Dissertations / Theses on the topic 'Pensée moderne'
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Soonekindt, Eric. "La substitution comme catégorie de pensée moderne." Paris 13, 2001. http://www.theses.fr/2001PA131016.
Abstract:
La thèse vise à soutenir qu'avec la substitution comme catégorie de pensée et pas seulement comme habitude linguistique, nous avons affaire à un découpage symptomatique moderne de la réalité. La perspective que nous soutenons s'articule autour des axes culturels, sociaux et psychanalytiques. . .
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Meffre, Liliane. "Carl Einstein (1885-1940) : itinéraires d'une pensée moderne." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040158.
Abstract:
Carl Einstein (1885-1940) fut un médiateur culturel exemplaire entre la France, sa patrie d'élection et l’Allemagne, son pays d'origine. Poète, écrivain, essayiste, théoricien de l'art et intellectuel engage dans les luttes de son temps, il fut représentant et interprète des avant-gardes du début du XXe siècle et fit œuvre de pionnier dans divers domaines. Le présent ouvrage entend reconstituer, sur la base d'un travail de documentation et de recherche de matériaux inédits, les multiples itinéraires qu'emprunta la pensée de Carl Einstein pour explorer et enrichir de nombreux champs du savoir humain. Avec son œuvre de jeunesse Bébuquin ou Les dilettantes du miracle, publiée en 1912 mais écrite en 1906-1909, Einstein posa les jalons d'une écriture moderne qui influença aussi bien ses contemporains G. Benn, R. Hausmann, les dadaïstes que les plus jeunes générations. Découvreur de l'art africain qu'il fut le premier à analyser et à valoriser dans La Sculpture nègre (1915), il leva les barrières entre histoire de l'art et ethnologie, établissant des ponts entre les deux disciplines et jetant "l'œil de l'ethnographe" sur l'art moderne. Dans son ouvrage fondamental l'art du XXe siècle (1926, 1928, 1931), il dressa de l'art vivant une somme aussi précoce que définitive, s'inscrivant ainsi comme un des plus grands théoriciens de l'art moderne dans la lignée de la "kunstwissenschaft" germanique. Par maintes contributions aux revues de son temps, et en particulier par sa pièce de théâtre La Mauvaise nouvelle, il exerça une critique socio-culturelle acerbe de la république de Weimar. Son action politique au sein du mouvement Spartacus en 1919 puis aux côtés des anarcho-syndicalistes pendant la Guerre d’Espagne (1936-1939), témoigne de son inlassable engagement d'intellectuel dans la recherche d'une adéquation entre idées et réalité, pour lui entre existence et art, art qui voulait transformer l'homme et le mondeCarl Einstein was a model cultural mediator between France, the country of his choice, and Germany, the country of his birth. He was a poet, writer, essayist, theorist of art and an intellectual who took part in the struggles of his time, who both heralded and interpreted the avant-gardes of the beginning of the 20th century and acted as a pioneer in different fields of action. This work intends to reconstruct the manifold routes followed by Carl Einstein’s thought in order to explore and enrich numerous scopes of the human knowledge. In Bébuquin or The dilettantes of wonder published in 1912 but written in 1906-1909, Einstein lay the path for a more modern form of writing which influenced such of his contemporaries as G. Benn, R. Hausmann and the Dadaists as well as later generations of writers. As the discoverer of African art which he was the first to analyze and value in Negrosculpture (1915) he removed the barriers then existing between history of art and ethnology. In his fundamental work art in the 20th century (1926, 1928, 1931), he drew of the living art of his time an early as well as final sum which was to reveal him as one of the greatest theorists of modern art and therefore making him part of the Germanic tradition of "kunstwissenschaft". He vehemently criticized the Weimar republic on the social and cultural plans in his contributions to reviews as well as in his play Bad tidings. His political action within the Spartacus league (1919) and on the side of CNT-FAI during the Spanish civil war (1936-39), witnesses to his unflagging intellectual commitment to the quest for an adequation between ideas and reality, for him between existence and art, an art which meant to transform man and the world
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Durand, Marie-Anne. "Le participe "passé" en allemand moderne : un schème de pensée." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100023.
Abstract:
Cette étude porte sur le participe "passé" en tant que sémantème, sa sensibilité aux lexèmes engagés en amont et en aval. L'analyse d'extraits de textes authentiques d'auteurs a permis une approche sémantique, morphosyntaxique, stylistique et psycholinguistique d'un schème de pensée qui s'avère l'élément du langage aux vues les plus profondes. En qualité de modèle d'un système dynamique, il a l'autorité d'un antécédent constant dans l'ordre singulier et universel. Ses visées sont pluridimensionnelles dans l'espace et dans le temps, rétrospectives et prospectives, sans perdre de vue la durée qui pérennise l'accompli. L'atout du participe "passé" allemand, son éloquence et la richesse de son timbre se fondent sur la prégnance d'une forme qui lui vaut qualité de repère. Sensible au dynamisme relationnel de connexions mobiles, le participe est le pivot de la modulation. La stabilité du schème supporte l'écoute relative et incite à la variation. Son image parfaite appelle une puissance à se réaliser. Accomplissement d'une trajectoire de pensée, d'un projet implicite, passage du virtuel a l'actuel, norme de perfection, le participe est la mémoire motrice -inconsciente- de la langue, en même temps que le principe directeur de nos représentationsThis research considers the "past" participle as a vector of meaning and tests its sensibility to preceding and following context. The author analyses authentic texts from semantic, morph syntactic, stylistic and psycholinguistic points of view and shows the profound perspectives of this scheme of thought. As the pattern of a dynamic system, the participle has the authority of a constant in singular and universal being. Its views are multidimensional min space and time, looking both backwards and forwards, giving an account of the continuity of accomplished facts. The eloquence and the richness of its timbre are due to the pregnancy of a form which designates the participle as a point of reference. Sensitive to mobile connections, the participle is the pivot of modulation. The stability of the pattern invites variation. Its compelling image calls forth its realization. The accomplishment of a thought-trajectory and of an implicit design, the passing from the virtual to the actual, a norm of perfection, -the "past" participle is the unconscious reflex memory of language, as well as the guiding principle of our mental representations
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Dilmi, Messaoud. "Etat et politique dans la pensée islamique moderne (19ème et 20ème siècles)." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030029.
Abstract:
Notre recherche aborde la question de l'État dans la pensée islamique moderne chez les réformateurs du 19ème siècle et les islamistes du 20ème siècle selon une approche pluridisciplinaire. Le réformisme musulman a mené le combat entre le despotisme, contre l'ignorance des populations et contre les ingérences européennes. Il était plus ouvert au constitutionnalisme qui ne diffère pas de la shûra et des finalités de la charî'a.C'est dans ce sillage que se forme la pensée des théoriciens islamistes, du moins au début avant de s'en détacher car par la suite les islamistes entreront en conflit avec le nationalisme arabe ainsi qu'avec la pensée libérale, voire avec l'État-nation. Par conséquent deux logiques s'affrontent sur la nature de l'État, les limites des pouvoirs, la légitimité, et concernant essentiellement la relation entre État national et la religion, point de la discorde. Cette relations est restée ambiguë depuis un siècle. Il en est né un État national ni religieux ni laïque mais qui a modernisé le droit des emprunts à la juridiction occidentale, sans appliquer toutefois une vraie démocratie qui respecterait les droits de l'homme et de la citoyenneté. Il y a une laïcité et une sécularisation de fait au niveau individuel comme au niveau sociétal en pays arabo-musulmans sans que cela touche le dogme, malgré les tentatives de modernisation. Mais à partir des années quatre-vingt-dix un courant émerge appelé les néo-réformateurs, qui acceptent le jeu démocratique et la souveraineté populaire. Cela constituera un grand tournant dans la pensée politique islamiqueOur research deals with the subject of the State in 19th and 20th century Islamic modern reformist thought in accordance with a multidisciplinary approach. Islamic reformism has fought against despotism, ignorance of the populace and European interference. It was open to constitutionalism which is not different from the Shura system and goals of the Shariia. The thinking of Muslim theorists took shape within this framework, at least for a while before Islamists decided to break with it. Later, Islamists relations with both Arabic nationalism and liberal thinking, indeed with the Nation-State as a whole, became conflictual.Thus, two points of view concerning the nature of the State, the limits of power, legitimacy, and essentially the very controversial relationship between the Nation State and religion confronted each other. This relationship remained ambiguous for a century. The product has been a Nation State that is neither religious nor secular, but which has modernized the law by borrowing from the Western judicial system, without, however, applying real democracy able to respect human rights and citizenship. A de facto, secularism does exist on an individual and social level in Arab-Muslim countries without influencing the dogma, despite attempts at modernization. But from the 1990s on, a neo-reformist current of thought has emerged, which accepts democracy and sovereignty of the people. This will constitute a big turning point in Arab-Muslim political thought
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Bourdat-Sainsevin, Louis-Georges. "Dieu, le monde, l'Etat et l'homme dans la pensée juive post-moderne." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30027.
Abstract:
Le principal défi de la pensée juive postmoderne consiste à penser aprés l'horreur de la Shoah en ne rompant ni avec le judai͏̈sme, ni avec sa nécessaire traduction en grec,le langage universel de la raison. Sans théodicée, contre l'image d'un Dieu omnipotent, Seigneur de l'histoire, contre tout schème d'une rétribution illusoire, elle propose de relire la Bible et le Talmud pour réactualiser le scandale de la souffrance du juste. Ce n'est qu'en pensant jusqu'à l'athéisme, jusqu'à l'abandon de l'homme par Dieu, le scandale du mal extrême contre les consolations théologiques et philosophiques, qu'une vie significative aprés Auschwitz pourra être envisagée. Penser Dieu aprés Auschwitz, c'est penser l'absence injustifiable, c'est faire l'épreuve de l'être comme No God's land. La question est alors de savoir si cette transcendance jusqu'à l'absence ne constitue pas précisément le message même du monothéisme : contre le mysticisme et les violences du sacré, l'absence de Dieu ouvre l'espace de l'infinie responsabilité de l'homme. Les temps messianiques ne sont pas attente passive du messie mais messianisme de la responsabilité ou responsabilité messianique. L'absence injustifiable coi͏̈ncide alors avec l'effraction en moi d'une exigence immémoriale, d'une vocation à autrui avant et malgré moi, élection du moi jusqu'à l'incodition d'otage, dire pré-originel où Dieu vient à l'idée. Penser la responsabilité, c'est alors penser mon existence comme l'interprétation infinie, le "Midrash" en actes et en discours de cette parole d'honneur originelle. Ce dire anarchique exige alors une traduction, fût-elle un parjure, pour répondre "en fait" à cette vocation, pour faire mordre cette vocation sur l'histoire. Exigence d'une justice, d'un Etat et de ses institutions née sur le sol même de l'amour. Cette tension éthico-politique n'est pas réductible à une simple généalogie mais constitue le dynamisme même et la dignité du geste politique, elle permet d'éviter la sclérose totalitaire. Sans cesse le dit doit se dédire,la traduction est toujours trahison, une trahison nécessaire et infinie qui constitue le dynamisme même du messianisme.
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Setta, El-Houari. "Mohammed Hassan Ouazzani (1910-1978) : l'homme politique, sa pensée et son action. Contribution à létude de la pensée politique marocaine moderne." Aix-Marseille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX32044.
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Timmermans, Benoît. "Les origines romantiques de la pensée abstraite: histoire et enjeux de l'algèbre moderne." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2007. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210698.
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Le, Mauff Julien. "Une généalogie de la raison d'État : les racines médiévales de la pensée politique moderne." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040082.
Abstract:
La raison d’État, concept clé de la modernité politique et de la pensée étatique du XVIIe siècle, est approchée à rebours dans cette étude, afin de mieux en saisir les origines, et de comprendre les conditions qui en permettent l’émergence. Par l’adoption d’une méthode généalogique, ce travail vise aussi à concilier l’école historique française des Annales et la tradition anglo-américaine de l’histoire des idées, et à traiter les théories politiques comme un objet historique à part entière. Chaque texte et chaque auteur est donc intégré dans un enchaînement d’influences et de relations sans dénier à chacun son individualité intellectuelle. Parmi les notions principales qui structurent toutes les définitions de la raison d’État, la nécessité, l’utilité publique, l’exception à la loi connaissent des évolutions profondes dès le XIIe siècle, sous l’effet de la redécouverte des Anciens par Jean de Salisbury et plus encore Thomas d’Aquin, du travail des juristes, tant en droit canonique que romain, ainsi que dans la pratique fiscale des XIIIe et XIVe siècles. Les progrès de l’idéologie royale, l’affirmation d’une nécessité spécifique à l’action politique chez Guillaume d’Ockham, et l’essor du concept d’État souverain sous l’influence particulière de Marsile de Padoue, participent aussi de cette élaboration à l’œuvre, notamment dans l’Italie des cités-États. Le parcours s’achève par l’exposition de trois différentes définitions de la raison d’État qui, d’abord chez Machiavel et Guichardin, puis chez Botero, puis enfin chez les juristes dont Ammirato et Canonhiero, ouvrent la voie au triomphe de l’étatisme et au renouvellement des questionnements politiques, à l’aube des LumièresThis survey attempts to draw a new understanding of reason of State, as a key concept in modern politics and in 17th century State-centered thought. It is therefore studied backwards, in order to better describe its origins, and to understand what conditions enabled its formulation. The genealogic method is chosen as a way to conciliate the French school of the Annales and the anglo-american tradition of history of ideas, and to handle political ideas as historical artefacts. Every text and author is therefore apprehended as a part of a chain of influences and relationships, while intellectual singularities are preserved. Among the main concepts that participate in defining reason of State, necessity, public utility and legal exception evolve deeply from the 12th century, as a result of the rediscovery of ancient authors by John of Salisbury and still more by Thomas Aquinas, of recent developments in canon and roman law, and of new fiscal policies during the 13th and 14th centuries. The improvements of royal ideology, the new necessity specifically applied to political action in William of Ockham’s thought, and the rise of the concept of a sovereign State under the primary influence of Marsilius of Padua, also participate in this preparation, now centered on Italian city-states. The account ends with a view on three different definitions of reason of State, that correspond first to Machiavelli and Guicciardini, then to Botero, and finally to the legal thought of Ammirato and Canonhiero. This outcome paves the way to the triumph of Statism, and to the new developments of political theory during the Enlightenment
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Liao, Lin-Ni. "Héritages culturels et pensée moderne. Les compositeurs taiwanais de musique contemporaine formés à l’étranger." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040148.
