Academic literature on the topic 'Paulo Freire'
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Journal articles on the topic "Paulo Freire"
Marin, José. "Paulo Freire." albuquerque: revista de história 12, no. 24 (December 26, 2020): 62–81. http://dx.doi.org/10.46401/ardh.2020.v12.12096.
Full textCollins,, Denis E. "Paulo Freire." Journal for Peace and Justice Studies 5, no. 1 (1993): 31–42. http://dx.doi.org/10.5840/peacejustice1993519.
Full textBarcelos, Valdo Hermes. "Paulo Freire:." Quaestio - Revista de Estudos em Educação 20, no. 2 (August 13, 2018): 383–99. http://dx.doi.org/10.22483/2177-5796.2018v20n2p383-399.
Full textGerbardt, Heinz-Peter. "Paulo Freire." Prospects 23, no. 3-4 (September 1993): 439–58. http://dx.doi.org/10.1007/bf02195128.
Full textKemppainen, Heikki. "Kunnianosoitus Paulo Freirelle." Aikuiskasvatus 19, no. 2 (May 15, 1999): 174–77. http://dx.doi.org/10.33336/aik.93224.
Full textDi Franco, María Graciela. "Paulo Freire. Educador Libertario." Praxis Educativa 25, no. 3 (September 10, 2021): 1–5. http://dx.doi.org/10.19137/praxiseducativa-2021-250301.
Full textKrajnc, Ana. "Paolo Freire ( 1921 ~ 1997)." Andragoška spoznanja 3, no. 2 (December 1, 1997): 85–86. http://dx.doi.org/10.4312/as.3.2.85-86.
Full textLambelet. "Translating Paulo Freire." Journal of Feminist Studies in Religion 36, no. 1 (2020): 185. http://dx.doi.org/10.2979/jfemistudreli.36.1.21.
Full textMackie, Robert. "PAULO FREIRE: POSTMODERNIST?" Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education 14, no. 2 (April 1994): 114–18. http://dx.doi.org/10.1080/0159630930140211.
Full textCarvalho, Felipe, and Rosemary Dos Santos. "Paulo Freire vive!" Revista Docência e Cibercultura 5, no. 3 (October 13, 2021): 01–11. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2021.62960.
Full textDissertations / Theses on the topic "Paulo Freire"
Silva, Edite Marques da. "Paulo Freire e Bakhtin:um diálogo possível." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2332.
Full textThis thesis is a study of Freire´s approach on literacy, from the hypothesis of interface between his pre-assumptions and bakhtinians about philosophy of language, traced in our objective. For that, the books that Freire read, in order to organize his proposals were reread. In this sense, SOUZA´s (2001) sketch was essential, with the book Um convite à leitura de Paulo Freire. When reading Freire´s trajectory, some studies are vital: Vasconcelos e Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, dealing with terms like antidialogicity, dialogue, dialogicity, dialogism. Rosas (2004) and Scocuglia (1999), intends to seize the experiences that led to the books which fundamented the conceptions in tempos fundantes . In this perspective, the path of bakhtinian philosophical concepts was maped, chronologically, according to biographers as Clark and Holquist (2003), Ponzio (2008). In treating the main concepts of Bakhtin, studies were taken on Brait (2005, 2006 and 2009) and others like Faraco and Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); SOUZA (2002), Fiorin (2001), SOBRAL (2005, 2009), that point out that path of the main concepts which constitute his philosophy, such as language, word, consciousness, dialogue and dialogism. Not in a static perspective, but in the philosophical macro-project of this thinker that put the language in the centre of human interaction, from which results in valuing the world, reflected and refracted for words, the language tool. That project apparently came from the same place that Freire´s did, who created an educational approach, in which words could stop serving oppression. During that process, Freire systemized propositions for literacy, which, in this study, were named Pedagogy of Reading. The analisis of Bakhtin´s thought came from the text Para uma filosofia do ato, spotlighted as the philosophical matrix of everything that comes later; which confirms and explains the other texts (Amorin, 2009) ; synthesis of bakhtinian thought (SOBRAL, 2005). By Freire, it iniciates by A Importância do Ato de Ler, in the three articles that complete each other (2008), which demands the appreciation of the first study of Freire´s thought: Educação e Atualidade Brasileira (2001), passing by others , in which he builds his approach for reading. In a brief discussion, the motivating historical-sociological aspects for bakhtinian philosophy, the concepts sketched in the basis of his philosophical anthropology. By Freire, in the third chapter, there are philosophical-linguistic preassumptions for reading. In the next chapter, two ways: the analysis of Freire and bakhtinian paths space and time, implicit or explicit conceptions in their texts, divergences and convergences between their bibliographical influence. Then, a comparison of what is called, in this thesis, Freire´s Pedagogy of Reading and the bakhtinian philosophy of language, their theoretical lines. Approximation and-or distances between their conceptions of language, word, consciousness, dialog and dialogism, in the books they read. In conclusion, we present the (mis)matches between these two masters of Dialetic.
