu de livres ou d'articles académiques sont traduits de l’anglais vers l’hébreu. Quoi que les conférences et conversations universitaires soient en hébreu, de nombreux livres et articles qu'ils sont censés lire sont en anglais. Quels sont les champs et thèmes de recherche privilégiés par ces anthropologues ? Sans surprise, ils travaillent sur une variétés de sujets, mais aussi, sans surprise, on note quelques changements au fil des ans (Feldman 2008; Levy et Weingrod 2004; Markowitz 2013). Les premières vagues d'anthropologues en Israël avaient tendance à travailler sur des groupes d'immigrants juifs non ashkénazes en Israël ou sur des communautés non juives vivant en Israël. Pour la plupart, ils ont étudié les kibboutzim et les moshavim ou villes de développement en Israël. Cette tendance s’est partiellement modifiée dans les années 1980 et 1990, mais la plupart des anthropologues israéliens travaillent encore largement sur le terrain en Israël et non en dehors d’Israël. L'adaptation et l'intégration des nouveaux arrivants ne sont plus des thèmes dominants. D’autres thèmes de recherche apparaissent tels que les LGBTQ, les New Agers en Israël, certains se penchent sur la science et la technologie en Israël, d’autres sur la reproduction et sa politique en Israël, sur le néolibéralisme en Israël ou encore les tribunaux de conversion en Israël. Les autres sujets prédominants sont l'anthropologie médicale et psychologique, la jeunesse, le féminisme et le genre, et ainsi que les études environnementales. L'anthropologie israélienne interroge de nombreux aspects de la vie en Israël. Elle se considérait de gauche dans les premières décennies d’Israël (quand Israël avait un gouvernement à tendance socialiste) comme c’est toujours le cas aujourd’hui (malgré le mouvement connu d’Israël vers la droite) (voir Lomsky-Feder et Ben-Ari 2000). L'anthropologie israélienne a longtemps été influencée par l'anthropologie dans le monde anglophone et aucun signe n’indique que cela soit en train de changer. L’anthropologie israélienne a longtemps été centrée sur la vie en Israël (juive et arabe) ; bien que les thèmes de recherche aient tendance à se diversifier, et encore là tout indique que cette tendance se poursuit, même si davantage d’anthropologues israéliens travaillent dorénavant sur terrains en dehors d’Israël. Les anthropologues israéliens ont reçu une formation rigoureuse à tous les niveaux de leurs études universitaires, et je vois que cela continue. Reste à savoir si les juifs et les palestiniens trouveront davantage de collaborations que ce que l’on constate aujourd’hui. Lorsque la communauté anthropologique américaine a sérieusement envisagé le mouvement BDS (mouvement britannique de boycott, désinvestissement et sanction face à Israël) (voir Redden 2016) les anthropologues israéliens se sont préparés au boycott qu'ils attendaient des départements, revues et maisons d'édition anthropologiques américains. Ils ont également subi un peu de pression (de leurs universités et de leurs collègues) pour combattre le BDS. Beaucoup s'inquiètent de l'impact du BDS sur la communauté anthropologique israélienne. Rétrospectivement, c’est un signe vraiment visible de la manière dont la communauté anthropologique israélienne a été liée - et continue de l’être - à la communauté anthropologique américaine. Certains[DVR1] [DVR2] [DVR3] [DVR4] anthropologues israéliens de la première génération craignent que la jeune génération ne fasse plus de travail sur le terrain en immersion totale et, partant, que l'anthropologie disparaisse bientôt de la vie et du monde universitaire israéliens, mais je vois des continuités tout autant que des changements dans l'anthropologie israélienne, et je ne pense pas que l'anthropologie est susceptible de disparaître en Israël.

Mon mémoire vérifie si les répondants aux questions d'intentions de vote dichotomiques posées par questionnaires téléphoniques sont influencés par l'ordre de présentation des candidats. La théorie du contentement prédit l'absence d'effet d'ordre. Mon mémoire teste cette hypothèse de "non-effet". J'élabore le cadre d'analyse du tir à la corde, distinguant six scénarios éventuellement cachés derrière les effets mesurés. Deux scénarios correspondent à mon hypothèse. Ma stratégie de recherche consiste à éliminer les scénarios rivaux jusqu'à ce qu'il ne reste que les deux scénarios de non-effet. Les intentions de vote de la campagne présidentielle américaine de 2008 sont extraites du Roper Center. L'expérience 1 effectue une méta-analyse des effets d'ordres dans 53 questions. Trois scénarios rivaux sont éliminés. L'expérience 2 confirme que les effets mesurés sont dus à des divisions légèrement asymétriques des échantillons lors de la rotation aléatoire des candidats, éliminant le dernier scénario rival. Ce test échoue à rejeter l'hypothèse de non-effet.

