Journal articles: 'Photographie et politique – Amérique latine'

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Drouhaud, Pascal. "Amérique latine." Revue Défense Nationale N° 869, no. 4 (April 15, 2024): 118–24. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.869.0118.

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Abstract:

Haïti est de nouveau déstabilisé intérieurement par la violence des gangs et l’incapacité à construire un processus politique de sortie de crise. La communauté internationale s’interroge sur la suite à donner avec la nécessité, dans un premier temps, de rétablir un minimum de sécurité pour la population.

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Laurent, Virginie. "Indianité et politique en Amérique latine." Transcontinentales, no. 4 (June 1, 2007): 59–76. http://dx.doi.org/10.4000/transcontinentales.609.

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Löwy, Michael. "Religion et politique en Amérique latine." Archives de sciences sociales des religions 96, no. 1 (1996): 51–58. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1996.1047.

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4

Semán, Pablo. "Pentecôtismes et politique en Amérique latine." Multitudes 95, no. 2 (May 16, 2024): 53–62. http://dx.doi.org/10.3917/mult.095.0053.

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Abstract:

Les évangéliques sont devenus une source inépuisable d’énigmes, de paniques et de poncifs, et un grand défi pour les forces progressistes. Leur croissance montre que la sécularisation ne fonctionne pas comme un mur capable d’annuler les échanges entre le monde de la religion et celui de la politique. Mais elle montre aussi des efficaces connexions entre le théologique et les croyances et les sensibilités populaires, matérialisées par la « théologie de la prospérité » et la guerre spirituelle.

5

Langlois, Denis. "Les frontières du politique en Amérique latine : Imaginaires et émancipation." Canadian Journal of Political Science 41, no. 1 (March 2008): 235–37. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080281.

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Abstract:

Les frontières du politique en Amérique latine : Imaginaires et émancipation, André Corten (dir.), avec la collaboration de Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay, Paris, Éditions Karthala, 2006, 254 pages.Divisé en trois parties, la première conceptuelle, la seconde méthodologique et la dernière composée d'études de cas, l'ouvrage Les frontières du politique en Amérique latine se propose de penser autrement le politique et de remettre en question ses “frontières” en développant une réflexion sur les imaginaires. Près d'une vingtaine d'auteurs et auteures ont participé à la rédaction de ce recueil issu d'une rencontre internationale tenue en 2004 sur le thème de la “clôture du politique” et organisée par le Groupe de recherche sur les imaginaires politiques en Amérique latine (GRIPAL) de l'UQAM.

6

Gourdon, Hubert. "Violence, politique et armée en Amérique latine." Pouvoirs 98, no. 3 (2001): 117. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.098.0117.

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7

McMeekin, Robert W. "Économie et politique éducative en Amérique latine." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 22 (June 1, 1999): 39–52. http://dx.doi.org/10.4000/ries.2979.

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8

García-Ruiz, Jesús, and Patrick Michel. "Amérique latine : les évangéliques en politique." Études Tome 414, no. 5 (May 19, 2011): 583–93. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4145.0583.

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Abstract:

Résumé La vision pentecôtiste du monde, comme lieu de transit, s’est vue réinterprétée par les néo-pentecôtistes, le caractère post-millénariste de leur eschatologie les conduisant à le concevoir comme un espace de reconquête. Le Royaume étant déjà ici bas, le monde est lieu de compétition et d’exercice du pouvoir.

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Dabène, Olivier. "Amérique latine : des démocraties intermittentes." Questions internationales 113-114, no. 3 (July 12, 2022): 68–74. http://dx.doi.org/10.3917/quin.113.0068.

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Abstract:

Le panorama de la démocratie en Amérique latine en 2022 est encourageant, sans être enthousiasmant. Plus de quarante ans après la fin des dictatures militaires, la démocratie s’est en effet consolidée et approfondie partout, sauf à Cuba où le régime castriste reste liberticide et où les élections ne permettent pas de renouveler le personnel politique. Ailleurs sur le continent, la démocratie n’est toutefois pas pleinement stabilisée. Les cas du Venezuela et du Nicaragua illustrent la fragilité récurrente de la démocratie, jamais totalement à l’abri d’un dévoiement. Comment expliquer ces intermittences ?