Abstract:
En un peu plus d’un siècle, la musique contemporaine s’est construite à Taiwan un univers bien réel et au vu de son histoire, elle a conquis une place certes modeste, mais indéniable.À l’échelle de ce petit pays, Taiwan a la particularité d’avoir accumulé des cultures et des régimes politiques différents qui se sont succédé au gré des bouleversements politiques depuis la fin du XIXe siècle qui ont fortement interrogé les habitants de cette île. De la création du terme « taiwanais » par le colonisateur japonais à un retour forcé à une « Chine classique » au temps du Kuomintang (KMT) puis vers une identité sino-taiwanaise, pour aboutir à une « taiwanitude ». Au fil du temps et des événements, s’opère un glissement d’une identité fantasmée à une identité politique, puis d’une identité culturelle à une identité artistique. La musique contemporaine s’est construite au cœur de cette complexité historique de Taiwan où les compositeurs ont dû se confronter à de nombreux écueils en s'enrichissant de cette complexité.Loin d’une dilution vers un style international, la musique contemporaine de Taiwan, qui s’est épanouie en symbiose avec la société civile, en emprunte aussi les traits les plus marquants, faits d’un certain dynamisme et de l’absence d’a priori. Sans oublier ses racines multiples, qui sont un atout et non plus un questionnement, les acteurs de la musique contemporaine à Taiwan assimilent de l’Occident technique et savoir-faire, pour les restituer avec leur propre génie sous une forme novatrice qui exprime bien l’originalité taiwanaise et qui laisse augurer de belles œuvres à venirWithin a little less than a century, contemporary music has acquired a real presence in Taiwan, and while this may be admittedly modest, it is undeniably well established in view of the country's turbulent history. Since the end of the 19th century, Taiwan was created within a context of successive cultural and political upheavals - from the creation of the term “Taiwanese” by Japanese colonial powers, to a forced return to “Pan-Chinese culture” at the time of the Kuomintang (KMT) dictatorship, then on to a Sino-Taiwanese culture, and eventually leading to the notion of “Taiwanitude” - resulting in a strong sense of self-examination by its inhabitants, Through the course of time and events, a shift has occurred for Taiwanese composers of contemporary music, in which an imagined identity becomes a political identity, and a cultural identity becomes an artistic identity. Contemporary music has been engrained within the heart of the historical complexity of Taiwan, yet not without some obstacles for composers.Far from moving towards a diluted international style, Taiwanese contemporary music, which has blossomed in symbiosis with civil society, takes on the most notable traits of its society, made up of a certain dynamism and the absence of a priori. Without forgetting their diverse roots, Taiwanese contemporary music composers have assimilated Western technique and savoir-faire in order to render their own form of innovative genius which truly expresses Taiwanese originality, while showing great promise for works of future generations
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Béthery, de La Brosse Arnould. "Entre amour et droit : le lien conjugal dans la pensée juridique moderne (XVIe-XXIe siècles)." Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT3010.
Abstract:
Le lien conjugal est une expression parfaite de l’union humaine et de l’amour. Il est historiquement au coeur de la réflexion sur le droit, science des rapports entre les hommes. C’est un exemple emblématique de l’ordre du monde, une image de l’union mystique de l’homme à Dieu. Le droit, conçu comme une relation, permet d’intégrer ces dimensions transcendantes et d’établir un lien logique avec l’amitié. La pensée juridique moderne vient rompre cette harmonie. À la Renaissance, le droit n’est plus conçu comme un rapport juste mais comme un pouvoir individuel. Le mariage subit alors une rapide sécularisation et devient progressivement une création humaine. Dans le code civil, il est le fruit du législateur. Aujourd’hui, par la tutelle de l’État sur la famille, il devient le simple produit du désir subjectif. L’histoire du lien conjugal depuis le XVIe siècle est donc l’histoire d’une notion qui se vide de sa substance : il est difficile de concevoir une union à partir de l’individuMarital union is the perfect expression of a human bond and love. It is historically at the heart of Law known as being the science of human relations. It is a perfect example of the world’s order symbolised through the union of man with God. The science of Law, seen as a science of bonds, allows to integrate this transcendent dimension and also to establish a logical link as regard friendship. Modern judiciary thought comes to break this harmony. From the Renaissance, Law is no longer seen as a fair exchange but seen as an individual right. Marriage becomes quickly secularized and progressively a matter of human intervention. The “Code Civil” sees marriage as a consequence of the legislator’s rule. Nowadays, taking from the State rule over family matters, marriage is only a consequence of subjective passion. Hence the history of marital bond from the Renaissance is only that of a notion losing its substance: one can only with difficulty think of a union based on the individual
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Rosset, Claire. "Imaginaire du passé et pensée du monde moderne : processus de médiatisation chez Albert Laprade, architecte." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018GREAH017/document.
Abstract:
Le débat architectural du début du XXe siècle semble sous-tendu par les oppositions entre les tenants d'une tradition comme transmission historique ou régionale et ceux d'une modernité comme revendication de la tabula rasa. Mais si la modernité « intervient comme une coupure entre le passé et l'avenir […], elle assure aussi la jonction qui permet au passé de s'enrichir et à l'avenir de se souvenir » (Gasselin, 2007). Elle peut ainsi être observée dans les rapports qu'elle entretient avec la tradition, l'intérêt pour les cultures traditionnelles et vernaculaires s'amplifiant simultanément à l'émergence de la modernité architecturale. La thèse interroge les processus de fabrication qui permettent à l'architecte de construire une idée de la modernité architecturale qui se réclame de la tradition. Les enjeux de reconstruction après les guerres mondiales radicalisent les débats, conférant à la presse et aux grandes expositions internationales des rôles stratégiques de diffusion des idées. Les architectes en sont les acteurs principaux. En considérant l'architecture dans toutes ses dimensions de production (édifiée, représentée, écrite et publiée), nous formulons l'hypothèse qu'elle peut être analysée comme médium (c'est-à-dire comme support d'un message) et comme média (c'est-à-dire comme vecteur de communication). Par ailleurs, nous supposons que dans le processus de publication l'architecte fabrique simultanément un imaginaire du passé et une pensée du monde moderne. Nous identifions trois mouvements dans le processus de fabrication de cette pensée de la modernité. Dans un premier temps, nous nous intéresserons au passage de l'architecture édifiée à l'architecture représentée en interrogeant la capacité des architectes à construire des filiations historiques et/ou géographiques, notamment à partir de l'observation de l'existant. Dans un deuxième temps, nous analyserons les relations entre architecture édifiée et architecture publiée en considérant, comme Beatriz Colomina, que le média imprimé permet un « nouveau contexte de production, existant en parallèle au terrain de construction » (Colomina, 1988). Enfin, en étudiant le passage de l'architecture publiée à l'architecture racontée, nous interrogerons le rôle des espaces de publication dans les processus de mise en récit de l'architecture. Afin de conduire cette étude, nous nous appuyons sur la production de l'architecte Albert Laprade (1883-1978). Acteur sur la scène architecturale moderne, il va participer également à la reconnaissance de l'architecture traditionnelle. La diversité de sa production nous permet de constituer un corpus édifié, dessiné et écrit qui s'élabore à partir de la forme publiée de son travail : articles parus sur sa production bâtie (publiés par d'autres architectes),articles écrits par Albert Laprade (presse professionnelle ou non),ouvrages de l'architecte tels que les Albums de croquisIn the early XXth century, the architectural debate in France seems underpinned by the opposition between the proponents of a tradition, as historical or regional transmission, and those of modernity, as a claim of tabula rasa. But if modernity “comes as a cut between past and future […]”, it also ensures the junction that allows the past to enrich itself and the future to remember” (Gasselin, 2007). Thus, tradition can be observed through its relations with tradition, as the interest in traditional or vernacular cultures amplifies simultaneously with the emergence of architectural modernity. The PHD examines the manufacturing processes that allow the architect to build an idea of architectural modernity that claims of tradition.Reconstruction issues after the World Wars radicalized the debate, giving the press and international exhibitions a strategic role of dissemination of ideas, the architects being the main players. Considering architecture in all its production aspects (built, represented, written and published), we hypothesize that it can be analysed as a medium (that is to say, a carrier of a message) and as a media (that is to say, a communication vector). Furthermore, we assume that in the process of publishing, the architect simultaneously produces an imaginary past and a thinking of the modern world.We identify three movements in the manufacturing process of the thought of modernity. First, we will look at the transition from built architecture to represented architecture by querying the architects ability to build historical and / or geographic affiliations, especially from the observation of the existing. Secondly, we analyse the relationship between built architecture and published architecture, considering, as Beatriz Colomina, that the print media enables a “new context of production, existing in parallel to the construction site” (Colomina, 1988). Finally, studying the transition of published architecture to narrated architecture, we will question the role of publication spaces in the architecture storytelling process.To conduct this study, we rely on the production of the architect Albert Laprade (1883-1978). Player on the modern architectural scene, he participated in the recognition of traditional architecture. The diversity of its production allows us to establish a corpus, built, designed and written, that develops from the published form of his work:articles about his builts (published by other architects)articles written by Albert Laprade (trade press or not)books published by the architect as his Albums de croquis
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Detournay, Stéphane. "Rolande Falcinelli : une esthétique de la synthèse : les enjeux d'une pensée humaniste à l'ère post-moderne." Lille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LIL30012.
Abstract:
La problématique de cette thèse gravite autour de l'esthétique de la synthèse, abordée ici sous son occurence musicale. Retenue pour son caractère exemplatif, la tentative menée en ce domaine par la compositrice française Rolande Falcinelli - à travers un choix de six œuvres qui associent tonalité, modalité, sérialisme, leitmotive, influences extra-européennes -, fournit à la fois le prétexte et le support d'investigation. La rétrospective de la carrière de la musicienne, depuis ses études au Conservatoire de Paris (1930) jusqu'à sa participation aux destinées du Centre d'Etude de Musique Orientale (CEMO - 1960-70), en passant par la révolution avant-gardiste de l'après-seconde guerre mondiale, permet de retracer le contexte socio-historique dans lequel s'enracine cette initiative. Ceci afin d'en comprendre la genèse et les enjeux. A savoir : créer les conditions propices à l'émergence d'un œcuménisme musical, rendu possible par le biais d'"universaux". Quête à laquelle aspire une frange non négligeable des compositeurs d'aujourd'hui. Ainsi, et eu égard à la relative discrétion de son parcours, Rolande Falcinelli contribue au débat esthétique de son temps. A l'aube d'une postmodernité en crise de sens, qui cherche à renouer les liens avec l'antériorité - au risque de succomber au piège de la réification -, elle propose la vision d'un art pétri de valeurs humanistes, dont la perpétuelle évolution s'enracine dans la permanence
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Martinez, Jean-Philippe. "Vladimir Fock (1898-1974) : itinéraire externaliste d'une pensée internaliste. Antiréductionnisme et réalisme scientifique en physique moderne." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC077/document.
