Academic literature on the topic 'PECALBO'
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Journal articles on the topic "PECALBO"
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González Faus, José Ignacio. "Pecado estructural. Pecado del mundo." Revista Latinoamericana de Teología 3, no. 7 (April 30, 1986): 83–110. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v3i7.6178.
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2
Cansi, Bernardo. "Os Padres e a Catequese Renovada." Revista Eclesiástica Brasileira 51, no. 202 (June 30, 1991): 353–68. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v51i202.2974.
Full textAbstract:
Não é a única, mas uma das mais importantes tarefas do sacerdote é ENSINAR. O profeta Oséias tem profecias contra os sacerdotes. Descreve os pecados deles. Dentre as falhas maiores consta o pouco ensino da ALIANÇA (Ex 19,5; 20,1-26) ao povo. O profeta acusa-os de estarem interessados em deixar o povo pecando, pois comiam as carnes oferecidas em expiação dos pecados do povo (Lv 6,19-22; 7,7); fala que o sacerdote pode comer desta carne, mas sem deixar o povo pecando. Por isso Oséias diz: “Farei perecer tua mãe” (4,4-10). Na verdade, os sacerdotes prostituíram-se. Foram infiéis no culto (Os 9,1). A ignorância da Aliança e dos preceitos do Senhor destrói o povo: “Meu povo será destruído por falta de CONHECIMENTO. Porque tu rejeitaste o conhecimento eu te rejeitarei do meu sacerdócio; porque esqueceste o ENSINAMENTO de teu Deus, eu também me esquecerei dos teus filhos. Eles se alimentam dos pecados do meu povo e anseiam por sua falta” (Os 4,6-8). O sacerdote, recebendo uma parte vantajosa nos sacrifícios pelo pecado (Lv 6,19-22), e nos sacrifícios de reparação (Lv 7,7), tirava vantagem dos pecados do povo (ISm 2,12-17). Eis a lei, a respeito da qual os sacerdotes deviam ENSINAR O POVO: “Eles ensinam as tuas normas a Jacó e tua lei a Israel. Eles oferecem incenso em tua presença e holocaustos em teu altar”. Também Malaquias fala do dever dos sacerdotes quanto ao ensino da Aliança: “Porque os lábios do sacerdote guardavam o CONHECIMENTO, e de sua boca se procurava o ENSINAMENTO, pois ele era um mensageiro de Javé” (Ml 2,5-8)...
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Bimbela Pedrola, J. L. "Pecando… por omisión." FMC - Formación Médica Continuada en Atención Primaria 8, no. 9 (November 2001): 632–33. http://dx.doi.org/10.1016/s1134-2072(01)75489-8.
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4
Vera de Menezes, Edcarlos. "Libertados do pecado." Kerygma 16, no. 2 (June 21, 2022): 11–22. http://dx.doi.org/10.19141/1809-2454.kerygma.v16.n2.p11-22.
Full textAbstract:
Uma das grandes contribuições da Epístola de Paulo aos Romanos é a luz que ela lança sobre o status e o modo de vida do cristão no novo ambiente salvífico provido pela graça de Deus em Cristo. Paulo discute essa questão nos capítulos 5-8 de sua epístola, onde formula e responde perguntas de grande relevância a respeito da justificação pela fé e da nova vida em Cristo. Nesse contexto aparece uma das declarações mais intrigantes da carta. O apóstolo afirma que o crente em Cristo já foi “libertado do pecado” (6:18, 22). Qual o sentido dessa declaração? O que significa estar livre do pecado no contexto dessa passagem? O presente estudo aborda essas questões da perspectiva do método close reading, a fim de elucidar o significado da expressão ἐλευθερωθέντες δὲ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας e suas implicações para a vida prática do cristão. A análise do contexto literário, linguístico e sociocultural do texto, bem como dos temas e palavras nele presentes, aponta para a cruz de Cristo como o evento da libertação.
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Rathofer, Johannes. "Pecado y libertad." Scripta Theologica 10, no. 2 (March 23, 2018): 601–26. http://dx.doi.org/10.15581/006.10.21856.
Full text
6
Díaz, Jorge Aurelio. "Pecado y autonomía." Praxis Filosófica, no. 45 (January 26, 2018): 259–83. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i45.6061.
Full textAbstract:
Se busca mostrar cómo una revisión del concepto teológico de ‘pecado’, tal como lo enseña la tradición tanto católica como protestante, permite comprender mejor el origen del doble concepto de voluntad que se halla en el centro de las discusiones filosóficas en torno a la libertad humana: el concepto cristiano de total autonomía (voluntarismo), inadmisible para la razón humana, y el concepto racional (intelectualismo), que identifica voluntad e intelecto, y niega la idea tradicional de culpa. Ahora bien, parece que negar el concepto voluntarista de voluntad socaba la base sobre la cual se fundamenta la democracia liberal.