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Bergman, Marcelo. "Narco-politique et narco-économie en Amérique latine." Problèmes d'Amérique latine 76, no. 2 (2010): 25. http://dx.doi.org/10.3917/pal.076.0025.

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ORELLANA RIVERA, María Isabel. "Science, contexte politique et musées en Amérique latine." Hermès, no. 61 (2011): , [ p.]. http://dx.doi.org/10.4267/2042/45524.

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Llambías-Wolff, Jaime. "Dette externe et souveraineté politique en Amérique latine." Études internationales 17, no. 2 (1986): 401. http://dx.doi.org/10.7202/702010ar.

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Rivera, María Isabel Orellana. "Science, contexte politique et musées en Amérique latine." Hermès 61, no. 3 (2011): 175. http://dx.doi.org/10.3917/herm.061.0175.

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Montes Montoya, Angélica. "Ethnies multiples et nation unique multiplicite ethnique et unite nationale: le cas colombien." Criterios 2, no. 1 (June 15, 2009): 109–23. http://dx.doi.org/10.21500/20115733.1897.

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Abstract:

Au moment où lidentité culturelle collective1 est au centre des débats politiques en France, il nous semble important de parler de la façon dont cet aspect a été traité ailleurs en Amérique latine. Dans une région comme lAmérique latine, où au début du XIXème siècle lidentité était bien définie en termes de religion et de race. Elle était au centre de la formation de la nation moderne, limportance associée à lidée dappartenance à un « groupe ethnique » simpose de plus en plus, et mérite que lon sarrête sur la définition de Nation pluriethnique et sur le processus qui laccompagne : le multiculturalisme politique.

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Bastian, Jean-Pierre. "Pluralisation religieuse, pouvoir politique et société en Amérique latine." Pouvoirs 98, no. 3 (2001): 135. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.098.0135.

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Kourliandsky, Jean-Jacques. "Renouveau politique et nouvelle donne diplomatique en Amérique latine." Revue internationale et stratégique 78, no. 2 (2010): 52. http://dx.doi.org/10.3917/ris.078.0052.

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Bot, Yvon Le, and Alain Touraine. "La parole et le sang. Politique et société en Amérique latine." Revue Française de Sociologie 31, no. 3 (July 1990): 492. http://dx.doi.org/10.2307/3322293.

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Lautier, Bruno. "L'ajusteur justifié ? Politique d'ajustement, emploi et dérégulation en Amérique latine." Tiers-Monde 30, no. 117 (1989): 9–38. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1989.3817.

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Milani, Carlos R. S. "Relations internationales, écologie politique et contestation transnationale en Amérique latine." Ecologie & politique N° 46, no. 1 (2013): 21. http://dx.doi.org/10.3917/ecopo.046.0021.

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Löwy, Michael. "Rapports entre le religieux et le politique en Amérique latine." Archives de sciences sociales des religions, no. 114 (June 1, 2001): 61–66. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20728.

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Tullis, LaMond. "Drogues illicites et communautés vulnérables." Revue Internationale de la Croix-Rouge 76, no. 808 (August 1994): 406–12. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100090213.

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Abstract:

Dans les années 80 et 90, les populations vulnérables ont, dans le monde entier, subi des agressions qui ont mis en péril leur survie et leur possibilité de mener une vie décente. Des troubles ethniques ont secoué l'ex-Yougoslavie et les nouvelles Républiques de l'ex-URSS. Les luttes dont le Rwanda est le théâtre ont été à l'origine d'une tragédie incommensurable. Le terrorisme politique a eu libre cours dans certains pays d'Amérique latine, du Moyen-Orient et d'Asie. La faim, la maladie, les conflits ethniques et la dictature continuent à sévir un peu partout en Afrique, en Asie et en Amérique latine.

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Corten, André, Vanessa Molina, and Thomas Chiasson-Lebel. "Imaginaires religieux et politiques en Amérique Latine: Les contours des renvois de signification." Horizontes Antropológicos 13, no. 27 (June 2007): 253–80. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832007000100012.

