Academic literature on the topic 'Poética Mística'
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Journal articles on the topic "Poética Mística"
1
Losso, Eduardo Guerreiro Brito. "O que há de magia na poesia? Comparando poéticas do encantamento." INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade 11, no. 19 (August 2, 2016): 43. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2016v11n19p43.
Full textAbstract:
<div><span>Teóricos da poética frequentemente aproximam poesia de mística, ao mesmo tempo que distinguem o poeta do místico. Dizem que o poeta medita na exterioridade e o místico na interioridade, mas especialistas nos grandes místicos afirmam que não há, neles, a separação entre busca espiritual e contemplação da materialidade. De qualquer modo, o místico busca a experiência suprassensível. Por isso, talvez seja mais pertinente examinar as aproximações entre poesia e magia.Ao longo da história da poética, elas são abundantes. Examinamos três ocorrências importantes nessa história: em Platão, Martin Opitz (primeiro poetólogo alemão) e Novalis. Ao compará-las, percebemos que a magia parece ser essencial à origem e atuação da poesia, mas por diferentes motivos.</span></div>
2
Borges, Kellen. "Epifania e Pelicano: uma poética-mística sobre Deus." Diversidade Religiosa 7, no. 1 (June 8, 2017): 186–201. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2017v7n1.33188.
Full textAbstract:
Esta pesquisa, de uma forma geral, é um dos trabalhos que foram produzidos através dos estudos e pesquisas que são desenvolvidos no grupo de pesquisa da Universidade do Estado do Pará (UEPA) intitulado: Religião e Mística. Dessa forma, para as discussões desse artigo, como objetivo geral temos: refletir algumas contribuições a respeito da mística. E como específicos: apresentar e desenvolver uma discussão sobre mística e poesia, a partir de dois poemas intitulados: Epifania e Pelicano — que são de autoria da poeta Adélia Prado. A produção poética de Prado é repleta de manifestação do divino, consciência dessa presença e compreensão dessa revelação, arguições ontológica, teológica e de teor místico — tendo como plano de fundo a poesia como ferramenta de entendimento. Esta é uma pesquisa de perspectiva bibliográfica e de cunho hermenêutico, onde autores como Michel de Certeau, Henrique Vaz, Bernard McGinn e Juan são os referenciais teóricos desse artigo para apresentarmos conjecturas aos poemas que selecionamos.
3
Zimerman, Helena Haenni. "poesia invocante de São João da Cruz." Boletim Formação em Psicanálise 27, no. 1 (January 20, 2019): 45–72. http://dx.doi.org/10.56073/bolformempsic.v27i1.5.
Full textAbstract:
O artigo aborda a obra poética de São João da Cruz e realiza uma interlocução com o conceito psicanalítico de pulsão invocante. Foram buscadas bibliografias especializadas na vida e obra do místico católico, bem como, escritos do próprio santo. As considerações sobre as peculiaridades da poesia de São João da Cruz são analisadas, a partir de referenciais bibliográficos que tratam, especificamente, da questão estética e estilística do místico. O eixo teórico para a articulação com o campo místico é o campo psicanalítico, embasado nas obras de Sigmund Freud e Jacques Lacan. São João da Cruz expressou sua experiência mística de modo poético. O contexto em que se deu o início de sua criação poética, em um momento de forte angústia e desamparo, bem como, a dimensão que assumiu sua arte, são elementos que compõem uma perspectiva interessante, para a reflexão no âmbito da clínica psicanalítica.
4
Granja Hidrobo, Daniel. "Mística y poesía: una aproximación a la obra de Carlos Obregón (1929-1963)." Estudios de Literatura Colombiana, no. 42 (January 31, 2018): 45–61. http://dx.doi.org/10.17533/udea.elc.n42a03.
Full textAbstract:
En este artículo se aborda la obra poética de Carlos Obregón (1929-1963), Distancia destruida (1957) y Estuario (1961), para confrontar la escasa crítica alrededor de su obra que lo ha rotulado con el calificativo de “poeta místico”, y tomar precisamente esta categoría analítica como punto de partida para esta investigación. Esto con el fin de demostrar que la poética obregoniana no es expresión de una experiencia mística, sino la afinidad que hay entre un místico por unirse a Dios y un poeta que aspira a la palabra unificadora entre el canto y el silencio.