Le journal télévisé satirique est un genre qui recycle les discours issus des sources médiatiques traditionnelles, dans le but de produire une mise en scène décalée de l'information. Cette thèse s'intéresse, dans une perspective comparative, à la production de certains procédés discursifs au sein de ce genre, tel qu'ils se manifestent dans les productions françaises et américaines. Nous tâchons plus précisément de dégager les tendances et les principes socioculturels qui élucident leur fonctionnement. Notre corpus se compose de deux émissions issues de chacune des deux cultures : The Daily Show et Last Week Tonight pour le sous-corpus américain, C'est Canteloup et Les Guignols pour le sous-corpus français. Le recueil de notre corpus est déterminé plus précisément par des paramètres de thème et de temps. En prenant pour thématique les élections présidentielles, chaque épisode dans la période de 50 jours avant l'élection présidentielle respective de chaque pays a été enregistré : du 19/09/16 au 08/11/16 pour le corpus américain et du 18/03/17 au 07/06/17 pour le corpus français. Notre méthodologie se fonde sur la notion du dialogisme (Bakhtine, 1970 [1929], 1984, 1987 [1975]) qui rend compte de la nature sociale du langage en discours selon laquelle l'être humain forme sa parole en relation avec les autres, leurs réflexions et leurs paroles. Nous menons plus précisément une analyse dialogique du processus de production de sens en nous intéressant aux éléments linguistiques et contextuels que le locuteur-énonciateur met en jeu dans l'emploi des procédés discursifs. Nous prenons en considération notamment les traces linguistiques observables de la voix de l'autre dans les matériaux verbaux et paraverbaux. Notre étude est menée aux niveaux quantitatif et qualitatif. Nous proposons une étude de deux procédés particuliers : l'ironie verbale et le détournement. Dans cette étude, nous avons d'une part décrit les occurrences concrètes des deux procédés tels qu'ils se manifestent dans le journal télévisé satirique. D'autre part, nous avons exposé les usages de ceux-ci dans chacune des deux cultures en mettant au clair la portée des paramètres socioculturels sur la production du discours satirique et parodique. À partir de l'étude contrastive des deux corpus provenant de deux communautés linguistiquement et culturellement distinctes, nous avons relevé certaines convergences et certaines divergences selon le procédé discursif en jeu. Nous avons pu observer que la fonction du procédé discursif influe sur les connaissances et les images socioculturelles mobilisées, repérables par les sources énonciatives incorporées. Le détournement sert d'une façon générale à (i) créer une connivence humoristique entre les producteurs et les récepteurs et à (ii) former des associations ludiques entre deux référents afin de s'en moquer d'un. Pour ce faire, les deux corpus ont recours aux types de références culturelles similaires, relevant principalement de la culture populaire. Dans le cas de l'ironie verbale ayant principalement une fonction de critique, nous avons pu observer l'incorporation des sources énonciatives différentes selon la culture, ce qui semble refléter certaines des valeurs socioculturelles de la communauté respective
The satirical news program is a genre that recycles discourse circulating within traditional media in order to create the satirical mise-en-scène of a news broadcast. This dissertation investigates the construction of meaning of certain discursive devices within this genre, as expressed in French and American shows. We attempt to specifically pinpoint the sociocultural tendencies and principles that shed light on the way they function. Our corpus is composed of two TV programs from each culture: The Daily Show and Last Week Tonight in the American sub-corpus; C'est Canteloup and Les Guignols in the French sub-corpus. We set thematic and temporal specifications for the collection of our corpus. As the chosen theme is the presidential elections, every episode in the 50-day period before the respective presidential election of each country was recorded: September 19-November 11, 2016, for the American corpus and March 18-May 17, 2017, for the French corpus. Our methodology is based on the notion of dialogism (Bakhtine, 1970 [1929], 1984, 1987 [1975]) that establishes the social nature of language in discourse by which human beings construct their own speech in view of the speech and the thoughts of others. In this dissertation, we carry out a dialogic analysis of the process of meaning production by studying the linguistic and contextual elements that the speaker-enunciator puts into play when using discursive devices. We take into account specifically the observable verbal and paraverbal traces of the voice of the other. Our study is both qualitative and quantitative in nature. We propose a study of two specific devices: verbal irony and discursive detournement. On one hand, we describe in this study the concrete occurrences of the two devices as they are expressed in satirical news programs. On the other hand, we show the usages of these devices in each culture while clarifying the impact of sociocultural parameters on the production of satiric and parodic discourse. Based on the contrastive study of two corpora originating from two linguistically and culturally distinct communities, we have discerned certain resemblances and differences according to the device in use. We observed that the discursive device's function influences which sociocultural images and knowledge are mobilized, perceptible by the discursive sources that are incorporated. Detournement serves globally to (i) create a humoristic complicity between the producers and the recipients and (ii) form playful associations between two referents, in order to make fun of one of them. To do this, both corpora turn to similar types of cultural references, mainly from pop culture. In the case of verbal irony that primarily has a critical function, we observed the incorporation of different enunciative sources, depending on the culture, which seems to reflect certain sociocultural values of the respective community