Abstract:
Vladimir Aleksandrovich Fock est un physicien largement reconnu par la communauté scientifique pour ses contributions de premier plan aux théories de la mécanique quantique et de la relativité générale. Il est aussi un acteur majeur du débat sur l'interprétation de ces deux théories du XXe siècle, selon une approche qui se revendique clairement du matérialisme dialectique, une idéologie alors largement imposée par les autorités soviétiques en URSS. Notre étude porte principalement sur cet aspect de sa carrière, exploré jusqu'alors de façon trop partielle en histoire des sciences. Plus spécifiquement, nous nous penchons sur les racines scientifiques et philosophiques des interprétations non-orthodoxes des théories de la mécanique quantique et de la relativité générale que développe Fock. En reconstruisant son approche épistémologique nous mettons en évidence que le physicien est guidé par une vision antiréductionniste et réaliste scientifique de sa discipline. Cette base nous donne alors l'assise pour discuter des raisons pour lesquelles le matérialisme dialectique est une véritable influence pour la pensée du physicien soviétique. Par la suite, partant du constat de la sincère adoption par Fock de cette idéologie, nous replaçons la question de l'interprétation des théories de la physique moderne dans son contexte socio-culturel. Il est y notamment question d'observer le parcours du physicien en tant que défenseur des théories de la mécanique quantique et de la relativité face aux différentes attaques politiques et idéologiques qu'elles peuvent subir en Union soviétique, mais aussi d'étudier l'influence du contexte sur la formulation à proprement parler de leurs interprétations et dans un dernier temps de développer les questions relatives à la diffusion des idées de Fock dans la communauté locale et internationale des physiciens. En somme, cette thèse permet de reconsidérer l'intérêt que présente la pensée de Vladimir Aleksandrovich Fock dans l'histoire des théories de la physique moderneVladimir Aleksandrovich Fock is a physicist well-known by the scientific community for his important contributions to the theories of quantum mechanics and general relativity. He is also a major actor in the debate on the interpretation of these two major theories of the XXth century, following an approach that clearly claims dialectical materialism ñ an ideology then largely imposed by the Soviet authorities in the USSR - as fundamental. Our work mostly focuses on this aspect of Fock's career, explored too partially in the history of science. More specifically, we reconsider the scientific and philosophical roots of the non-orthodox interpretations of quantum mechanics and general relativity developed by Fock. By reconstructing his epistemological approach we put forward that the physicist was guided by an antireductionist and a scientific realist conception of his discipline. This basis gives us the possibility to discuss the reasons why dialectical materialism was a real influence on the scientist thought. Thus, by following the observation of the sincere adoption by Fock of the Soviet ideology, we put back the question of the interpretation of the theories of modern physics in its socio-cultural context. We observe Fock's trajectory as a defender of quantum mechanics and relativity theory against the different ideological and political attacks they may undergo in Soviet Union. We also study the influence of context on the actual wording of their interpretations and finally we develop the issues related to their diffusion in the local and worldwide community of physicists. To summarize, this thesis helps to reconsider the interest of Fock's thought in the history of modern physics
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Ndjoli, Ebunda. "Contribution de Gabriel Marcel à une critique de la rationalité technique, démocratique et moderne." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040262.
Abstract:
Deux logiques semblent régir le monde moderne actuel : d'une part, la logique de l'avoir caractérisée par le souci de soi, l'esprit de compétition et de guerre, l'individualisme et le mépris des autres, et de l'autre, la logique de l'être ou du coesse définie par le souci de l'autre, par la fraternité et la charité. Ces deux logiques vont entrainer dans le monde actuel deux visions du monde et du politique diamétralement opposées : la vision objective ou problématique du politique et la vision ontologique ou métaproblématique. Selon la vision objective ou problématique du monde ou du politique, le monde, l'humanité entière est un non-moi. Les rapports qu'elle introduit dans la société, ce sont les rapports de force, d'exploitation, de compétition et de guerre. Selon la logique de l'être, le monde, l'humanité tout entière, c'est encore moi. L'autre, loin d'être une menace, un enfer, est d'abord "mon frère", mon "prochain", bont'onkaka, c'est-à-dire l'homme d'autrui, celui dont la responsabilité m'incombe. Contrairement à la logique de l'avoir orientée vers la possession, l'appropriation et la guerre, la logique de l'être est orientée vers la paix. Elle est cette logique qui me rappelle que ma substance est faite des autres, et que je ne puis être moi-même qu'en sortant de moi, c'est-à-dire en me libérant de la prison de mon être vers autre chose que moi-même, que l'humain et la paix ne sont possibles qu'en dépassant l'horizon étroit de l'avoir vers celui de l'être qui est toujours déjà coesseTwo logics seem to be ruling our present modern world ; on the one hand, a logic of owning caracterized by the concern for oneself, the spirit of competition and struggle, individualism and the contempt for others ; on the other hand, the logic of being - or coesse - defined by the concern for others, brotherhood and charity. Those two logics will lead to two diametrically opposed views on the present world and the politics: the objective or problematical view of the politics and the ontological or metaproblematical one. According to the objective or problematical view of the world or the politics, the world and the entire mankind is "non-moi". The relationships that such a view introduces into the society are those of strength, exploitation, competition and war. According to the logic of being, the world as well as the entire manking is still me. The other man, far from being a threat or a kind of hell, is firstly "my brother", "my fellow", "bont'onkaka", that is to say the man of others (sacred host), the man i am responsible for. Contrary to the logic of owning oriented toward possession, appropriation and war, the logic of being is oriented toward peace. It is that very logic that reminds me that my substance is made of others, and that i can possibly be myself only by going out of myself, that is to say getting myself free from the prison of my being, toward something else than myself
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Thibault, Jean-François. "Le "lieu commun" de la pensée politique moderne: Entre mais dans la théorie politique et la théorie internationale." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2006. http://hdl.handle.net/10393/29322.
Abstract:
Cette thèse propose une contribution à l'histoire de la pensée politique moderne. Son objectif consiste à explorer la nature d'un axiome qui est au coeur du développement de cette pensée depuis le 17ieme siècle. Cet axiome est relatif à la "différence de nature" opposant l'ordre interne aux États et l'ordre entre les États. L'hypothèse qui est avancée est que cette différence de nature exprimee sous la forme de possibilités ontologiques contradictoires par la théorie politique et par la théorie internationale contiendrait une cohérence infrastructurelle représentant une dimension centrale et vraisemblablement constitutive de la pensée politique moderne. Utilisant une stratégie de questionnement déconstructeur associée aux travaux poststructuralistes, la thèse sonde l'apparition, l'articulation et l'inscription de ces "possibilités ontologiques contradictoires" dans l'oeuvre de quatre auteurs qui sont étroitement associés à la tradition du réalisme classique dans le cadre de la pensée politique moderne: Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Hans J. Morgenthau et Martin Wight. Le questionnement des thèmes de l'"état de nature" chez Hobbes, de la "contradiction de l'humanité" chez Rousseau, de l'"idéalisme politique" chez Morgenthau et de l'"impasse de la théorie internationale" chez Wight permettrait ainsi de mettre en lumière cette cohérence infrastructurelle précisement là où se confrontent ces "possibilités ontologiques contradictoires", c'est-à-dire en un "lieu commun" qui serait situé tout à la fois entre mais dans la théorie politique et la théorie internationale. C'est en prenant appui sur ce "lieu commun", mais sans cependant jamais parvenir à en assurer la parfaite maîtrise puisqu'il serait justement porteur de "possibilités ontologiques contradictoires", que la théorie politique et la théorie internationale auront pu se déployer en tant que discours constitutifs de la pensée politique moderne.
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Castillo, Monique. "Histoire et droit dans la pensée de Kant." Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1028.
Abstract:
La philosophie pratique s'est trouvée condamnée pour son incapacité à rejoindre la réalité condamnée l'histoire et à cerner la spécificité du droit. Hegel et Kelsen ont ainsi mis en cause le formalisme kantien, à travers lequel ils incriminent la pensée moderne de la liberté et du droit. Ce travail reconsidère cette réputation faite a l'idéalisme critique. Au nom de la primauté accordée à la science, soit au sens philosophique, soit au sens juridique, ses adversaires font du criticisme une impossible méthodologie du savoir de l'histoire et du droit. D'une façon générale, les interprétations utilitaristes et sociologiques de Kant se sont efforcées de promouvoir une rationalisation théorique de son normativisme pratique. Mais la liaison réclamée par la critique entre la théorie et la pratique s'ouvre a la possibilité d'une épistémologie pratique des institutions humaines. Le progrès n'étant pas simplement conçu comme un effet de la nature, mais comme une règle de son investigation, il justifie une intelligibilité de l'histoire qui préserve la rationalité et l'indépendance du droit
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Mbele, Charles-Romain. "Mythologie et processus théogonique : examen de la question monothéiste dans la pensée africaine moderne au miroir du dernier Schelling." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010704.
Abstract:
Notre travail se propose d'interroger d'un point de vue philosophique l'idée d'une foi monothéiste originelle introduite par l'ethno-philosophie, un aspect de la théologie missionnaire, dans les débats philosophiques africains modernes. Ce courant de pensée part de cet a priori métaphysique tout en refusant de le problématiser par son adhésion à la vision africaine découverte - du fait de son africanité. Par ses choix méthodologiques et la stérilité de ses catégories (méthode linguistique comme mode d'accès privilégié à la culture et à la pensée africaines, philosophie servante de la théologie, retro-jection dans la tradition de croyances objectivement étrangères, etc. ), l'ethno-philosophie a acculé à de multiples impasses la réflexion philosophique africaine moderne. Aussi, en contrepoint de l'approche de Tempels et de Kagame - coryphees de l'ethno-philosophie - des penseurs africains refusent tout questionnement des mythes et de l'idée de Dieu : c'est le cas de P. Hountondji - par agnosticisme et par scientisme "épistémologiste" - et de F. Eboussi - par apophase. Pour sortir de ces apories, notre approche est archéologique : remonter aux lieux de genese des thèses de l'ethno-philosophie dans la théologie, la métaphysique traditionnelle, la philosophie et l'ethnologie religieuses du siècle dernier et du début de ce siècle, le courant de la négritude que l'ethno-philosophie voulait circonvenir. C'est le dernier schelling qui nous donne cette archéologie. En remontant à la philosophie positive, nous trouvons un axe philosophique pour saisir conceptuellement des questions apparemment disparates, afin de les reformuler. Le philosophe allemand circonscrit dans la théorie de l'émanation de F. Creuzer les difficultés et les incohérences théologiques et philosophiques de la révélation d'une foi monothéiste originelle, essentiellement le caractère négatif de ses concepts (dégénérescence, dégradation, effritement, déchéance, obscurcissement, etc). Il en trouve aussi les fondements dans l'idée du Dieu immuable de la métaphysique traditionnelle, à laquelle il oppose l'idée d'un "Dieu à venir", qui se "révèle". Dès lors l'existence, comme procès progressif, se détache pour se différencier d'un "fond" unilatéral qui est sa réserve et sa ressource permanentes, donnant au sujet individuel ou historique plus de richesse qu'il n'en a explicitement.
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Jecker, Mélanie. "La notion de prudence dans la pensée castillane médiévale et moderne (1252-1598) : Du roi Sage au roi Prudent ?" Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040213.
Abstract:
Ce travail de thèse porte sur la notion de prudence dans la pensée castillane médiévale et moderne, depuis le début du règne d'Alphonse X de Castille, dit « le roi Sage », en 1252, jusqu'à la mort de Philippe II, dit « le Prudent », en 1598. Le choix d'une période longue a permis d'analyser dans toute sa complexité le processus de réception et d'adaptation des doctrines classiques sur la prudence par les traducteurs, commentateurs et penseurs politiques castillans. La thèse montre comment ce concept défini dans les textes de l'Antiquité grecque et latine a nourri leur réflexion sur la double nature, rationnelle et politique, de l'homme : la prudence est en effet la vertu intellectuelle qui définit l'homme comme animal politique, et plus particulièrement, chez Aristote, le gouvernant et le législateur. La transmission, fidèle ou non, de la doctrine aristotélicienne des vertus intellectuelles en général, et de la prudence en particulier, se révèle le lieu d'un affrontement entre deux paradigmes royaux dans la Castille d'alors : face au modèle d'un roi sage (sapiens, sabio) disposant d'un pouvoir absolu, que les monarques successifs s'attachent à maintenir tout au long de la période, la haute noblesse et les maîtres ès arts salmantins posent l'image d'un roi simplement prudent au sens où l'entend Aristote, c'est-à-dire faillible, pour mieux l'inviter à gouverner en s'appuyant sur les élites de son royaumeThis PhD thesis deals with the notion of prudence in medieval and modern Castilian thought, from the beginning of the reign of Alfonso X of Castile, known as “the Wise King”, in 1252, until the death of Philip II, called “the Prudent King”, in 1598. The choice of a long period enabled to analyze in all its complexity the process of reception and adaptation of classical doctrines of Prudence by Castilian translators, commentators and political thinkers. The thesis shows how this concept defined in Greek and Latin Antiquity texts nourished their thougt on the dual nature of man (rational and political): Prudence is indeed the intellectual virtue that defines Man as a Political animal ; in Aristotle's Ethics and Politics, this virtue defines more particularly the ruler and the legislator. This study shows how the transmission, faithful or not, of the Aristotelian doctrine of intellectual virtues in general, and of Prudence in particular, was in Castile the place of a confrontation between two royal paradigms: opposite the model of a Wise king (sapiens, sabio) possessing absolute power, which the successive monarchs strove to maintain throughout the period, the high nobility and the Salmantine Masters of Arts proposed the image of a merely prudent ruler. This latest model, defined by Aristotle as being fallible, allowed them to claim their participation in the governance of the Kingdom
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Secrétain, Patrick. "Psychogenèse du système de Berkeley : remarques critiques sur l'élaboration inconsciente d'une pensée philosophique." Grenoble 2, 1987. http://www.theses.fr/1987GRE29059.
