Journal articles: 'PECALBO'

1

González Faus, José Ignacio. "Pecado estructural. Pecado del mundo." Revista Latinoamericana de Teología 3, no. 7 (April 30, 1986): 83–110. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v3i7.6178.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Cansi, Bernardo. "Os Padres e a Catequese Renovada." Revista Eclesiástica Brasileira 51, no. 202 (June 30, 1991): 353–68. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v51i202.2974.

Full text

Abstract:

Não é a única, mas uma das mais importantes tarefas do sacerdote é ENSINAR. O profeta Oséias tem profecias contra os sacerdotes. Descreve os pecados deles. Dentre as falhas maiores consta o pouco ensino da ALIANÇA (Ex 19,5; 20,1-26) ao povo. O profeta acusa-os de estarem interessados em deixar o povo pecando, pois comiam as carnes oferecidas em expiação dos pecados do povo (Lv 6,19-22; 7,7); fala que o sacerdote pode comer desta carne, mas sem deixar o povo pecando. Por isso Oséias diz: “Farei perecer tua mãe” (4,4-10). Na verdade, os sacerdotes prostituíram-se. Foram infiéis no culto (Os 9,1). A ignorância da Aliança e dos preceitos do Senhor destrói o povo: “Meu povo será destruído por falta de CONHECIMENTO. Porque tu rejeitaste o conhecimento eu te rejeitarei do meu sacerdócio; porque esqueceste o ENSINAMENTO de teu Deus, eu também me esquecerei dos teus filhos. Eles se alimentam dos pecados do meu povo e anseiam por sua falta” (Os 4,6-8). O sacerdote, recebendo uma parte vantajosa nos sacrifícios pelo pecado (Lv 6,19-22), e nos sacrifícios de reparação (Lv 7,7), tirava vantagem dos pecados do povo (ISm 2,12-17). Eis a lei, a respeito da qual os sacerdotes deviam ENSINAR O POVO: “Eles ensinam as tuas normas a Jacó e tua lei a Israel. Eles oferecem incenso em tua presença e holocaustos em teu altar”. Também Malaquias fala do dever dos sacerdotes quanto ao ensino da Aliança: “Porque os lábios do sacerdote guardavam o CONHECIMENTO, e de sua boca se procurava o ENSINAMENTO, pois ele era um mensageiro de Javé” (Ml 2,5-8)...

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Bimbela Pedrola, J. L. "Pecando… por omisión." FMC - Formación Médica Continuada en Atención Primaria 8, no. 9 (November 2001): 632–33. http://dx.doi.org/10.1016/s1134-2072(01)75489-8.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Vera de Menezes, Edcarlos. "Libertados do pecado." Kerygma 16, no. 2 (June 21, 2022): 11–22. http://dx.doi.org/10.19141/1809-2454.kerygma.v16.n2.p11-22.

Full text

Abstract:

Uma das grandes contribuições da Epístola de Paulo aos Romanos é a luz que ela lança sobre o status e o modo de vida do cristão no novo ambiente salvífico provido pela graça de Deus em Cristo. Paulo discute essa questão nos capítulos 5-8 de sua epístola, onde formula e responde perguntas de grande relevância a respeito da justificação pela fé e da nova vida em Cristo. Nesse contexto aparece uma das declarações mais intrigantes da carta. O apóstolo afirma que o crente em Cristo já foi “libertado do pecado” (6:18, 22). Qual o sentido dessa declaração? O que significa estar livre do pecado no contexto dessa passagem? O presente estudo aborda essas questões da perspectiva do método close reading, a fim de elucidar o significado da expressão ἐλευθερωθέντες δὲ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας e suas implicações para a vida prática do cristão. A análise do contexto literário, linguístico e sociocultural do texto, bem como dos temas e palavras nele presentes, aponta para a cruz de Cristo como o evento da libertação.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Rathofer, Johannes. "Pecado y libertad." Scripta Theologica 10, no. 2 (March 23, 2018): 601–26. http://dx.doi.org/10.15581/006.10.21856.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Díaz, Jorge Aurelio. "Pecado y autonomía." Praxis Filosófica, no. 45 (January 26, 2018): 259–83. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i45.6061.

Full text

Abstract:

Se busca mostrar cómo una revisión del concepto teológico de ‘pecado’, tal como lo enseña la tradición tanto católica como protestante, permite comprender mejor el origen del doble concepto de voluntad que se halla en el centro de las discusiones filosóficas en torno a la libertad humana: el concepto cristiano de total autonomía (voluntarismo), inadmisible para la razón humana, y el concepto racional (intelectualismo), que identifica voluntad e intelecto, y niega la idea tradicional de culpa. Ahora bien, parece que negar el concepto voluntarista de voluntad socaba la base sobre la cual se fundamenta la democracia liberal.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Sarmiento, Augusto. "El pecado social." Scripta Theologica 19, no. 3 (March 6, 2018): 869–81. http://dx.doi.org/10.15581/006.19.18485.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Gomes, Raylane Ramos. "“VIVENDO EM PECADO”:." Revista Hydra: Revista Discente de História da UNIFESP 2, no. 4 (March 25, 2019): x. http://dx.doi.org/10.34024/hydra.2018.v2.9098.