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Sarmiento, Augusto. "El pecado social." Scripta Theologica 19, no. 3 (March 6, 2018): 869–81. http://dx.doi.org/10.15581/006.19.18485.
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8
Gomes, Raylane Ramos. "“VIVENDO EM PECADO”:." Revista Hydra: Revista Discente de História da UNIFESP 2, no. 4 (March 25, 2019): x. http://dx.doi.org/10.34024/hydra.2018.v2.9098.
Full textAbstract:
O presente trabalho tem como objetivo investigar processos do Auditório Eclesiástico, acervo da Cúria Metropolitana de São Luis que tratem sobre concubinato envolvendo escravizados visando verificar como os leigos encaravam a tentativa de homogeneização moral e de costumes implementada pela Igreja católica no Maranhão colonial. Analisando os dados coletados e comparando-os a bibliografia especializada pode-se, desse modo, conhecer os processos de resistência e adaptações dessa comunidade ao programa católico moralizador e examinar os reincidentes e como as autoridades eclesiásticas tratavam esses casos de transgressão.
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De Araújo, Idilio Oliveira. "O MUNDO CAÍDO: UM CONCEITO ANALÍTICO PARA O PECADO." Revista Summae Sapientiae 1, no. 1 (October 31, 2018): 204–20. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v1i1.22.
Full textAbstract:
É comum o pensamento em que se julga uma conduta que não se enquadra em determinado mandamento divino como pecado. Argumenta-se que não existe pecado maior ou menor e que pecado é pecado e tem como consequência a morte espiritual. A partir desse pensamento desenvolvo o conceito analítico de pecado, não como um ato, mas como um percurso, com suas atenuantes, agravantes e consequências. O presente artigo faz uma análise da Teoria Formal do Crime e a partir deste ponto controvertido fixa o conceito analítico de pecado. Ilustro o tema descrevendo a visão de John Piper sobre a graça futura e a sua relação com um dos elementos do conceito de pecado bem como a resposta de Zaffaroni sobre conduta humana.
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Herrera Gabler, Jorge F. "Apuntes bibliográficos en torno al pecado original (1985-2000)." Scripta Theologica 46, no. 1 (April 1, 2014): 141–60. http://dx.doi.org/10.15581/006.46.514.
Full textAbstract:
Se ofrece una información bibliográfica relevante sobre el pecado original entre los años 1985-2000. Se muestra que los diversos intentos de explicación teológica conducen a considerar como criterio interpretativo más el pecado original originado que el pecado original originante. La doctrina sobre el pecado original en el Catecismo de la Iglesia Católica sirve como centro de los debates.
Dissertations / Theses on the topic "PECALBO"
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D'URSO, ELISA SILVIA. "ADVANCEMENTS IN ULTRASOUND-GUIDED, NEUROSTIMULATED AND BLIND APPROACHES TO LOCOREGIONAL ANAESTHESIA IN COMPANION ANIMALS." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2019. http://hdl.handle.net/2434/627008.
Full textAbstract:
Peripheral nerve blocks (PNB) play nowadays an important role in perioperative pain management, both in human and in veterinary medicine. Several approaches have been described and validated in companion animals undergoing especially orthopaedic surgeries. Thus, considering the state of art in veterinary medicine, studies presented in this dissertation focus on pain management relate to soft tissue surgeries and medical conditions. An ultrasound-guided approach was used to assess cervical plexus block (US-CPB) in dog cadavers and to preliminary assess spermatic cord block (US-SCB) in dogs undergoing orchiectomy. A Neurostimulated approach to mandibular and facial nerves was assessed in dogs and rabbits undergoing total ear canal ablation and lateral bulla osteotomy (TECALBO). Furthermore, a different technique was described as a case report in a rabbit undergoing partial ear canal ablation and lateral bulla osteotomy (PECA-LBO), considering the different surgical technique used and the individual and specie-specific characteristics. Blind celiac plexus block is reported in a dog to manage severe pain related to acute pancreatitis irresponsive to conventional systemic analgesia. All these new techniques resulted to be feasible and those assessed in a clinical setting showed enhancement in anaesthetic stability and pain management, appearing to have promising application in clinical practice.
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Flecha, Renata Dumont. "Do pecado pessoal ao pecado Social: a solidariedade na reatualização do ensino religioso da Companhia de Jesus." Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/FAEC-84JQER.