Abstract:
En adoptant des postulats methodologiques qui dispensent de tomber dans les commentaires et autres interpretations puerils, routiniers et, somme toute, peu instructifs que la psychanalyse appliquee a produits d'ordinaire lorsqu'elle s'est adonnee a la recherche critique, la mise a contribution de la science de freud peut etre a l'origine d'une theorie de l'elaboration des oeuvres qui permet d'instituer un discours critique precis dans le reperage des multiples moyens employes par chaque createur pour realiser ses fins. Dans le cas d'une pensee philosophique comme celle de berkeley, la trouvaille d'une phantasme essentiel entame la description de la genese de ce systeme : explicitation de l'ensemble des relations syntagmatiques et des oppositions paradigmatiques ouvert par le decoupage conceptuel congru a l'enonce de ce desir-pivot, constat de l'extension de ce dernier par dissemination, analyse du factum de la polymerisation inconsciemment effectuee quand une observation du reel entrave decisivement la poursuite de l'elaboration, telles sont les etapes necessaires a la comprehension de la part du desir et de son jeu avec le reel dans la formation de chaque these destinee a repondre a l'obstacle d'un fait ou d'une objection. Bien des points acquis dans cette perspective sont jusqu'a present inconnus des historiens de la philosophie : importance du scheme moniste, singularite du dieu berkeleyen construit sur ce modele, usage d'un principe de causalite exigu, omission d'une tierce solution pour qualifier l'absence de connexion necessaire entre certaines idees, probleme de la subordination des theses, decouverte des motifs implicites qui inviterent a une reflexion sur les idees abstraites,. .By embracing methodologic postulates which exempt from falling into the comments and another puerile, routinary and, in fine, not very instructive interpretations that the applied psycho-analysis produced when it devoted itself to critical research, the use of freud's science can be the beginning of a theory of the works's elaboration which allows to establish a precise critical discourse for the localization of multiple means employed by every creator in order to attain his ends. In the case of a philosophical speculation as berkeley's doctrine, the find of an essential phantasm broachs the description of the genesis of this system : account of the total of syntagmatic relations and paradigmatic oppositions opened by the conceptual partition which is congruent with this basic desire, established fact of the extension by spreading of the latter, analysis of the unconsciously executed polymerization when an observation of the real is decisively in the way of the pursuit of elaboration : such things are the necessary stages for the understanding of the part of the desire and of its play with the real into the formation of every thesis destined to meet the obstacle which is a fact or an objection. Up to the present, many points acquired by this standpoint are unknown to all the historians of the philosophy : importance of the monist scheme, unusualness of the berkeley's god built from this pattern, use of an exiguous principle of causality, omission of a third solution to qualify the lack of necessary connection between some ideas, problem of the subordination of the thesis, discovery of the implicit motives which invited to reflect on the abstract ideas,. .
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Jouffroy, Olivier. ""El Maquiavelismo degollado" (1636-37) de Claude Clément, édition et étude : l'évolution d'une pensée politique entre mondes ancien et moderne." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCC023/document.
Abstract:
El maquiavelismo degollado est un défi lancé à tous les hommes de pouvoir tentés de suivre la voie pragmatique de Machiavel plutôt que celle tracée par l’Église catholique romaine ; son auteur, Claude Clément, fut alors considéré comme le plus radical des penseurs de l’anti-machiavélisme. Son œuvre n’a pourtant jamais été rééditée et reste mal connue probablement parce qu’elle est composée de trois textes publiés dans deux langues différentes et que sa version espagnole semble bien être une réécriture plutôt qu’une simple traduction. Parsemée de reproductions de documents, enrichie de nombreuses allusions, de citations parfois cachées, l’œuvre de Claude Clément se veut un recueil de la pensée politique de son temps. À l’aide de bases de données numériques, ce travail se donne pour objectif d’établir le texte du Maquiavelismo degollado dans sa diversité, d’expliquer les grands mécanismes de son évolution et de comprendre sa position dans le réseau des sources qui l’influencentEl maquiavelismo degollado sounds as a challenge to all statesmen who could be tempted to follow the pragmatic way shown by Machiavelli rather than by the Roman Catholic Church. Then, Claude Clément was considered as a champion of the radical line in the anti-Machiavellian school of thought; however, the book has never been republished and, therefor, is not very well known. El maquiavelismo degollado is not a unique work knowing that three different books have been published, using two different languages and that the Spanish version really seems to be a re-written text rather than a simple translation. Scattered with reproductions of foreign documents, enriched with many allusions, quotations, some of them hidden away, this work seems to be a miscellany of political theories of its time. Using digital databases, this study attempts first to establish the text of El maquiavelismo degollado respecting its complexity, then to explain the main mechanism of its evolution from one version to the other and finally to determine how other works could have influenced it
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Hanse, Olivier. "RYTHME ET CIVILISATION DANS LA PENSÉE ALLEMANDE AUTOUR DE 1900." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204429.
Abstract:
Autour de 1900 en Allemagne, l' « arythmie » des individus est présentée par un certain nombre d'auteurs comme lesymptôme d'une civilisation malade, qu'il faut à tout prix sauver du déclin. La disparition du rythme, constatée dans un grand nombre de disciplines, semble par ailleurs accuser le triomphe d'une vision matérialiste et « microscopique » du monde, qui rend l'homme aveugle aux miracles du vivant, tandis que dans les écoles et dans les universités s'impose un modèle de formation utilitariste, qui privilégie les savoirs techniques au détriment de l'intuition, de l'esprit de synthèse et de la créativité. Parallèlement à ce diagnostic, le même concept de rythme, que l'on suppose avoir joué, à l'origine, un grand rôle dans la socialisation de l'être humain et dans le développement de la culture, se retrouve au centre de
projets utopiques fondés sur la gymnastique et la danse, qui visent à retransformer un corps social « mécanisé » et
« disloqué » en une communauté saine et fraternelle. Par-delà les conflits de terminologie et de méthode qui opposent les différents représentants du « mouvement du rythme », cette étude tente d'éclairer les motivations individuelles et collectives de ce discours, de faire ressortir les mécanismes psychosociaux qui le traversent, ainsi que les causes de son succès, tout en le replaçant dans le contexte historique, social et culturel qui lui a donné naissance.
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Malinowski, Teresa. "La République de Pologne dans les imprimés français (1573-1795) : penser les relations entre gouvernants et gouvernés à l’époque moderne." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100026/document.
Abstract:
La République de Pologne-Lituanie, par sa forme de gouvernement unique, a suscité l’intérêt d’auteurs français fondamentaux tels que Théodore de Bèze, Jean Bodin, Montesquieu, Voltaire et Jean-Jacques Rousseau, mais aussi de penseurs aujourd’hui moins connus, comme Jean Boucher, Claude de Rubis ou Nicolas Baudeau. La Pologne apparaît dans la littérature politique française dès 1573, date à laquelle Henri de Valois fut élu roi de Pologne, jusqu’en 1795, moment de la disparition de la carte de l’Europe de l’État polono-lituanien. Malgré cette présence continue, elle ne fut que très peu étudiée dans l’historiographie française. Pourtant, elle représente une clé de lecture passionnante pour éclairer les débats politiques français de l’époque moderne, ce qu’entreprend de démontrer cette thèseThe Republic of Poland-Lithuania, with its unique form of government, aroused the interest of fundamental French authors such as Théodore de Bèze, Jean Bodin, Montesquieu, Voltaire or Jean-Jacques Rousseau, but also the attention of less known thinkers like Jean Boucher, Claude de Rubis or Nicolas Baudeau. Poland appeared in French political literature in 1573, when Henri of Valois was elected king of Poland, until 1795, when the Polish-Lithuanian state disappeared from the map of Europe. Despite this continuous presence, it has been insufficiently analyzed in the French historiography. Yet, it represents a fascinating key for reading the French political debates of the modern era. This thesis aims at demonstrating it
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Chantrel, Laure. "Genèse de l'économie politique et constitution de l'État moderne : la pensée fiscale en France de la fin du XVIe au début du XVIIIe siècle." Aix-Marseille 2, 1987. http://www.theses.fr/1987AIX24013.
Abstract:
Cette thèse, consacrée à la pensée fiscale française des XVIe et XVIIe siècles (1560-1710), veut répondre à une double interrogation : -quel est le rôle de l'État dans l'émergence d'un nouveau savoir fondé sur le développement de la richesse matérielle, en l'occurrence la pensée fiscale, domaine ou l'État est des plus impliqué? -et quels éléments peut-on dégager qui permettent de contribuer à la réflexion plus générale sur la constitution de l'économie politique? Face à la nécessité de financer un État fiscal en expansion, les publicistes du XVIIe siècle allaient construire les notions de proportionnalité, d'universalité et de quotité de l'impôt. Ces notions reposent sur l'idée d'un individu indifférencié devant participer au prorata de ses revenus au financement des besoins de l'État. Ces différents principes mettent en cause les différentes représentations de l'ordre social, ou au contraire s'appuient sur ces représentations pour justifier la réforme du système fiscal. D'autre part, ils obéissent à un certain nombre de contraintes économiques, étant entendu que l'État moderne doit assurer le bien-être des populations dans le même temps où il affirme sa puissance sur le plan mondial. La volonté de concilier le vrai, l'utile et le juste guide la pensée fiscale du XVIIe siècle : elle voudra respecter les grands équilibres économiques, établir une juste répartition de l'impôt et servir l'intérêt des peuples et des roisThis thesis looks at French fiscal thought in the 16th and the 17th centuries (1560-1710) and aims to answer two questions. What is the role of the state in the emergence of a new understanding concerning the growth of material wealth? (that is to say the theory of taxes, a subject a great concern for the state) Secondly, what factors can we deduce from this that are useful in a more general analysis about the beginnings of political economy? Faced with the necessity of financing a growing fiscal state, the civil servants of the 17th century invented the concepts of proportional, universal and fixed taxes. The idea underlying these concepts is that an individual, whoever he is, should contribute to the state budget according to his income. This various fiscal principles blame the different models of the social order, or, on the other hand, use these same models in order to justify a reform of the tax system. Furthermore, they are subject to a certain number of economics restraints, given that the modern state must guarantee the welfare of the citizens as well as assert its place in world affairs. The desire to combine truth, justice and usefulness directs taxe theory in the 17th century : anxious to maintain economic stability, establish equitable taxes and serve the interests of the crown and the people
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Sacchi, Landriani Martino. "Naissance du moderne régime de mobilité : politique de l'identification en France (1770-1880)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H021.
Abstract:
Cette recherche vise à tracer une généalogie des rationalités de gouvernement et d’identification de la mobilité du travail dans la France métropolitaine et coloniale du XIXème siècle. Gouverner la mobilité ne comporte pas un pouvoir simplement coercitif, mais plutôt un certain degré de liberté nécessaire à canaliser et orienter la circulation des individus. Plus précisément, la thèse analyse l’histoire du livret ouvrier en tant que révélateur administratif des tensions qui accompagnent la configuration, la crise et la reformulation du contrat civil classique en France. Par cette technologie d’identification on retrace aussi la genèse globale des notions historiques de travail libre, esclavage et domesticité, dont on suit les métamorphoses à la lumière des politiques de la mobilité après l’abolition de l’esclavage. Les derniers chapitres considèrent la naissance de l’État Providence et des nouvelles pratiques d’identification, telles que l’anthropométrie et les empreintes digitales, en tant que reformulations historiques du problème à la base de notre recherche : comment contrôler la force de travail sans insérer une coercition illégitime sur les corps qui en sont les porteurs? La généalogie du régime de mobilité montre la nécessité paradoxale du libéralisme de cycliquement relancer un projet universel (la généralisation de la personne juridique) afin de pouvoir définir des hiérarchies en son sein (multipliant les statuts par lesquelles l’accès à l’usage de la liberté est filtré). À partir de cette complication on peut repenser le rapport entre souveraineté, État et marché mondialIn this research, we genealogically trace the emergence of modern rationality in the government of the mobility of labor in France and its colonies in the XIX century. Governing mobility does not imply a purely coercive power, but rather a certain degree of freedom, necessary to channel and orient the circulation of individuals. More precisely, this PhD thesis analyses the history of the livret ouvrier as administrative markers of the tensions characterizing the configuration, the crisis, and the reformulation of classic civil contract in France. This technology of identification also allows us to trace the global genesis of the historical notions of free labor, slavery, and domesticity, following their evolution through the politics of mobility after the abolition of slavery. The last chapters survey the birth of the welfare state and of new forms of identification, such as anthropometry and fingerprinting, as historical reconfigurations of the underlying question of our investigation: how to control labor power without introducing an illegitimate coercion on the bodies carrying it? The genealogy of mobility regime shows the paradoxical necessity of liberalism to periodically reformulate a universal project (the generalization of the juridical person) in order to organize internal hierarchies (by multiplying the statutes through which the effective access to freedom is filtered). Through the lens of this co-implication we can rethink the relationship between sovereignty, State and world market
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Rabier, Delphine. "La pensée dévotionnelle et mystique dans la peinture des anciens Pays-Bas : XVè siècle - première moitié du XVIè siècle." Thesis, Tours, 2015. http://www.theses.fr/2015TOUR2018.