Full text

Abstract:

O presente trabalho tem como objetivo investigar processos do Auditório Eclesiástico, acervo da Cúria Metropolitana de São Luis que tratem sobre concubinato envolvendo escravizados visando verificar como os leigos encaravam a tentativa de homogeneização moral e de costumes implementada pela Igreja católica no Maranhão colonial. Analisando os dados coletados e comparando-os a bibliografia especializada pode-se, desse modo, conhecer os processos de resistência e adaptações dessa comunidade ao programa católico moralizador e examinar os reincidentes e como as autoridades eclesiásticas tratavam esses casos de transgressão.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

De Araújo, Idilio Oliveira. "O MUNDO CAÍDO: UM CONCEITO ANALÍTICO PARA O PECADO." Revista Summae Sapientiae 1, no. 1 (October 31, 2018): 204–20. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v1i1.22.

Full text

Abstract:

É comum o pensamento em que se julga uma conduta que não se enquadra em determinado mandamento divino como pecado. Argumenta-se que não existe pecado maior ou menor e que pecado é pecado e tem como consequência a morte espiritual. A partir desse pensamento desenvolvo o conceito analítico de pecado, não como um ato, mas como um percurso, com suas atenuantes, agravantes e consequências. O presente artigo faz uma análise da Teoria Formal do Crime e a partir deste ponto controvertido fixa o conceito analítico de pecado. Ilustro o tema descrevendo a visão de John Piper sobre a graça futura e a sua relação com um dos elementos do conceito de pecado bem como a resposta de Zaffaroni sobre conduta humana.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Herrera Gabler, Jorge F. "Apuntes bibliográficos en torno al pecado original (1985-2000)." Scripta Theologica 46, no. 1 (April 1, 2014): 141–60. http://dx.doi.org/10.15581/006.46.514.

Full text

Abstract:

Se ofrece una información bibliográfica relevante sobre el pecado original entre los años 1985-2000. Se muestra que los diversos intentos de explicación teológica conducen a considerar como criterio interpretativo más el pecado original originado que el pecado original originante. La doctrina sobre el pecado original en el Catecismo de la Iglesia Católica sirve como centro de los debates.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Babcock, William S., and Juan Cruz Lacarra. "Pecado, castigo y responsabilidad." Augustinus 40, no. 156 (1995): 31–38. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus199540156/1594.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Marcos Martínez, Tomás. "El último pecado imperdonable." Estudio Agustiniano 34, no. 2 (September 10, 2021): 249–81. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v34i2.432.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Escrig Rosa, Josep. "pecado de la revolución”." Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, no. 1e (November 12, 2021): 127–56. http://dx.doi.org/10.22201/iih.24485004e.2021.1e.75489.

Full text

Abstract:

Este trabajo busca arrojar una mirada poco común sobre los procesos de las independencias hispanoamericanas desde el discurso de la reacción antiliberal. Se centra en el caso de Nueva España/México a comienzos de la década de 1820 en el contexto de una dinámica espacial y cronológica que remite a las realidades políticas de la monarquía católica. Para ello se analizan dos documentos escasamente conocidos de fray Mariano López Bravo y Pimentel, en los que explica y justifica las motivaciones independentistas con argumentos contrarrevolucionarios, los cuales trató de hacer llegar al rey Fernando VII y a los españoles.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Otsuka, Melissa Tami. "Da divindade ao pecado." Cadernos de Ética e Filosofia Política 39, no. 2 (December 21, 2021): 320–32. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v39i2p320-332.

Full text

Abstract:

Trata-se de um comentário acerca do papel das figuras mitológicas de cosmogonias antigas na construção de ideais de feminilidade que Simone de Beauvoir evoca n’O Segundo Sexo (1949) de acordo com as narrativas modernas acerca do passado mítico feminino. O presente artigo busca sobrevoar a abordagem da filósofa acerca dos discursos míticos da criação segundo os estudos de seus interlocutores etnólogos e antropólogos: a divindade da mulher nas sociedades, consideradas por eles como “primitivas”, e a sua dessacralização diante da moral cristã. Essa é uma das investigações realizadas por Beauvoir para compreender a situação de opressão da mulher, a saber, como através de discursos e narrativas sobre o corpo se tenta colocar a mulher como o Outro absoluto. Tendo em vista esse recorte, nosso enfoque, portanto, passa por apresentar a análise feita pela filósofa que torna possível identificar como o corpo, ora interpretado por explicações sacralizadoras do que é feminino, ora repudiado pelo cristianismo como pecado, torna-se expressão da alteridade.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Silva, Marcelo Moraes e. "O pecado da gula." Physis: Revista de Saúde Coletiva 25, no. 3 (September 2015): 1033–39. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-7331201500300018.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Pedrosa-Pádua, Lúcia. "pecado na mística de Santa Teresa de Ávila." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 12, no. 27 (September 9, 2022): 322–40. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2022v27p322-340.