Esta tese traz um estudo da proposta freireana para a alfabetização, a partir da hipótese de interfaces entre seus pressupostos e os da filosofia da linguagem de Bakhtin, delimitados nos objetivos. Para tanto, buscou-se refazer o percurso das leituras empreendidas por Freire na construção da arquitetônica de suas proposições. Nessa direção, seguiu-se o panorama da produção de Freire, apresentado por Souza (2001), no livro Um convite à leitura de Paulo Freire. Na reconstrução dessa trajetória, alguns estudos de vital importância: Vasconcelos & Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, tratando de termos como antidiálogo, diálogo, dialogação, dialogismo. Rosas (2004) e Scocuglia (1999), um resgate das experiências que o conduziram às leituras no intuito de fundamentar as concepções forjadas em tempos fundantes . Também nessa perspectiva, mapeou-se o percurso dos conceitos filosóficos de Bakhtin, seguindo a cronologia apontada pelos biógrafos Clark & Holquist (2003), Ponzio (2008). No trato com os principais conceitos de Bakhtin, foram tomados os estudos de Brait (2005, 2006 e 2009) e de outros como Faraco & Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); Souza (2002), Fiorin (2001), Sobral (2005, 2009), que apontam o percurso dos principais conceitos constitutivos da filosofia por ele proposta, dos quais foram elencados linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo. Não em uma perspectiva estanque, mas no interior do macroprojeto filosófico desse pensador que colocou a linguagem no cerne da interação humana, da qual resulta a valoração do mundo, refletida e refratada pela palavra, material da linguagem. Tal projeto trilhou um caminho de aparentes coincidências com o de Freire, que construiu uma proposta educativa na qual a palavra deixasse de prestar serviços à opressão. No percurso, Freire sistematizou proposições para a alfabetização, as quais nesta pesquisa denominaram-se de Pedagogia da Leitura. A análise do pensamento de Bakhtin partiu do texto Para uma filosofia do ato, apontado como a matriz filosófica de tudo o que vem depois; que confirma e esclarece os demais textos (Amorim, 2009); síntese do pensamento bakhtiniano (SOBRAL, 2005). De Freire, iniciou-se com A Importância do Ato de Ler em três artigos que se completam (2008), cuja leitura exigiu retorno à sua primeira sistematização escrita: Educação e Atualidade Brasileira (2001), perpassando outras obras nas quais fundamentou os pilares de sua proposta e esboçou os pressupostos linguístico-filosóficos para a alfabetização. Em uma breve discussão, os aspectos histórico-sociológicos condicionantes da filosofia de Bakhtin, dos conceitos elaborados nas bases de sua antropologia filosófica. Na sequência, dois encaminhamentos são apresentados: a análise do trajeto de Freire e de Bakhtin espaços e tempos, concepções subjacentes aos escritos ou neles explicitadas, distanciamentos e convergências entre os determinantes de suas leituras. Depois, o confronto do arcabouço filosófico do que neste estudo é concebido como uma pedagogia freireana da leitura e o da filosofia bakhtiniana da linguagem; as vertentes teóricas de cada um. Aproximações e\ou distanciamentos entre suas concepções de linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo, nas leituras que empreenderam. Na conclusão, os (des)encontros entre esses grandes filósofos do Dialogismo são analisados.
Cruz, Sergio Amancio. "A pedagogia de Paulo Freire: questões epistemologicas." [s.n.], 1987. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253270.
Full textDissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Mestrado
Mestre em Educação
Moura, Edite Marques de. "Paulo Freire e Bakhtin: um diálogo possível." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2329.