Abstract:
Cette étude se propose de dégager les liens étroits qui unissent la production picturale des anciens Pays-Bas des XVe et XVIe siècles avec la mystique de Ruysbroeck l’Admirable et la pensée de la Dévotion moderne (devotio moderna). À partir d’un corpus comprenant des oeuvres de Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Hans Memling, Hugo van der Goes, le Maître à la vue de Sainte-Gudule, le Maître de 1499, le Maître d’Alkmaar, Jérôme Bosch ou encore Gérard David et Jan Mostaert, l’analyse fait apparaître que peinture et écrits se répondent et se subliment mutuellement. Dans une première partie, nous observerons la façon dont les peintres ont décliné la progression dynamique des différentes visions (active, intérieure et contemplative) et traité le phénomène de désimagination. Puis, dans un deuxième temps, notre étude mettra en lumière que l’image soutient grâce à différents procédés (mnémotechnique, participatif, etc.) les pratiques spirituelles et méditatives des fidèles. Enfin dans la dernière phase de notre analyse, nous nous intéresserons aux mises en images d’une idée clé définie par Ruysbroeck l’Admirable, et adaptée par les auteurs de la Dévotion moderne : dat ghemeine leven (la vie commune)This study intends to investigate and clarify the links between the Early Netherlandish pictorial tradition (15th and 16th centuries) and mystical literature as exemplified by Ruysbroeck the Admirable and the authors associated with the Modern Devotion (devotio moderna). Focusing on a corpus of works by Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Hans Memling, Hugo van der Goes, the Master of the View of St Gudule, the Master of 1499, the Master of Alkmaar, Hieronymus Bosch, Gerard David and Jan Mostaert, this analysis brings to light that painting and writing enrich each other’s meaning. In the first part, we shall observe the ways in which the painters captured the dynamic progression of the various types of vision (active, internal and contemplative) as well as the ways in which they addressed the phenomenon of disimagination. The second part of this study will highlight the fact that the image supports the spiritual and meditative practices of the faithful through various processes and techniques (mnemonic, participative etc.). The third part of the analysis will focus on the visual treatment of a key idea defined by Ruysbroeck the Admirable, and adapted by the authors of the Modern Devotion: dat ghemeine leven (the common life)
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Monette, Audrey. "La peine carcérale discontinue à l’épreuve de la rationalité pénale moderne : une analyse des motifs juridiques évoqués dans le processus de détermination de la peine." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2019. http://hdl.handle.net/10393/39076.
Abstract:
En 1972, l’article 732 du Code criminel canadien a été introduit, permettant aux personnes condamnées à un emprisonnement maximal de 90 jours de purger leur peine de façon discontinue. Cette sentence revêt un statut particulier puisqu’elle s’inscrit à la fois dans deux types de mesures prévues par le système pénal, soit les peines carcérales et alternatives. À partir du cadre conceptuel de la rationalité pénale moderne (RPM), la présente étude vise à identifier, au-delà des considérations législatives prévues à l’article 732 du Code criminel, de quelle façon le système judiciaire motive l’octroi de la peine de prison discontinue. Plus précisément, nous cherchons à distinguer les motifs juridiques mobilisés par les juges pour justifier la nécessité d’incarcérer un individu sur certains jours de la semaine seulement. Par l’analyse de contenu, 77 décisions de la Cour d’appel du Québec ont été codifiées pour faire ressortir les motifs juridiques se rapportant à la rationalité pénale moderne et ceux qui, au contraire, présentent des innovations cognitives. Les vocabulaires de motifs présents dans les arrêts peuvent être classés en quatre grandes catégories. Tout d’abord, nous retrouvons plusieurs décisions dans lesquelles les juges mobilisent des motifs juridiques s’inscrivant directement dans les théories de la peine constitutives de la RPM, soit pour justifier la nécessité de révoquer la peine discontinue au profit d’une sentence d’incarcération ferme ou pour démontrer le caractère suffisamment sévère de la prison intermittente vis-à-vis des objectifs généraux de dissuasion et de dénonciation. Ensuite, plusieurs juges motivent leurs décisions en s’appuyant sur les principes et objectifs de détermination de la peine codifiés à l’article 718 du Code criminel. Ces motifs, en s’appuyant sur des considérations plus individualisées, contribuent parfois à prolonger explicitement les principes de la RPM et parfois à diluer leur rigueur, sans pour autant proposer des raisonnements novateurs. En troisième lieu, nous retrouvons certaines décisions dans lesquelles les juges parviennent à sortir du cadre conceptuel de la RPM pour innover et proposer des vocabulaires de motifs alternatifs, mais en demeurant toujours encadrés par l’obligation de punir qui caractérise le droit criminel moderne. Enfin, nous avons identifié quelques cas non usuels, c’est-à-dire des décisions dans lesquelles les juges s’appuient sur des considérations législatives ou constitutionnelles qui ne traduisent ni des idées de la RPM, ni des innovations cognitives.
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Sarmis, Dilek. "La pensée de Bergson dans la genèse de la Turquie moderne : un prisme des transitions lexicales, institutionnelles et politiques de la fin de I'Empire ottoman à la Turquie républicaine." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0077.
Abstract:
Dès les années 1910, la réception du philosophe Henri Bergson dans l'Empire ottoman, au sein d'une élite lettrée souvent francophone, établit cette pensée comme un outil de la réaction spiritualiste à un paradigme positiviste et matérialiste dominant. Si l'une de ses premières lectures ottomanes associe l'intuitionnisme bergsonien au spiritualisme soufi, les dynamiques epistemologiques et disciplinaires de la fin de la période impériale mettent en place les conditions de son déploiement comme nouvelle psycho-philosophie. La guerre d'Indépendance menée par le futur Atatùrk en réaction à la débâcle de l'Empire lors de la Première Guerre mondiale trouve une incarnation dans la revue Dergâh (1921-1923), qui érige le bergsonisme au rang de philosophie salvatrice. Rationalité alternative et spiritualiste, mobilisation par l'élan vital, intuitionnisme comme mode d'accès à la connaissance : les registres mobilisés par les bergsoniens constituent une épistémologie psycho-philosophique séduisante des temps de crise qui trouve son pendant institutionnel à l'université ottomane puis républicaine. Après 1923, les traductions de Bergson accompagnent une transposition de ses philosophèmes dans le champ sociopolitique : nourrissant une pensée spiritualiste et sécularisée du religieux, elles œuvrent à une écriture alternative, qualifiée de conservatrice, du républicanisme kémaliste et du temps politique. Ce travail interroge, à travers l'historicisation des concepts bergsoniens, les modalités d'articulation du philosophique -comme ordre de discours- avec les registres -epistemologiques, linguistiques, institutionnels, religieux ou politiques- de son actualisationSince the 1910s, the reception of the French philosopher Henri Bergson among the mostly Francophone literary elite of the Ottoman Empire established his thought as a tool of the spiritualist reaction to the dominant positivist and materialist paradigm. While one of the first Ottoman readings of his work associated Bergsonian intuitionism with Sufi spiritualism, epistemological and disciplinary dynamics of the late imperial period created the conditions for its evolvement into a new psycho-philosophy. The War of Independence led by the future Ataturk in response to the collapse of the Empire during the First World War found expression in the review Dergah (1921-1923), which erected Bergsonism to the rank of a salvational philosophy. Alternative and spiritualist rationality, mobilization by the elan vital, and intuitionisn as a means of access to knowledge: the registers mobilized by Bergsonians constituted a psycho-philosophical epistemology seductive in times of crisis, which found its institutional counterpart in the Ottoman Darulfunun and during Republican times Istanbul University. After 1923, translations of Bergson accompanied a transposition of his philosophemes into the socio political field: nourishing a spiritualist yet secularized interpretation of the religious, they contributed to an alternative expression, described as conservative, of Kemalist republicanism and the political notion of time. This work questions, by means of the historicization of Bergsonian concepts, the modes in which the philosophical is envisaged as a discourse order that is actualized through epistemological, linguistic, institutional, religious or political shapings
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Salles, Marina. "Le Clézio "peintre de la vie moderne" : la représentation du monde contemporain, du "Procès-Verbal" à "Révolutions"." Poitiers, 2004. http://www.theses.fr/2004POIT5014.
Abstract:
L'objet de cette recherche est d'étudier la modernité dans l'oeuvre et la modernité de l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio. Envisagé dans toutes ses acceptations - technique, philosophique, artistique - et dans ses tribulations historiques, le concept de modernité se révèle en effet opératoire pour une approche thématique, idéologique et poétique de cette oeuvre. La description du contexte spatial et économique de la modernité - l'espace urbain, le temps des choses - l'appréhension de divers aspects de la vie sociale contemporaine, du contexte historique, de la culture du temps, affirment la richesse du réel comme matériau pour la création littéraire. Mais la représentation du monde contemporain, du "Procès-verbal" à "Révolutions", emprunte les voies de la modernité littéraire qui, refusant "l'illusion référentielle" montre une réalité fragmentée, réfractée par la conscience et l'affectivité de personnages dont la sensibilité et la marginalité induisent un regard à la fois critique et fasciné. Le procès des dérives de la modernité coexiste avec l'aptitude - celle du "Peintre de la vie moderne" - à déceler le surréel dans le quotidien, la beauté spécifique de l'époque. Le roman tend alors vers la poésie. La préoccupation de relier le contingent à l'universel sous-tend également la vision leclézienne de l'Histoire. L'inscription de l'auteur dans le champ littéraire révèle une disposition à assimiler les acquis de la modernité sans pour autant s'inféoder aux modes : refusant la gratuité de l'écriture ou l'insouciance post-moderne, son oeuvre est porteuse de valeurs, d'une quête ontologique. Ecrivain sans frontières, Le Clézio n'est pas cet auteur nostalgique que présente parfois la critique. Ses livres dessinent à l'horizon de l'imaginaire social des voies qui pourraient aider l'homme moderne à se sentir moins en exil dans un monde qu'il pense dominer, mais qu'il n'"habite" pas
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Gillard, Bernard. "Eléments pour l'histoire d'une société de pensée : Franc-Maçonnerie française et monde moderne : "la Franc-Maçonnerie du Grand Orient de France, laboratoire pédagogique des valeurs républicaines de 1871 à 1906"." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20057.
Abstract:
Les références maçonniques vis à vis de l'histoire sont rares. A la fin du 19é siècle, le Grand Orient de France est entré dans l'arène politique. Laboratoire d'idées, il a su mobiliser les citoyens et rendre la République aux républicains. De 1871 à 1906, il a par ses hommes fait face à ses adversaires pour que la République Française devienne lai͏̈que. Il a agi avec pédagogie en faisant participer les français aux associations relais comme la ligue de l'enseignement et la ligue des droits de l'homme. Il s'est investi dans tous les débats politiques en y apportant des solutions et souvent avant le vote de la loi. Son action a porté sur l'armée, sur l'éducation, sur l'église, sur les choix de société, pour arriver à la séparation des églises et de l'état. L'étude de documents et de comptes-rendus inédits de loges notamment toulousaines, de congrès et de convents, permet l'approche de la mai͏̈eutique maçonnique vis à vis des francs-maçons eux-mêmes et de leurs concitoyensMasonic references confronted to history are scare. At the end of 19th century, the "Grand Orient de France" entered the political arena. Acting as a laboratory of ideas, it appealed to citizens to get the Republic back to its origins. Thanks to the involvement of its membership it managed to assert itself against antagonists allowing the French Republic to become "laic", i. E. Not related to any religious belief. It was practicing pedagogy towards the French people and benefited from the support of two bodies: the "League of teaching" and the "League of Human rights". Proposing solutions even before the laws were passed, it was playing a decisive role in political debates. It focused on defence, education, church, social choices and on separation of church and state. Referring to documents and unpublished reports of Toulousian lodges, congress and convents, allowed a Masonic maieutic study including Freemasons themselves and their fellow countrymen
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Ranjbar, Reza. "La perception de la philosophie occidentale moderne dans les écrits des penseurs iraniens de l’époque qâjâr." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA152.
Abstract:
En Iran, la philosophie a deux histoires distinctes : l’une, dans laquelle les Iraniens jouèrent un rôle considérable, est liée à la connaissance de la pensée et plus généralement des sciences grecques, au début de la période islamique ; l’autre est liée à la rencontre des Iraniens avec l’Occident moderne et à ses conséquences culturelles, sociales et politiques. À ce moment-là, certains d’entre eux, fascinés par la puissance militaire, la discipline sociale et les innovations technologiques européennes, commencent à réfléchir sur la situation de l’Europe et à la comparer à la société iranienne. La traduction des ouvrages occidentaux suscite une réflexion sur cette comparaison. Dans cette histoire, alors que les philosophes traditionnels iraniens continuent à transmettre ce qu’ils ont reçu, certains auteurs et traducteurs se sont intéressés aux idées philosophiques modernes et parfois par la philosophie elle-même. Mais les uns et les autres n’en ont pas la même perception. À côté de rares penseurs qui évoquent la philosophie en tant que telle, on peut distinguer les deux autres groupes : l’un, enrichi intellectuellement dans un milieu traditionnel, perçoit et, plus important, développe la philosophie comme une donnée immuable conforme à la fois au régime despotique et au milieu religieux. L’autre la perçoit, sous l’influence de la pensée des Lumières, comme un engagement politique et social. Les auteurs des ouvrages critiques, qui forment ce groupe, présupposent que la philosophie est en réalité le fondement de la « civilisation » et du « progrès » en Europe. Ils attendent donc que la philosophie joue le même rôle culturel, social et politique en Iran, une attitude tout-à-fait nouvelle. L’idée de progrès de l’époque de Lumières devient en effet le « Progrès », et on la considère comme le but, non seulement de la connaissance philosophique, mais de toute connaissance et de toute production intellectuelleHistorically, the Iranians have encountered Western philosophy in two distinct streams. One happened at the beginning of the Islamic period when the Iranians got to know the Greek thought and, more generally, the Greek sciences. This made them play a considerable role in the philosophical movement of the Islamic realm. The second stream happened after the Iranians encountered the modern West and its cultural, social and political consequences. At that point, some of them were fascinated by European military power, social discipline and technological innovations. Comparing their own society with all its problems to the new Western world and its developments, they tried to know what was making such a huge difference. At this time, while traditional Iranian philosophers were busy transmitting what they had been taught, some translators and authors got into new philosophical ideas, or even the entire modern philosophy. But their perceptions of philosophy were not identical. Besides those who addressed philosophy as it really is, two other groups can be distinguished: Those who had been raised in a traditional environment, understood and more importantly reflected philosophy as a sustainable and motionless truth, in correlation with despotic power and religious norms. The other group, influenced by the ideas of the Enlightenment, understood it as a political and social commitment. Authors of the critical works who were forming the second group, considered philosophy as the foundation of the modern civilization and development in Europe. Thus, they expected philosophy to have a similar effect on the Iranian society: a completely new attitude! For them, the idea of progress, which came through the influence of the Enlightenment and was followed by 19th century positivism, not only became “Progress” and the ultimate goal of philosophy, but also the goal of any intellectual activity
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Christias, Panagiotis. "Poésie et société : genèse et réception sociales du discours poétique néo-hellénique : le cas de la "génération de 1930" : Cavafy, Ritsos, Séféris, Elytis." Paris 5, 2004. http://www.theses.fr/2004PA05H010.