5
Correia Júnior, João Luiz. "A poética mística do Dom." Fronteiras - Revista de Teologia da Unicap 1, no. 1 (June 7, 2018): 93. http://dx.doi.org/10.25247/2595-3788.2018.v1n1.p93-111.
Full textAbstract:
Os escritos de Dom Helder compõem um legado que está sendo cada vez mais estudados no mundo acadêmico. Muitos artigos e livros estão surgindo a partir dessa pesquisa. O presente artigo é um recorte dessa pesquisa, ressaltando a poética do dom, com o objetivo de tocar diretamente na dimensão mística, com suas repercussões práticas na opção evangélica pelos pobres e na promoção da justiça e da paz. Trata-se de um trabalho bibliográfico, que se fundamenta nos próprios escritos do Dom, bem como em autores que se referem aos temas abordados.
6
Hernández Martínez, Laura Adriana. "Misticismo y escritura en el Tractatus logico-philosophicus." Revista Valenciana. Estudios de filosofía y letras, no. 28 (June 4, 2021): 309–24. http://dx.doi.org/10.15174/rv.v13i28.599.
Full textAbstract:
En este ensayo se plantea que la escritura filosófica de Wittgenstein es una escritura mística, que es heredera de la filosofía mística alemana, iniciada por Böhme y posteriormente desarrollada por los místicos barrocos, entre quienes destaca Angelus Silesius, a quien Witgenstein leyó en el frente austríaco, durante la Primera Guerra Mundial. Dicha influencia se aprecia de manera muy clara en la expresión aforística del Tractatus logico-philosophicus, que recupera la poética paradójica y sintética de los epigramas de Angelus Silesius, en la exposición del análisis lógico del lenguaje, que distingue entre aquello que se puede decir y lo que sólo se puede mostrar en el lenguaje.
Palabras clave: Wittgenstein, Silesius, mística, escritura filosófica, trascendencia
7
Pinheiro, Silvana Athayde. "A poética mística de Adélia Prado." Letras Escreve 8, no. 3 (September 9, 2019): 29. http://dx.doi.org/10.18468/letras.2018v8n3.p29-39.
Full textAbstract:
Este artigo reflete sobre a obra poética de Adélia Prado e suas articulações com alguns aspectos da espiritualidade cristã. Para alcançar este objetivo, busca primeiramente estabelecer relações entre sua concepção mística de poesia, com algumas proposições de pensadores da cultura ocidental, especialmente quanto à ideia do <em>Logos</em>: Tomás de Aquino, importante filósofo cristão, e Heráclito, pensador grego, anterior à era cristã. Após identificar essas aproximações filosóficas, a análise recorre a considerações teóricas de Teilhard de Chardin, teólogo católico de meados do século XX, para compreender o significado da noção de alegria, associada à fé cristã e abordada, direta ou indiretamente, em muitos poemas da autora. Além disso, assinala diálogos intertextuais que a obra poética adeliana estabelece com textos bíblicos neo e veterotestamentários. Recorre, ainda, a textos utilizadas por Adélia Prado em seu primeiro livro, <em>Bagagem</em> (1976), que reforçam sua opção pela teologia católica, dialogando especialmente com o pensamento de Francisco de Assis. A partir dessas considerações, o artigo aponta para o fato de que aspectos da religiosidade cristã se tornaram características de algumas expressões da poesia modernista brasileira, de acordo com observações críticas de Augusto Massi (2015).
8
Karavar, Nesrin. "La poesía de corte místico de la princesa turco-otomana Adile Sultan (1826-1899)." Anuari de Filologia Lleng�es i Literatures Modernes - LLM, no. 10 (December 3, 2020): 117–36. http://dx.doi.org/10.1344/aflm2020.10.9.