Full textThis thesis is a study of Freire´s approach on literacy, from the hypothesis of interface between his pre- ssumptions and bakhtinians about philosophy of language, traced in our objective. For that, the books that Freire read, in order to organize his proposals were reread. In this sense, SOUZA's (2001) sketch was essential, with the book Um convite à leitura de Paulo Freire. When reading Freire's trajectory, some studies are vital: Vasconcelos e Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, dealing with terms like antidialogicity, dialogue, dialogicity, dialogism. Rosas (2004) and Scocuglia (1999), intends to seize the experiences that led to the books which fundamented the conceptions in "tempos fundantes". In this perspective, the path of bakhtinian philosophical concepts was maped, chronologically, according to biographers as Clark and Holquist (2003), Ponzio (2008). In treating the main concepts of Bakhtin, studies were taken on Brait (2005, 2006 and 2009) and others like Faraco and Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); SOUZA (2002), Fiorin (2001), SOBRAL (2005, 2009), that point out that path of the main concepts which constitute his philosophy, such as language, word, consciousness, dialogue and dialogism. Not in a static perspective, but in the philosophical macro-project of this thinker that put the language in the centre of human interaction, from which results in valuing the world, reflected and refracted for words, the language tool. That project apparently came from the same place that Freire´s did, who created an educational approach, in which words could stop serving oppression. During that process, Freire systemized propositions for literacy, which, in this study, were named Pedagogy of Reading. The analisis of Bakhtin´s thought came from the text Para uma filosofia do ato, spotlighted as the philosophical matrix of everything that comes later; which confirms and explains the other texts (Amorin, 2009) ; "synthesis of bakhtinian thought" (SOBRAL, 2005). By Freire, it iniciates by A Importância do Ato de Ler, in the three articles that complete each other (2008), which demands the appreciation of the first study of Freire´s thought: Educação e Atualidade Brasileira (2001), passing by others , in which he builds his approach for reading. In a brief discussion, the motivating historical-sociological aspects for bakhtinian philosophy, the concepts sketched in the basis of his philosophical anthropology. By Freire, in the third chapter, there are philosophical-linguistic preassumptions for reading. In the next chapter, two ways: the analysis of Freire and bakhtinian paths space and time, implicit or explicit conceptions in their texts, divergences and convergences between their bibliographical influence. Then, a comparison of what is called, in this thesis, Freire´s Pedagogy of Reading and the bakhtinian philosophy of language, their theoretical lines. Approximation and-or distances between their conceptions of language, word, consciousness, dialog and dialogism, in the books they read. In conclusion, we present the (mis)matches between these two masters of Dialetic.
Esta tese traz um estudo da proposta freireana para a alfabetização, a partir da hipótese de interfaces entre seus pressupostos e os da filosofia da linguagem de Bakhtin, delimitados nos objetivos. Para tanto, buscou-se refazer o percurso das leituras empreendidas por Freire na construção da arquitetônica de suas proposições. Nessa direção, seguiu-se o panorama da produção de Freire, apresentado por Souza (2001), no livro Um convite à leitura de Paulo Freire. Na reconstrução dessa trajetória, alguns estudos de vital importância: Vasconcelos & Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, tratando de termos como antidiálogo, diálogo, dialogação, dialogismo. Rosas (2004) e Scocuglia (1999), um resgate das experiências que o conduziram às leituras no intuito de fundamentar as concepções forjadas em tempos fundantes . Também nessa perspectiva, mapeou-se o percurso dos conceitos filosóficos de Bakhtin, seguindo a cronologia apontada pelos biógrafos Clark & Holquist (2003), Ponzio (2008). No trato com os principais conceitos de Bakhtin, foram tomados os estudos de Brait (2005, 2006 e 2009) e de outros como Faraco & Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); Souza (2002), Fiorin (2001), Sobral (2005, 2009), que apontam o percurso dos principais conceitos constitutivos da filosofia por ele proposta, dos quais foram elencados linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo. Não em uma perspectiva estanque, mas no interior do macroprojeto filosófico desse pensador que colocou a linguagem no cerne da interação humana, da qual resulta a valoração do mundo, refletida e refratada pela palavra, material da linguagem. Tal projeto trilhou um caminho de aparentes coincidências com o de Freire, que construiu uma proposta educativa na qual a palavra deixasse de prestar serviços à opressão. No percurso, Freire sistematizou proposições para a alfabetização, as quais nesta pesquisa denominaram-se de Pedagogia da Leitura. A análise do pensamento de Bakhtin partiu do texto Para uma filosofia do ato, apontado como a matriz filosófica de tudo o que vem depois; que confirma e esclarece os demais textos (Amorim, 2009); síntese do pensamento bakhtiniano (SOBRAL, 2005). De Freire, iniciou-se com A Importância do Ato de Ler em três artigos que se completam (2008), cuja leitura exigiu retorno à sua primeira sistematização escrita: Educação e Atualidade Brasileira (2001), perpassando outras obras nas quais fundamentou os pilares de sua proposta e esboçou os pressupostos linguístico-filosóficos para a alfabetização. Em uma breve discussão, os aspectos histórico-sociológicos condicionantes da filosofia de Bakhtin, dos conceitos elaborados nas bases de sua antropologia filosófica. Na sequência, dois encaminhamentos são apresentados: a análise do trajeto de Freire e de Bakhtin espaços e tempos, concepções subjacentes aos escritos ou neles explicitadas, distanciamentos e convergências entre os determinantes de suas leituras. Depois, o confronto do arcabouço filosófico do que neste estudo é concebido como uma pedagogia freireana da leitura e o da filosofia bakhtiniana da linguagem; as vertentes teóricas de cada um. Aproximações e\ou distanciamentos entre suas concepções de linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo, nas leituras que empreenderam. Na conclusão, os (des)encontros entre esses grandes filósofos do Dialogismo são analisados.