Abstract:
Entre le savant et le politique, un troisième acteur se fraye un chemin dans les temps modernes, le poète. De la réponse romantique à la première penseée des Lumières jusqu'aux théories épistémologiques et sociales de Weber et de Simmel, le poète occupe une place de plus en plus importante mais pas toujours reconnaissable comme telle. En étudiant le discours poétique de la génération de 1930 en Grèce à travers l'interaction des forces intellectuelles, historiques, politiques et sociales dans le contexte de la Grèce moderne, nous mettons en perspective l'engagement politique et social du poète aussi bien que l'élaboration d'une science poétique de la réalité sociale qui ne diffère pas essentiellement de la science des formes de la socialisation de Simmel. Ce travail permet de reconsidérer l'oeuvre poétique et de l'envisager comme le troisième pilier, le pilier caché, de la pensée moderneBetween the sage and the politic, a third actor seeks his way out into the modern scene, the poet. Ever since the romantic answer to the first moment of modern thought to the epistemological and social theory of Weber and Simmel, the poet takes a place which gets more and more important although it isn't visible as such. By studying the poetical discourse of the generation of 1930 in Greece through the interaction of intellectual, social and political forces in modern Greece, we offer a perspective view of the political and social engagement of the poet and also of his elaboration of a poetic science of social reality which doesn't differ essentially from Simmel's science of the forms of socialization. This works proposes to reconsider the poetical work and hold it for what it really is, the third pillar, the hidden one, of modern thought
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Khalil, Hassan. "La problématique de la démocratie dans la pensée moderne et contemporaine : étude analytique sur la démocratie et son influence sur : les territoires, les souverainetés et le droit international à l'épreuve de la mondialisation." Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083016.
Abstract:
Notre travail va s'appuyer sur la problématique de la démocratie dans la pensée moderne et contemporaine comme concept mouvant entre les valeurs, l'irrationalisme et la pratique politique afin de réaliser une étude analytique sur la démocratie actuelle et son influence sur les territoires, les souverainetés et le droit international à l'épreuve de la mondialisation. En poursuivant cette problématique, nous essaierons d'élaborer une lecture analytique des phénomènes philosophiques et politiques apparus dernièrement dans la pensée moderne et contemporaine, dans laquelle la démocratie s'est développée, afin de présenter une logique de recherche et de discussion qui devrait nous permettre de comprendre et analyser quelques tendances philosophiques et pratiques politiques modernes récentes. Dans un premier temps, nous présenterons l'évolution de ces concepts dans la philosophie moderne et contemporaine en explicitant leurs tendances et orientations. Ensuite, nous analyserons le concept de démocratie et son influence sur la souveraineté nationale confrontée à la mondialisation, et présenterons et discuterons quelques concepts et phénomènes de la pratique politique qui reflètent la situation problématisée de la démocratie actuelle. Cette réflexion passera par une discussion approfondie de travaux philosophiques, en montrant qu'un concept problématisé de démocratie peut influencer toutes les pratiques politiques et culturelles d'une époque qui a déjà été problématisée par des ensembles de tendances philosophiques et politiques, lesquelles sont, à leur tour, considérées comme des causes de cette problématique à l'épreuve de la mondialisation. Notre recherche veut une étude de la démocratie réellement existante et de son influence sur la mondialisation et la régulation politique : analyse comparée des discours des organisations internationales et des acteurs nationaux, des pratiques politiques et des concepts philosophiques et culturels en passant par la guerre des civilisations et deux exemples ceux du "Grand Moyen Orient et du Liban" comme témoins de cette démocratie "problématisée" à l'épreuve de la mondialisationOur work is going to lean on the problem of democracy in modern and contemporary thought, as the concept moving between values, irrationalism, and political practices to realize an analytical study on the current democracy, and its influence on territories, sovereignties and international law in the test(event) of globalization. By pursuing this problem, we will elaborate an analytical reading of the philosophical and political phenomena recently appeared in modern contemporary thought, in which democracy developed, and present a logic of research and discussion which would allow us to understand (include) and analyze some philosophical tendencies in recent, modern political practices. First, we will present the evolution of these concepts in modern and contemporary philosophy, by clarifying their tendencies and orientations. Then, we will analyze the concept of democracy and its influence on national sovereignty, confronted with globalization, and present and discuss some concepts and phenomena of political practices which reflect a problematic situation on the current democracy. This reflection shall pass a detailed discussion of philosophical works, demonstrating that a problematic concept of democracy can influence all the political and cultural practices of a time-period, which was already problematic by sets of philosophical and political tendencies considered to be the causes of this problem in the test (event) of globalization. Our research is a study of the existing democracy, and its influence on globalization and the political regulation: analysis compared by the speeches of international organizations and national players, and the political practices, philosophical and cultural concepts, as evidenced in the wars of civilization. Examples which proved a problematic democracy are these two events: The Middle-East War and the war in Lebanon
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Omarjee, Ismaël. "Aspects de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'histoire de la pensée : Isaac Newton et Georges Lemaître. La quête de la vérité." Phd thesis, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00991210.
Abstract:
La question de la réalité, de la nature et du rôle de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'oeuvre de connaissance scientifique, plus généralement dans l'histoire de la pensée, motive le présent travail. Afin de traiter cette question, l'auteur a choisi d'étudier la pensée de deux savants spiritualistes : Isaac Newton et Georges Lemaître, qui façonnent deux moments majeurs de l'histoire des sciences, celui de la fondation de la mécanique céleste, creuset de la science moderne, et celui de la fondation de la cosmologie moderne, lieu d'une définition radicalement nouvelle de l'univers et de la place de l'homme en son sein. Ces deux moments, newtonien et lemaîtrien, s'apparient l'un à l'autre, d'une part en raison de l'objet d'étude commun : le tout, et d'autre part en termes de succession et d'avancées dans l'histoire des sciences, puisqu'ils nous entraînent de la science du ciel en l'absolu newtonien, à la science du commencement et de l'évolution cosmologique en la relativité générale. La relation entre science de l'univers et spiritualité se révèle, sur la base de l'étude détaillée des deux pensées, comme une relation dynamique à double sens : de la science à la spiritualité et inversement, et une dimension cruciale de l'histoire conceptuelle, plus généralement de l'histoire de la pensée. Chez Newton et Lemaître, la recherche et les résultats scientifiques entraînent réflexion et conclusion spirituelles. Inversement, la recherche spirituelle représente une motivation de l'étude scientifique, conçue comme étude de l'ordre, de l'arrangement divin du monde. La présente thèse procure par conséquent des éléments de synthèse et de comparaison des deux pensées et permet d'asseoir plus largement, aux plans historique et philosophique, le choix du sujet. Celui-ci en ressort étayé. Mais au-delà des termes mêmes de l'histoire de la pensée, la démarche première de l'auteur a consisté à comprendre des acteurs éminents de celle-ci, comprendre, à travers leur démarche de pensée, l'être, l'esprit, par la lettre de l'histoire. Ce travail, le premier en son genre, en traitant de certains ressorts essentiels de la dynamique de l'esprit et de l'histoire de la pensée, traite des fondements de la connaissance.
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Fedele, Dante. "Naissance de la diplomatie moderne. L'ambassadeur au croisement du droit, de l'éthique et de la politique." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2014. http://www.theses.fr/2014ENSL0968.
Abstract:
S’appuyant sur un corpus de textes que l’on qualifie normalement de « traités sur l’ambassadeur », cette thèse s’attache à reconstruire la naissance de la diplomatie moderne tout au long d’une période qui va du XIIIe au XVIIe siècle, en essayant d’analyser la manière dont la figure de l’ambassadeur à été élaborée à l’intérieur d’un champ de problématisation qui se caractérise par une imbrication réciproque du droit, de l’éthique et de la politique et va constituer une véritable expérience de la diplomatie.Ce travail s’articule en deux parties. Dans la première il s’agit de comprendre comment la figure de l’ambassadeur a été façonnée sous le profil de son statut juridique, à savoir comme une persona publica chargée d’un officium et devant représenter son mandant, avec les conséquences qui en découlent quant à l’établissement de son pouvoir de négociation, à la définition de ses immunités ainsi qu’à la détermination des honneurs qu’il a le droit de recevoir. L’analyse de ces questions permettra d’apprécier la contribution apportée par notre corpus non seulement à la définition du statut juridique de l’ambassadeur, mais aussi à la formation du nouveau droit des gens destiné à régir l’Europe moderne. La seconde partie s’attache à comprendre comment la figure de l’ambassadeur a été façonnée sous le profil de son statut professionnel : on s’interroge alors sur les fonctions qui lui sont attribuées, sur les moyens qui lui sont fournis et les conditions qui lui sont demandées pour s’en acquitter de la manière la plus efficace, ainsi que sur la problématisation éthique à laquelle son action est soumise. Tout en essayant de faire ressortir la spécificité de l’ambassadeur, cette partie se propose aussi de contribuer à l’étude de la professionnalisation du fonctionnaire publicUsing a collection of texts commonly known as the “treatises on the ambassador”, this research examines the birth and the development of the experience of diplomacy from the 13th to the 17th Century. It aims, in particular, to explore the development of the figure of the ambassador within a field of problematization involving ethics, politics and law.After some methodological and historical remarks, the thesis deals with the development of the status of the ambassador from two perspectives, the legal and the professional. Regarding his legal status, the medieval legal conceptualisation of the role of the ambassador as a genuine public “office”, and that of the diplomatic function as “representation”, are examined. The way in which these conceptualisations help to define the negotiating powers conferred on the ambassador, his immunities and the honours to which he is entitled is then considered. This analysis allows for an investigation of the complex links between the exercise of diplomacy and claims to sovereignty during Europe’s transition from the Middle Ages to Modernity. Regarding his professional status, the thesis reconstructs the functions of the ambassador (particularly in relation to information gathering and negotiation), the means provided for the ambassador to undertake his functions (his salary and the assignment of an escort) and the objective, intellectual or moral qualities required of him. As well as illustrating the techniques which have been required for ambassadorial success since the 15th Century, this analysis offers some hints for studying the professionalization of public officials and the emergence of the modern criteria of political analysis
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Geninet, Hortense. "La politique chez Henry Sidgwick." Thesis, Reims, 2012. http://www.theses.fr/2012REIML007/document.
Abstract:
La thèse porte sur la conception de la politique moderne d'Henry Sidgwick fondée sur une étude philosophique et historique de la politique par philosophe lui-même et des travaux que celui-ci a réalisé sur la politique et l'organisation d'un gouvernement moderneThe thesis is about Henry Sidgwick's concept of modern politics based on a philosophical and historical study of politics by the philosopher himself, and the written work he made about politics and the organisation of a modern government
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Joannon, Felipe. "Pintar frente al motivo : el mito del artista en la obra literaria de Adolfo Couve." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2022. http://www.theses.fr/2022PA080088.