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Abstract:

À la croisée de deux perspectives analytiques connues, d'une part celle qui voit dans le religieux un instituant du politique et d'autre part celle qui voit dans le mythe un déterminant pour l'organisation sociale dans son ensemble, ce texte part de l'hypothèse suivante: religieux et politique ne sont pas des domaines par essence distincts. Les découpages et les imbrications entre ce qui se présente comme étant d'ordre religieux et ce qui se présente comme étant d'ordre politique varient selon lessociétés et leurs imaginaires en cours. À partir de données recueillies au moyen d'enquêtes d'opinion passées dans cinq pays d'Amérique latine (Mexique, Argentine, Venezuela, Brésil, Chili) et analysées à la lumière de la notion de "renvois de signification", l'objectif de cette étude est de démontrer, sur la base d'un matériel empirique, que l'articulation entre religieux et politique varie en fonction des pays, des groupes de population et des confessions. Plus encore, les caractéristiques de chaque articulation spécifique tout comme le repérage des imaginaires instituants susceptibles de modifier l'agencement en place ne peuvent être dégagés que par voie comparative.

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Goirand, Camille. "« Penser la participation politique en Amérique latine : questionnements et méthodes d'enquête »." Participations 5, no. 1 (2013): 227. http://dx.doi.org/10.3917/parti.005.0227.

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BASTIAN, Jean-Pierre. "La fonction sociale et politique des hétérodoxies religieuses en Amérique latine." Social Compass 39, no. 4 (December 1992): 543–51. http://dx.doi.org/10.1177/003776892039004004.

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Pleyers, Geoffrey. "Des black blocks aux alter-activistes : pôles et formes d’engagement des jeunes altermondialistes." III. Au-delà du local, le monde, no. 51 (August 23, 2004): 123–34. http://dx.doi.org/10.7202/008875ar.

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Abstract:

Résumé Massivement impliqués dans les mobilisations altermondialistes, les jeunes n’ont pas pour autant renoncé à leur profond désenchantement à l’égard des structures et acteurs traditionnels de la vie sociale et politique, ni à leur individuation. C’est au contraire sur ces bases et en s’appuyant sur leur adaptation à la société informationnelle qu’ils créent progressivement de nouvelles cultures de l’engagement et des visions différentes du politique. À partir d’une recherche réalisée en Europe et en Amérique latine, cet article tente dans un premier temps de dégager différents pôles parmi ces jeunes altermondialistes. Il se penche ensuite sur les formes d’engagement privilégiées, avant d’analyser les conceptions du politique.

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Risco, Antón. "Le Postmodernisme latino-américain." Études littéraires 27, no. 1 (April 12, 2005): 63–76. http://dx.doi.org/10.7202/501068ar.

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Abstract:

Le concept de postmodernisme pose beaucoup de problèmes en Amérique latine. Pour certains auteurs, il s'agit d'un terme créé par des pays riches, libéraux et capitalistes qui y trouvent un appui théorique à leur désengagement politique. Quelques-uns se posent en effet la question suivante: comment pourrions-nous être postmodernes si nous ne sommes pas encore vraiment modernes? D'autres, par contre, défendent le fait d'un postmodernisme latino-américain pas plus réactionnaire que n'importe quel autre mouvement culturel, puisque tout dépend de l'usage que l'on en fait. Il y a aussi des écrivains qui défendent un postmodernisme latino-américain spécifique. Et il y a même ceux qui croient que tout le postmodernisme est né en Amérique latine sous l'influence de Borges. Dans cet article, nous exposons donc cette polémique et nous essayons de résumer les éléments de base permettant de reconnaître l'existence d'un mouvement postmoderniste spécifique à ce continent.

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Nef, Jorge. "Crise politique et transnationalisation de l’État en Amérique latine : une interprétation théorique." Études internationales 17, no. 2 (April 12, 2005): 279–306. http://dx.doi.org/10.7202/702005ar.

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Abstract:

If the crisis of the state has been a common trait in Latin America, its manifestations have not been the same throughout the continent. This article examines two general and apparently contraditory trends : the trend toward authoritarian capitalism resulting from the crisis of hegemony in South America and the trend towards popularly-based insurgency resulting from a crisis of domination in most of Central America. The author bases his general interpretation of these trends on the analysis of the historical and structural relationships between four factors identified as responsible for the drastic change in the role of the state, from "national development" to "national security" : the crisis in the model of accumulation, the growing polarization of political alliance, the transnationalization of the civil society and the state, and the interplay between relative autonomy of the state and transnationalization. He finds that the combination of transnational integration of the Latin American elites into one U.S.-centered project with hegemonic pretensions, and a growing marginalization and alienation on the part of the bulk of the internal constituencies has brought about an acute crisis of both legitimation and domination. As violence becomes the most common political currency -with repression and plain state terrorism evolving into a distinct style of politics - and the prospects towards redemocratization being very fragile, the author concludes that revolutionary struggles may be the only possibility for an indigenous redefinition of development, national self-determination and democracy.