Costa, Carlos Odilon da, Ernesto Jacob 1947 Keim, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Educação. "Autonomia em Paulo Freire e educação indígena /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2005. http://www.bc.furb.br/docs/TE//298316_1_1.pdf.
Full textJose, Azevedo de Mendonça Nelino. "A humanização na pedagogia de Paulo Freire." Universidade Federal de Pernambuco, 2006. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/4507.
Full textA construção de um mundo mais justo e humanizado exige a contribuição de processos educativos críticos e transformadores. Neste sentido, este trabalho buscou analisar o desenvolvimento do conceito de humanização no pensamento de Paulo Freire, levando em consideração os elementos centrais que constituem a concepção humanista em sua pedagogia. A humanização foi tomada como categoria fundante em sua obra e esse sentido humanizador exigiu o entendimento de como os processos educativos se estabelecem enquanto ação cultural e, conseqüentemente, instrumento de transformação da realidade. Esta é uma pesquisa exclusivamente teórica, que requer uma compreensão e interpretação da obra de Paulo Freire de acordo com os objetivos estabelecidos, tendo como referência e base conceitual as correntes filosóficas humanistas e o pensamento de autores que o influenciaram. O procedimento metodológico se utilizou de técnicas hermenêuticas de interpretação de texto e buscou o entendimento e a dimensão criadora nas suas múltiplas possibilidades de abertura dialógica própria da hermenêutica. O discurso freireano vai constituindo, gradativamente, uma concepção humanista do mundo e da vida social e incorporando várias concepções políticofilosóficas acerca do mundo, da sociedade e do ser humano. Este aspecto faz de Freire um pensador que não se enquadra em nenhuma corrente filosófica, mas absorve aspectos de várias delas e, assim, vai moldando e sedimentando a sua pedagogia na perspectiva de um pensamento libertador e humanista. Dessa forma, o humanismo de Paulo Freire passa a ser melhor entendido na dimensão da própria dialética freireana. Isso porque a sua idéia de existência humana se fundamenta no princípio da unidade dialética sujeito-mundo, no qual o ser humano está histórica e culturalmente marcado. Portanto, é possível afirmar que esse humanismo é concreto, crítico, engajado, transformador, pois se alimenta na ação-reflexão, na práxis cotidiana de homens e mulheres que lutam pela sua libertação
Rodriguez, Lidia Mercedes. "La pensée politico-pédagogique de Paulo Freire." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082569.
Full textLira, Alessandra Mendes 1986. "Paulo Freire e Erich Fromm : convergências e divergências." [s.n.], 2015. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253988.
Full textDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: O presente trabalho, tem por objetivo, pesquisar as influências de Erich Fromm nas principais obras de Paulo Freire, a saber : Educação como prática da Liberdade (1971), Pedagogia do Oprimido (2005), Conscientização (1980), porém, tendo visitado outras obras, não nos abstivemos de também fazer comentários de outras importantes referências do autor como Extensão ou comunicação (1983) e Ação cultural para a liberdade (1970), livros nos quais há grande discussão dos conceitos abordados. De Erich Fromm foram utilizados os livros citados por Freire, traduzidos para o Português como O medo á Liberdade (1960), O coração do homem (1967a) , Análise do Homem (1974) também O conceito marxista de homem (1967b). Para a pesquisa, foram observadas nos livros mencionados, citações de Freire feitas a Fromm. Observamos que Fromm aparece com recorrência em muitos temas abordados por Freire, tais como: O conceito de Homem, o conceito de liberdade e a noção de medo à liberdade. Partindo dessa observação e dessas temáticas, investigamos a influência de Fromm nos escritos de Freire, observando divergências e convergências entre os autores. O estudo realizado evidenciou que Freire mesmo tendo uma mudança epistemológica ao longo de seus escritos, recorre muitas vezes a Fromm para respaldar seus conceitos, porém trazendo uma perspectiva diferente à superação do medo à liberdade, construindo assim uma alternativa educativa à emancipação humana
Abstract: The work aims to research Erich Fromm's influence in Paulo Freire's major works, namely: Education, the practice of freedom(1971) , Pedagogy of the Oppressed(2005) and Conscientization(1980). Having, however, visited other works, comments were made on other important author bibliographic references, such as Extension or Communication(1983) and Cultural action for freedom (1970); books in which there is great debate on the discussed concepts. Erich's Fromms books used in the research were the ones that were quoted by Freire in his work, translated to Portuguese as: Fear will Freedom (1960), The Heart of Man (1967), Human Analysis (1974) And Also The Marxist concept of man (1967b). For the research, Fromm's quotes made by Freire were observed in the above mentioned books. As noted, Fromm appears frequently in many topics approached by Freire such as: the concept of men, the concept of freedom and the notion of fear of freedom. From these themes and observations, we investigate Fromm's influence in Freire writings, noting differences and similarities between the authors. The study showed that, even considering an epistemological change throughout his writings, Freire often resorts to Fromm to support its concepts, bringing, nonetheless, a different perspective in the solution to overcome the fear of freedom, building thus an educational alternative to human emancipation
Mestrado
Filosofia e História da Educação
Mestra em Educação
Martins, Eduardo Simões. "Paulo Freire e a teologia da libertação: aproximações." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2010. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2376.