Full textAbstract:
This thesis deals with the history of the constitution of the Company of Jesus as the first ¡°Educational Order¡± of the Catholic Church, with special emphasis on religious education. From the analysis of remote sources (15th-17th centuries) to recent ones (20th century), the author investigated the changes in the representations of sin and solidarity of the Company of Jesus throughout its history, mainly after the deliberations of the Second Vatican Council (1962-1965). It was observed that after the Second Vatican Council, sin ceased to be an attribute of the individual and became an attribute of the society, changing from personal to social. The latter is closely associated with solidarity. The differences between the concepts of individual and subject were discussed within a psychoanalytical framework in order to better understand sin and its representations, in accordance with the concept proposed by Roger Chartier, and the current challenges faced in religious education by the Company of Jesus in its quest for an education for solidarity. It was necessary to resort to several religious writings (from the Jesuits and other orders), as well as to lay texts. In its educational mission, the Company of Jesus aims not only to pass on scientific information to prepare the youth for the work force, but also to confer values that allow the students to reflect about themselves and the world surrounding them, with the intention of making them more just human beings. Thus, value education runs through the curriculum in the Company of Jesus schools, rather than there being a strictly religious content. Sin is now converted into social sin and is considered to be manifest in today.s society; its remittal can be attained through the daily practice of solidarity. The Company of Jesus seeks to impart solidarity to its students, alumni, and the educational community, thus updating its representations of sin, in agreement with the deliberations of the Second Vatican Council.Este trabalho de tese aborda o itinerário de constituição da Companhia de Jesus como primeira Ordem de Ensino da Igreja Católica, com ênfase especial em seu ensino religioso. Partindo da análise de fontes remotas (secs. XV a XVII) e recentes (séc. XX), investigaram-se as reatualizações das representações de pecado e solidariedade feitas pela Companhia ao longo de sua história, principalmente a partir das decisões do Concílio Vaticano II (1962-1965). Observou-se que, a partir desse concílio, o pecado deixou de ser um atributo do sujeito, passando a ser um atributo de uma sociedade. Fez-se a passagem do pecado pessoal para o pecado social, sendo que este último se encontra intimamente relacionado com a questão da solidariedade. Para melhor entender a questão do pecado e suas representações, de acordo com o conceito proposto por Roger Chartier, foi necessário recorrer aos escritos de diversos religiosos (jesuítas e de outras ordens), bem como de leigos; e para se compreenderem os atuais desafios enfrentados pelo ensino religioso da Companhia de Jesus, na busca de uma educação para a solidariedade, discutiram-se as diferenças entre os conceitos de indivíduo e sujeito, este último tendo como referencial teórico a Psicanálise. Verificou-se que o ensino da Companhia de Jesus visa não somente à transmissão de informações científicas, que preparam o jovem para o mundo do trabalho, mas, e principalmente, transmitir valores que possibilitem ao aluno refletir sobre si próprio e sobre o mundo que o cerca, com intenções de transformá-lo em um ser humano mais justo. Dessa forma, a educação em valores perpassa todo o currículo de ensino das escolas da Companhia, e não apenas as matérias do ensino religioso. O pecado, agora transmudado em pecado social, manifesta-se nas iniquidades da sociedade contemporânea, e sua remissão se dá pela via da prática diuturna da solidariedade. E é essa solidariedade que a Companhia visa inculcar nos seus alunos, ex-alunos e comunidade escolar, numa reatualização das representações de pecado, em consonância com as decisões do Concílio Vaticano II.
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Velloso, Luciana Mendes. ""Capão Pecado": sem inspiração para cartão postal." Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ECAP-775K4N.
