Academic literature on the topic 'Philosophie de la nature – Moyen âge'
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Journal articles on the topic "Philosophie de la nature – Moyen âge"
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König-Pralong, Catherine. "L'histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIIIe-XIXe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 667–711. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0106.
Full textAbstract:
Résumé L’histoire de la philosophie qui s’établit comme discipline académique aux XVIIIe et XIXe siècles narre l’histoire de la raison philosophique de l’Antiquité à son achèvement moderne. À l’âge qui s’est dit « moderne », cette historicisation de la raison procède d’une rationalisation de l’histoire de la philosophie, qui vise à légitimer la supériorité de la modernité européenne sur les autres cultures, notamment arabe, chinoise et africaine. À partir de 1780, les historiens de la philosophie et de la culture démarquent en effet la rationalité (indo-)européenne des cultures sémitiques. La raison européenne est caractérisée par une composante philosophique de nature « grecque » et par une culture chrétienne dont les racines sont découvertes durant le Moyen Âge. Dans cette construction, le Moyen Âge et les Arabes occupent des places centrales. Le Moyen Âge est en effet le lieu historiographique de l’acculturation chrétienne de la philosophie grecque. « Peuple sémitique », les Arabes se voient quant à eux dénier toute forme de rationalité scientifique ou philosophique, bien que la destinée de la philosophie grecque fût arabe avant d’être latine, au Moyen Âge précisément.
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Bermon, Pascale, and Dominique Poirel. "Paris: « La nature au Moyen Âge »." Bulletin de Philosophie Médiévale 65 (January 2023): 474–83. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.5.136293.
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Lafleur, Claude. "Logique et théorie de l'argumentation dans le «Guide de l'étudiant» (c. 1230–1240) du ms. Ripoll 109." Dialogue 29, no. 3 (1990): 335–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300013111.
Full textAbstract:
Depuis sa découverte par Martin Grabmann en 1927, la collection de questions (Quœstionensammlung) contenue dans le manuscrit de Barcelone, Archivo de la Corona de Aragón, Ripoll 109 (ff. 134ra–158va) est devenue familière aux historiens de la philosophie et des universités médiévales. Bien qu'on s'accorde à considérer cet écrit comme un document d'exceptionnelle importance à cause des informations qu'il nous fournit sur la nature de l'enseignement dispensé dans les facultés des arts au Moyen Âge, il n'est pourtant connu que par de brefs extraits, plus ou moins correctement édités, et l'on en réclame depuis longtemps la publication intégrale.
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Ziegler, Joseph. "Laurence Moulinier-Brogi. L'uroscopie au Moyen Âge: “Lire dans un verre la nature de l'homme.” (Sciences, Techniques et Civilisations du Moyen Âge à l'Aube des Lumières, 14.) 253 pp., illus., bibl., index. Paris: Honoré Champion Éditeur, 2012. €65 (cloth)." Isis 104, no. 2 (June 2013): 393–94. http://dx.doi.org/10.1086/672179.
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Panaccio, Claude. "La philosophie analytique au Moyen Âge." Petite revue de philosophie 7, no. 1 (1985): 101. http://dx.doi.org/10.7202/1104257ar.
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Jolivet, Jean. "Émergences de la philosophie au Moyen Âge." Revue de synthèse 108, no. 3-4 (July 1987): 381–416. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189069.
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Hughes, Peter. "Michael Servetus’s Britain: Anatomy of a Renaissance Geographer’s Writing." Renaissance and Reformation 39, no. 2 (July 27, 2016): 85–110. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i2.26855.
Full textAbstract:
Michael Servetus was a theologian, physician, astrologer, and editor. In the latter capacity he edited two editions of Ptolemy’s Geographia, to which he added some apparatus and several articles that described European countries and peoples. Following in the footsteps of medieval and Renaissance geographical writers before him, Servetus did his research less by travelling and more by reading. His “original” pieces, like the works of the authors upon whom he drew, were thus a patchwork of quotations and borrowings from earlier books. This article examines both what Servetus said about Great Britain, a place he never visited, and the nature and quality of the information that he, his predecessors, and his followers provided for their readers. Such an examination helps us understand the way a learned polymath such as Servetus worked in composing his heretical critique of the Trinity and in gaining the insights that led him to make the first European description of the circulation of blood through the lungs.