Full text

Abstract:

O estudo da mística de Santa Teresa traz importante contribuição para a compreensão do mal provocado pelo pecado. Embora a ênfase de Santa Teresa seja a experiência do amor de Deus e o convite à entrega pessoal e coletiva a este amor, a autora nos apresenta textos contrastantes com esta experiência. O artigo explora textos relevantes, sentidos e experiências teresianas do pecado. Percebe-se a contribuição da mística para a compreensão teológica e existencial da realidade do mal na pessoa, pelo qual há uma recusa a reconhecer a Deus como princípio e fim humanos, profundo sofrimento interior e sérias consequência éticas. A experiência teresiana apresenta uma perspectiva antropológica, não moral, do pecado. O artigo apresenta a realidade do pecado em relação a Deus, explora aspectos do pecado na pessoa humana, demonstra esta realidade como um risco nunca superado na vida espiritual e articula o pecado com a ausência de oração.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Castilho, Pedro Teixeira. "Alusões lacanianas à falta a partir do modelo crístico: um lugar para a crença repousar." Psicologia Clínica 19, no. 2 (December 2007): 167–80. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-56652007000200012.

Full text

Abstract:

Pretende-se trabalhar a noção de falta em Jacques Lacan a partir do texto A negativa de Freud. Para tanto, propõe-se o conceito de simbólico como desejo do Outro. Em seguida, será desenvolvido o conceito de pecado como sinônimo do desejo do Outro. Pretende-se sugerir o simbólico como uma instância que sustenta a marca deixada pelo pecado. As conseqüências da noção de pecado fazem eco à ressurreição de Cristo. Essa marca traz o sujeito suposto saber - Deus-Pai - como camuflador do horror suscitado pelo pecado.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Renders, Helmut. "Racismo estrutural como pecado social ou estrutural: aproximações conceituais." Caminhando 25, no. 3 (December 15, 2020): 115–39. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v25n3p115-139.

Full text

Abstract:

O artigo apresenta e discute a realidade do racismo estrutural dentro da perspectiva do pecado social ou pecado estrutural, lembrando das origens diversas desses termos e das convergências entre eles, sob consideração da compreensão da facticidade de fenômenos socais segundo Emile Durkheim. Conclua-se que a compreensão do pecado social ou do pecado estrutural, usado por teólogos[as] do evangelho social, da missão integral e da teologia da libertação, mesmo com variações entre eles[as], representa uma ferramenta importante tanto para a análise adequado do racismo quanto para a luta para a sua superação.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

O'Callaghan, Paul. "Una lectura cristológica de la doctrina del pecado original." Scripta Theologica 46, no. 1 (April 1, 2014): 161–80. http://dx.doi.org/10.15581/006.46.515.

Full text

Abstract:

La teología de la redención es la clave para comprender la teología del pecado original. Éste es el punto de partida de este artículo, que se propone realizar una lectura de la doctrina del pecado original a la luz de la obra de la salvación realizada por Cristo. La vida, muerte y Resurrección de Jesucristo iluminan de tal modo el misterio del mal y del pecado que, bajo su luz, es posible comprender aspectos importantes de la tentación y el primer pecado de Adán, de sus efectos en los primeros hombres y de su transmisión al resto de la humanidad.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Silva, Dayvid Da. "O PECADO ORIGINAL: RAÍZES HISTÓRICO-TEOLÓGICAS DE UMA CONTROVÉRSIA." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 66 (June 17, 2013): 71. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i66.15492.

Full text

Abstract:

Estuda-se neste pequeno artigo o confronto entre duas linhas de pensamento acerca do pecado de Adão e da Graça de Cristo, a saber: a heresia pelagiana e a resposta de Santo Agostinho a essa heresia. Num primeiro momento, vemos um pouco da doutrina pelagiana sobre o pecado original e sobre a graça e num segundo momento, trabalha-se a resposta agostiniana e, de forma sintética, podemos ver as origens de um dogma que fará com que Agostinho fique conhecido como o “inventor do pecado original”. Encontramos nesse estudo tanto o modo de entender do pelagianismo, quanto o desenvolvimento da questão no pensamento de Agostinho até chegar à necessidade da graça de Cristo para a restauração da natureza e da liberdade corrompidas pelo pecado de Adão.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Vasconcellos, Manoel. "O problema do mal: a interpretação de São Boaventura." Veritas (Porto Alegre) 57, no. 3 (December 30, 2012): 163. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2012.3.10080.