La réélection du président Reagan constitue l'un des principaux événements politiques des démocraties occidentales en 1984. Cette cinquantième élection, depuis la mise en place des institutions en 1787, est caractérisée par une complexité des règles constitutionnelles législatives, fédérales et étatiques, ou réglementaires amenant une harmonisation du droit par la cour suprême. Cette réglementation est très précise pour la désignation des candidats par les partis, le financement des campagnes ou les interventions a la télévision. Les thèmes de la campagne, qui oppose dix-sept candidats - au premier rang desquels MM. Ronald Reagan et Walter Mondale portent plus sur les questions de société que sur le bilan économique. Apres une après campagne interne aux démocrates, les conservateurs l'emportent avec la réélection de M. Reagan à la présidence et en conservant la majorité au sénat. La stabilité des démocrates, qui l'emportent a la chambre des représentants, dans les élections de gouverneurs des états et dans les referendums, rend difficile tout pronostic sur l'élection présidentielle de 1988
President Reagan's reelection in 1984 is one of the major events in political life of western democracies. This fiftieth american presidential election can be studied with complexity of constitutional rules, federal and state laws and rules, which need supreme court's decisions. Rules are very detailed for party's designation, fund-raising, t. V. Debates and campaining. In 1984, seventeen candidates are competing. Their oppositions concern more social questions than economic subjects- before the campaign, an intense rivality between the democrat candidates has been noticed by the american citizens. It can explain the mondiale's defeat and the important success of Reagan and conservative senatorial candidates. But congressional and gubernatorial have been won by democrats. Therefore previsions for 1988 presidential elections can't be done, even if everybody knows that Reagan can't be candidate more

Vue de france, l'election presidentielle faconne, ponctue et colore la vie politique americaine. De 1932 a 1944, elle figure aux yeux des francais le theatre ou se jouent pour partie le reglement de la crise et la perennite de la paix, puis l'issue de la guerre et les principaux traits de l'apres-guerre. Les doutes, les apprehensions mais aussi les espoirs que suscite la politique americaine trouvent alors a s'incarner de facon privilegiee en f. D. Roosevelt. Durant ces douze annees, les candidats investis par le parti republicain n'apparaissent jamais nantis d'une personnalite qui les destine a exercer les plus hautes fonctions. De 1948 a 1956, l'election presidentielle americaine revet aux yeux des francais une importance exceptionnelle. La guerre froide a pour effet de faire eclater le soutien, reticent parfois, mais finalement unanime, dont beneficait le candidat democrate. Neanmoins, pour la majorite des commentateurs, le g. O. P parait s'enferrer dans un conservatisme suranne tandis que le parti de truman et de stevenson incarne tous les espoirs investis dans cette republique. Durant toute la periode, les institutions politiques des etats-unis ne cessent d'alimenter ici la curiosite. Toutefois, meme si la scene politique americaine revet un interet quasi experimental, de par la force et l'enthousiasme avec lesquels ce peuple epouse toutes les innovations, le fonctionnement de cette democratie n'en apparait pas moins tres imparfait
In the eyes of the french people the presidential elections shapes, moulds and colours american political life. From 1932 to 1944 the doubts, the apprehension but also the hopes inspired by the american political life were reflected in franklin d. Roosevelt. During these twelwe years the republican party never secured a personality that could be entrusted with bringing them to power. From 1948 to 1956, the american presidential elections takes on particular importance. The cold war destroyed the traditional support enjoyed by the democrati candidates. Nevertheless, the party of truman and stevenson usually embodies the hopes placed in the united states. During these decades, american institutions have never ceased arousing curiosity. Even though political life would have been observed with the highest interest, democracy in practice appeared far from being perfect

Les elections primaires presidentielles ont vu le jour en 1912 et l'etude de leur developpement est ici placee dans le contexte de l'articulation fondamentale de l'appareil politique americain, a savoir la dichotomie entre la dimension federale et la dimension nationale des etats-unis. En 1968, comme cela s'etait produit en 1912, les elections primaires presidentielles ont servi d'echappatoire a une situation politique sclerosee dans laquelle les partis politiques et en particulier le parti democrate semblaient avoir perdu leur credibilite. La campagne des primaires de 1968 revela les graves difficultes que traversait le systeme de nomination des candidats a la presidence, qui, jusqu'alors, avait evolue totalement a l'abri des regards. Le parti democrate entreprit alors un vaste effort de reforme et de codification des mecanismes de selection des delegues a la convention nationale du parti. Cinq commissions de reforme se succederent ainsi entre 1968 et 1988. Le parti democrate se lancait dans une entreprise de nationalisation et d'uniformisation des methodes de selection des candidats a la presidence sans precedent. Le souhait, exprime pour la premiere fois par le president woodrow wilson en 1913, de mettre en place une election primaire presidentielle a l'echelle nationale trouvait donc un echo dans l'ampleur des reformes entamees par le parti democrate. Parallelement, les nombreuses propositions de loi qui ont ete soumises au congres entre 1968 et 1988 dans le but d'instaurer une election primaire presidentielle nationale ont toutes echoue. L'election primaire presidentielle et les velleites de reforme qui l'ont accompagnee plus particulierement depuis 1968 ont permis de mettre en evidence les difficultes de nationaliser un systeme electoral qui repose sur une tradition et des institutions foncierement federales, difficultes qui ne sont pas sans rappeler les debats qui eurent lieu lors de la conception du texte constitutionnel americain
Presidential primary elections have existed since 1912 in the united-states and their development since then is examined in the context of the fundamental articulation of the american political system - that is the dichotomy between the federal dimension and the national dimension of the united states. In 1968, as it had happened in 1912, presidentia primary elections were used by some candidates to circumvent a sclerotic political situation in which the political parties and the democratic party in particular were slowly losing their credibility. The 1968 primary campaign unveiled the acute difficulties that the system of nomination of presidential candidates was experiencing. The system suffered from a complete lack of coherence and reliability. The democratic party decided to start reforming the whole system of selection of delegates to the national convention. Between 1968 and 1988 five democratic reform commissions were set up. Their main goal was to devise national rules to bring about unprecedented changes in the system of delegate selection. The democratic party was thus echoing president wilson's wish to adopt a national presidential primary election as he had expressed it in 1913. As the democrats were busy implementing reforms, many bills were introduced in congress between 1968 and 1988 in order to adopt some national guidelines. None of the bills ever went beyond the committee stage. The aborted national presidential primary experience shows that it is difficult to nationalize an electoral system which is based on federal institutions and traditions. Those difficulties are reminiscent of the debates which took place at the time of the ratification of the american constitution

Cette recherche s'est donné pour objectif de définir les différents types d'hommes politiques présidentiables, à partir de l'analyse sémiotique de leurs discours lors du débat télévisé. Chaque type se dessine dès le moment où il se présente en tant que candidat à une élection présidentielle, le style, l'image, ou le type se resémantise tout au long de la campagne électorale ; mais c'est particulièrement à la fin de cette campagne que l'homme politique a bien ancré sa marque personnelle, son type particulier de candidat présidentiable. Ces deux types de candidats seront confrontés lors du face-à-face télévisé. Deux modes antagonistes d'intéraction apparaissent au débat télévisé. Ces formes d'action se définissent dans l'image que chacun des acteurs se fait de soi et de son adversaire. Mais elles apparaissent aussi dans la mise en pratique de projets antagonistes d'action. Les stratégies d'action verbale mise en oeuvre par chacun des adversaires s'inscrivent dans l'univers sémantique qui régit les relations entre les deux opposants, mais elles se définissent aussi par rapport aux valeurs qui entrent en jeu. Le conflit qui n'est pas uniquement de nature cognitive, mais aussi pragmatique, tourne autour de la capacité de construire et de mettre en pratique des projets d'action. C'est ainsi que les adversaires vont mesurer leur compétence cognitive, leur intelligence syntagmatique. Ainsi, lors du face-à-face, la lutte entre les deux adversaires constitue une confrontation cognitive, avant d'être une confrontation pragmatique. Le débat télévisé ne présente pas toutes les implications cognitives des actions. Une grande partie de la confrontation reste implicite ; c'est pourquoi l'analyse doit mettre en lumière les projets d'action sous-jacents et mesurer leur répercussion sur l'ensemble de l'articulation narrative du débat. Or, pour mieux montrer les projets antagonistes, il faut analyser l'évolution du discours en ce qui concerne la spécificité des stratégies discursives mise en oeuvre par chaque candidat dans l'intéraction polémique. On va rendre compte d'une typologie des stratégies d'énonciation et d'argumentation déployées par chaque candidat face-à-face de son adversaire. On réalise cette analyse parce que l'on considère que ces stratégies dessinent et caractérisent le type particulier d'homme politique présidentiable. . .

La présente étude examine comment les organisations de lutte pour les droits civiques que sont la Rainbow Push Coalition, la NAACP et la National Urban League ont contribué à l'élection du 44e président des États-Unis, Barack Obama. Elle établit dans un premier temps comment la participation du Révérend Jesse Jackson aux élections de 1984 et 1988 a contribué à l'émergence du processus démocratique à l'origine de l'élection de Barack Obama, premier président américain issu de la communauté africaine américaine. Dans un second temps, elle met en évidence comment l'action transformative du mouvement des droits civiques ayant conduit à la promulgation du Voting Rights Act de 1965 par le président Lyndon B. Johnson, sous l'impulsion du Dr Martin Luther King, mais aussi de Roy Wilkins et Whitney Young contribua à l'élection de Barack Obama en 2008. En analysant la participation de Jesse Jackson aux élections présidentielles américaines, notre objectif est de montrer comment il est parvenu à faire changer les règles de nomination des candidats issus des minorités au sein du parti démocrate. Elle a permis de montrer comment Obama en fut le bénéficiaire en devenant d'abord le nominé du parti démocrate, puis le président des États-Unis. D'où notre analyse du processus électoral de 2008. L'étude fait ainsi un tour d'horizon des désaccords qui ont surgi lors de l'élection présidentielle de 2008, entre Hillary Clinton et Barack Obama d'une part, puis entre ce dernier et John McCain d'autre part. Elle examine, par ailleurs, dans une perspective sociologique, les conflits qui se sont succédés au sein de la communauté africaine américaine, notamment entre certains dirigeants africains américains et Obama avant et pendant l'élection présidentielle de 2008, relatifs aux valeurs familiales, à l'incident racial des "Six de Jena" ou encore à la participation de Barack Obama à l'élection présidentielle. La question relative à la notion d'une Amérique post-raciale qui se présenta suite à l'élection d'Obama sera également abordée. Elle démontre comment son élection n'a malheureusement pas pu changer les mentalités des Américains au sujet de la question raciale de manière radicale et combien le racisme demeure une question fondamentale, majeure aux États-Unis au 21e siècle. Enfin, l'étude examine la collaboration post-électorale entre les organisations de lutte pour les droits civiques et l'administration Obama.

Le 4 novembre 2008, le 44e président des États-Unis est élu. Un noir fait son entrée à la Maison-Blanche. Obama aura eu raison de dire Yes we can. Par sa victoire, il marquera l'histoire de la nation américaine : il sera, à jamais, le premier président noir des États-Unis. L'élection d'Obama à la présidence permet de mettre en exergue le caractère exclusif que portait la « race » de l'institution présidentielle avant son arrivée à ce haut poste de décision. Ainsi, partant du postulat que l'institution présidentielle n'est pas neutre, mais qu'elle a un genre, une « race » et une sexualité précises, nous entendons nous intéresser aux identités qu'il est nécessaire de mettre de l'avant pour atteindre la présidence. Puisque l'élection d'Obama représente un moment clé dans l'analyse des identités, ce mémoire en fera son étude de cas. Partant de deux allocutions publiques, soit A More Perfect Union et The Victory Speech, ainsi que de deux autobiographies écrites par Obama (Les rêves de mon père et L'audace d'espérer), nous étudions la mise de l'avant des identités en contexte électoral. L'analyse discursive des allocutions publiques et des autobiographies nous permettra d'avancer l'hypothèse qu'en mettant de l'avant son identité racisée et en la juxtaposant à l'idée du rêve américain (Yes we can), Obama a non seulement réitéré les identités dominantes de la présidence américaine (homme, hétérosexuel), mais il a également dépolitisé les enjeux raciaux aux États-Unis. Enfin, l'originalité de la présente recherche se situe au niveau de la prise en compte de l'identité sexuelle de l'actuel président américain, dans la mesure où celle-ci ne fait pas l'objet d'analyse dans la littérature, qu'elle soit classique ou critique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : institution présidentielle américaine, genre, « race », sexualité, rêve américain.