Full textAbstract:
En el presente artículo se analiza la poesía mística de Adile Sultan como símbolo y comunicación con sagrado. Se recoge la rica experiencia de esta poeta para aproximarnos desde su visión a las realidades espirituales que vivía mediante su única obra poética Divan. En su época la búsqueda de la palabra poética es el motivo de una conversión hacia el modelo humano de la naturaleza divina que debía hacerse sensible. Como todas las mujeres místicas de las diferentes religiones Adile Sultan también ejerció de manera intensa la mirada interior. También analizaremos su época y literatura femenina turca del siglo xix y xx.
9
Ferrer, Pilar. "Influencia de la mística de san Juan de la Cruz en la obra de Wojtyła/Juan Pablo II." CUADERNOS DE PENSAMIENTO, no. 33 (October 12, 2020): 75–97. http://dx.doi.org/10.51743/cpe.62.
Full textAbstract:
Se busca poner de relieve la influencia que ha tenido el gran místico español San Juan de la Cruz en la obra de Karol Wojtyła-Juan Pablo II. Cómo conoció al místico español a través de Tyranowski y su influencia en la elaboración de su tesis doctoral. La autoridad y el influjo de este autor va forjando su “estilo de pensar”, que ha ido madurando y proyectándose a nuevos horizontes. El núcleo esencial de su propia visión filosófica y teológica se encuentra ya en su tesis doctoral dedicada a la teología de la fe en los escritos de san Juan de la Cruz; ahí están ya contenidos los filones esenciales del pensamiento de Wojtyła. El encuentro con este místico le llevó a una transformación de su obra poética y su influjo se transparenta en su estilo literario. Una poesía cuyo protagonista es el hombre y su intimidad. Encontró en san Juan la unidad de filosofía, descripción fenomenológica y poesía. El encuentro con sus obras resultó decisivo en su elección por lo poético como primer modo de expresar su pensamiento. Así podemos decir que el núcleo de su visión teológica y mística puede encontrarse en la primera etapa de su vida y forma parte de lo más esencial de su pensamiento y de la heredad que nos dejó. La lectura de las poesías de san Juan de la Cruz, ha contribuido a la cristalización de su estilo poético y lo ha llevado a una transformación interior de su obra poética.
10
Cussen, Felipe, Marcela Labraña, and Megumi Andrade. "Poéticas negativas." Literatura y Lingüística, no. 37 (August 8, 2018): 137. http://dx.doi.org/10.29344/0717621x.37.1376.
Full textAbstract:
La posibilidad de dar cuenta de la nada mediante el lenguaje ha sido una preocupación de innumerables místicos, filósofos, escritores y artistas a lo largo de la historia. En el marco de los estudios sobre mística, en particular, se ha conceptualizado un discurso negativo o apofático, que se caracteriza por el uso intensivo de negaciones, contradicciones y tautologías. A nuestro parecer, a partir de allí es posible distinguir una poética que se actualiza en la producción contemporánea a través de tres modalidades: la nada como tema, la nada como materialidad y la nada como efecto.
Dissertations / Theses on the topic "Poética Mística"
1
Covas, Iara Maia. "Eduardo Kac: uma poética da criação." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8152/tde-07122009-125630/.
Full textAbstract:
Esta dissertação aborda a poética do artista multimídia Eduardo Kac, conhecido internacionalmente por suas obras inovadoras e polêmicas e pela atuação como professor, crítico e pesquisador de modalidades artísticas contemporâneas que envolvem o uso das novas tecnologias, incluindo algumas criadas por ele mesmo, como é o caso da holopoesia, da arte da telepresença e biotelemática e da arte transgênica. Consideramos a idéia da criação presente nos trabalhos, principalmente as relações entre esta e uma concepção mística de linguagem, baseada em conceitos e técnicas da Cabala judaica. A partir das obras de arte transgênica que compõem sua Trilogia da Criação: Gênesis (1999), GFP-Bunny (2000) e O Oitavo Dia (2001), buscamos iluminar as referências e procedimentos criativos que conectam o corpo de conhecimento bastante antigo e tradicional (a Cabala) com a reflexão sobre a criação e suas relações com a linguagem, na tradição cabalística e na arte contemporâneaThis dissertation approaches the poetics of the multimedia artist Eduardo Kac, internationally known for his innovative and controversial works and for his performance as a professor, critic and researcher of contemporary artistic modalities that involve the use of new technologies, including some that were developed by himself, such as the holopoetry, the telepresence and biotelematic art and the transgenic art. We consider that the idea of creation in his works, mainly the relationship between this creation and a mystical conception of language, is based on concepts and techniques of the Jewish Kabbalah. By analyzing the transgenic art works that compose the Creation Trilogy: Genesis (1999), GFPBunny (2000) e The Eighth Day (2001), we intend to highlight the references and creative procedures that connect the ancient and traditional structure of knowledge (the Kabbalah) with the analysis of creation and its relationship with language in the kabbalistic tradition and contemporary art.