Full textAbstract:
En 2000, l´écrivain paulista Ferréz lance son deuxième livre et premier romance, Capão Pecado. Prose dont le récit destine à raconter la trajectoire de Rael, un jeune habitant de la zone sud paulista, plus spécifiquement la hyper-périphérie Capão Redondo. L´oeuvre semble avoir objectifs ambitieux: pas seulement exhiber les fractures sociales, la pauvreté, la violence et le délaissé publique en relation à cet adresse peu connu, comme, d´une façon plus souterrain, mais encore contondant,d´utiliser la littérature et son ancien format, le livre, comme une stratégie d´agglutiner les discours capables de suspendre les cristallisées opinions esthétiques de lecteur. Il y a en Capão Pecado une interférence des voix, d´autres qualités d´auteur, des images photographiques, que nous fait soupçonner d´une collectivité énonciative que ne se restreint pas seulement au livre en question.Cette recherche prétend, ainsi, investiguer dans quelle mesure Capão Pecado, encandré pour plusieurs critiques dans la hétérogène geration 90 ou, pour plusieurs d´autres, dans la Littérature Marginal, présente une jonction indissociable de la littérature avec d´autres moyens comme la photographie et, de quelle manière, se sert au discours collectif et civilisateur du mouvement activiste contemporain de la périphérie. Giorgio Agamben, Roland Barthes, Rosalind Krauss, Maria Rita Kehl, Loïc Wacquant et Antonio Rafael Barbosa parmi d´autres, nous ont aidé,théoriquement, dans la lecture et la réflexion sur l´oeuvre en question.Em 2000, o escritor paulista Ferréz lança seu segundo livro e primeiro romance, "Capão Pecado"'. Prosa cujo enredo destina-se a contar a trajetória de Rael, jovem morador da zona sul paulista, mais especificamente a hiperperiferia Capão Redondo. A obra parece ter objetivos ambiciosos: não só exibir as fraturas sociais, a pobreza, a violência e o descaso público com relação a esse pouco conhecido endereço, como, de uma forma mais subterrânea, mas nem por isso menos contundente, utilizar a literatura e o seu antigo formato, o livro, como uma estratégia de aglutinar discursos capazes de suspenderem os cristalizados juízos estéticos do leitor. Há em "Capão Pecado" uma interferência de vozes, de outras autorias, de imagens fotográficas, que nos fazem suspeitar de uma coletividade enunciativa que não restringe apenas ao livro em questão. Esta pesquisa pretende, assim, investigar em que medida "Capão Pecado", enquadrado por muitos críticos na heterogênea 'geração 90' ou, para outros tantos, na 'Literatura Margi nal, apresenta um imbricamento indissociável da literatura com outros meios como a fotografia e, de que maneira, se serve ao discurso coletivo e civilizatório do movimento ativista contemporâneo da periferia. Giorgio Agamben, Roland Barthes, Rosalind Krauss, Maria Rita Kehl, Loc Wacquant e Antônio Rafael Barbosa entre outros , nos auxiliaram, teoricamente, na leitura e reflexão sobe a obra em questão.
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Sampaio, Manuel dos Anjos Lopes. "O pecado nas constituições sinodais portuguesas da Época Moderna." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 1997. http://hdl.handle.net/10216/13029.
Full textAbstract:
A presente dissertação de mestrado teve como objectivo investigar a forma como o Pecado foi apresentado ao longo dos séculos XVI, XVII e XVIII nos textos regulamentadores da vida das dioceses portuguesas, as respectivas contribuições Sinoidais, na sequência e aplicação das doutrinas do Concílio de Trento. Investigaram-se cerca de três dezenas de textos impressos existentes nas principais bibliotecas do país e tentou sistematizar-se a doutrina ali apresentada para uso e formação do Clero e, indirectamente, do povo cristão. Naturalmente, o estudo versou duma maneira especial os chamados graves ou reservados à justiça episcopal.
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Sampaio, Manuel dos Anjos Lopes. "O pecado nas constituições sinodais portuguesas da Época Moderna." Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 1997. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000105296.
Full textAbstract:
A presente dissertação de mestrado teve como objectivo investigar a forma como o Pecado foi apresentado ao longo dos séculos XVI, XVII e XVIII nos textos regulamentadores da vida das dioceses portuguesas, as respectivas contribuições Sinoidais, na sequência e aplicação das doutrinas do Concílio de Trento. Investigaram-se cerca de três dezenas de textos impressos existentes nas principais bibliotecas do país e tentou sistematizar-se a doutrina ali apresentada para uso e formação do Clero e, indirectamente, do povo cristão. Naturalmente, o estudo versou duma maneira especial os chamados graves ou reservados à justiça episcopal.
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Santos, Carolina Correia dos. "Capão Pecado e a construção do sujeito marginal." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8151/tde-09032009-174435/.
Full textAbstract:
Nos últimos anos, o Brasil tem testemunhado o surgimento de uma produção literária com características muito próprias do nosso tempo: seus autores são periféricos (favelados), sua forma e conteúdo derivam do momento de extrema violência que assola grande parte da população. Exemplar desta produção, o livro de Ferréz, Capão Pecado é primeiramente publicado em 2000. O objetivo desta dissertação é analisar o romance, compreendendo-o dentro de um escopo maior, que abarca outros setores, da arte e da política. Para isso, a teoria pós-colonial, assim como um estreito diálogo com uma parte da tradição crítico-literária brasileira são utilizadas.In the last few years, Brazil has witnessed the appearance of one type of literary production whose characteristics are typical or our times: its authors are from the suburbs (the slums), its form and content derive from the extreme violence imposed to a great part of the population. An example of this literary production, Ferrézs book, Capão Pecado is first published in 2000. This dissertation aims at analyzing the novel, understanding that it belongs to a greater scope, that comprehends other spheres of the arts and politics. In order to do so, the post-colonial theory will be used, as well as a great deal of the Brazilian literary theory tradition.