Full text

Abstract:

Tomando, especialmente, o Breviloquium como guia, podemos entender o modo como São Boaventura analisa o problema do mal e sua relação com o pecado. O homem foi criado bom, para viver num mundo bom. Com o pecado, rompeu com o projeto divino, instaurando o mal no mundo. Deus, o princípio primeiro e perfeitíssimo, contudo, não deixa de levar à perfeição sua obra, razão pela qual vem ao encontro do homem para vencer o pecado e o mal. Numa reflexão em que Filosofia e Teologia se entrecruzam, Boaventura, ao discorrer sobre a origem, transmissão e superação do mal, deixa transparecer o papel singular e afirmativo do homem, pois, apesar do pecado, não perdeu sua atração natural às virtudes, sendo capaz de agir bem.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Devia, Cecilia. "La Relación entre pecado original y dominio político en un tratado de John Wyclif." História Revista 24, no. 2 (January 12, 2020): 194–210. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v24i2.60941.

Full text

Abstract:

A efectos de estudiar la relación entre pecado original y dominio político en el Tractatus de statu innocencie (1376) de John Wyclif, se comenzará por presentar los dos relatos bíblicos de la creación, con sus similitudes y diferencias. Se continuará comentando el célebre contrafáctico sobre la primera pareja humana: ¿qué habría pasado si Adán y Eva no hubieran pecado?, empleado por los pensadores medievales para desarrollar todo tipo de preguntas y elaboraciones sobre la situación del momento en el que escribían sus obras. Se abordarán asimismo los diferentes tipos de dominio que se pueden identificar en el Génesis. Finalmente se analizará el tratado en cuestión, particularmente en cuanto a la relación entre pecado original, dominio, propiedad y uso. Palabras clave: Pecado original, Dominio político, Wyclif.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Araújo, E. S., and P. P. G. Bicalho. "Suicídio: Crime, Pecado, Estatística, Punição." Revista de Psicologia da IMED 4, no. 2 (December 30, 2012): 723–34. http://dx.doi.org/10.18256/2175-5027/psico-imed.v4n2p723-734.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Gatt, Pablo. "Somos herdeiros do Pecado Original?" Revista Escritas 11, no. 2 (April 13, 2020): 125–40. http://dx.doi.org/10.20873/vol11n2pp125-140.

Full text

Abstract:

Graduado em História pela Faculdade Saberes e Mestrando em História Medieval pelo Programa de Pós-Graduação em História Social da Universidade Federal do Maranhão. Atualmente é integrante do grupo de pesquisa e do Laboratório de Estudos Trado Antigos e Medievais Ibéricos Sefaradi (Letamis). Tem sua dissertação de Mestrado intitulada de "A herança original: as consequências do Pecado de Adão e Eva para a condição humana de acordo com a Summa Theologiae (1273) de Tomás de Aquino", voltando sua pesquisa para o Imaginário centro-medieval, com foco na discurso religioso acerca da sexualidade. Além disso, interessa-se pelos seguintes temas: Idade Média Central, Sexualidade, Pecado Original, Tomás de Aquino e Identidades.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Sobrino, Jon. "Pecado personal, perdón y liberación." Revista Latinoamericana de Teología 5, no. 13 (April 30, 1988): 13–31. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v5i13.6133.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Jericó Bermejo, Ignacio. "Sobre el pecado de infidelidad." Estudio Agustiniano 33, no. 2 (September 10, 2021): 271–322. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v33i2.448.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Caffarra, Carlo. "El pecado: reflexiones filosófico-teológicas." Scripta Theologica 21, no. 2 (February 28, 2018): 625–31. http://dx.doi.org/10.15581/006.21.16359.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Carbajo Núñez, Martín. "Pecado ecológico y reconciliación sacramental." Franciscanum 61, no. 171 (February 1, 2019): 193–212. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.4106.

Full text

Abstract:

La explotación egoísta de la tierra es un pecado, pues «un crimen contra la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios»1 Por lo tanto, el Papa Francisco invita a abrazar la conversión ecológica y a implorar «la misericordia de Dios por los pecados cometidos contra la creación, que hasta ahora no hemos sabido reconocer ni confesar»2. Teniendo en cuenta las enseñanzas papales, este artículo subraya la necesidad de hacer más evidente la dimensión ecológica en el sacramento de la Penitencia.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Mariano da Rosa, Luiz Carlos. "Do Pecado Como Símbolo Racional Enquanto Liberdade E Responsabilidade Entre Pelágio E Agostinho Segundo Paul Ricoeur." Kerygma 17, no. 1 (December 19, 2022): e01537. http://dx.doi.org/10.19141/1809-2454.kerygma.v17.n1.pe01537.