2
Pueyo, Javier. "La nada poética : mística y vacío en la estética contemporánea : Cajas Metafísicas de Jorge Oteiza : Tres lecciones de tinieblas de José Ángel Valente." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCH009.
Full textAbstract:
L'abstraction, la fragmentation et d'autres modes de destruction de l'image ou du discours ont caractérisé l'art de la deuxième moitié du XX siècle. L'absence d'éléments narratifs ou référentiels dans les oeuvres de cette période indique une vide de signification qui, en même temps, est expression ou manifestation du sacré. Cette recherche établit les liens entre la radicalité de ces propositions et l'expérience mystique ou l'expérience du néant. Dans ce but, nous avons analysé "Boîtes métaphysiques", de Jorge Oteiza, et "Trois leçons de ténèbres", de José Ángel ValenteAbstraction, fragmentation, and other ways of image or speech destruction have characterized the art of the second half of the 20th century. The absence of narrative or referential elements in the artworks of this period points to a condition of absolute emptiness of meaning, which, in turn, constitutes the expression or manifestation of the sacred. This investigation is aimed at establishing links between these radical artworks (o, is prefieres, between the radicalness of these artworks) and mystic experience. To that end, I have analyzed two important works of 20th century art, namely, “Metaphysical Boxes” by the Basque sculptor Jorge Oteiza and “Three Lessons of Darkness” by the Galician poet José Ángel Valente
3
García, Acosta Pablo. "Poética de la visibilidad del Mirouer Des Simples Ames de Marguer." Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2009. http://hdl.handle.net/10803/7448.
Full textAbstract:
Reivindicamos desde estas páginas la necesidad de reubicar el Mirouer des simples ames en su contexto medieval para restaurar sus imágenes en lo que a percepción, retórica y recepción se refiere. En este trabajo tomaremos lo textualmente visible como categoría de análisis histórico y lo justificaremos por su carácter didáctico, situándolo en contextos de difusión que no presuponían un auditorio necesariamente clerical ni letrado. Intentaremos reconstruir los aspectos visibles del Mirouer y exponer la poética de los mismos. En primer lugar, decodificaremos las imágenes a través del análisis filológico del texto para, en segundo lugar, establecer la comparación de la obra poreteana con otros documentos de la época (escritos y plásticos), lo que nos permitirá entender el posicionamiento de la obra ante su tradición expresivo-doctrinal. Propondremos una hermenéutica de lo meramente escrito a través de los mecanismos verbales que crean la visibilidad de la imagen en la obra poreteana.In this thesis we claim the recontextualization of the Mirouer des simples ames in its medieval context so that its images can be restored as far as perception, rhetoric and reception are concerned. By this work we place the text in contexts where the audience was no necessarily clerical or educated: we justify the textual visibility because of the didactic character of the device, and we take it as a category of historical analysis. We therefore reconstruct the visible aspects of the Mirouer and explain its poetics. In the first place, we decode the images through the philological analysis of the text and, in the second place, we compare the poretean work with other documents from that period (written and, mostly, visual ones). In short, we propose a hermeneutic of the mere written word through the verbal mechanisms that create the visualization of the image in the poretean work.
4
Machín-Lucas, Jorge. "La espiral ontológica e intertextual en la poesía de José Ángel Valente: creación poética y búsqueda íntimo-mística en los albores de la premodernidad." The Ohio State University, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1115931846.