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Garcia-Ruiz, Jesús, and Michael Löwy. "Religion et politique en Amérique latine / Religion and Politics in Latin America." Archives de sciences sociales des religions 97, no. 1 (1997): 5–8. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1997.1119.

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Llorca, Matthieu. "Défis à relever pour la politique budgétaire en Amérique latine en matière de stabilisation et de redistribution." Cuadernos de Economía 35, no. 67 (January 1, 2016): 119–47. http://dx.doi.org/10.15446/cuad.econ.v35n67.52446.

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Abstract:

Cet article se propose d'étudier les réponses offertes par la politique fiscale en Amérique latine dans la situation actuelle " d'atterrissage en douceur ". En fait, il apparaît que la région est exposée à un risque de choc externe de pays développés et la Chine à un risque politique. Dans ces conditions, la politique fiscale a un rôle important à jouer pour gérer ces risques en se centrant sur ses fonctions de stabilisation et de distribution. En outre, nous proposons un système de plusieurs mesures pour chaque fonction. Enfin, nous démontrons que les pays latino-américains ne souffrent pas de contrainte du financement pour appliquer nos recommandations.

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Jaquette, Jane S. "Les mouvements de femmes et le défi démocratique en Amérique latine." Cahiers du Genre 18, no. 1 (1997): 137–45. http://dx.doi.org/10.3406/genre.1997.1014.

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Abstract:

Les femmes latino-américaines sont engagées depuis longtemps dans des luttes publiques dont certaines sont largement connues comme le combat des Mères de la Place de Mai en Argentine. Mais l'on connaît moins bien les récentes mobilisations qui constituent selon l'auteure « un moment historique extraordinaire », et selon les actrices elles-mêmes « une autre manière de faire de la politique », définie plutôt par une stratégie basée sur la différence. Tout en en reconnaissant la validité, l'auteure se demande si dans cette période de redémocratisation en Amérique latine, la recherche d'autonomie de « ces nouveaux mouvements sociaux » ne pose pas un problème : la démocratie a besoins de partis forts (où les femmes entrent difficilement malgré les quotas parfois institués), et de stratégies organisationnelles.

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Rebotier, Julien. "L’État et l’informalité en Amérique latine : virage à gauche. Changement de cap ?" Lien social et Politiques, no. 76 (July 18, 2016): 24–43. http://dx.doi.org/10.7202/1037064ar.

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Abstract:

La littérature en sciences sociales sur l’informalité en Amérique latine permet de suivre les pulsations de l’économie politique dans la région depuis les années 1970. Il en va de même pour les recompositions de la figure de l’État. L’attention portée aux liens entre les évolutions de l’informalité et les recompositions de l’État se concentre sur la période du « virage à gauche » des années 2000. Il en ressort le poids limité du retour récent et partiel de l’État, ainsi que celui, plus significatif, d’un grand récit libéral dans la définition de l’informalité et de sa portée dans la région aujourd’hui.

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Lautier, Bruno. "Fixation restreinte dans le salariat, secteur informel et politique d'emploi en Amérique latine." Tiers-Monde 28, no. 110 (1987): 347–67. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1987.4557.

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Drouin, Jean-Marc. "Analogies et contrastes entre l'expédition d'Egypte et le voyage d'Humboldt et Bonpland." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 8, suppl (2001): 839–61. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702001000500003.

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Abstract:

Alexandre de Humbodlt et Aimé Bonpland avaient prévu de se joindre aux savants de l'expédition française en Egypte. Ayant dû renoncer à ce projet et ayant obtenu l'autorisation du gouvernement espagnol, il réalisèrent leur voyage en Amérique Latine. La quasi-simultanéité des deux expéditions invite à une comparaison. Les points communs ne manquent pas: la production éditoriale au retour, le souci de rendre la science visible, l'importance du repérage spatial et de la collecte naturalistes. Cependant, malgré ces ressemblances, le rapport aux pays étudiés est assez contrasté dans ces deux voyages: non seulement à cause du cadre politique mais aussi parce que la conception du travail scientifique est différente. Tandis que l'expédition d'Egypte réduit seulement la distance du terrain au cabinet sans changer fondamentalement la nature de leur rapport, Humboldt transforme le terrain en laboratoire.