Full text

Abstract:

Detendo-se no pecado em Pelágio como possibilidade enquanto exercício da liberdade e responsabilidade individual, o artigo assinala a defesa da neutralidade envolvendo a criação do ser humano e a sua capacidade para o bem e o mal, sublinhando a liberdade da vontade e a sua absoluta indeterminação, o que atrela o pecado à escolha. Dessa forma, o texto mostra o pecado em Agostinho como fato e ato enquanto liberdade, responsabilidade e culpa pessoal, na medida em que o ser humano é constituído enquanto tal em estado de santa inocência em um processo que atribui ao pecado a condição de um produto da escolha humana através do exercício de sua liberdade e plena consciência, convergindo para um acontecimento que, baseado na atitude de Adão, impõe a sua posteridade a condição de absoluta depravação e inescapável culpa. Assim, examinando o pecado como símbolo racional entre Pelágio e Agostinho segundo Paul Ricoeur, a pesquisa afirma a necessidade de um processo que seja capaz de desconstruir o conceito em função da emergência da intenção ortodoxa enquanto sentido reto e eclesial.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Lima, Marcelo Pereira. "Do Pecado ao Gênero da Confissão Religiosa: algumas reflexões sobre as concepções de pessoa na legislação afonsina (século XIII)." SIGNUM - Revista da ABREM 11, no. 1 (February 7, 2011): 236. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2011.v11.n1.12.

Full text

Abstract:

O presente artigo analisará os discursos sobre o pecado e aconfissão religiosa na legislação produzida no governo de Afonso X (1252-1284), especialmente os discursos relacionados às concepções de pessoa, a partir de uma perspectiva fundamentada em uma História Institucional de Gênero. O objetivo principal se desdobra em duas linhas de análise: a) rever o determinismo do“sexo” como único aspecto relevante para se pensar o pecado medieval; b) incorporar a perspectiva de gênero na interpretação das relações entre o pecado e a confissão religiosa.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Carvalho, Adriano da Silva. "O pecado de Sodoma: conexões, incidentes e o lugar da ideologia na interpretação de Gn 18,20 e 19,5." Pesquisas em Teologia 5, no. 9 (July 4, 2022): 128–46. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.pqteo.2595-9409.2022v5n9p128.

Full text

Abstract:

A leitura de Gênesis 18,20 não deixa claro qual é o pecado de Sodoma. O texto hebraico diz apenas que a transgressão dos habitantes dessa cidade se agravou muito: “ְוחַטָּאתָם” – “vëchatåtåm” - “כָבְדָה” – “khåvëdåh” - “מְאֹד” – “mëod”. Mesmo a passagem de Gn 19,5 não dá pista de um pecado específico: nessa passagem parece mais evidente que os sodomitas estão violando os cânones normais da hospitalidade. Mas, então por que o imaginário popular e alguns intérpretes identificam o pecado de Sodoma com a homossexualidade? Esta pesquisa vai demonstrar que uma série de fatores levou a esse tipo de interpretação. Primeiro foi entendido que Gn 19,5 dava uma indicação da orientação sexual dos habitantes de Sodoma; em seguida as passagens de Levítico 18,22 e 20,13 foram evocadas para regular essa opinião; o passo seguinte foi estabelecer uma conexão de Gn 18,20 e 19,5 com os comentários de Paulo em Romanos 1 nos quais se associou o pecado de Sodoma ao sexo homossexual. Essa conexão foi sustentada por Agostinho e também pelo autor da “Visio Sancti Pauli”. A junção desses fatores foi o catalisador para as tradições posteriores nas quais o pecado de Sodoma é apresentado como sendo o sexo homossexual.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Collares-da-Rocha, Julio Cesar Cruz, and Edson Alves de Souza Filho. "Representação social do pecado segundo grupos religiosos." Psicologia & Sociedade 26, no. 1 (April 2014): 235–44. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-71822014000100025.

Full text

Abstract:

O objetivo deste trabalho foi estudar as representações sociais do pecado segundo grupos religiosos. Para tanto, realizamos a coleta de dados por meio de questionário com questões relacionadas aos dados pessoais dos sujeitos e sobre suas representações sobre o que é o pecado. Participaram da pesquisa, 223 estudantes de Ensino Médio da cidade do Rio de Janeiro, de ambos os sexos, com idades entre 18 e 30 anos, que se autodefiniram como Católicos, Evangélicos e Sem Religião. Os dados foram analisados utilizando a análise de conteúdo. Quanto aos resultados, católicos e evangélicos representaram o pecado a partir do caráter prescritivo da moral, enquanto os sem religião o representaram em face do caráter desviante/criminoso. A representação social do pecado para o grupo dos sem religião, como desvio/crime, aponta para o desenvolvimento de uma ética secular, isto é, não-religiosa, capaz de enfrentar a pressão prescritiva da maioria.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

DE ARAUJO, IDILIO OLIVEIRA. "UM DIÁLOGO ENTRE DIREITO E TEOLOGIA." Revista Summae Sapientiae 2, no. 1 (May 31, 2019): 277–93. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v2i1.47.