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Mota, Leonardo de AraÃjo e. "Pecado, Crime ou DoenÃa? RepresentaÃÃes Sociais da DependÃncia QuÃmica." Universidade Federal do CearÃ, 2008. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4621.
Full textAbstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel SuperiorA dependÃncia quÃmica à um problema social relevante na sociedade contemporÃnea, atingindo milhares de indivÃduos, ignorando distinÃÃes de classe social, gÃnero, etnia ou credo religioso. Considerando que a maioria das pesquisas endereÃadas a este fenÃmeno se origina dos saberes mÃdicos e psicolÃgicos, a intenÃÃo desta tese à incluir este campo no Ãmbito das ciÃncias sociais, privilegiando uma abordagem compreensiva da dependÃncia quÃmica, analisando-a como um fenÃmeno polissÃmico que possui estreito vÃnculo com o social. Embora este trabalho nÃo menospreze as variÃveis biolÃgicas e psicolÃgicas do objeto, o foco desta pesquisa foi averiguar como determinadas representaÃÃes sociais (pecado, crime e doenÃa) estÃo associadas ao abuso de drogas e influenciam na construÃÃo social de rÃtulos e estigmas relacionados a esta forma de transgressÃo. A pesquisa de campo foi realizada, majoritariamente, em clÃnicas de recuperaÃÃo de dependentes quÃmicos e grupos de ajuda mÃtua como AlcoÃlicos AnÃnimos e NarcÃticos AnÃnimos, utilizando metodologias qualitativas como observaÃÃo participante, entrevista e grupo focal. Os sujeitos da pesquisa foram dependentes quÃmicos em processo de recuperaÃÃo, terapeutas, mÃdicos, assistentes sociais, policiais e religiosos, todos envolvidos diretamente com problemas relacionados ao abuso de drogas lÃcitas e ilÃcitas. Constatou-se que a dependÃncia quÃmica à cada vez mais definida como uma doenÃa, mas trata-se de uma patologia complexa que tambÃm incorpora representaÃÃes da religiÃo, da moral e do direito penal. TambÃm foi abordada a questÃo da solidariedade entre dependentes quÃmicos, alicerÃada nos pressupostos da dÃdiva, como recurso de recuperaÃÃo e sociabilidade.
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MOTA, Leonardo de Araújo. "Pecado, crime ou doença? representações sociais da dependência química." http://www.teses.ufc.br, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/1491.
Full textAbstract:
MOTA, Leonardo de Araújo. Pecado, crime ou doença? representações sociais da dependência química. 2008. 246f. Tese(Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008.Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-11-29T14:26:35Z No. of bitstreams: 1 2008_TESE_LAMOTA.pdf: 1319771 bytes, checksum: 279a1019c97308784b859d9c0d70aecc (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-09T12:51:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_TESE_LAMOTA.pdf: 1319771 bytes, checksum: 279a1019c97308784b859d9c0d70aecc (MD5)
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Drug addiction is a relevant social problem in the contemporary society, affecting thousands of individuals, and ignoring distinctions of social class, gender, race or religious beliefs. Considering that most of the research addressed to this phenomenon comes from medicine and psychology, the aim of this dissertation was to incorporate this field in the realm of social sciences, analyzing addiction as a phenomenon with various social meanings. Although this work doesn't concentrate on the biological and psychological variables of the object, the focus of this research was to analyze how certain social representations (sin, crime and disease) are associated with drug addiction and influence the social construction of labels and stigma of this particular type of transgression. The field research was accomplished mostly, in centers for recovery of addiction and mutual help groups such as Alcoholic Anonymous and Narcotics Anonymous. Using qualitative methodologies such as participant observation, interview and focal groups. The subjects of the research were addicts and alcoholics in recovery, therapists, doctors, social workers, policemen and clerics, all of them involved directly with problems related with abuse of licit and illicit drugs. It was verified that addiction is more defined as a disease, but it’s a special kind of pathology that also incorporates representations of religion, moral and law. The subject of the solidarity among addicts was also approached, as well as the presuppositions of the gift, considered an important element of recovery and sociability.