Abstract:
Cette thèse étudie l'idée de l'art et de l'artiste dans l'œuvre littéraire du peintre et écrivain chilien Adolfo Couve (1940-1998). Elle propose notamment d'aborder ses textes de fiction et de non-fiction dans une perspective unique marquée par ce que nous définirons comme son mythe de l'artiste. Sur la base de certains concepts et théories inhérents aux études contemporaines sur les mythes, nous identifions cinq moments ou phases qui définissent l'artiste dans l'œuvre de Couve. Ces moments, particulièrement visibles dans certains passages des œuvres qui racontent la vie d'un artiste (La lección de pintura, 1979 ; La comedia del arte, 1995 ; Cuando pienso en mi falta de cabeza, 2000) sont les suivants : « vocation », « apprentissage », « crise », « pari » et « libération ». Sur la base de la description de ces jalons dans l'itinéraire de l'artiste couverien, nous analyserons les principales préoccupations esthétiques soulevées par la littérature de l'auteur, que nous confronterons avec l'expression de sa pensée artistique dans ses entretiens et ses écrits sur l'art. On postule que l'idée d'art contenue dans l'œuvre littéraire d'Adolfo Couve se construit dans (et en même temps est un symbole de) la croisée des chemins à laquelle la pensée occidentale moderne fait face depuis le début du XXe siècle, entre la crise du paradigme de la raison et la tentative de réhabiliter certaines valeurs associées à la pensée mythiqueThis PhD dissertation studies the idea of art and the artist in the literary work of the Chilean painter and writer Adolfo Couve (1940-1998). It approaches his fiction and non-fiction from a unique perspective marked by what we will define as his “myth of the artist”. Anchored in certain concepts and theories of contemporary myth studies, the dissertation identifies five moments or phases that define the artist in Couve’s work. These moments, which are especially visible in some passages of the works that narrate the life of an artist (La lección de pintura, 1979; La comedia del arte, 1995; Cuando pienso en mi falta de cabeza, 2000), are the following: “vocation”, “apprenticeship”, “crisis”, “proposition” and “liberation”. Using the description of these milestones in the itinerary of Couve’s artists as a starting point, the dissertation explores the main aesthetic questions raised by the author’s oeuvre, which will be compared with the expression of his artistic thought in his interviews and writings on art. The main thesis is that the idea of art contained in the literary work of Adolfo Couve is built in (and at the same time is a symbol of) the crossroads –faced by Western modern thought since the early twentieth century– between the crisis of the paradigm of reason and the attempt to rehabilitate certain values associated with mythical thought
Este trabajo estudia la idea de arte y de artista en la obra literaria del pintor y escritor chileno Adolfo Couve (1940-1998). En particular, propone abordar sus textos de ficción y de no ficción desde una única perspectiva marcada por lo que definiremos como su mito de artista. En base a determinados conceptos y teorías propias de los estudios contemporáneos sobre los mitos, se identifican cinco momentos o fases que definen al artista en la obra de Couve. Estos momentos, especialmente visibles en algunos pasajes de las obras que narran la vida de un artista (La lección de pintura, 1979; La comedia del arte, 1995; Cuando pienso en mi falta de cabeza, 2000) son: “vocación”, “aprendizaje”, “crisis”, “apuesta” y “liberación”. A partir de la descripción de estos hitos en el itinerario del artista couveano, analizaremos las principales preocupaciones estéticas que plantea la literatura del autor, las que cotejaremos con la expresión de su pensamiento artístico que consta en sus entrevistas y escritos sobre arte. Como hipótesis general, se postula que la idea de arte contenida en la obra literaria de Adolfo Couve se construye en (y es al mismo tiempo símbolo de) la encrucijada que enfrenta el pensamiento moderno occidental desde inicios del siglo XX, entre la crisis del paradigma de la razón y el intento por rehabilitar determinados valores asociados al pensamiento mítico
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Loiseau, Jean-Patrick. "François Bordes (1919-1981) et la construction de la Préhistoire dans la seconde moitié du XXe siècle." Thesis, Bordeaux, 2014. http://www.theses.fr/2014BORD0320/document.
Abstract:
F. Bordes marque de son empreinte la construction de la préhistoire dans la seconde moitié du XXe siècle. Une analyse thématique de son oeuvre en trois parties permet de mettre en lumière ses principaux aspects.Une première partie, intitulée « Une approche normative », est consacrée à la démarche de F. Bordes qui est caractérisée par un renouvellement méthodologique. Une seconde partie, au titre de « Les industries lithiques comme fil d’Ariane », est consacrée aux interprétations de F. Bordes concernant l’évolution des cultures préhistoriques et à ses recherches pour reconstituer la vie quotidienne matérielle au Paléolithique. Une troisième partie, « La construction d’une école de pensée », aborde la place particulière de F. Bordes au sein de la communauté des préhistoriens. Enfin, F. Bordes est également Francis Carsac, un auteur de science-fiction, dont l’étude des récits permet de donner un éclairage complémentaire sur ses préoccupations. En conclusion de cette thèse, un regard est porté ce qu’il reste de sa contribution scientifiqueF. Bordes brand of its print the construction of Prehistory in second half of the 20 th century. An analysis set of themes of its work in three parts makes it possible to clarify its principal aspects. A first part, entitled “a normative approach” is devoted to the approach of F. Bordes which is characterized by a methodological renewal. A second part, entitled ”lithic industries like wire of Ariane”, is devoted to interpretations of F. Border concerning the evolution of the prehistoric cultures and with its research to reconstitute the material daily life during the Paleolithic. A third part, “the construction of a school of thought”, analyses the particular place of F. Border within the community of the prehistorians. F. Bordes is also Francis Carsac, a science fiction writer, whose stories study makes it possible to provide supplementary illumination on its concerns. In conclusion of this thesis, a look is carried what it remains of his scientific contribution
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Maino, Ansaldo Sandro. "Pensar la distancia, pensar a distancia : Juan Borchers, viaje y obra (1947-1950)." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2014. http://hdl.handle.net/10803/262553.
Abstract:
This thesis presents the effects of the distance of separation from sources of Western Culture --European and Mediterranean -- in the learning process of the modern Chilean architect, and the approach toward them through travel, as treated specifically and in depth in the exceptional case of Juan Borchers (1910-1975), who emerges as a unique theorist in the local architectural environment, adhering to the ideas of modern architecture while developing systematic work that revisits themes of classical architecture.
The architectural travels of the modern Chilean architect to Europe are generally for the purpose of becoming familiar with avant-garde trends which are later transferred to Chile to different extents of depth and fertility. The view of modern Chilean architecture as an unsynchronized mirror of the creative centers has limited the possible reading and interpretation of our production of architecture and theory. This research obviates non-critical imported modernism to make way for thorough appropriation of both lines of thought of Borcher's contemporaries and precursors.
The three researched topics constitute the backbone of Borchers ideology. The first topic immerses into how Borchers lays out the relationship between the subject and the architectural objet under the prism of representation. The second topic addresses the relationship between Gothic architecture and nature using two variables: Proportions and differentiation between geometric and plastic modulation, and morphologic studies, guided by Borchers' readings og Goethe and Spengler. The third topic explores the origins of the cubic series during the trip to Egypt with regard to its perception, a key viewpoint in Borchers' concept of architecture, where human scale and object scale merge into an intermediate scale.
Kew words:En la tesis se exponen los efectos producidos por la distancia de separación con las fuentes de la cultura occidental -Europa y el Mediterráneoen el aprendizaje del arquitecto chileno moderno, y el acercamiento a ellas a través de los viajes, puntualizado y profundizado en el caso singular de Juan Borchers (1910-1975), quien aparece como un pensador único en el medio arquitectónico local, adhiriéndose a los planteamientos de la arquitectura moderna y desarrollando paralelamente un trabajo sistemático que retoma los temas de la arquitectura clásica. En general el viaje del arquitecto chileno moderno a Europa es una familiarización con las tendencias de vanguardia, las cuales son transferidas a Chile con diferentes grados de profundidad y fertilidad. La visión de que la arquitectura chilena moderna es un reflejo a destiempo de los centros creadores ha limitado las posibles lecturas e interpretaciones de nuestra propia producción arquitectónica y teórica. El caso investigado elude la importación acrítica de la modernidad para dar paso a una apropiación concienzuda de líneas de pensamiento tanto contemporáneas a Borchers como del pasado. Se investigaron tres temas, los cuales forman parte de la columna vertebral del ideario de Borchers. El primer tema profundiza la manera en que Borchers plantea la relación entre sujeto y objeto arquitectónico bajo el prisma de la representación. El segundo tema trata de la relación entre arquitectura gótica y naturaleza tomando dos variables: las proporciones y la diferenciación entre la modulación geométrica y la modulación plástica y los estudios morfológicos, guiados por las lecturas que Borchers realiza de Goethe y Spengler. El tercer tema explora en el viaje a Egipto los orígenes de la serie cúbica en cuanto a su aspecto perceptual, un punto de vista que es clave en la concepción de arquitectura de Borchers en la que se funden la escala humana y la escala del objeto en una escala intermediaria.
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Andrieu, Elodie. "Le choix du régime politique dans les temps modernes : Machiavel et sa postérité (XVIE-XVIIIE siècles)." Thesis, Aix-Marseille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX32094.
Abstract:
Les récentes révolutions du « Printemps des pays arabes » attestent de la vivacité de l’idéal démocratique. Or ce régime est caractéristique d’une manière philosophique de penser le droit et les institutions. En effet, il se conforme mieux que nul autre à l’essence de l’Homme. Alors, malgré le succès des méthodes quantitatives en sciences humaines et l’autonomie désormais incontestée de la science du politique, nos temps contemporains seraient les héritiers d’une vision métaphysique plutôt que scientifique de la matière politique. Pourtant, la thèse explore l’histoire de la première « science des institutions » qui naît et se développe dans les Temps Modernes. Courant méconnu au cœur de l’histoire des institutions, ses tenants sont pourtant des figures incontournables et emblématiques de la pensée politique moderne, qu’il s’agisse de Machiavel, Hobbes, Montesquieu ou encore Hume. La thèse dévoile alors l’ambitieux projet de ces penseurs : proposer des institutions adaptées à la variété des mœurs, des histoires et des sociétés qu’ils étudient. Le choix du régime politique se doit d’être à la fois respectueux de l’humain et adapté à la variété des populations existantes. Dès lors l’universel et le particulier se rejoignent pour servir la première « science » de la Modernité. La thèse serpente les siècles et le continent européen. Au bout de son périple, une rencontre surprenante : celle de philosophes fascinés par les découvertes de ces premiers scientifiques du politique. De cette rencontre devait naître un nouveau régime politique, différent de son homologue athénien : la Démocratie moderneThe recent revolutions of the « Arab Spring » attest of the vivacity of the democratic ideal. Yet, this regime is characterised by a philosophical questioning on law and on institutions. In fact, it fits better than any other regime the essence of mankind. So despite the success of quantitative methods and the now undisputed autonomy of political sciences, modern times inherited a metaphysical point of view rather than a scientific way to address political questioning. However, the thesis explores the history of the first “science of institutions” that was born and developed in Modernity. Unknown current in the history of institutions, its proponents are paradoxically emblematic figures of modern political thinking, such as Machiavelli, Hobbes, Montesquieu or even Hume. The thesis unveils their ambitious project: to propose institutions adapted to the variety of the customs, behaviours, histories of the societies they study. The choice of the political regime should be respectful of human nature and at the same time adapted to the variety of the existing people. Therefore, the universal and the specific merge in order to serve the first real science of the modern era. The thesis research progresses through Europe from the XVIth to the XVIIIth centuries. At the end of its journey: a surprising encounter: the meeting of philosophers fascinated by the discoveries of these first political scientists. This encounter bore a new type of political regime, different from its Athenian counterpart: modern Democracy
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Ulloa, Auvelez Israel. "Heidegger: el pensar calculante por sobre el pensar meditativo." Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/148093.
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Tauty, Anne-Charlotte. "Penser le mal moral, une généalogie de la volonté moderne." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE3046/document.