Full text

Abstract:

No direito penal é comum a análise estratificada da conduta criminosa na qual, para que uma conduta seja considerada criminosa, será necessário presente a culpabilidade, que é a reprovabilidade da conduta. Argumenta-se que não existe crime sem culpabilidade. A partir desse pensamento, teologicamente, desenvolvo o conceito estratificado de pecado e enfoco a culpabilidade como elemento necessário para a configuração do pecado. O presente artigo faz uma análise estratificado do pecado com foco na culpabilidade permeada pela cosmovisão cristã e como ponto controvertido o erro ou vício de compreensão. Ilustra-se o tema descrevendo-se a visão de John Piper sobre a graça futura e a sua relação com um dos elementos do conceito de pecado bem como a resposta de Zaffaroni sobre erro ou vício de compreensão no crime. Por derradeiro conclui-se que a ação eivada de vício de compreensão não é uma conduta pecaminosa.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Almeida Cabrejas, Belén. "Maldad y pecado en la General Estoria de Alfonso X el Sabio." Revista de El Colegio de San Luis 6, no. 12 (August 5, 2016): 10. http://dx.doi.org/10.21696/rcsl6122016691.

Full text

Abstract:

En este trabajo se estudia la aparición del mal y el pecado en toda la General Estoria de Alfonso X el Sabio; se investiga su dependencia de varias clasificaciones medievales y su relación con la concepción de pecado en las obras jurídicas alfonsíes (Setenario, Partidas). También se analiza el juicio moral que merecen a los redactores los diferentes ejemplos de mal comportamiento humano. Cada pecado o vicio se analiza mediante ejemplos textuales que muestran cómo la presentación de las actitudes humanas y el juicio de los redactores presentan un alto grado de homogeneidad a lo largo de la obra.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Zurairah, Masdania, Abdul Azis Syarif, Muhammad Adam, and Budhi Santri Kusuma. "Pengolahan Bumbu Pecal Sebagai Stok Bahan Makanan Saat Pandemi COVID-19." Jurnal Derma Pengabdian Dosen Perguruan Tinggi (Jurnal DEPUTI) 1, no. 1 (September 15, 2021): 27–31. http://dx.doi.org/10.54123/deputi.v1i1.59.

Full text

Abstract:

Kegiatan ini bertujuan untuk menyediakan stok makanan yang tahan lama sampai 3 minggu di udara bebas dan jika dalam kulkas akan tahan sampai 3 bulan. Jadi pada saat pandemi covid 19 saat ini dimana kita mengurangi kegiatan aktivitas di luar rumah maka bumbu pecal merupakan solusi yang sangat tepat dan berperan untuk kita sediakan sebagai stok campuran nasi. Rumah Tahfidz Khalifah Aulia yang merupakan anak tahfiz penghafal Al Quran yang terdiri dari anak santri yang berumur antara 19-21 tahun. dimana dengan adanya persediaan makanan bumbu pecal sebagai stok tambahan makanan nasi sangat memudahkan dan menguntungkan untuk tetap ada dalam persediaan makanan mereka. Bumbu pecal yang terdiri dari kacang tanah, gula merah dan rempah bawang putih dan kencur sangat baik untuk tubuh. Kandungan bumbu pecal telah lengkap kandungan nutrisinya dimana telah mengandung protein nabati dari kacang tanah, karbohidrat dari gula merah serta kandungan organosulfur dari bawang putih dan mineral dari kencur. Harga bahan yang digunakan untuk pembuatan bumbu pecal juga terbilang sangat murah dan pembuatannya juga sangat mudah namun menghasilkan bahan konsumsi bumbu pecal yang sangat enak dan gurih. Bumbu pecal dalam kegiatan pengabdian ini mengandung 3 rasa yaitu sangat pedas, pedas dan sedang. Bumbu pecal dibuat masing masing rasa sebanyak 3 kg. Dengan membuat bahan pecal 3 kg kacang tanah yang rasa pedas akan menghasilkan 4,5 kg bumbu pecal

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Reis, Nelson Ricardo Guedes dos. "O PECADO COMO FORMA DE REDENÇÃO: UMA ANÁLISE DA INFLUÊNCIA DA LITERATURA DE DOSTOIÉVSKI NA OBRA DE LÚCIO CARDOSO." Em Tese 7 (December 31, 2003): 57. http://dx.doi.org/10.17851/1982-0739.7.0.57-65.

Full text

Abstract:

Dostoiévski foi uma das principais referências literárias de Lúcio Cardoso. Suas personagens, assim como as do autor russo, buscam no pecado a salvação. Na obra desses dois autores, o homem só atinge a redenção pela danação. É através do pecado que suas personagens chegam a Deus.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Silva - UNIFIL, Alexsandro Alves da. "AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO NAS RELAÇÕES SOCIAIS NA PERSPECTIVA DA TEOLOGIA LATINO AMERICANA." UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 6, no. 2 (February 5, 2019): 134. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v6i2.683.

Full text

Abstract:

O pecado sempre tem sido visto e analisado na perspectiva moral, no entanto, há um contexto bastante complexo para se refletir sobre este tema, principalmente no que tange às consequências do pecado. Toda ação gera um resultado, pensar sobre o ser humano pecador é, inevitavelmente, falar sobre o fruto amargo, pesado, estragado, o qual tem machucado, empobrecido, humilhado e excluído grande parte da sociedade brasileira e latina-americana como um todo. Neste sentido, pensar sobre o pecado na perspectiva estrutural é um convite a uma compreensão mais profunda e esclarecida sobre as razões de se enfrentar uma realidade tão prejudicial em que a maior parte da sociedade tem vivido.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

González Ortuño, Gabriela, and Eric Martínez Tomasini-Bassols. "Deseo y pecado: de la teología del error a la teología indecente." Interpretatio. Revista de hermenéutica 4, no. 1 (March 29, 2019): 73. http://dx.doi.org/10.19130/irh.4.1.2019.146.