A dependência química é um problema social relevante na sociedade contemporânea, atingindo milhares de indivíduos, ignorando distinções de classe social, gênero, etnia ou credo religioso. Considerando que a maioria das pesquisas endereçadas a este fenômeno se origina dos saberes médicos e psicológicos, a intenção desta tese é incluir este campo no âmbito das ciências sociais, privilegiando uma abordagem compreensiva da dependência química, analisando-a como um fenômeno polissêmico que possui estreito vínculo com o social. Embora este trabalho não menospreze as variáveis biológicas e psicológicas do objeto, o foco desta pesquisa foi averiguar como determinadas representações sociais (pecado, crime e doença) estão associadas ao abuso de drogas e influenciam na construção social de rótulos e estigmas relacionados a esta forma de transgressão. A pesquisa de campo foi realizada, majoritariamente, em clínicas de recuperação de dependentes químicos e grupos de ajuda mútua como Alcoólicos Anônimos e Narcóticos Anônimos, utilizando metodologias qualitativas como observação participante, entrevista e grupo focal. Os sujeitos da pesquisa foram dependentes químicos em processo de recuperação, terapeutas, médicos, assistentes sociais, policiais e religiosos, todos envolvidos diretamente com problemas relacionados ao abuso de drogas lícitas e ilícitas. Constatou-se que a dependência química é cada vez mais definida como uma doença, mas trata-se de uma patologia complexa que também incorpora representações da religião, da moral e do direito penal. Também foi abordada a questão da solidariedade entre dependentes químicos, alicerçada nos pressupostos da dádiva, como recurso de recuperação e sociabilidade.
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Oda, Lucas Kiyoharu Sanches. "Coitas e coitos em razão : discursos sobre pecado e confissão." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270358.
Full textAbstract:
Orientador: João Wanderley GeraldiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Resumo: Podemos voltar vários olhares para a Idade Média, no entanto, somente um deles é o que aqui será apresentado. Partindo do conceito bakhtiniano da dialogia, essa dissertação discute sobre como os discursos sobre o sexo, o pecado e a mulher foram se constituindo no ocidente ao longo da história, desde a Grécia antiga, até o século XII, quando ressurgiram os textos clássicos e uma nova forma de amor foi inventada: o amor cortês. Para tanto, aqui é analisado o Tratado do Amor Cortês de André Capelão, clérigo da corte de Champagne, que condensa os vários discursos sobre o sexo e as mulheres, a eles respondendo, polemizando ou pactuando, fornecendo aos discursos que o sucederam um novo discurso com o qual polemizar ou pactuar. Para que conseguisse entender, de fato, quais são os sentidos que podemos atribuir a esse tratado, sem que ignore que ele foi escrito por um homem que respondia a seu tempo, foram narradas aqui várias histórias de vida que, aliadas aos discursos que as constituíram, nos fornecem uma imagem muito mais nítida daquela época que nos escapa pelo tempo que dela nos separamos. Nesse afã, entramos em contato com os discursos da filosofia grega que criaram um novo mundo, sustentado na razão, que extirpava de si o prazer; discursos esses que legavam ao homem o cuidado de si, de sua vida, de sua alma e de seu corpo. Vemos também como esses discursos são compactuados pela Igreja que os transforma aos seus desígnios e assume para si o cuidado de si dos homens, criando técnicas e saberes para exercer seu poder que foi consolidado, por fim, com a confissão obrigatória e com a criação do Santo Ofício
Abstract: One is able able to turn several different views backwards to the Middle Ages, here, however, we chose only one to be presented. Bearing in mind the Bakhtinian concept of dialogism, this dissertation discusses how the discourses about sex, sin, and women have been built in the west throughout the History, from the ancient Greece to the twelfth century, when the classical texts returned and a new way of loving was reinvented: the courtly love. To do it so, it is here analyzed the The Art of Courtly Love by Andreas Capellanus, a clergyman of the court of champagne. This book condenses several discourses about sex and women, responding to them either bringing controversies or supporting. To be able to fully understand, which are the senses one can attribute to this treaty, without overlooking the fact that it was written by a man who responded to his time, there has been narrated a variety of life stories. These stories, together with the discourses that constituted them, helped us to overcome the gap of time that separates us from them, giving us a much neater image of such period. With this purpose, we went through the Greek philosophy discourses. The new world created by them was sustained by reason, eliminating personal pleasure; these discourses bore the idea of self-caring. Men would take care of their lives, souls and bodies. We can notice how these discourses are supported by the church, that transforms them according to its wishes and interests/rules. The church assumes, then, the role of assisting men¿s self-caring, by creating techniques and knowledge to execute its power, which was consolidated, at last, with the compulsory confession and with the creation of the Inquisition
Mestrado
Mestre em Linguística
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Tavares, Danilo Aroeira de Pinho, and Maurício Silva Gino. "A forma do pecado: adaptação cinematográfica dos quadrinhos de Sin City." Universidade Federal de Minas Gerais, 2014. http://hdl.handle.net/1843/EBAC-9RFERH.
Full textAbstract:
Although adaptations characterize a number of changes during the process of translation from one medium to another, several of them can be considered as formal choices. By analyzing the 2005 motion picture Sin City, directed by Robert Rodriguez, adapted from the eponymous
graphic novel by Frank Miller published in the early nineties, I compare the two works and go through the formal aspects that differ from one another storyline, script, visual, framing and sound to better understand the choices made. The concepts of adaptation and intermediality by Madalena Punzi (2007), Ilmeda Welehan (1999) and Adalbert Müller (2013) were used. Studies by Brian McFarlane (1996) also helped in the choice of methodological procedures adopted for the analysis. The comparison between the two versions is then done without
restricting an attempt to map the possible (in)fidelities during the transposition process. Instead, I seek to identify the ways in which the narratives are related, as well as the part played in the production of meaning for the viewer and how the specificities of each medium film and comics have determined the final result.Embora adaptações caracterizem uma série de mudanças durante o processo de tradução de uma mídia para outra, várias delas podem ser consideradas como escolhas formais. Ao analisar filme de 2005 Sin City, de Robert Rodriguez, adaptado da graphic novel homônima de Frank Miller publicada no início dos anos noventa, comparo as duas obras e considero aspectos formais que distinguem uma produção artística da outra enredo, roteiro, visual, enquadramento e som para melhor compreender as escolhas. Foram utilizados os conceitos de intermidialidade e adaptação de Madalena Punzi (2007), Ilmeda Welehan (1999) e Adalberto Müller (2013). Os estudos de Brian McFarlane (1996) auxiliaram, ainda, na escolha dos procedimentos metodológicos adotados para a análise. A comparação entre as duas versões é feita, então, sem se restringir a uma tentativa de mapear as possíveis (in)fidelidades durante o processo de transposição. Em vez disso, busco identificar as formas com que as narrativas se relacionam, bem como a função desempenhada na produção de sentido para o espectador e como as especificidades de cada meio cinema e quadrinhos determinam o resultado final.
Books on the topic "PECALBO"
1
Pecado. Barcelona: Plaza & Janés Editores, 2000.
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Pineda, Mario R. Loarca. Pecado nefando. Casa Juan Pablos, Mexico: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2006.
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3
Pineda, Mario R. Loarca. Pecado nefando. Casa Juan Pablos, Mexico: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2006.
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4
Oliveira, José. Amargo pecado. São Paulo: Novo século, 2010.
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5
Perroni, Maité. Mi pecado. Mexico]: Televisa Home Entertainment, 2011.
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6
Martin, Kat. Pecado perfecto. Madrid: Suma de Letras, 2003.
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7
Capão pecado. São Paulo, SP: Labortexto Editorial, 2000.
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8
Eliana, Pace, and Clair Janete 1925-1983, eds. Pecado capital. São Paulo, SP: Editora Globo, 2008.
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9
El unico pecado. Córdoba [Argentina]: Ediciones del Boulevard, 2004.
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10
Sem pecado: Romance. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 1993.
Find full textBook chapters on the topic "PECALBO"
1
Beal, Sophia. "São Paulo’s Failed Public Works in Ferréz’s Capão Pecado and Luiz Ruffato’s Eles eram muitos cavalos." In Brazil under Construction, 121–36. New York: Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137322487_6.
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2
Maradan, Olivier. "En attendant PECARO…:." In Les réformes curriculaires, 89–112. Presses de l'Université du Québec, 2004. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18pgpkm.7.
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3
"EL PECADO ORIGINAL." In Narrativa de tradición oral maya tojolabal, 69–74. Marcial Pons, ediciones jurídicas y sociales, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv10rrbv9.11.
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4
"PECADO 2: FOTOS DISTORCIDAS." In Espaço Em Branco Não É Seu Inimigo, 50–57. Routledge, 2013. http://dx.doi.org/10.4324/9788535251494-5.
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5
"LA NATURALEZA DEL PECADO." In Meditaciones sobre los ejercicios de San Ignacio, 36–44. Herder, 2014. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt7x74d.9.
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6
Molina, Fernanda. "Capítulo 4 Religión." In Cuando amar era pecado, 109–39. Institut français d’études andines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.12020.
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7
Molina, Fernanda. "Conclusiones." In Cuando amar era pecado, 167–70. Institut français d’études andines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.12030.
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8
Molina, Fernanda. "Capítulo 1 Sodomía." In Cuando amar era pecado, 27–47. Institut français d’études andines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.12005.
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9
Molina, Fernanda. "Capítulo 5 Identidad." In Cuando amar era pecado, 141–65. Institut français d’études andines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.12025.
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10
Molina, Fernanda. "Bibliografía." In Cuando amar era pecado, 171–79. Institut français d’études andines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.12035.
Full textConference papers on the topic "PECALBO"
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Duarte, Rovenir Bertola. "A injeção de fluxos analógicos em algoritmos: um “pecado” do UNStudio." In XIX Congresso da Sociedade Ibero-americana de Gráfica Digital 2015. São Paulo: Editora Edgard Blücher, 2015. http://dx.doi.org/10.5151/despro-sigradi2015-110196.
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2
Mayeku, Betty, Sviatoslav Edelev, Sunaina Prasad, Hemanth Karnal, and Dieter Hogrefe. "PECALE: An Environment for Enhancing Personalization and Learner Engagement in an Online Learning Platform." In 2015 IEEE 15th International Conference on Advanced Learning Technologies (ICALT). IEEE, 2015. http://dx.doi.org/10.1109/icalt.2015.64.
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3
Rodrigues de Oliveira, Norma. "A representação do pecado no Tríptico no Juízo final de Hieronymus Bosch (1450-1516)." In Semana Nacional da Ciência e Tecnologia IFRO Campus Cacoal. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/snctifrocampuscacoal2021.412830.
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4
Cuevas del Barrio, Javier. "El retablo de San Pelayo del Maestro de Becerril y la construcción de la norma sexual a través de la imagen." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.5665.
Full textAbstract:
A través de esta comunicación queremos presentar una lectura renovada de una de las obras más importantes de la pintura española del siglo XVI: el retablo de San Pelayo del Maestro de Becerril, situado en la Catedral de Málaga. Esta lectura renovada se centra no tanto en lo que la tradición histórico artística ha dicho de él (incorporación de elementos procedentes de la tradición renacentista italiana en forma de elementos arquitectónicos y leyendas mitológicas) sino en cómo la leyenda del martirio de San Pelayo ha servido para construir la norma sexual en diversos momentos de la historia del Estado español. Para ello, debemos recordar en qué consiste dicha leyenda: según las fuentes contemporáneas al martirio (siglo X), Pelayo fue martirizado hasta la muerte por no sucumbir a los deseos libidinosos del califa Abderramán III. Así, el joven mártir se convirtió en símbolo de la virtud de la castidad cristiana frente al pecado nefando representado por la máxima figura política y religiosa de los musulmanes, el califa Abderramán III. Los límites de esta comunicación nos obligan a centrarnos en un momento histórico concreto: la llegada del retablo de San Pelayo a la Catedral de Málaga procedente de Becerril de Campos (Palencia) en el contexto de década de 1940. Para ofrecer la lectura renovada que anunciábamos más arriba tendremos en cuenta los numerosos estudios (la mayoría de ellos anglosajones) que, partiendo de la teoría queer, están ayudando a renovar la disciplina de la historia del arte. Analizar la llegada del retablo de San Pelayo a Málaga desde la perspectiva queer nos lleva a entender el significado de la obra dentro del contexto de las políticas de la moral sexual de la época, a partir de las cuales las imágenes del retablo cobran un nuevo significado.http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.5665
Reports on the topic "PECALBO"
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Vargas, Sonia, Gelver Pérez, Milton Jara, Doris Chaparro, and Fredy Fernández. Proyecto Educativo del Programa de Licenciatura en Educación Infantil. Sonia Lucia Vargas, February 2019. http://dx.doi.org/10.35997/peplei2020.
Full textAbstract:
El proyecto educativo del programa (PEP), es un documento que contiene los lineamientos, políticas y principios que orientan y dirigen el desarrollo del programa. Este guarda coherencia con el Proyecto Educativo Institucional (PEI), y muestra la relación entre los objetivos del programa y las asignaturas de su plan de estudio. La Corporación Universitaria Adventista se define como una institución educativa cuyo origen, estructura y desarrollo responden a la concepción filosófica y misional de la iglesia Adventista del Séptimo Día. Esta filosofía se expresa de manera sintética en la siguiente declaración: Existe un Dios Creador, Redentor y Sustentador del universo, fuente de todo conocimiento y sabiduría. A su semejanza, Dios creó al ser humano perfecto; debido al pecado, aquel perdió su condición original. La educación adventista tiene como propósito coadyuvar a la restauración del ser humano a la imagen de su Hacedor, al generar ambientes de aprendizaje que estimulen la formación integral del estudiante en armonía con principios y valores cristianos que le permitan una preparación práctica para el servicio a Dios y a sus semejantes.