Michael Servetus était théologien, médecin, astrologue et éditeur. Dans ce dernier rôle, il a révisé deux éditions de la Geographia de Ptolémée, à laquelle il a ajouté un apparat critique ainsi que plusieurs articles décrivant des pays et des peuples d’Europe. Suivant les traces des écrivains géographes du Moyen Âge et de la Renaissance qui l’ont précédé, Servetus a mené ses recherches par ses lectures bien plus que par des voyages. Ses ajouts « originaux » empruntent aux travaux de plusieurs auteurs, faisant de ses textes des assemblages de citations et d’extraits pris d’ouvrages préexistants. Cet article examine ce que Servetus dit de la Grande Bretagne, qu’il n’a jamais visitée, ainsi que la nature et la qualité des informations qu’il propose aux lecteurs, qu’elles soient de son cru ou d’autres auteurs. Cet examen nous permet de mieux comprendre comment un polymathe tel que Servetus a pu composer sa critique hétérodoxe de la Trinité et développer des idées conduisant à décrire pour la première fois en Europe le passage du sang par les poumons.
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SPEER, A. "Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge?" Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 65, no. 1 (January 1, 1998): 133–46. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.65.1.530049.
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Beaujouan, G. "Histoire des sciences et philosophie au moyen âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 30 (January 1988): 20–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.376.
Full text
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Beaujouan, G. "Histoire des sciences et philosophie au moyen âge." Bulletin de Philosophie Médiévale 34 (January 1992): 23–38. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.445.
Full textDissertations / Theses on the topic "Philosophie de la nature – Moyen âge"
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Zambiasi, Roberto. "'Minima sensibilia'. The Medieval Latin Debate (ca. 1250-ca. 1350) and Its Roots." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2023. http://www.theses.fr/2023UPSLP006.
Full textAbstract:
La thèse porte sur l'un des sujets les moins étudiés de la philosophie de la nature aristotélicienne latine médiévale (ca. 1250-ca. 1350), à savoir le soi-disant sujet des "minima sensibilia". Si, comme il est affirmé notamment dans "Physique" VI, les grandeurs sont infiniment divisibles en puissance, un dilemme se pose quant aux limites de divisibilité des qualités sensibles à travers la division de la matière (considérée comme une grandeur étendue) à laquelle elles sont unies. Soit les qualités sensibles sont aussi infiniment divisibles en puissance (mais cela implique que les sens doivent avoir un pouvoir infini pour les percevoir, contrairement à un présupposé aristotélicien fondamental concernant les limites de tout pouvoir existant dans la nature), soit elles ne sont pas infiniment divisibles en puissance (dans ce cas, cependant, il y aurait des portions de matière qui ne peuvent être connues ni par les sens ni, évidemment, par l'intellect, et, ce qui est pire, les entités sensibles seraient finalement composées par elles, ce qui est tout à fait inacceptable dans la vision du monde aristotélicienne). Pour résoudre le dilemme, Aristote, au chapitre 6 du "De sensu et sensato" (445b3-446a20), fait usage de la distinction entre acte et puissance, affirmant que les qualités sensibles sont infiniment divisibles en puissance en tant que parties du tout auquel elles appartiennent, mais qu'il y a des quantités minimales de matière qui peuvent exister en acte par elles-mêmes douées de leurs qualités sensibles. La thèse examine la réflexion menée par les commentateurs latins médiévaux au "De sensu et sensato" (toujours lus en relation avec leurs sources grecques et islamiques) sur le sujet des "minima sensibilia", en l'utilisant comme une perspective privilégiée pour étudier à partir d'un point de vue nouveau et original la conception latine médiévale de l'ontologie et de l'épistémologie des qualités sensibles. En effet, à travers un examen attentif du débat (qui s'accompagne d'une reconstruction approfondie de la tradition manuscrite des commentaires latins médiévaux au "De sensu", qui ont jusqu'à présent été largement négligés par les chercheurs), il est démontré que les commentateurs latins médiévaux développèrent progressivement une conception selon laquelle les qualités sensibles peuvent exister par elles-mêmes dans le monde naturel sans être perceptibles en acte en raison de la petitesse de la matière à laquelle elles sont unies. De telles qualités sensibles (que l'on appelle parfois "insensibilia propter parvitatem") peuvent néanmoins devenir perceptibles en acte en s'unissant les unes aux autres. Grâce à ce développement fondamental, non seulement les qualités sensibles commencèrent à être comprises dans une large mesure indépendamment de leur rôle dans la perception, mais le monde sensible devint soudainement beaucoup plus étendu que le monde perceptible par les sens, avec pour conséquence que la confiance en la capacité humaine à connaître sa structure ultime a commença à se désintégrerThe thesis focuses on one of the least studied topics in Medieval Latin Aristotelian natural philosophy (ca. 1250-ca. 1350), i.e., the so-called topic of "minima sensibilia". If, as claimed most notably in "Physics" VI, magnitudes are (potentially) infinitely divisible, a dilemma arises with respect to the limits of the divisibility of sensible qualities through the division of the matter (considered as an extended magnitude) with which they are united. Either sensible qualities are also (potentially) infinitely divisible (but this implies that the senses should have an infinite power in order to perceive them, against a fundamental Aristotelian assumption concerning the limits of every power existing in nature), or they are not (potentially) infinitely divisible (in this case, however, there would be portions of