Full text

Abstract:

En este artículo se entrecruzan miradas fenomenológicas y análisis discursivos dirigidos a transmutar al pecado desde el cuerpo hacia la estructura social, y pasar de ver el cuerpo como objeto de pecado a ser “lugar de liberación”; en segunda instancia, se propone desde ahí explorar las diversas imbricaciones del pecado con el ejercicio de la sexualidad y la continencia de los placeres corporales, cuestiones que establecen los ordenamientos políticos modernos y sus tensiones. Por último, se revisan los vínculos entre estos temas y la antropología libertaria de autores como Etienne de la Boétie y Giorgio Agamben, quien coloca al deseo al centro de la cuestión política.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Oliva, Luís César Guimarães. "A noção de graça em Blaise Pascal." Cadernos Espinosanos, no. 26 (June 15, 2012): 25. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9012.espinosa.2012.89456.

Full text

Abstract:

A noção teológica de graça é um elemento fundamental da concepção pascaliana a respeito da natureza humana. Segundo o filósofo, o homem está submetido a uma tendência invencível à concupiscência e ao pecado, o que se explica pela doutrina do pecado original. Como este homem corrompido não tem força própria ou livre-arbítrio para sair sozinho desta condição de miséria, somente pela graça divina há perspectiva de salvação. Deste modo, a graça não deve ser entendida como um auxílio habitual, que todos podem utilizar segundo seu livre-arbítrio, mas como uma operação divina que quebra a tendência ao pecado e impõe outra tendência, igualmente invencível, à justiça.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Mendes, Jorge Jaime de Souza. "OS PECADOS E A AXIOLOGIA." Veritas (Porto Alegre) 42, no. 1 (December 31, 1997): 97. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.1997.1.35649.

Full text

Abstract:

O Autor confronta as noções de pecado com os anseios da nova Axiologia. Ressalta os pecados sociais e os da essência estrutural, concluindo serem os pecados um afastamento entre o como-é, e o como-poderia ou deveria ser. A medida do pecado é a Afirmação, síntese dos valores contidos em Deus.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Rios de Araujo, Sandra Helena. "A MULHER, O PECADO E JESUS." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 11, no. 27 (October 12, 2020): 209. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2020.v11n27.p209-223.

Full text

Abstract:

As questões de gênero e seus enfrentamentos nos parecem uma discussão apenas contemporânea. Todavia, quando estudamos os textos sagrados, no caso específico a Bíblia, percebemos que elas são muito mais antigas. Aliás, elas começaram desde a narrativa da Criação descrita no livro do Gênesis. A partir do relato do “casal inaugural”, num jogo de luz e sombras, vamos encontrar o traçado do perfil da mulher e seus papéis a serem desempenhados naquela cultura e que se espraiam no seio do cristianismo. A reflexão aqui apresentada evidencia o quanto a mulher, de cujo ventre nasceu o pecado, teve sua própria corporeidade decretada impura e enquadrada pela legislação patriarcal judaica. Ela encontrou, entretanto, na figura de Jesus de Nazaré, alguém que a colocou definitivamente no lugar que lhe cabia, isto é, “filha de Israel”, participante do “povo eleito”. Ainda mais. “Aquele nascido de mulher” sacralizou o ventre. Em Jesus Cristo, a mulher encontrou outros papéis a assumir: tornou-se discípula e apóstola. Não só. Contribuiu para o início de sua missão messiânica; acompanhou-o pelos vilarejos; seguiu passo a passo sua via-crucis; aceitou alargar sua maternidade sobre a humanidade inteira; acolheu-o morto em seus braços; e gritou a vitória sobre a morte proclamando sua Ressurreição. Eis a reflexão que propomos.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Quitian Murcia, John Jairo. "El pecado original del psicoanálisis (reseña)." Desde el Jardín de Freud, no. 18 (January 1, 2018): 304–6. http://dx.doi.org/10.15446/djf.n18.71478.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Mazzucchelli, Aldo. "EL PECADO ORIGINAL DE LAS HUMANIDADES." Revista chilena de literatura, no. 84 (September 2013): 37–55. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-22952013000200004.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Tamez, E. "La Codicia y el Pecado Estructural." Estudos de Religião 24, no. 38 (June 30, 2010): 12–24. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v24n38p12-24.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Choza, Jacinto, and Ananí Gutiérrez Aguilar. "Ontosociología del pecado y la muerte." Thémata Revista de Filosofía, no. 62 (2020): 89–104. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2020.i62.05.