Abstract:
Le mal est par sa nature un scandale car il se définit par ce qui ne devrait pas être à l’opposé du bien qui se présente comme ce qui doit être. Cette affirmation, qui relève de la tautologie, marque la réalité éprouvée face au mal. Il a d’abord été une évidence criante : comment réagir face aux maux de l’existence humaine ? Ainsi le mal est inscrit dans l’histoire de la pensée et commence pour notre travail avec le platonisme. Avant la conceptualisation platonicienne, le mal est une donnée factuelle de la vie avec laquelle il faut composer. Les figures divines sont ambivalentes à l’image des hommes et alternent vices et vertus. Platon postule une entité divine unique, omnisciente, omnipotente et bienveillante. Ce dieu devient intelligence, calcul et raison : le monde devient une création parfaite, belle et ordonnée et non plus le théâtre d’un affrontement entre les diverses passions des dieux. Le mal se transforme alors en un enjeu métaphysique : comment concilier cette perfection avec l’émergence du mal ? Il faut désormais expliquer et tenter de justifier la violence et les crimes. S’il est possible de proposer une théodicée qui rende le mal physique et métaphysique nécessaire, légitimer la méchanceté se révèle plus ardu. Les penseurs du platonisme, du néoplatonisme et du stoïcisme vont tenter d’apporter une première réponse au mal moral. Dans leur sillage, une rupture conceptuelle advient et révolutionne le concept : le christianisme invente le péché. En devenant péché, le mal se retrouve désormais sous la responsabilité de l’homme coupable. Le mal entre dans le giron de la liberté : il est voulu, consenti. A la suite des penseurs chrétiens, certains philosophes continueront ce travail d’élucidation de la volonté du mal. L’objectif est de retracer l’histoire de ces systèmes conceptuels qui s’entremêlent et se répondent les uns aux autres. Le mal moral se construit dans cette progression qui a des conséquences anthropologiques importantes : l’homme se pense à travers le mal. La méchanceté n’est donc pas seulement un problème à résoudre, elle devient le paradigme à travers lequel définir l’homme. Notre problématique est de montrer comment la question de la méchanceté est à la base du problème de la morale et comment elle conditionne notre représentation de la nature de la volonté humaine. Cette évolution s’est nouée lors d’étapes clés de la pensée philosophique. En effet, si dans toute philosophie morale, le concept du mal est évoqué, il n’est pas en général le centre de l’argumentaire. Le premier moment est celui de la pensée antique. Platon fait naître Dieu et le monde dans l’histoire des concepts puis se retrouve face l’énigme de nos crimes. La théodicée mise en place et qui sera reprise par Plotin et les Stoïciens ne cessera de nier l’existence d’un instinct pervers. Le mal voulu est une absurdité. L’irruption de la faute chrétienne bouleverse la donne. Saint Augustin en sera le théoricien le plus investi affectivement. Ayant expérimenté une double conversion dans sa vie spirituelle, il théorise une méchanceté issue de notre faiblesse, de notre faute première. Le mal est voulu car il n’est plus possible de vouloir autre chose. Saint Anselme reprend également le dogme de la chute mais lui apporte une dimension logique et sémantique en proposant une méchanceté égoïste. Le mal est certes voulu mais par dédain du bien. Notre dernière étape est kantienne. Le mal radical est le concept qui permet enfin de penser une volonté normale qui voudrait le mal simplement parce qu’elle a en elle cette possibilité et la liberté fondamentale de le choisir. Nous pourrons donc constater le chemin parcouru entre notre point de départ et notre point d’arrivée et comment cette problématisation du mal fait apparaître une généalogie de la volonté. Au fil de la pensée, elle passe de l’ombre à la lumière, n’étant jamais aussi présente que quand elle se retrouve confrontée aux obstacles. Penser le mal moral c’est faire l’archéologie de la volontéEvil provokes scandal by nature because it is what it should not be unlike good which is what it has to be. This tautological assertion expresses our feelings toward evil. It was first perfectly obvious : how must we face human pain ? Evil is a part of thinking’s history : our study starts with Platonism. Before his work, evil is just a fact of life you have to live with. The gods of Antiquity are like men : good or bad. The God of Plato is the one, omniscient, all-powerful and kindly. God is just intelligence, calculation and reason : the world he created is beautiful, ordered and perfect and it is no longer the place for the vices of ancient gods. Evils turns into a metaphysical issue : how can be the world perfect despite evil ? We have now to explain, to justify violence and crimes. Theodicy can justify pain and illness. It does not work with wickedness. Platonism, Neo-Platonism and Stoicism tried to answer this question. Following them, a conceptual break happens : Christendom invented sin. When evil became sin, man became liable and guilty. It is now a matter of liberty : man wants evil. After them, some philosophers will keep to work on the subject of the bad will. Our purpose is to find the story of these concepts and to connect thoughts between themselves. Evil has been made by this story and brings many anthropological consequences : man understands himself through evil. Wickedness is not just a matter to solve, wickedness becomes a way to define mankind. We want to show that wickedness issue is the foundations of morality and how it makes us see and think human will. Several stages occurred in this philosophical evolution. Every ethic deals with evil, not all put it at the heart of their system. Our first stage is Antiquity. Plato brings the ideas of God and perfect world in philosophy but faces the riddle of our crimes. His theodicy adopted by Plotinus and Stoics will always refuse pervert instinct in man. A man who want evil is nonsense. Christian sin appearance changes everything. Augustine will be his strongest defender. By living a double spiritual conversion, he understands wickedness as weakness due to original sin. Man want evil because he is no longer able to will something else. Anselmus follows the dogma of the fall but puts logical and semantic dimension in it and presents a self-interested wickedness. Man wants evil not for itself, man does not want enough good. Our last stage is Kant. Radical will is the first concept which allows to conceive a normal bad will which would evil just because it is one of his options and it has the liberty to do so. We can see the difference between our starting point and our arrival. We see now how the concept of will has grew up and changed. Little by little, will comes from darkness to light. The more will faces obstacles, the more it is obvious. Thinking on evil is the archaeology of the will
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Kim, Hong-Jeung. "La spéléologie de la modernité : une recherche topique de la pensée et de l'imagination modernes." Paris École des hautes études en sciences sociales, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0070.
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Cabezas, Carlos. "Prescrizione del reato; tra antica eredità e moderne sfide politico-criminali." Doctoral thesis, University of Trento, 2014. http://eprints-phd.biblio.unitn.it/1176/1/TESIS_DOTTORATO_CARLOS_CABEZAS.pdf.
Abstract:
Questo lavoro ha come obiettivo l’esame dell’istituto della prescrizione del reato, attraverso un’analisi comparata fra tre ordinamenti giuridici (Italia, Germania e Cile) che prende in considerazione anche aspetti di carattere storico e filosofico.
La prescrizione del reato si trova davanti ad importanti sfide politico-criminali, dato che è stata oggetto di sospetti e di diffidenze se posta in relazione con i bisogni ed esigenze della comunità.
In questo scenario risulta di interesse comparare la realtà attuale della prescrizione con il suo sviluppo storico, al fine di ricostruire il complesso quadro contemporaneo, nel senso di determinare se l’attuale fisionomia della prescrizione sia l’ultima tappa di uno sviluppo “fisiologico” o, invece, una pericolosa fuga dal diritto penale ed un cambiamento dei principi giuspenalistici ereditati dall’Illuminismo.
La prospettiva comparata, invece, offre la possibilità di analizzare come la prescrizione concretamente operi, al di là del modo in cui è stata recepita negli ordinamenti e delle dispute dommatiche sul suo fondamento e sulla sua natura.
È però la prospettiva della filosofia giuridica l’unica che può offrire qualche risposta alle questioni più complesse dell’istituto in esame. Come punto di partenza pare essere corretta la tesi secondo cui la prescrizione ha un fondamento collegato alla sicurezza giuridica/certezza del diritto ed alla idea di umanità. Tuttavia, sembra necessario specificare la portata ed operatività di questi principi. In questo senso sembra particolarmente problematico il concetto di sicurezza giuridica, intesa come prevedibilità ex ante delle conseguenze giuridiche sfavorevoli.
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Van, Staen Christophe. "J.-J. Rousseau: l'unité organique d'un système de pensée en question." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2002. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211342.
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Gendron, Pierre 1948. "La modernité religieuse dans la pensée sociologique : Ernst Troeltsch et Max Weber." Thesis, McGill University, 2001. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=36936.
Abstract:
This study is centered on the social question as addressed and defined by Ernst Troeltsch (1865--1923) and by Max Weber (1864--1920); it pertains mainly to the rise of religious modernity and its conditions of possibility; based on a comparative analysis of the socio1ogy of religion of Troeltsch and Weber, it deals with the question how religious modernity has to be thought from a sociological perspective.Along with modern historical science and scientific rationality in general, the social question challenged religion in the nineteenth century; this study brings out the originality of Troeltsch's vision of a modernity compatible with belief in the future of religion.
Motivated by the debate on the social question, Troeltsch's concern was the social foundations of the Christian doctrine in its relation to secular domains of activity, and this calls for a new outlook on the issue of the relation between religion and culture.
Eventually, the comparative approach of the sociological thought of Weber and Troeltsch pursued in the present work, while providing new insight into Weber's views on religion, brings about a better understanding of Troeltsch as a theologian and a philosopher of religion.
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Cabezas, Carlos. "Prescrizione del reato; tra antica eredità e moderne sfide politico-criminali." Doctoral thesis, Università degli studi di Trento, 2014. https://hdl.handle.net/11572/368966.
Abstract:
Questo lavoro ha come obiettivo l’esame dell’istituto della prescrizione del reato, attraverso un’analisi comparata fra tre ordinamenti giuridici (Italia, Germania e Cile) che prende in considerazione anche aspetti di carattere storico e filosofico.
La prescrizione del reato si trova davanti ad importanti sfide politico-criminali, dato che è stata oggetto di sospetti e di diffidenze se posta in relazione con i bisogni ed esigenze della comunità .
In questo scenario risulta di interesse comparare la realtà attuale della prescrizione con il suo sviluppo storico, al fine di ricostruire il complesso quadro contemporaneo, nel senso di determinare se l’attuale fisionomia della prescrizione sia l’ultima tappa di uno sviluppo “fisiologico†o, invece, una pericolosa fuga dal diritto penale ed un cambiamento dei principi giuspenalistici ereditati dall’Illuminismo.
La prospettiva comparata, invece, offre la possibilità di analizzare come la prescrizione concretamente operi, al di là del modo in cui è stata recepita negli ordinamenti e delle dispute dommatiche sul suo fondamento e sulla sua natura.
È però la prospettiva della filosofia giuridica l’unica che può offrire qualche risposta alle questioni più complesse dell’istituto in esame. Come punto di partenza pare essere corretta la tesi secondo cui la prescrizione ha un fondamento collegato alla sicurezza giuridica/certezza del diritto ed alla idea di umanità . Tuttavia, sembra necessario specificare la portata ed operatività di questi principi. In questo senso sembra particolarmente problematico il concetto di sicurezza giuridica, intesa come prevedibilità ex ante delle conseguenze giuridiche sfavorevoli.
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de, Coorebyter Vincent. "Etude sur les fondements de la pensée de Sartre (1924-1934)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1998. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212040.
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Villarroel, Rivera Camila. "La palabra en el pensar político de Jacques Rancière." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/113106.
Abstract:
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en FilosofíaEl siguiente trabajo tiene el carácter de una sistematización y de un análisis de los contenidos de las obras escritas por el filósofo francés Jacques Rancière entre los años 1980 y 1990. Su objetivo general es abordar el concepto de «palabra» e inquirir sobre su relevancia para la práctica política como la entiende él. Esto se pretende llevar a cabo teniendo como guía la hipótesis central de que aquélla es una noción clave que no sólo define al hombre como tal, sino que dependiendo de la manera en la que sea pronunciada, ésta permite concebirlo como sujeto político, al mismo tiempo que hace de base para la postulación de la igualdad y de la posibilidad de efectuar cambios en la realidad.
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Calixte, Fritz. "L'équivoque de la détermination : penser la subjectivité entre Anciens et Modernes." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010692.
Abstract:
Dans le langage ordinaire, la détermination est souvent comprise comme synonyme de décision et tend à renvoyer à la volonté du sujet excluant toutes autres formes d'adhésion à une loi qui ne provient pas de l'individu qui se l'applique. Elle évoque, c'est là un tour de force, une réalité qui tiendrait son fait dans la modernité. Ainsi, sous l'aspect d'une univocité sémantique qui limite le sens d'un concept se cache une équivocité. La détermination désigne plus largement un processus de choix de règles. C'est par un abus de langage qu'on l'assimile à une seule forme de choix de norme, à l'autonomie comme si le concept et l'une de ses espèces étaient équivalents. Il n'empêche, la détermination inclut d'autres formes de choix de règles qui partagent entre elles des qualités catégorielles communes tout en s'opposant dans leur réalisation pratique. L'autonomie est une forme de détermination qui n'achève pas le processus d'établissement de loi, comme par exemple l'hétéronomie. Savoir si la loi hétéronome est conforme ou non à la volonté est un autre problème qui n'en fait pas moins une forme de détermination. Il en demeure néanmoins que l'hétéronomie se rapproche et se sépare de l'autonomie en ce sens qu'elle s'applique à des « individus collectifs », là où celle-là se veut la détermination de la volonté singulière de l'individu. Elles sont en ce sens des formes «équi-voques » d'un même concept de la détermination, Ainsi, la détermination se tient à la fois dans l'hétéronomie et dans l'autonomie.
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BIDART, FRANCOIS. "Le role de la pensee newtonienne dans la constitution de la philosophie kantienne." Amiens, 1990. http://www.theses.fr/1990AMIE0003.
Abstract:
L'objet de cette etude n'est pas de dresser un constat des similitudes entre deux systemes de pensee, ni de definir le degre variable de la fidelite de la philosophie critique a l'egard de l'auteur des principes mathematiques de la philosophie naturelle. La lecture kantienne de l'oeuvre fondamentale de newton ne releve pas d'un procede purement dogmatique; elle decouvre une nouvelle pratique de la philosophie, orientee vers l'etude systematique des principes purs dont la science a besoin. Les deux premiers chapitres montrent combien la science newtonienne se developpe au milieu de difficultes theoriques considerables, et dont la plus importante est son incapacite a elaborer une theorie systematique de la matiere. Ce sont ces difficultes, en tant qu'elles sont saisies dans une structure theorique rigoureuse, qui ont joue un role fecond. Les chapitres suivants montrent comment de l'histoire generale de la nature et theorie du ciel jusqu'a l'opus postumum, la philosophie critique se constitue dans une lutte contre les forces de l'extravagance. Mais si la philosophie transcendantale, en fondant la possibilite de l'experience, apparait comme la synthese du systeme de la philosophie pure, elle est aussi le point de depart d'une interrogation philosophique nouvelle sur les conditions reelles de l'homme en tant qu'habitant du mondeThe subject matter of this study is not to draw up a report of the similarities between two ways of thinking or to define the variable degree of the accuracy of the critical philosophy towards the author of the mathematical principles of natural philosophy. The kantian reading of the fundamental work of newton does not come within a purely dogmatic process; it reveals a new pratice of philosophy, turned towards the systematic study of the pure principles that sciences needs. The two first chapters show how strongly the newtonian sciences is growing among considerable thoreticla difficulties, and of which the most important is its incapacity to elaborate a systematic theory of the matter. These difficulties, as thy are bounded by a rigorous theoretical structure, which have played a creative role. The following chapters show how the universal natural history and theory of the heavens until the opus postumum, the critical philosophy forms itself into a fight against the forces of extravagance. But if the transcendental philosophy, in founding the possibility of experience, appears like the synthesis of the system, of the pure philosophy, it is also the starting point of a new philosophical questioning about the real conditions of man as world-inhabiter