matter that can neither be cognised by the senses nor, evidently, by the intellect, and, what is worse, sensible entities would be ultimately composed of them, something entirely unacceptable in the Aristotelian worldview). To solve the dilemma, Aristotle, in Chapter 6 of the "De sensu et sensato" (445b3-446a20), makes use of the distinction between act and potency, affirming that sensible qualities are infinitely divisible in potency as part of the whole to which they belong, but there are minimal quantities of matter that can exist in act on their own endowed with their sensible qualities. The thesis investigates the reflection conducted by Medieval Latin commentators of the "De sensu et sensato" (always read in connection with their Greek and Islamic sources) on the subject of "minima sensibilia", using it as a privileged gateway to study from a new and original point of view the Medieval Latin conception of the ontology and of the epistemology of sensible qualities. Indeed, through a close scrutiny of the debate (which is accompanied by a thorough reconstruction of the complex manuscript tradition of Medieval Latin "De sensu" commentaries, that have hitherto been largely neglected by scholars) it is demonstrated that Medieval Latin commentators progressively developed a conception according to which sensible qualities can exist on their own in the natural world without being perceptible in act due to the smallness of the matter with which they are united. Such sensible qualities (that are sometimes called "insensibilia propter parvitatem") can, nevertheless, become perceptible in act by uniting with each other. Thanks to this fundamental development, not only sensible qualities started to be understood mostly in autonomy from their role in perception, but the sensible world became suddenly much more extended than the world that can be perceived by the senses, with the consequence that the confidence in the human ability to cognise its ultimate structure began to crumble
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Soreau, Véronique. "« La médecine par les plantes et les étoiles entre le quinzième et le seizième siècle en Angleterre. Édition inédite d'une sélection de textes en moyen-anglais de quatre manuscrits situés à Trinity College Library, Cambridge : MSS O.1.13, O.5.26, R.14.32, R.14.51, et commentaires. Deux volumes. »." Thesis, Poitiers, 2018. http://www.theses.fr/2018POIT5023.
Full textAbstract:
C'est par l'édition inédite d'une sélection de textes d'exception en moyen-anglais provenant de quatre manuscrits situés à Trinity College Library à Cambridge : MSS O.1.13, O.5.26, R.14.32 et R.14.51 que peuvent renaître les recettes médicales, les charmes, les traités astrologiques et médicaux, les poèmes médicaux et les poèmes sur les vertus des plantes en moyen anglais. Ces trésors de la période médiévale appartiennent à une tradition culturelle et scientifique ancestrale : la médecine ou philosophie naturelle, héritage de l'Egypte et des auteurs et traducteurs grecs, latins et arabes. Ce qui constitue le coeur de cette thèse est la volonté de mettre en lumière ces remèdes naturels confectionnés avec les plantes curatives, et l'influence des astres sur la santé de l'homme du moyen âge. Une introduction générale offre tout d'abord un aperçu du contexte de la médecine médiévale. Elle est suivie d'une deuxième introduction à l'édition présentant d'abord la description codicologique complète et détaillée des quatre manuscrits étudiés, puis des principes de l'édition. Les textes édités dans la troisième partie centrale, tous en moyen anglais, ont été choisis pour leur originalité ou parfois, au contraire, pour leur conformité avec la médecine médiévale, pratiquée notamment par le savant universitaire et le praticien lettré de terrain. Deux volumes nous guident sur le chemin de l'édition de ces textes médicaux issus de quatre manuscrits de Trinity College Library et rassemblés autour de trois thèmes principaux tels que la médecine théorique, astrologique, et pratique. Sept catégories présentent alors les différents textes : De la théorie des humeurs, Médecine astrologique, L'usage pratique de la médecine et les moyens de diagnostic, Les remèdes aux maux : Les saignées et Comment guérir par la nature, Exemples de deux panacées : le romarin et la bétoine, Les moments propices à la cueillette des plantes, Les remèdes par les essences des plantes. Chaque section introduit les textes par une analyse contextuelle du thème, accompagnée d'une étude spécifique sur l'origine et la source de chaque texte. Chacun d'entre eux est suivi de son propre glossaire. Enfin, succédant aux conclusions et à la bibliographie, l'annexe offre au lecteur une entrée dans les coulisses du travail du transcripteur et éditeur. Cette dernière partie nous livre l'analyse et l'édition d'un riche et long poème sur les vertus des plantes et joint deux séries de fac-similés de deux textes édités dans la présente thèse et sélectionnés des manuscrits R.14.32 et O.1.13 sur les vertus des plantes : l'un en vers, l'autre en prose présentant les pages abîmées de la plus longue version existante du célèbre : Lytil boke of the vertuys of rosmaryn. Nul doute que de tels textes médicaux en moyen-anglais présentent un intérêt fondamental pour la recherche médiévale anglo-saxonne éditoriale, linguistique et littéraire. Ces sources pourraient également susciter la curiosité des scientifiques et botanistes, puisque l'étude des plantes et des étoiles et leur influence sur la santé de l'homme, fait toujours l'objet de recherches qui prouvent continuellement ces liens indéfectiblesIt is through an original edition of exceptional selected texts in Middle English from four manuscripts of Trinity College Library in Cambridge : MSS O.1.13, O.5.26, R.14.32, R.14.51 that Middle English medical recipes, charms, medical and astrological treatises, medical poems and poems on the virtues of plants can now be given a new lease of life. These medical treasures belong to an ancestral traditional culture