Full text

Abstract:

: Los relatos sobre el origen del mal y la muerte provienen del neolítico y se reelaboran en occidente en el calcolítico. En occidente se vincula el origen del mal a una acción humana posterior a la creación, el pecado original. En oriente se vincula a la emanación de la divinidad hacia el exterior, y es anterior o simultaneo al despliegue del cosmos en la pluralidad espaciotemporal. La visión oriental explica mejor el alcance trascendental del mal originario y la aparición de la muerte como fenómeno universal. Se sugiere una síntesis de ambas visiones mediante una articulación del sentido literal y moral de los relatos sagrados con su sentido alegórico y místico.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Sneh, Perla. "Resonancias del origen: el pecado en ciertos ensayos latinoamericanos." Andamios, Revista de Investigación Social 11, no. 25 (August 18, 2014): 273. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v11i25.223.

Full text

Abstract:

Este artículo aborda el término pecado -recurrente en algunos autores latinoamericanos- que introduce una chirriante disonancia en el tono esperanzado de los discursos nacionales de la primera mitad del siglo XX. Se abordan textos de Fernando Ortiz, Octavio Paz, Ezequiel Martínez Estrada y Héctor Álvarez Murena, publicados en los años 40’/50’ que coinciden en retomar, explícita o implícitamente, el término pecado aún si con diversos modos, lecturas y tonos. Pero, además, se ubica un momento de improviso retorno del término, en torno a la historia como ámbito de violencia política, un retorno que reclama una lengua en la que el término pecado sostenga el reclamo de un suelo ético donde pensar circunstancias actuales.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Diebe, Edsel Pamplona. "O livre-arbítrio na ética de Abelardo." Trans/Form/Ação 42, spe (2019): 231–48. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2019.v42esp.13.p231.

Full text

Abstract:

Resumo A concepção sobre livre-arbítrio em Abelardo foi definida na obra Theologia scholarium como a própria deliberação do indivíduo em fazer ou renunciar a algo. Na Ethica, essa ideia foi desenvolvida a partir da noção de voluntário. Em se tratando de pecado, base das discussões da Ethica, Abelardo desenvolveu o conceito que conhecemos hoje como “moral da intenção”. Nessa perspectiva de moral, o pecado só se sustentaria a partir da intenção do indivíduo, fruto do seu consentimento, ação livre e voluntária. A proposta do artigo é analisar de forma introdutória como a ideia de livre-arbítrio foi compreendida por Abelardo em relação ao pecado e em relação à vontade de Deus, posicionamento que colaborou para sua condenação no Concílio de Sens, em 1140.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Reis, Gabriel. "UMA EXPOSIÇÃO E DEFESA DA COERÊNCIA DO RELATO DO PRIMEIRO PECADO EM TOMÁS DE AQUINO." Sapere Aude 12, no. 24 (December 29, 2021): 475–92. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2021v12n24p475-492.

Full text

Abstract:

Meu objetivo geral é explicar como o mal moral poderia entrar em um universo inteiramente bom criado por Deus. Dada a crença cristã tradicional de que Deus criou os anjos inteiramente bons e alguns deles caíram em pecado pelo uso da liberdade, busco apresentar de maneira coerente o relato de Tomás de Aquino na Suma Teológica sobre o primeiro pecado. Para tal, recorro a noção de akrasia presente em Sócrates e Aristóteles com a finalidade de esclarecer a explicação de Tomás sobre o assunto em questão. Em seguida, apresento a interpretação de Tomás sobre a akrasia e as dificuldades que surgem para um relato coerente do primeiro pecado. E, por fim, a partir de uma reunião de alguns textos da Suma Teológica e On Evil de Tomás, ofereço uma explicação coerente da escolha de Lúcifer, que sendo criado inteiramente bom, rebelou-se contra Deus.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Lima, Damián. "Ese grito durará más que el pecado:." Saga. Revista de Letras, no. 11 (October 30, 2020): 1–18. http://dx.doi.org/10.35305/sa.vi11.75.

Full text

Abstract:

La novela El farmer (1996) de Andrés Rivera se construye como ficción de la memoria, a través de las evocaciones del narrador, ficcionalización de Juan Manuel de Rosas durante su exilio. En algunos episodios, que aparecen signados por la violencia del pasado, irrumpe lo que Didi-Huberman, Rancière y otros han denominado anacronismo: quiebres en la causalidad temporal, saltos y reminiscencias entre tiempos heterogéneos. El objetivo del presente artículo será reflexionar sobre esas irrupciones anacrónicas en las evocaciones de la violencia, en tres momentos clave de la novela donde el grito, que se explicita como forma de lenguaje, remite a otros episodios de igual tenor en la historia argentina: guerras, matanzas, fusilamientos, genocidios; golpes.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Dias, Rosa Maria. "A chave do enigma: loucura ou pecado?" Cadernos Nietzsche 43, no. 1 (April 2022): 37–53. http://dx.doi.org/10.1590/2316-82422021v4301rmd.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Journal articles on the topic 'PECALBO'

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles