Academic literature on the topic 'Philippe II (1527-1598 ; roi d'Espagne)'

Au cours du premier XVIIème siècle, l'image de Philippe II est soumise, en Espagne, aux variations de l'"opinion publique". L'étape cruciale de la mort du roi avalise une cristallisation des représentations du monarque, suffisamment diverses pour connaître des usages a posteriori multiples. Certaines images figent le discours de promotion royale déjà présent durant son règne. Mais la succession sur le trône invalide un mode de gouvernement absolutiste considéré désormais comme peu adapté aux réalités de la Monarchie Hispanique. Le début du règne de Philippe III inaugure, avec l'ascension du duc de Lerme, une nouvelle forme de pratique politique, dans laquelle la volonté royale, que Philippe II n'a jamais partagée, offre un espace décisionnel aux favoris. Dans ce contexte, apparaît une logique de dénigrement de la figure philippienne. Le déclin de la monarchie hispanique, révélé par la toute puissance du valido alimente un débat théorique, régénéré par la nostalgie d'une puissance royale disparue. Le programme mémoriel mis en place sous Philippe II a cherché à glorifier son image au-delà de sa mort. Le souvenir du roi ne s'incarne pas seulement parmi ses contemporains vieillissants, il trouve également une légitimité chez certains penseurs espagnols, dès lors que la chute du duc de Lerme dans la faveur royale confirme l'échec du favori. Dans la quête de remèdes en vue de restaurer une fonction royale dénaturée et de renouer avec une histoire glorieuse, les regards se tournent vers Philippe II et puisent dans son imagerie<br>During the Spanish Golden Century, the image of King Felipe II evolved with "public opinion". Felipe II's death meant representations of the monarch became more stable. They were, however, diverse enough to be deployed to many different subsequent ends. A part of the imagery supported the discourse of royal propaganda, which subsisted after his death. Felipe III's succession to the throne however invalidated absolutist forms of government which henceforth became considered as poorly adapted to the new realities of the Hispanic Monarchy. During this reign, new political practices emerged, following the rise of the Duke de Lerme; decision-making powers started being shared for the first time amongst the King's favourites. It is within this context that the denigration of Felipe II's image was able to flourish. The decline of an absolutist Hispanic monarchy, revealed by the powerful valido, fired conflicting theoretical debates, stoked by nostalgia for royal powers lost. The memorial program established during Felipe II's reign had been aimed at glorifying his image after his death. However, remembrance of the King was not only fostered by older contemporaries but also amongst Spanish scholars, especially following the fall of the Duke de Lerme. In the search to right the keeling ship of royalty and to reconnect with a glorious past, eyes turned once more to Felipe II and the imagery of his reign

Philippe II, en 1556, est devenu le roi d'un empire vaste et contrasté. Il n'a cependant pas hérité du titre d'empereur, échu à son oncle Ferdinand Ier. L'imaginaire de son règne est la traduction de ses ambitions impériales : dominer la chrétienté au nom du catholicisme. La mise en images de son discours utilise différents supports textuels, iconiques et le corps même du roi. En prince de la Renaissance, celui-ci s'entoure d'humanistes et d'artistes qui produisent des images d'inspirations platonicienne et stoïcienne, en vue d'élaborer un discours des vertus. Ces images sont légitimatrices du discours impérial. Premièrement, origine divine et vertus fondent la mystique du pouvoir de Philippe II pour affirmer sa souveraineté face au progrès accompli par les théories jusnaturalistes. Le roi est image de justice, de concorde et de force, un roi craint et aime, lors des cérémonials épiphaniques. Deuxièmement, le providentialisme des Habsbourg d’Espagne légitime leur messianisme à travers l'image du roi-bras arme de dieu. Troisièmement, l'empire rénové par Charles Quint devient l'empire particulier et moral sous Philippe II, légitimé par les images dynastiques. Quatrièmement enfin, Philippe II est lui-même le portrait sacralisé de Salomon, figure en roi de la réforme catholique.

Notre point de départ est l'analyse de la "politique conciliaire" de Philippe II. Ce terme englobe l'attitude royale vis-à-vis de la troisième étape du Concile de Trente et des conciles provinciaux qui développent les canons tridentins dans les couronnes de Castille, d'Aragon et de Navarre. D'un point de vue disciplinaire, le Concile de Trente renforce le pouvoir de l'évêque à l'intérieur du diocèse. L'évêque sera charge de diriger les reformes locales et de subordonner toutes les ressources ecclésiastiques a la charge d'âmes. Mais le concile ne réussit pas à imposer la Réforme des institutions du Saint-Siège (les organismes du pouvoir papal) et des prérogatives royales dans les affaires ecclésiastiques. Du coup, la question de l'exercice du pouvoir dans l'église catholique reste sans une définition théologique claire. C'est la pratique politique qui impose graduellement ses règles. De ce point de vue, on analyse les concordances et les divergences entre la couronne et le Saint-Siège a propos du contrôle de l'épiscopat (dont on fait une analyse prosopographique), des chapitres cathédraux et des ordres religieux dans les couronnes de Castille et d'Aragon. Il en ressort la volonté de Philippe II de contrôler le clergé de ses royaumes. Le roi profite de la structure ecclésiastique définie par la Contre-Réforme, très hiérarchisée, pour se placer au sommet de cette structure, ce qui entraîne plusieurs conflits avec la papauté. Cette situation est étudiée suivant les idées de l'historiographie religieuse récente, notamment les théories sur la confessionalisation et sur l'assujettissement social des historiens allemands et italiens<br>We start with the study of the royal attitude to the third stage of the council of trent and to the provincial councils which develop the trent canons within spain. From the disciplinary side, the council of trent reinforces the bishop power inside his diocese. The bishop has to lead the local reformations. But the council is not successful neither in imposing the reformation of the institutions of the pope power organizations nor in the royal prerogatives in ecclesiastical subjects. At the first attempt, the question of the practice of power in the catholic church is left without a clear theological definition. It is the politics practice which gradually imposes its own rules. From this point of view, we analyze the agreements and disagreements between the king and the papacy about the control of the bishops (so we make statistics analysis), of the cathedral chapters and of the Religious Orders. We are able to see the Philip's wish to control the clergy of his kingdoms. The king uses the ecclesiastical structure made by the Counter-Reformation, too much hierarchical, to put himself at the top of this structure, so that leads a lot of conflicts interests with the pope. This situation is studied following the ideas of the recent studies about religious history, standing out theories about the confessionalization and the social control of German and Italian historians

Cette étude prétend aborder l'opposition politique dirigée contre Philippe II d'Espagne (1558-1598) par le biais du prophétisme. Ce sont particulièrement les agissements d'un " conventículo ", la Santa Cruz de la Restauración, réuni autour des visions prétendument prophétiques de Lucrecia de León qui retiennent notre attention. Lucrecia et ses principaux partisans furent arrêtés en mai 1590 par le Saint-Office de Tolède, sur ordre direct du roi. Les autorités les accusaient de sédition avant que de leur reprocher des délits concernant la foi. En plus de prévoir la foudroyante destruction de l'Espagne par une coalition de ses pires ennemis qui devait intervenir dans un avenir très proche, Lucrecia critiquait tant le roi et ses principaux conseillers que de nombreux aspects de la politique qu'ils mettaient en œuvre. Par l'étude précise des procès des différents membres de cette confrérie et en retraçant l'atypique itinéraire d'un des prophètes les plus connus de son temps, le précurseur de Lucrecia, Miguel de Piedrola Beaumont, ce travail prétend éclairer l'étrange milieu des visionnaires contestataires de la fin du règne de Philippe II. L'analyse détaillée du matériau prophétique incroyable que constituent les 433 songes de Lucrecia qui sont parvenus jusqu'à nous nous révélera que ce discours s'intègre dans des traditions prophétiques clairement identifiables mais qu'il les transcende, tant par la thématique que par le style, pour atteindre un autre niveau de discours. Manipulé par un milieu d'opposants à la politique menée par Philippe II et ses proches collaborateurs et même au roi lui-même, le discours de Lucrecia est le vibrant témoignage tout autant d'un refus catégorique de certains secteurs de la société espagnole de souscrire au mot d'ordre de la propagande, qui présente le Roi Prudent comme défenseur incontesté de la religion catholique et de l'Eglise, que d'une profonde lassitude générale des sujets du roi, qui s'estiment sacrifiés sur l'autel des ambitions démesurées de leur souverain<br>The ambition of this work is to study one aspect of the political opposition against Philip II, King of Spain (1558-1598), namely the machinations of a type of secret brotherhood, the Santa Cruz de la Restauración, founded by the followers of a young visionary from Madrid, Lucrecia de León whose prophetic dreams circulated in different circles from the Royal Court to the High Clergy. Lucrecia and her main supporters were arrested in May 1590 by the Toledo Holy Office under direct instructions from the King. For not only was Lucrecia predicting that Spain would be suddenly brought down in ruins in the near future by a coalition of its worst enemies, but she was also criticizing the King and his principal advisers in many aspects of their policies. By carrying out a detailed analysis of the trial records for several members of this brotherhood and by relating the unusual path of one of the most famous prophets of the time, Lucrecia's precursor, Miguel de Piedrola Beaumont, this work aims to improve our understanding of this strange circle of anti-establishment visionaries, in the last years of Philip II's reign. The careful scrutiny of the prophetic material contained in the 433 Lucrecia's dreams which are still available to us, shows that her discourse belongs to clearly identifiable prophetic traditions but that, by the use of new themes put forward in a new style, these traditions are being twisted to deliver a totally different message, more contemporary, more incisive, more politically efficient. Lucrecia's discourse, manipulated as it is by a circle of opponents to the royal policies, is the vibrant testimony that certain parts of Spanish society rejected the official propaganda showing the King as defender of the Catholic faith and of the Church. It also testifies to the deep sense of disenchantment shared by the majority of the Spanish people who see themselves as victims of their monarch's immoderate ambitions

Au moyen âge et au début de l’époque moderne, un groupe de personnes se présentait comme les serviteurs de toute la noblesse : les hérauts. Ces personnages en apparence inférieurs se trouvaient investis de fonctions importantes pour l’identité des nobles et du prince. À la Renaissance, malgré un déclin certain cet office continua à exister et à servir princes et nobles dans un contexte d’évolution importantes. Auprès des Habsbourg, ils participèrent notamment aux guerres de Charles Quint, à la sédentarisation et à l’hispanisation de la cour sous Philippe II et à la révolte des Pays-Bas. A travers eux, c’est l’histoire du principat des premiers grands Habsbourg et de leur noblesse que l’on peut deviner<br>During the middle-ages and the early modern period, a group of person was claiming to be the servants of the whole noble order. They were the heralds. Several important functions related with the identity of the prince and his nobility were associated with these apparently inferior persons. During the Renaissance, in spite of a manner of decline, this officeremained in existence and continued to serve both princes and nobles. The evolutions of these two traditionnal groups were nonetheless important. At the court of the Hapsburg, the heralds took part in particular in the wars of Charles V, in the sedentarisation an hispanisation of the court of Philip II and in the Dutch revolt. Through these persons, the history of the reign of the two first Hapsburg reveals itself

Ce travail a pour objet de contribuer à une redéfinition de la nature des relations entre souverains sous l’Ancien Régime – volontiers assimilées aux relations internationales contemporaines –, par l’étude des formes que prend un rapprochement diplomatique. Un terme, qui n’a guère suscité d’intérêt, désigne en effet les liens entre princes lorsqu’ils sont alliés : l’« amitié ». Seule une analyse minutieuse du langage et des pratiques politiques anciennes, fondée sur les correspondances diplomatiques, permet de révéler toutes les facettes de cette notion. Dans un domaine où le pragmatisme prévaut, on a privilégié une étude de cas pratique à une approche purement théorique, en considérant la réconciliation puis l’alliance d’une décennie entre des souverains qui apparaissent comme des rivaux irréductibles, les rois d’Espagne et de France. Tels qu’ils se révèlent au milieu du XVIe siècle, les liens d’« amitié » présentent un fort caractère familial et personnel, nécessitant un engagement constamment renouvelé. L’« amitié » a aussi ses règles propres. Les sentiments qu’elle suppose doivent être affichés avec effusion et les obligations auxquelles elle engage, remplies à la lettre. Elle comporte, en effet, le respect d’un code de conduite fondé sur l’entraide et la réciprocité. Conseiller, informer de ses intentions, fournir une aide militaire, s’abstenir de tout acte ouvertement hostile : voilà les principaux témoignages que fournissent les deux alliés de leur volonté de préserver des relations privilégiées au cours des années 1560. Enfin, l’« amitié » ouvre la voie à la réalisation des idéaux propres à la chrétienté médiévale et moderne : l’instauration d’une paix générale et le rétablissement de l’unité de la foi. Même si elle a, dans la pratique, un impact limité et ne peut subsister que si les deux parties y trouvent leur intérêt, l’« amitié » entre princes est donc, dans l’esprit, subtilement mais fondamentalement différente d’une alliance entre États<br>The main purpose of this thesis is to contribute to a new definition of the nature of relationship between sovereigns during Modern Europe – usually considered as contemporary international relationship – through study of forms taken by diplomatic alliances. One term refers to links between princes when they are allied : “friendship”. A thorough analysis of language and political practice, based on diplomatic letters, is the best way to show all the aspects of this notion. When pragmatism gets first, a practical study was prefered to a purely theorical approach, considering reconciliation, then alliance during a decade between sovereigns who appear as out-and-out rivals, the Kings of Spain of France. As it appears in the middle of the 16th century, the friendship link is strongly familial and personal, which needs a permanently renewed engagement. “Friendship” has also its own rules. It supposes feelings must appear sincere and its engagement, honoured, as it is founded on a principle of reciprocity. Advising, giving information, affording military help, commiting no frontly hostile act, these are evidences mainly given by the two allies for they will to preserve the special relationship during the 1560’. In the end, “friendship” opens way to realizing ideals of medieval and modern Christendom : instauring global peace and restauring unity of faithThough it has a virtually limited impact and can’t exist without any interest of both parts, “friendship” between princes, in its principle, in a subtle but fundamental way is not an alliance between States

Dans cette thèse, il s'agit d'observer les logiques de fonctionnement de la monarchie polycentrique des Habsbourg à travers l'exposition d'une étude de cas centrée sur Gênes. En 1528, emportée dans le giron du condotierri génois Andrea Doria, la seigneurerie de Gênes s'était affranchie de la domination du roi de France et avait intégré le système impérial des Habsbourg en tant que république indépendante et alliée. L'entretien du système politique, militaire et financier hispano-génois dut beaucoup aux liens entre les maisons Habsbourg et Doria. Si la figure d'Andrea Doria a été mise en valeur par une importante production historiographique, son petit neveu Giovanni Andre - qui fut pourtant capitaine général de la mer entre 1584 et 1602 - n'a pas encore été l'objet d'études abouties. Par l'observation de sa trajectoire individuelle, l'objectif est de créer un outil permettant de questionner le rôle et la figure de l'entrepreneur de la guerre dans la politique impérialiste des Habsbourg. En croisant les perspectives empiriques et micro-analytiques et en redimensionnant les échelles analytiques, l'enjeu est de comprendre la stratégie du roi qui consistait à confier des parcelles de pouvoir politique à des particuliers et d'observer comment certains génois en tiraient profit. Enfin, il s'agit de mesurer les conséquences que ce modus operandi eut sur la politique guerrière des Habsbourg en Méditerranée. Par ces questionnements, c'est l'incidence de l'intérêt privé dans la construction de la monarchie polycentrique qui est soulevé<br>In this thesis, we study the articulation of the polycentric monarchy of the Habsburgs through the exposure of a case study centered on Genoa. In 1528, trained in the lap of the genoese condotierri Andrea Doria, Genoa was freed from the domination on the king of France and had integrated the Habsburg imperial system, as an independent and allied republic. The Hispano-Genoese political military and financial system owed much to the links between the Habsburg and Doria houses. If Andrea Doria was highlighted by an important historiographical production, his little nephew Giovanni Andrea, - who was admiral for the Spanish between 1584 and 1602 - has not yet been the object of completed studies. By observing his individual trajectory, the objective is to create a tool to question the role of the figure of the war contractor in the Habsburg imperialist policy. By crossing the empirical and micro-analytical perspectives, and resizing the analytical scales, the challenge is to understand the king's strategy of entrusting parcels of political power to individuals and to observe how Genoese took advantage of it. Finally, it is a question of measuring the consequences that this modus operandi had on the Habsburg war policy in the Mediterranean area. Through these questions it is the impact of the private interest in the construction of the polycentric monarchy that is raised

Au moyen âge et au début de l’époque moderne, un groupe de personnes se présentait comme les serviteurs de toute la noblesse : les hérauts. Ces personnages en apparence inférieurs se trouvaient investis de fonctions importantes pour l’identité des nobles et du prince. À la Renaissance, malgré un déclin certain cet office continua à exister et à servir princes et nobles dans un contexte d’évolution importantes. Auprès des Habsbourg, ils participèrent notamment aux guerres de Charles Quint, à la sédentarisation et à l’hispanisation de la cour sous Philippe II et à la révolte des Pays-Bas. A travers eux, c’est l’histoire du principat des premiers grands Habsbourg et de leur noblesse que l’on peut deviner<br>During the middle-ages and the early modern period, a group of person was claiming to be the servants of the whole noble order. They were the heralds. Several important functions related with the identity of the prince and his nobility were associated with these apparently inferior persons. During the Renaissance, in spite of a manner of decline, this officeremained in existence and continued to serve both princes and nobles. The evolutions of these two traditionnal groups were nonetheless important. At the court of the Hapsburg, the heralds took part in particular in the wars of Charles V, in the sedentarisation an hispanisation of the court of Philip II and in the Dutch revolt. Through these persons, the history of the reign of the two first Hapsburg reveals itself