and science : medicine or natural philosophy, which was inherited fron Egyptian, Greek, Latin and Arabic authors and translators. This intention to bring to light these natural herb remedies and the influence of stars on medieval people's health constitues the heart of this thesis. It is first provided with a general introduction developing the historical context of medieval medicine. A second introduction to the edition firstly presents a complete and detailed codicological description of the four manuscripts, and secondly the editorial principles. The texts edited here in the main and third part, all written in Middle English, have been chosen for their originality, and sometimes, on the contrary, for their conformity with medieval medicine practised by scholars and other skilled praticians. Two volumes contain the texts edited from the four manuscripts of Trinity College Library, gathered according to major themes such as theoretical, astrological, and practical medicine. Seven categories present the different texts : Of the humoral theory, Astrological meddicine, Practical use of medicine and the means for diagnosis, The remedies : blood letting and how to cure by the help of nature, Two panaceas : rosemary and betony, The gathering of plants : auspicious moments, The remedies based on the waters of plants. Each section presenting the texts is introduced by a contextual analysis of the theme, and focuses on its origins and its sources. Each text is also followed by its own glossary. Lastly, the annex, following the conclusion and the bibliography, offers the reader a look behind the scene of the work of the transcriber and editor. It is composed of the analysis and edition of a poem on the vertues of plants edited in this thesis and selected from manuscripts R.14.32 and O.1.13. One is composed of verses, the other is a prose text which badly preserved pages represent the longest version of the famous poem, the Lytil boke on the vertuys of rosemaryn. There is no doubt that such Middle English medical texts present a fundamental interest for the editorial, linguistic and literary fields of research on the Middle Ages. Such sources may also aouse the curiosity of scientists and botanists, as the study of the plants, the stars and their influence on man's health, still under study, has already been proved
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Brochier, Emmanuel. "Thomas d’Aquin Physicien. Étude du Commentaire thomasien sur la Physique et de ses sources rushdienne et albertinienne." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040132.
Full textAbstract:
Après les travaux de F. Del Punta, S. Donati et C. Trifogli, sur les commentaires inédits de la Physique au XIIIe siècle, cette étude propose une réévaluation du commentaire thomasien. En resituant celui-ci dans la tradition exégétique dominée par le Grand commentaire d’Averroès et la paraphrase de Maître Albert, l’intention plutôt énigmatique de Thomas prend un caractère moins théo-centré et, en un sens, plus physique, mais aussi plus paradoxalFollowing the works by F. Del Punta, S. Donati and C. Trifogli on the unpublished comments of Physics in the thirteenth century, this study puts forward a revaluation of Aquinas’s comment. By placing it in the exegetic tradition dominated by Averroes’s great comment and Albert’s paraphrase, Thomas’s rather puzzling intention becomes less theo-centred, and in a way, more physical, but also more paradoxical
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Lamy, Alice. "Substance et quantité à la fin du XIIIe à et au début du XIVe siècle, l'exemple de Gautier Burley." Tours, 2005. http://www.theses.fr/2005TOUR2025.
Full textAbstract:
Gautier Burley a vivement défendu, contre Guillaume d'Ockham, l'idée que la quantité était une catégorie aristotélicienne et un principe de corporéité réellement distincts de la substance. La disposition de parties distinctes, la localisation, sont des attributs de la quantité qui font de la substance un corps et un composé de matière. La discussion de la substance et de la quantité menée par Burley est un exemple important de l'entrelacs entre philosophie aristotélicienne, théologie et philosophie naturelle au XIVe siècle. En effet, si l'origine de l'opposition entre ces deux théologiens s'enracine dans les discussions sur les doctrines eucharistiques et connaît une première génération de discussions avec Pierre de Jean Olivi et Richard de Mediavilla, Burley, en réaction à Ockham, a pris la relève de façon très originale pour son époque, en intégrant tout ce débat à des questions de philosophie naturelle de première importance au XIVe siècle, comme l'existence et la place des indivisibles dans la structure du continu, la partibilité de la matière et la continuité des grandeurs naturellesWalter Burley firmly maintened against Wilhelm of Ockham that quantity was an aristotelician category and a principe of corporeity wich were really distinct of substance. The disposition and localisation of differents parts fall within quantity, therefore, substance is a body and a material composite. The discussion about substance and quantity chaired by Burley show how aristotelician philosophy, theology and natural philosophy are closely mixed at XIVth century. The origin of the opposition of the two theologians is firmly rooted in the discussions about eucharisty theology and the debate between Peter of Jean Olivi and Richard of Mediavilla. And yet, Burley against Ockham, chaired the discussion in an original way since he integrated it in very important questions of natural philosophy, like existence and place of indivisibles in continuity, or partibility of matter and continuity of natural magnitudes
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Lugt, Maaike Van Der. "Le ver, le démon et la vierge : les théories médiévales de la génération extraordinaire (vers 1100-vers 1350) : une étude sur les rapports entre théologie, philosophie naturelle et médecine." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0039.
Full textAbstract:
Une jeune fille peut-elle tomber enceinte en se baignant dans une eau polluee par du sperme ? la generation spontanee est-elle possible, et quels animaux peuvent ainsi naitre : des vers, des animaux plus grands, voire un homme ? les demons peuvent-ils engendrer des enfants avec des femmes, et quelle est la nature des enfants nes de ces unions hybrides ? quelle est la contribution de marie dans laconception miraculeuse du christ, et quelles sont les ressemblances et les differences entre la generation d'enfants normaux et celle du seigneur ? les theologiens, philosophes et medecins medievaux ont pose ces questions avec beaucoup de curiosite et de franchise, tout en essayant de formuler des reponses a l'aide des theories embryologiques de leur epoque. Cette these etudie le detail des discussions scolastiques sur les trois formes de generation extraordinaire mentionnees - 'cas limites' de la generation naturelle, generation demoniaque et generation du christ. Ces trois etudes de cas sont precedees d'une rapide presentation de l'evolution des theories medievales sur la generation humaine naturelle. Ce travail met en evidence de nombreux rapports entre les trois cas et montre l'existence d'une thematique commune et sous-jacente : l'articulation entre theologie et sciences profanes au sein du discours scolastique, les points de contact entre ce dernier et le monde des legendes et des exempta, et enfin le developpement des conceptions du miracle et de l'ordre naturel. L'etude couvre la periode 1100-1350. Elle s'appuie principalement sur des textes produits dans les universites medievales : commentaires sur les sentences de pierre lombard, commentaires sur plusieurs traites d'aristote (surtout le de animalibus) et commentaires sur des ouvrages medicaux, comme le canon d'avicenne. Ces textes sont mis en regard de sources a la diffusion plus large : encyclopedies, bestiaires, recueils d'exempla, legendes, traites polemiques et sermons.
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Antunes, Gabriela. "An der Schwelle des Menschlichen : Darstellung unf Fonktion des Andersartigen in mittelhochdeutscher Literatur." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1095.
Full textAbstract:
Ce travail a pour but l'analyse des créatures monstrueuses dans trois textes appartenant au répertoire littéraire allemand du Moyen-Age : l'Alexandre de Strasbourg, le Herzog Ernst B et le Wigalois de Wirnt von Grafenberg, rédigés entre 1180 et 1220. Il se concentre sur la recherche du concept du monstre au Moyen-Age à travers l'analyse d'un corpus de représentations dites monstrueuses, de peuples et d'individus similaires à l'être humain, avec lesquels les héros entretiennent un contact lors d'un voyage. Cette étude a permis de comprendre la valeur de ce concept dans l'espace germanique de l'époque, ainsi que le champ lexical utilisé pour l'exprimer. La variété de termes correspond à la variété es fonctions que ces êtres exercent dans la littérature, mais aussi à la pluralité de facettes qu'ils peuvent assumer. En tant que représentations de l'altérité, ils collaborent à définir les limites du Soi par le héros et, par extension, par le lecteur. La différence physique ne constitue pas forcément une barrière empêchant le contact amical avec l'autrui. Cependant, une intégration absolue entre le Soi et l'Autre, au sens de l'ouverture d'un processus d'inclusion, reste difficile ; cela dépendra de la forme assumée par cet Autrui. En dernière instance, les monstres, insaisissables par excellence, échappent à la normalité - ils sont l'expression de l'impalpableThis thesis aims to analyze a series of monstrous creatures in three Middle High German texts : the Alexander of Strasbourg, the Herzog Ernst B and Wirnt von Grafenberg's Wigalois, written between 1180 and 1220. It focuses on the research of the concepts of monster and monstrosity in the Middle Ages through the study of a corpus of so-called monstrous representations, of peoples and individuals similar tu huaman beings with whom the heroes maintain a contact along a journey. This research has allowed us to understand the value of this concept in the germanic literature of the chosen period, as well as to know the lexical field used to describe it. The plurality of words corresponds therefore to the variety of functions assumed by these creatures in literature, but also to their variety of forms. As representations of the Other, they help to define the limits of the Self by both the hero and the reader. Their physical difference does not establish a barrier that disallows a friendly contact with the Other. However, an absolute integration between the Self and the Other, in terms of a process of inclusion, remains problematic - this will finally depend of the form they assume. Conclusively, as expressions of the untouchable, the monsters slip out of normality and remain the face of the intangible
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Lanavère, Jean-Rémi. "La dimension politique de la loi naturelle chez saint Thomas d'Aquin." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0079.
Full textAbstract:
Quand la loi naturelle est convoquée par les théories morales et juridiques contemporaines, elle l'est souvent pour fonder l'affirmation d'après laquelle lex injusta non est lex. Leo Strauss offre une genèse de cette réception dépolitisante de la loi naturelle, par contraste avec ce qu'il appelle le « caractère essentiellement politique de la doctrine classique du droit naturel », notamment chez Aristote. Cette dépolitisation remonterait au stoïcisme, mais aussi et surtout au christianisme : avec l'intervention d'un Dieu provident et législateur, la doctrine classique du droit naturel s'est transformée en doctrine de la loi naturelle, et sa dimension politique se serait perdue, comme ce serait le cas chez saint Thomas d'Aquin. L'objet de ce travail est de faire apparaître, au rebours, la dimension essentiellement politique de la doctrine thomasienne de la loi naturelle, qui se manifeste doublement : d'abord, Thomas d'Aquin use de paradigmes empruntés à la philosophie politique d'Aristote pour écrire sa doctrine de la loi naturelle comme participation, en l'homme, à la providence divine, rendant celui-ci « sibi ipsi et aliis providens » ; ensuite, la loi naturelle thomasienne n'est pas pensée sans son complément essentiel qu'est la loi politique. Cette considération renouvelée de la loi naturelle thomasienne au prisme du politique permet donc de mieux voir le caractère indispensable et insuffisant à la fois, pour la rationalité pratique, de la lex naturalis, à cause de sa trop grande généralité, mais aussi, pour Thomas d'Aquin, la dignité de l'activité législatrice et politique, à laquelle revient la tâche de particulariser la loi naturelle, c'est-à-dire de la réaliserWhen natural law is taken into consideration by contemporary moral and legal theories, it is often with the objective to provide a foundation to the assertion that « lex injusta non est lex ». Leo Strauss offers a genesis of this depoliticized interpretation of natural law, thus contrasting with what he calls « the essentially political character of the classic natural right doctrine », especially in Aristotle. For him, this depoliticization dates back to stokism, but also and mainly to christianism : with the intervention of a provident and legislator God, the classic natural right teaching has tumed into a natural law doctrine, and so it would have lost its political dimension, such as it vvould be the case in Saint Thomas Aquinas' teaching of natural law. Our aim is to show, on the contrary, the essentially political dimension of the natural law thomistical doctrine, in its double aspect : at first Thomas Aquinas uses some paradigms out of Aristote's political philosophy in order to formulate his natural law doctrine as a participation, within the human being, to the divine providence, thus making such human being « sibi ipsi et aliis providens » : further, Thomas Aquinas does not think of natural law without its necessary complement which is political law. This renewed thought on natural law in the light of politics allows us to better understand the necessity and yet insufficiency of lex naturalis for practical rationality because of its generality, and also, according to Thomas Aquinas, the dignity of the legislative and political activity, as such activity is in charge of applying natural law to the particulars, and therefore to make it politically effective
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Trifilio, Sylvain. "Esprit mathématique et pensée économique dans l'Antiquité et au Moyen-âge." Aix-Marseille 3, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX32031.
Full textAbstract:
La « révolution marginaliste » est souvent décrite comme l’événement ayant donné naissance à l’économie mathématique. On connaît, cependant, des auteurs qui ont, bien avant les années 1870, proposé des analyses mathématiques de problèmes économiques. De quand, alors, peuton dater l’introduction des mathématiques dans la réflexion économique ? Certains historiens de la pensée économique sont remontés jusque dans l’Antiquité pour découvrir des penseurs ayant développé une approche mathématique de questions économiques. Aristote, en particulier, passe pour être le premier à avoir appliqué les mathématiques à l’économie en s’inspirant des mathématismes pythagoricien et platonicien. En réalité, cependant, il n’y a pas la moindre trace d’économie mathématique dans l’Antiquité, ni même au Moyen Age. Il n’y a pas même d’entreprise globale de mathématisation qui touche l’économique à ces époques. Et si on peut observer un certain esprit mathématique chez quelques auteurs de ce temps, ce qui est d’ordre économique ou, plus généralement, social lui reste totalement étrangerThe “marginal revolution” is often described as the event that gave birth to mathematical economics. Nevertheless, a few authors are known for having proposed, long before the 1870’s, mathematical analysis of economic issues. When was mathematics, then, first introduced into the field of economic reflection ? Some historians of economic thought have gone back to Antiquity to discover thinkers supposed to have developed a mathematical approach to economic problems. Aristotle, in particuler, is considered as the first to have applied mathematics to economics, by using Pythagorean and Platonic mathematism. But, in reality, there is no slightest trace of mathematical economics in Antiquity, or even in the Middle Ages. There is no global enterprise of mathematization during these periods. And if we can detect a certain “mathematical mind” in some authors, issues of economic or social nature stayed outside its range
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Arnould, Colette. "Un aspect de la superstition dans la France médiévale : le Diable et la sorcière (XIIe-XVe siècles)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010559.
Full textAbstract:
Entre le XIIe et le XVe siècle, c'est autour du diable que vont se structurer toutes les superstitions. Les contestations qui surgissent au sein de l'église l'incitent à le voir partout. Responsable des hérésies, l'hérésie s'étend à toute marginalité, jusqu'à l'assimilation définitive hérésie sorcellerie. L'inquisition prend la une nouvelle dimension: aidée des autorités, elle engagera une lutte sans merci, dont les intérêts personnels ne seront pas absents. Si magie et sorcellerie tendaient à se développer dans le contexte de plus en plus trouble de la fin du moyen âge, rien, dans un premier temps, ne permettait de mettre l'accent sur la sorcière. Seule une lente dévalorisation de la femme associée au péché originel et à la sexualité, ainsi qu'a tout un imaginaire ancestral, permettra d'en faire "la sorcière" liée corps et âme à Satan. Le discours des inquisiteurs se fera alors le reflet d’une société mue par la peur. Loin de détruire la superstition, l'église, en perdant toute fonction sécurisante, incitera les hommes à se tourner vers les pratiques les plus insensées, tandis que du besoin de se donner des coupables naitra, au siècle suivant, la "chasse aux sorcières". Si le moyen âge n'a pas été l'époque des grands buchers, il en a du moins fourni les bases en codifiant, et détient la une évidente responsabilitéThe devil was to be the central figure responsible for all forms of superstition between the 12 th and the 15 th century. The internal conflicts within the church caused it to be seen everywhere, be held responsible for all forms of heresy and, as any nonconformist act was judged heretical, the result led to "heresy-witchoraft". The inquisition thus took on a new dimension and waged a ruthless war on nonconformity with the help of authorities motivated by personal gain. If magic and witchoraft were to develop in an increasingly troubled period by the end of the midle ages, nothing, at first indicated the role played by the witch. It was only the gradual depreciation of women, associated with original sin, sexuality and ancestral dread, that would make of women "witches" bound body and soul to Satan. The inquisitor's speeches henceforth reflected a society living in fear and, far from discouraging superstition, the church, having lost its consoling role, gave the way to the most unreasonable acts while the need for scape-goats was to give birth to the witch-hunts a century later. Though the midle ages preceded era of stake-burnings, it had already created the basic behaviour codes accounting for their very existence
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Quitman, Nathalie. "La Trinité, omniprésente et familière : polémique religieuse, connaissance de Dieu et dévotion en Espagne du XIIe au XVe siècle." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0025.
Full textAbstract:
La Trinité est généralement considérée comme un thème théologique savant. Ce travail tente de montrer comment dans l'Espagne médiévale, la Trinité fut omniprésente dans la religion, la culture et l'idéologie politique. Le besoin de l'expliquer et de la défendre face aux infidèles l'a rendue familière aux chrétiens espagnols. La Trinité fut en effet utilisée comme "l'étendard" de la foi chrétienne aux moments forts de la reconquête et des vagues de prosélytisme à l'égard des juifs. Une analyse du rôle du clergé dans la défense de ce thème polémique est alors envisagée. Mais c'est surtout la place du souverain dans la défense et l'explication de la Trinité qui est retenue pour expliquer la valorisation particulière de ce thème chez les laïcs. Les aspects intellectuels de la polémique religieuse sont aussi étudiés. A partir du XIIe siècle, la tradition patristique des wisigoths a été écartée au profit des traditions cosmologiques de philosophes grecs, arabes et juifs et de l'utilisation des attributs divins. Les versets de l'Ancien Testament, du Talmud et du Coran, fondements de la polémique dans le reste de l'occident furent en Espagne intégrés à l'argumentation philosophique. Parallèlement à la polémique, émerge à partir de la fin du XIVe siècle une dévotion à la Trinité orientée vers la recherche du salut. Les thèmes de la rédemption, les analogies et les premières visions de la Trinité sont successivement abordés. Une attention particulière est réservée au lien entre la Marie et la Trinité dans les formes de spiritualitéIn the middle ages, the Trinity of god is usually regarded as a théological subject. In Spain, in the context of coexistence of christians with jews and muslims, the Trinity was omnipresent and familiar to the laity. First, we show how the Trinity was inseparable with the themes of reconquista, conversion, proselytism. Then we analyse the part of the clergy in the promotion of Trinity as a polemic problem since wisigothic period. The last chapter insists on the role of the kings of Castille in the defense of the dogma and the ideological use of Trinity as an attribute of their image and power. The second part insists on the philosophical polemics. The spanish christians have mainly used philosophy of nature to convince the jews. The themes of cosmos, nature, divine attributes, natural generation in the trinitarian demonstrations give to Spain an intellectual originality in the west. The verses of the Old Testament, the exegese of Talmud, the verses of Coran, foundation of the polemis elsewhere, are used in Spain only in the mirror of philosophy. The last part tries to explain why and how in the XVth century Trinity became also a subject of individual devotion. The redemption of souls, visionnary litterature, devotion to the Virgen were inseparable with Trinity
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La nature comme source de la morale au Moyen Âge. Firenze: SISMEL, Edizioni del Galluzzo, 2014.
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Chancel, Béatrice de, and Christine Descatoire. Art et nature au moyen-âge. Québec: Musée national des beaux-arts du Québec, 2012.
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Perler, Dominik. Théories de l'intentionnalité au moyen âge. Paris: J. Vrin, 2003.
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Perler, Dominik. Théories de l'intentionnalité au moyen âge. Paris: Vrin, 2003.
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Olivier, Boulnois, ed. Philosophie et théologie au Moyen Âge: Anthologie tome II. Paris: Les éditions du Cerf, 2009.
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Olivier, Boulnois, Capelle-Dumont Philippe, and Centre national du livre (France), eds. Philosophie et théologie au Moyen Âge: Anthologie tome II. Paris: Les éditions du Cerf, 2009.
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Bloch, R. Howard. Étymologie et généalogie: Une anthropologie littéraire du Moyen Âge français. Paris: Seuil, 1989.
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An environmental history of the Middle Ages: The crucible of nature. London: Routledge, 2012.
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der, Lugt Maaike van, and Miramon Charles de 1969-, eds. L'hérédité entre Moyen Âge et époque moderne: Perspectives historiques. Firenze: SISMEL, Edizioni del Galluzzo per la Fondazione Ezio Franceschini, 2008.
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Le sourire de Prométhée: L'homme et la nature au Moyen Âge. Paris: La Découverte, 2017.
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Dionisotti, A. Carlotta. "Philosophie grecque et tradition latine." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 41–57. Turnhout: Brepols Publishers, 1997. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00565.
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Hugonnard-Roche, Henri. "Lexiques bilingues grec-syriaque et philosophie aristotélicienne." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 1–24. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00057.
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de Libera, Alain. "Le latin, véritable langue de la philosophie?" In Textes et Etudes du Moyen Âge, 1–22. Turnhout: Brepols Publishers, 1997. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00563.
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de Libera, Alain. "La logique du moyen âge comme logique naturelle (Sprachlogik)." In Bochumer Studien zur Philosophie, 403. Amsterdam: B.R. Grüner Publishing Company, 1986. http://dx.doi.org/10.1075/bsp.3.12lib.
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Biard, Joël. "Duns Scot et l’infini dans la nature." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 387–405. Turnhout: Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.3.2149.
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Dionisotti, A. C. "On the Nature and Transmission of Latin Glossaries." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 205–52. Turnhout: Brepols Publishers, 1996. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.2017020.
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Biard, Joël. "L'idée de nature dans la physique de Jean Buridan." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 97–112. Turnhout: Brepols Publishers, 1999. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00612.
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de Libera, Alain. "Augustin critique d’Averroès. Deux modèles du sujet au Moyen Âge." In Rencontres de Philosophie Médiévale, 203–46. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.3.2875.
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Poirel, Dominique. "Nature, amour et courtoisie : les valeurs séculières d'un chanoine régulier." In Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge, 139–55. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma_eb.5.109792.
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Travaglia, Pinella. "Alle origini di una cosmologia alchemica: il «De secretis nature»." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 463–86. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00735.
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Guiderdoni, Agnès. "« M’estant donc accommodé aux meurs et humeurs de ce temps… » : l’accommodation de la philosophie scolastique au xviie siècle en France." In Être de son siècle (Moyen-Âge - XVIIIe siècle). Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.10868.
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Cordier, Hélène. "Le Moyen Âge vert des enfants : un patrimoine littéraire et environnemental." In Dire et faire la "nature". Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.10241.
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Barral, Céline. "Posture implicite et polémiste masqué. Un usage contre-nature de la notion de posture ?" In Posture d'auteurs: du Moyen Âge à la modernité. Fabula, 2014. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2376.
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