Academic literature on the topic 'Pigafetta, Antonio'

El italiano Antonio Pigafetta (1480?-?) ha pasado a la posterioridad como el cronista de la expedición de Magallanes, el capitán portugués al mando de la flota de la corona de Castilla que entre 1519 y 1522 dio par vez primera la vuelta al mundo una vez encontrada una vía rápida con el Pacifico a través de la Tierra de Fuego.

Of the many texts that narrate the first circumvention of the globe, it is, in fact, Antonio Pigafetta’s that is the most complete, rigorous, and reliable. Among its peculiarities is the inclusion of small glossaries for four different languages from tribes the travellers met. One is comprised of only eight words, from indigenous people of Brazil in the región of Guanabara; another, somewhat more developed, is from the “Patagonian Giants”, neighbouring the Strait of Magellan; the third is an Austronesian language of the natives of Cebu, in what is now the Philippines; and, finally, there is an extensive glossary of 426 Malay terms used throughout Insulindia, or present-day South-East Asea, as a lingua franca or trading language. The following is a detailed notation for the Malayan glossary.

For its value as a historical source and as a singular piece of writing, Antonio Pigafetta’s account of the Magellan-Elcano expedition has appeared in diverse places, and over the centuries. Numerous scholars have worked to establish the history and nature of those editions and translations. This study pursues three objectives related to Pigafetta’s account: to articulate a synthesis of the publication history; to summarize the development of research on that transmission; and to identify trends, controversies and possible gaps in that scholarship.

Muitos nomes foram aplicados às espécies sul-americanas de Tapirus: acuraua, acuré, açurê, amta, ánta, antá, anta-batupeva, anta-batuvira, anta-caá-pororoca, anta-chure, anta-churé, anta-cinzenta, anta-commum, antacuré, anta-das-ordinarias, anta-do-matto, anta-gameleira, anta-gamelleira, anta-grande, anta-mirim, anta-nambi-tinga, anta-negra, anta-pequena, anta-pororoca, anta-preta, anta-rosia, anta-rosilha, anta-sapateira, anta-sapatera, anta-verdadeira, antaxuré, anta-xuré, anta-xurê, ante, antes, apiroupsou, apyropsou, assobio, batovi, batuvi, batuvira, boi-sylvestre, boy-do-matto, boy-silvestre, caapoára, caápoára, caâpoára, caapora, caapóra, caá-pora, çaba-tyra, cambassica, capoava, capororoca, cauara-tapyira, curé, dant, danta, dante, ent, grã-besta, grambesta, grande-besta, grão-besta, icuré, icurê, içuré, icurí, icútê, iguré, ituré, kaiwara, mbore, mborebi, mborebí, mbórebi, mborepi, mborevi, mboreví, mboreví-hovíh, mboreví-jovî, morebí, öaçurê, paraná-tapi’ira, pororoca, sapateira, taparuçu, taperuçu, taperuçú, tapie, tapié, tapiera, tapiéra-caiuara, tapierete, tapiereté, tapihire, tapihiri, tapii, tapií, tapiì, tapiî, tapîi, tapi’i, tapi’í, tapí’í, tapiiára, tapiierete, tapiiereté, tapiieretê, tapiier-eté, tapi-iete, tapiir, tapiira, tapiíra, tapiïra, tapiìra, tapîíra, tapi’ira, tapii-r-a, tapiira-caapoara, tapïíra-cäápora, tapiira-caiuára, tapiira-caiwara, tapiira-ete, tapi’ira-ka’apura, tapiirete, tapiireté, tapiirété, tapiiretê, tapiire’te, tapiiruçu, tapiirussu, tapi’irusu, tapi’í-rusú, tapijerete, tapïjra, tapijrete, tapikira, tapikra, tapir, tapira, tapïra, tapĩra, tapira-caaiúra, tapira-caapora, tapira-caapóra, tapiraçu, tapira-etê, tapir-americano, tapirapoã, tapira-sobaiguara, tapirassou, tapirassu, tapirassú, tapiratí, tapira-uborim, tapirete, tapireté, tapiretê, tapiretê, tapirêtê, tapí-reté, tapirierete, tapiro, tapirosú, tapirousou, tapiroussu, tapiroussú, tapirovssov, tapiruçu, tapiruçú, tapirussú, tapiruzú, tapiryra-caapóra, tapir-xuré, tapiy, tapiye-ete, tapiyr, tapiyra, tapiýra, tapiyra-caapora, tapiŷra-caapóra, tapiyra-cauara, tapiyra-ete, tapiyre-ete, tapiyre-été, tapiyré-été, tapiyreté, tappire, tapura, tapüra, tapyi, tapyira, tapyîra, tapyira-caapoara, tapyîra-caápoára, tapyira-caapora, tapyirá-caapóra, tapyíra-caapóra, tapyira-cäá-pora, tapyira-cäó-pora, tapyira-eté, tapyíra-eté, tapyire-eté, tapyr, tapyra, tapy’ra, tapyra-assu, tapyra-caapora, tapy’ra-caapóra, tapyra-caiuara, tapyra-caiura, tapyra-capora, tapyra-sabetyra, tapy’ra-oçu, tapyra-sabetyra, tapyre-eté, tapyrete, tapyreté, tapyretê, tapyyre-été, topiraffore, uaca-do-mato, vaca-do-mato, xuré, xurê. Certos antílopes norte-africanos foram chamados oryx por autores gregos e romanos. Os autores árabes conheciam-nos como Lamt (ou lamta, elamt, lant, dant) e usavam sua pele na confecção de escudos (daraqqa-lamṭiyya). Com a invasão muçulmana da Península Ibérica, daraqqa-lamṭiyya tranformou-se em adarga-danta e sob esta forma foi citada por numerosos autores espanhóis e portugueses. Consequentemente, os Oryx africanos foram chamados anta por Gomes Eanes de Zurara (1453) e danta por um autor anônimo (MS Valentim Fernandes, 1507) e Duarte Lopes (in Pigafetta & Lopes, 1589). Antonio Pigafetta (in Anôn., ca. 1526) referiu-se, sob o nome anta, ao estranho animal que os índios de língua Tupi do Brasil denominavam tapir. Tapir e anta (com muitas variantes e com a adição de vários qualificativos) foram usados por autores subsequentes. Finalmente, no Brasil, o uso impróprio de anta para designar as espécies de Tapirus suplantou a de tapir. Uma confusão adicional foi acrescentada por alguns autores, que confundiram as antas sul-americanas com o alce do Velho Mundo, chamando as primeiras de grã-bestas (e variantes).

A aventura da circumnavegação da Terra tem sido objeto de extensa pesquisa. Vários estudos oferecem perspectivas diferentes, entre as quais se destacam os seguintes: Magalhães, de Laurence Bergreen, que nos oferece um olhar extenso e documentado sobre a expedição; A primeira volta ao mundo, de José Luís Comellas García-Llera, que apresenta a particularidade de ser baseada em um excelente conhecimento do mundo marítimo pelo seu autor; A primeira volta ao mundo, 1519-1522, de Agustín Rodríguez González, em que a façanha é retratada tanto do ponto de vista náutico-científico quanto humano; e Fernão de Magalhães, de Ricardo Majo Framis, um estudo profundo da vida e das proezas de Fernão de Magalhães, que repercute na análise psicológica dos protagonistas, na situação na Espanha e em Portugal daquele momento, e que se baseia em duas fontes fundamentais — a visão de Antonio Pigafetta e a de Francisco López de Gómara. Finalmente, o trabalho do ilustre biógrafo austríaco Stefan Zweig, Magalhães, é admirável por sua capacidade de contextualização, riqueza de nuances e aprofundamento psicológico. O objetivo deste estudo é contrastar as perspectivas oferecidas pelos autores representantes dos valores da Renascença: Antonio Pigafetta e três dos cronistas mais destacados da época.

A 500 años del paso de la Expedición Magallanes-Elcano por las costas sudamericanas, analizamos los registros vernaculares de especies biológicas consignados en la Relación del viaje, escrita por Antonio Pigafetta, en complemento con el Derrotero de Francisco Albo. Encontramos 40 vernáculos correspondientes a 42 especies nominadas científicamente (13 plantas, 12 aves, 6 peces, 9 mamíferos y 2 moluscos). Estos registros, en su mayor parte, proceden de las bahías de Santa Lucía (Brasil) y San Julián (Argentina), seguidos del Estrecho de Magallanes (Chile), río de Santa Cruz y cabo de Santa María (Argentina). De las 42 especies reconocidas, 26 (62%) se encuentran actualmente en alguna categoría de conservación, generalmente preocupante, de acuerdo con la IUCN.

2009 - 2010
La tesi, scandita in cinque capitoli, dopo un inquadramento teorico della letteratura di viaggio, che configura quest’ultimo come metafora di un percorso di conoscenza, si concentra sulle origini del mito letterario costituito dal locus patagonico. Vengono indagate le motivazioni odeporiche di Antonio Pigafetta, autore della relazione del primo viaggio intorno al mondo; le conseguenze della “deformazione” da lui operata circa le dimensioni degli abitanti del Fin del Mundo (deformazione che ha fornito suggestioni alla parola poetica di Shakespeare e al pensiero di Vico); alcune forme dell’immaginario occidentale in rapporto al tema dello Stretto e della scoperta del passaggio a sud-ovest da parte di Magellano. Una parte della tesi è dedicata a una tematica che si ritiene sin qui piuttosto trascurata nella tradizione culturale della Patagonia: la presenza (l’operosità) femminile in una regione da sempre considerata “terra per uomini”. La tesi ricostruisce alcune microstorie femminili (viaggiatrici, pioniere, bandoleras), che attraverso la contingenza del loro precario esistere, permettono il formarsi di un quadro più veritiero e articolato della macrostoria. Questa parte della tesi è completata, attraverso l’analisi dei testi letterari, da una ricostruzione del “viaggio”, doloroso e complesso, che la cautiva (donna bianca rapita dagli indios) ha dovuto vivere fra due civiltà diverse e tra loro antagoniste. La tesi si occupa, infine, di due esploratori italiani poco conosciuti ai più, ma che hanno grandemente contribuito alla conoscenza delle regioni magellaniche, delle montagne patagoniche e delle etnie fuegine: Giacomo Bove e Alberto Maria De Agostini. La Patagonia “minore” di questo studio (che ha rinunciato a “oggetti culturali” come Chatwin, come Coloane o Sepúlveda) sottolinea l’elemento del racconto presente in tutte le tipologie di viaggio e le scritture analizzate, e conferma la tesi di partenza: la Patagonia, per i suoi caratteri estremi, attiva nel viaggiatore una produzione di immagini di tipo proiettivo e di contatto profondo con la psiche. Fra le esperienze di scrittura raccolte (a parte, ovviamente, gli illustri autori del canone rioplatense presenti nel capitolo dedicato alle cautivas), viene segnalato, per dignità e compiutezza, il caso di Alberto Maria De Agostini, nella cui prosa divulgativa trapela un’intenzionalità circa la dimensione formale che appartiene di diritto alla letterarietà del testo. [a cura dell'Autore]
IX n.s.

Este año 2020, extraño y peculiar, nos embarcamos como los protagonistas de nuestro concepto creativo en un viaje complejo y desconocido. Desde Arte, Diseño y Comunicación, hemos querido homenajear la efeméride de la Circunnavegación que rememora, desde la gráfica, la expedición marítima que iniciara Magallanes en 1519 buscando esa nueva ruta comercial en busca de las islas de las especias. Este curso 19-20 los estudiantes/investigadores del área de la gráfica han desarrollado la propuesta teniendo como referencia la documentación que Antonio de Pigafetta dejara como constancia del primer viaje alrededor del mundo.

AbstractThis essay focuses on early Iberian Asia and explores the theme of curiosity in the Asian sections of Antonio Pigafetta’s First Voyage Around the World, an account of the Magellan expedition. The contribution discusses Pigafetta’s narrative after the finding of the Strait, fleshing out both the colorful images of Asian rites and the presence of Christian chivalry in the text. Pigafetta portrays the Philippines, the Moluccas, and other islands from the perspective of an intellectual knight, self-consciously shaping his own character not only in the past, but also in the future. On the one hand, his guided curiosity usually avoids judgments about the strange societies that he observes; on the other hand, the importance of chivalric values demonstrates the resilience of cultural backgrounds and locally rooted meanings even at the moment of encounter. There is empathy rather than “othering,” but this is not in contradiction with Pigafetta’s cultural and religious identity.