Full text
5
Silva, Marcela Margareth Passos da. "O itinerário místico-poético : o realismo em a paixão segundo G.H." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/8301.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2010.Submitted by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2011-06-09T17:45:37Z No. of bitstreams: 1 2010_MarcelaMargarethPassosSilva.pdf: 524280 bytes, checksum: c1be28e831be9245f0cb0ff5d02688c6 (MD5)
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Fazer a leitura de uma obra hermética, procurando vinculações com o real, melhor dizendo, percebendo essa obra como realista, é sempre um desafio, principalmente, levando-se em consideração que se trata da obra de uma das autoras mais importantes da literatura brasileira, Clarice Lispector. A paixão segundo G.H., lançado em 1964, é um romance já bastante explorado pelos críticos da autora, em diversos tipos de enfoques, mas que sempre sugere novas leituras. Este trabalho busca analisar essa quarta obra da autora, que atingiu um nível alto de maturidade estética, procurando entender a sua forma mística e poética. O romance, em sua forma e conteúdo, busca se afastar do real, mas é a forma, que também fala sobre si mesma, que dá a ver realidade, cujo sentido de apreensão está cada vez menos apreensível na modernidade. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT
It is always a challenge to read a hermetic work searching for its connections with reality, or better saying, noticing it as a realistic work, especially when taking into account that we are dealing with Clarice Lispector, one of the most important authors in Brazilian Literature. Launched in 1964, Passion According to GH is a novel deeply analyzed by many critics of the author in different approaches although it always suggests new readings. This article intends to study this fourth Lispector’s book considering its high level of aesthetic maturity, trying to understand the mystical and poetical form it presents. The novel, through its form and content, aims to separate itself from reality. However, it is this same form, which also explains itself, that shows this reality, whose perception is less and less apprehensible in modern times.
6
Mesado, Gimeno José Rafael. "Convergencias: Carlos Edmundo de Ory y la poesía de la marginalidad en las poéticas de Posguerra y en los discursos de la Posmodernidad." Doctoral thesis, Universitat Jaume I, 2016. http://hdl.handle.net/10803/400651.
Full textAbstract:
La poesía de Ory supone, junto al Postismo, el inicio de la vanguardia poética en la posguerra española. A su vez, resulta un rechazo total de los postulados de la poesía oficial como de la poesía realista. El exilio voluntario de su autor acentúa más la voluntad heterodoxa de su poesía. Es esta voluntad marginal la reinvicada por gran parte de la poesía actual.
7
Rion, Rosanna. "El profetismo en la obra literaria de T.S. Eliot." Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2006. http://hdl.handle.net/10803/7433.
Full textAbstract:
La interpretación que este trabajo hace de la obra eliotiana ve en los profetas bíblicos no sólo una fuente de inspiración o un referente de ciertas citas, sino una estética, un estilo y el tratamiento de unos temas, propios de la escritura profética. Esta tesis quiere demostrar que la estética profética es la que predomina en la obra literaria de Eliot y como ésta marca su estilo y su temática. Esta estética, siguiendo al teólogo Tillich, se entiende como la que pregona un cambio en la sociedad, una mejora colectiva que provendrá del acercamiento entre Dios y los hombres. Para ello se analizarán tanto la poesía como el teatro eliotiano, puesto que una y otro se complementan y refuerzan, confirmando y explicando las afirmaciones que se propondrán. La obra crítica del poeta también tendrá su lugar en este estudio, ya que en ella se encuentran aclaraciones pertinentes la visión que queremos transmitir.The interpretation this thesis does of the work of Eliot sees in the biblical prophets not only a source of inspiration or the reference to certain quotations but an aesthetics, a style and a treatment of the subjects similar to that of the prophetical writings. What is meant to be stated is that the prophetic aesthetics is the one prevailing in the literary works of Eliot and that it influences its style and subjects. This aesthetics, following Tillich, is understood as the one which proclaims a change in society, a collective improvement which will come from the nearing between God and man. To study this, Eliot's poetry and theatre will be analysed, as one complements and strengthens the other, explaining the assertions which will be stated. Eliot's essays will also find their place in this study, because in them we can find explanations relevant to the view which will be asserted.