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Dri, Clarissa Franzoi. "La construction du Parlement du Mercosur." Études internationales 44, no. 2 (August 1, 2013): 177–96. http://dx.doi.org/10.7202/1017534ar.

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Abstract:

Résumé Les principes démocratiques des États occidentaux influencent de plus en plus la façon dont ceux-ci conduisent leurs relations internationales. Les acteurs parlementaires, par exemple, organisent des forums transnationaux afin de discuter de leurs perspectives sur la politique internationale. En Amérique latine, pourtant, cette tendance est limitée par la tradition présidentielle et par le caractère intergouvernemental du régionalisme. Comment donc la création d’un parlement au sein du Mercosur peut-elle être expliquée ? Cet article cherche à évaluer les raisons de la construction institutionnelle du Parlement du Mercosur au-delà du discours officiel. L’analyse, fondée sur le cadre théorique des « trois I » et sur des entretiens qualitatifs, identifie des facteurs liés aux institutions, aux intérêts et aux idées qui ont joué ensemble dans ce résultat politique.

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Krauze, Enrique. "La culture de la démocratie en Amérique Latine : variations sur un thème de Tocqueville." Tocqueville Review 21, no. 1 (January 2000): 175–88. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.21.1.175.

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Abstract:

Dans aux moins deux passages de la Démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville établit un lumineux parallèle entre la vie politique des Etats-Unis et celle du Mexique. Les Mexicains, dotés d'un riche territoire et situés "aussi heureusement" que les Etats-Unis, avaient calqué dans sa quasi intégralité la constitution de leurs voisins. Mais "en transportant chez eux la lettre de la loi", ils ne purent en même temps y imprimer l'esprit qui l'animait : "On les vit donc s'embarrasser sans cesse parmi les rouages de leur nouveau gouvernement.

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Orliange, Philippe, and Thomas Zaratiegui. "La coopération au développement française et espagnole en Amérique latine en miroir inversé." Problèmes d'Amérique latine N° 124, no. 2 (January 9, 2024): 49–69. http://dx.doi.org/10.3917/pal.124.0049.

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Abstract:

Au milieu des années 2000, l’AFD et l’AECID semblaient engagées dans des trajectoires oppo-sées en Amérique latine, l’une y créant ses premières implantations, l’autre affichant sa volon-té de diminuer la forte concentration de son aide dans le sous-continent. 20 ans après, l’Agenda 2030 ayant rebattu les cartes et toutes deux ayant réformé quasi-concomitamment leur cadre législatif, les coopérations pour le développement française et espagnole font face à des défis communs dans la région, chacune depuis son prisme. La France est devenue l’un des premiers bailleurs bilatéraux de la zone, ce que ses priorités de politique étrangère ne laissaient pas entrevoir. L’Espagne s’évertue à sortir des ambiguïtés stratégiques qui ont long-temps accompagné son action dans cette zone prioritaire pour sa projection extérieure.

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Posado, Thomas. "André Corten et Vanessa Molina, Images incandescentes. Amérique latine : violence et expression politique de la souffrance." Cahiers des Amériques latines 2010/3, no. 65 (December 15, 2010): 207–10. http://dx.doi.org/10.4000/cal.733.

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Trouvé, Matthieu. "Les essais nucléaires français et la rupture des relations franco-péruviennes (1973-1975)." Relations internationales 194, no. 2 (June 30, 2023): 65–80. http://dx.doi.org/10.3917/ri.194.0065.

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Abstract:

Si l’Australie et la Nouvelle-Zélande ont été les principaux opposants à la réalisation des essais nucléaires français dans le Pacifique, les protestations sont également venues des pays latino-américains, en particulier du Pérou. Le gouvernement du général Juan Velasco Alvarado prend la tête de la campagne anti-nucléaire en Amérique du Sud et rompt ses relations avec la France en juillet 1973. Mais cette rupture (jusqu’en 1975) a surtout une portée politique et diplomatique, Lima maintenant ses relations économiques et commerciales avec Paris et ne parvenant pas à entraîner dans son sillage d’autres nations latino-américaines. L’opposition péruvienne aux essais français a contribué à renforcer la dimension anticolonialiste et tiers-mondiste de la contestation nucléaire. Enfin, cette crise illustre les difficultés pour la France de mener sa politique nucléaire dans le Pacifique tout en préservant son influence auprès des pays d’Amérique latine.

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Labrecque, Marie France. "L'anthropologie du développement au temps de la mondialisation." Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (September 10, 2003): 57–78. http://dx.doi.org/10.7202/015636ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ L'anthropologie du développement au temps de la mondialisation Écrit du point de vue de l'économie politique féministe et basé sur une expérience ethnographique en Amérique latine (surtout au Mexique), cet article porte sur l'anthropologie du développement et son objet, la relation de développement. Le premier objectif de l'article est d'effectuer un retour sur les contributions récentes de différents auteurs dans le domaine et de cerner l'objet de l'anthropologie du développement dans le contexte des processus de mondialisation. Le deuxième objectif est de faire ressortir l'aspect «genre» du développement et de la restructuration économique, tout en faisant le lien avec la question de l'État. Enfin, l'auteure montre que l'approche méthodologique de la relation de développement gagnerait à envisager son déploiement selon différents champs du social. Mots clés : Labrecque, anthropologie du développement, mondialisation, genre, État, économie politique

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Compagnon, Olivier. "Les inégalités en Amérique latine : un legs de l’histoire, un défi pour le xxi e siècle." Questions internationales 112, no. 2 (April 27, 2022): 34–41. http://dx.doi.org/10.3917/quin.112.0034.

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Abstract:

L’Amérique latine détient le triste privilege d’etre la région la plus inégalitaire au monde. Les inégalités, qui plongent leurs racines dans les structures économiques mises en place lors de la colonisation ibérique, se caractérisent par d’importants écarts territoriaux et des taux de pauvreté qui varient considérablement selon « la condition ethnique et raciale » des populations latino-américaines. Outre ses conséquences d’un point de vue sociétal, la question des inégalités constitue un immense défi politique puisqu’elle peut aussi contribuer à la remise en cause de l’acceptation du consensus démocratique par les populations .

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Werneck, Jurema, and Jules Falquet. "Ialodêset féministes. Réflexions sur l’action politique des femmes noires en Amérique latine et aux Caraïbes." Nouvelles Questions Féministes Vol.24, no. 2 (2005): 33. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.242.0033.

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Pelletier, Denis. "Michael Löwy, La lutte des dieux. Christianisme de la libération et politique en Amérique latine." Archives de sciences sociales des religions, no. 188 (December 5, 2019): 372–73. http://dx.doi.org/10.4000/assr.49237.

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Boccara, Michel. "Au pays des Mayas métis." Anthropologie et Sociétés 38, no. 2 (July 21, 2014): 109–30. http://dx.doi.org/10.7202/1026167ar.

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Abstract:

Les Mayas du Yucatán s’appellent et sont appelés « Métis », cas unique en Amérique latine. Une étude historique est faite des raisons de cette appellation et des noms disponibles pour les « vrais » métis ainsi que les autres noms désignant les Yucatèques. Le concept de xaak’ (variante xak’, xa’ak’), dont un des sens est « métis » en maya yucatèque mais qui signifie aussi mélange, et en particulier mélange de graines et mélange d’épices, est ensuite analysé à des fins comparatives. Il est mis en rapport avec la mythologie yucatèque ; puis sont étudiées les relations entre l’identité maya yucatèque et l’identité métisse. En conclusion, la lutte politique des Yucatèques d’aujourd’hui est envisagée en s’appuyant sur le concept de métissage en français et en yucatèque.

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Pecaut, Daniel. "Alain Touraine, La parole et le sang. Politique et société en Amérique latine, Paris, Éditions Odile Jacob, 1988." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 3 (June 1989): 651–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900144713.

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Pirotte, Jean. "Politique et christianisme après 1945. Engagement / Désengagement des acteurs de la mission (Afrique, Amérique latine, Océanie)." Histoire monde et cultures religieuses 11, no. 3 (2009): 173. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.011.0173.

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Rolland, Denis. "France-Amérique latine. La crise d’un universalisme, le modèle culturel et politique français au XXe siècle." Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée 114, no. 1 (2002): 179–222. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9849.

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Rolland, Denis. "La crise exemplaire d'un modèle européen en Amérique latine: les racines anciennes du retrait du modèle politique et culturel français." História (São Paulo) 27, no. 1 (2008): 283–344. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742008000100014.

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Abstract:

Français et francophiles ont abondamment glosé depuis plus d'un siècle sur le caractère déterminant de l'influence française dans la naissance des nouveaux Etats du sous-continent latino-américain. Aujourd'hui cependant, une antienne revient souvent dans ce Nouveau Monde: des Révolutions d'Indépendance et de la naissance des Etats-nations américains à nos jours, l'Amérique latine aurait progressivement changé de sphère culturelle, largué les amarres de l'Europe vieillissante ancrée, en particulier la France, dans un passé fastueux. Ce phénomène supposé requiert l'analyse.

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Tarragoni, Federico. "L’autre démocratie. Sur la rationalité politique du populisme latino-américain." Revue d’histoire moderne & contemporaine 71, no. 2 (May 30, 2023): 60–80. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.702.0062.

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Abstract:

Les rapports entre populisme et démocratie constituent une thématique de grande actualité en science politique. Cependant, peu de recherches contemporaines convoquent les apports de la sociologie latino-américaine. Cela en dépit de leur caractère fondateur : les sociologues fonctionnalistes et marxistes se sont emparés de cette problématique depuis les années 1950, en insistant sur la singularité démocratique du populisme en Amérique latine, tout en le scrutant à partir du référentiel occidental de la démocratie libérale. Cette première génération de sociologues est sous le feu de la critique dès les années 1970, lorsqu’une nouvelle génération, marquée par la lecture de Gramsci, reprend le dossier. Ayant pris conscience de la nécessité de ne pas interpréter la politique latino-américaine à partir de référentiels historiques qui lui sont étrangers, ces chercheurs se plongent dans les rapports populaires au populisme. À partir du cas du péronisme argentin, ils mettent au jour toute l’ambivalence démocratique du populisme : d’un côté, il ouvre une dynamique de reconnaissance des exclus, en leur accordant un droit à la représentation et en approfondissant l’égalité sociale ; de l’autre, il referme cette dynamique au sein d’un État de plus en plus corporatiste et autoritaire, censé incarner un peuple organique.

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Sappia, Caroline, and Olivier Servais. "Politique et christianisme après 1945 : engagement des acteurs de la mission en Afrique, en Amérique latine et en Europe." Histoire monde et cultures religieuses 14, no. 2 (2010): 5. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.014.0005.

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Bastin, Georges L. "Traduction et révolution à l’époque de l’indépendance hispano-américaine1." Meta 49, no. 3 (November 25, 2004): 562–75. http://dx.doi.org/10.7202/009379ar.

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Abstract:

Résumé Les historiens ont montré clairement l’influence de l’Indépendance des États-Unis et de la Révolution française sur le mouvement émancipateur en Amérique hispanique entre 1776 et 1810. Cette influence ne s’est cependant pas limitée aux seules idées qui ont façonné le mouvement indépendantiste dans les colonies espagnoles. On la trouve dans les textes fondamentaux des premières républiques hispano-américaines. L’objet de cette étude est de montrer que la présence de ces idées et de ces documents en territoire latino-américain, particulièrement au Venezuela, a été rendue possible par le truchement des traductions de Manuel García de Sena (les documents nord-américains), d’Antonio Nariño (la Déclaration des droits de l’homme et des citoyens de 1789) et de Juan Picornell (la Déclaration… de 1793). C’est par le biais de la comparaison des textes, de l’analyse des conditions de production et de réception des traductions que nous avons pu montrer non seulement la filiation idéologique des trois révolutions, mais également les transformations, linguistiques et notionnelles, subies par les textes nord-américains et français dans leur version espagnole. L’appropriation, démarche traductionnelle latino-américaine caractéristique (Bastin 1996, 1998), se manifeste à nouveau pour donner lieu à de nouveaux textes, autonomes. Nous soulignerons également la contribution intellectuelle et politique de ces traducteurs ainsi que, d’une manière générale, celle de la traduction à la diffusion des idées émancipatrices en Amérique latine à la fin du xviiie siècle.

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