8
Silva, Fernando Gonçalves. "A condição humana em Daniel Faria: representação poética do pó da terra e da imago dei." Doctoral thesis, 2021. http://hdl.handle.net/10400.1/16722.
Full textAbstract:
Esta tese tem como objetivo investigar e discutir a representação da condição humana na poesia de Daniel Faria, à luz dos conceitos de pó da terra e imago dei. Para esse fim, procurar-se-á analisar e confrontar esta obra poética com textos que integram a tradição judaico-cristã – Bíblia Sagrada – devido ao intertexto bíblico constituir a opção
privilegiada no contexto da poética fariana. Os conceitos de teopoética, poesia mística e
as relações da literatura com Bíblia serão também objeto de estudo. Sem esquecer a
influência da cultura clássica greco-romana, em alguns poemas, descortinaremos
influências e relações intertextuais em poetas como, Fernando Pessoa, Herberto Hélder, Ruy Belo, Eugénio de Andrade, Luiza Neto Jorge, Sophia de Melo Brayner Andresen e textos de poetas lusófonos como Carlos Drummond de Andrade, além de poetas da poesia mística como Sº João da Cruz e Santa Teresa do Menino Jesus e do teólogo e filósofo santo Agostinho, em função da intertextualidade explicita destes autores da espiritualidade cristã no âmbito da obra poética em estudo.The main purpose of this doctoral dissertation is to research and discuss the representation of the human condition in the poetry of Daniel Faria, while recurring to concepts such as dust of the earth and imago dei. In order to do so, we shall analyse and compare that poetry against texts that belong to the Judaeo-Christian tradition – the Holy Bible –, given the fact that the biblical intertext appears as a privileged option within the Farian poetics. Other concepts, such as theopoetics, mystical poetry, as well as the relations between the Bible and literature, will also be discussed. Notwithstanding the influence of classical Greco-Roman tradition in some of his poems, we shall identify the influence of, and intertextual relations with, poets such as Fernando Pessoa, Herberto Hélder, Ruy Belo, Eugénio de Andrade, Luiza Neto Jorge, Sophia de Mello Breyner Andreesen, as well as with poets from the Portuguese-speaking world, such as Carlos Drummond de Andrade; apart from these, others will be referred to: St. John of the Cross and St. Teresa of the Child Jesus, both mystical poets, as well as the theologian and philosopher St. Augustine, since there is an explicit intertextuality between these authors of Christian spirituality and the poetry of Daniel Faria.
Books on the topic "Poética Mística"
1
Omar, José Val del. Escritos de técnica, poética y mística. Madrid: Ediciones de La Central, 2010.
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2
Quirós, Ana Nadal. Ernesto Cardenal: La expresión poética de la experiencia mística. Managua, Nicaragua: Anamá Ediciones, 2014.
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3
Fuentes, Ivette. José Lezama Lima, hacia una mística poética: Algunas confluencias del pensamiento poético español en la obra de José Lezama Lima. Madrid: Editorial Verbum, 2010.
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4
Pueyo, Javier. La nada poética: Mística y vacío en la estética contemporánea : Cajas metafísicas de Jorge Oteiza, Tres lecciones de tinieblas de José Ángel Valente. Alzuza (Navarra): Fundación Museo Jorge Oteiza, 2020.
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5
Palacios, Conny. Helena Ospina, la voz encendida de la poesía mística en Centroamérica: Un análisis del proceso místico y poético. San José, Costa Rica: Promesa, 2008.
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Emán, Gabriel Jiménez. Balada del bohemio místico: Obra poética 1973-2006. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana, 2009.
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Marya, Saavedra Aurora, Patiño Maricruz, and Luna Leticia, eds. Trilogía poética de las mujeres en hispanoamérica: Pícaras, místicas y rebeldes. México, D.F: Ediciones La Cuadrilla de la Langosta, 2004.
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8
Marya, Saavedra Aurora, Patiño Maricruz, and Luna Leticia 1965-, eds. Trilogía poética de las mujeres en hispanoamérica: Pícaras, místicas y rebeldes. México, D.F: Ediciones La Cuadrilla de la Langosta, 2004.
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9
Fernando Rielo y La Proyección de su Mística Poética en el s.XXI. Loja, Ecuador: Universidad Técnica Particular de Loja, 2004.
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10
Poética de la Muerte Mística: Textos sobre la Pureza del Corazón en la Rueda del Tiempo. Spain: Ediciones Epopteia, 2014.
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1
Cisneros, Luis Jaime. "Una lanza por Vallejo, Chroniqueur." In Intensidad y altura de César Vallejo, 17–29. Pontificia Universidad Católica del Perú, 1993. http://dx.doi.org/10.18800/pq8497.v24.001.
Full textAbstract:
En feo día de prefigurado y lluvioso recuerdo (pero no en otoño) iba a morir en París César Vallejo. Morir en París es un accidente previsible para cualquiera. Pero morir en París y continuar viviendo es la materialización feliz de una profecía singular sólo a los vates reservada. Ahora que iniciamos la reflexión sobre lo que para los americanos han significado estos 500 años ya vividos, vemos bien qué profunda ha sido para esta lengua europea nuestra la persistente orfebrería con que la remodelaron y enriquecieron quienes, como Darío y como Vallejo, recrearon con auténtico vigor americano (fruto de tierras ubérrimas y de razas fecundas) el brío que ya en el verso había logrado asegurarle un día el místico San Juan de la Cruz o el genio poético de Quevedo. "Qué extraña manera de estarse muerto" (Trilce, LXXV) el poeta, ahora que lo re vi vimos a cien años del día primero de su historia municipal. A Vallejo se lo siguen disputando quienes reclaman sus restos para alimentar acá, en tierra peruana, las pasiones que le han inventado después de muerto. Sí, es verdad que él había advertido cuánto y muchísimo quedaba por hacer; pero a nadie preocupa hacer las cosas que él habría hecho, y pocos han continuado las que él inauguró. Le han querido copiar el estilo y una que otra muestra de riesgosa sintaxis, y poco se han ocupado de penetrar en sus ideas y en su rico y coruscante mundo interior.
Conference papers on the topic "Poética Mística"
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Cordoba guardado, Soledad. "El cuaderno negro. Devastación." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.5766.
Full textAbstract:
El cuaderno negro es el espacio donde organizar, las fotografías, los vídeos, instalaciones y dibujos que conforman “Devastación”. Todas estas piezas se organizan en torno a dos ejes temáticos: Hogueras frías, una serie fotográfica, un vídeo y una instalación y Ojos tatuados, dibujos, escritos y conversaciones con una poeta póstuma (Alejandra Pizarnik) y una comisaria de arte (Susana Blas). “Devastación” es un proyecto que habla del dolor. El dolor es tratado desde la asimilación y la curación donde se profundiza en los procesos de autoconocimiento y reflexión. Las imágenes actúan como pruebas de una transformación devenida tras un proceso de desolación y silencio, y a su vez funcionan como un medio para encontrar una vía de sanación. “Devastación” es una bajada a los infiernos, al sótano junguiano, a las tinieblas del dolor, porque el dolor cuando se produce nos ciega. De ahí la subida poco a poco a las partes habitables, luminosas e incluso confortables en las que el dolor es aceptado para llegar al desván, la curación. La curación que en definitiva es la transformación de ese dolor en algo nuevo, bello y vivo. Es en todo este proceso de ascensión donde el cuerpo/alma va experimentado cambios de estado, transmutaciones que se acercan a un acto místico casi religioso. Todo ello es una escenificación para crear imágenes con una intención poética que hablan de una experiencia universal interiorizada, asimilada y exteriorizada en forma de un nuevo mensaje expandido cuyo receptor es todo aquel que se sienta conmovido, tocado… Esta investigación artística da forma y recrea imágenes fugaces que aparecen como visiones surgidas de vivencias. En todo este proceso de construcción son muchas las herramientas que inducen a la reflexión e introspección y que hacen posible que las imágenes existan. http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.5766