Full textPaulo Freire is a major Brazilian educator, and the scholars emphasize his pedagogical concerns. However being he an educator, it‟s possible to identify, on his writings, a significant impact of a theological terminology. Although Freire does not identifies himself as a theologian, he claims to be bewitched by theology. He considers that ones ideas results from self believes. So, according to him, there is no problem on being a believer expressing faith and hope, who fights on benefit of his own believes. On the other hand, he thinks religion as a possible obstruction to humanization, as a hindrance to human‟s vocation to self changes. Paulo Freire declares not been tempted to stop being or existing; for that reason he doesn‟t consider himself a complete colic. Freire asserts being an enthusiastic Christian, whose position he considers to be revolutionary, human and deliverer; so, an engaged and uthopic one. As a result, his pedagogy presents several theology influences, in spite of being himself an educator. From this perspective on, this research focus on the book The Pedagogy of the Oppressed Ones, The Pedagogy of Hope, under the hypothesis that it‟s possible to find out theological principles and elements on Paulo Freire pedagogy.
Paulo Freire é um dos principais educadores brasileiros, mas, o que seus estudiosos mais enfatizam são suas preocupações pedagógicas. Entretanto, em seus escritos, percebem-se incidências significativas de uma terminologia teológica. Ainda que Freire não se identifique como teólogo, afirma ser alguém enfeitiçado pela teologia. Considera que as ideias que se têm, ocorrem sempre a partir das crenças pessoais. Portanto, em seu pensamente pedagógico, não vê problema em se manifestar como homem de fé e esperança, que luta pelo que acredita; mas, compreende que a religião pode funcionar como oposição à humanização, promovendo a determinação e o conformismo de homem, como empecilho à vocação para mudança. Paulo Freire afirma não ter se sentido tentado a deixar de ser ou deixar de existir; por causa disso, ainda não se considera um cólico completo. Freire declara-se um cristão apaixonado, identificando como cem por cento revolucionária, humana e libertadora e, portanto, engajada e utópica; defende uma pedagogia marcada, em muitos aspectos, pela teologia, embora sua preocupação principal seja com educação. A partir dessa perspectiva, e por ser, o campo religioso brasileiro, o foco da linha de pesquisa do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da Universidade Presbiteriana Mackenzie, esta pesquisa explicitou, tendo como fundamento a Pedagogia do oprimido, Pedagogia da esperança, que é possível encontrar princípios e elementos teológicos na pedagogia de Paulo Freire.
Silva, Pedro Henrique Ciucci da. "As concepções antropológica e filosófica de Paulo Freire." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20636.
Full textMade available in DSpace on 2017-12-05T13:18:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Henrique Ciucci da Silva.pdf: 1366323 bytes, checksum: 8e0174dad0665db18a13a568dfff6a12 (MD5) Previous issue date: 2017-10-25
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The dissertation discusses the anthropological and philosophical conception, which Paulo Freire used to ground a pedagogy of the encounter and a political pedagogy. Starting from the idea of a pedagogy of the meeting, the perspective that goes through the dissertation is the social relation of the individual, having, thus, a critical synthesis on the pedagogical context. The thinker from Pernambuco approaches Maritain's Integral Humanism when he affirms that there is no education without relating the teacher to the student in the human context that exists between them. In the Marxian view and the critique of teaching and learning, Paulo Freire discusses the problems and antagonisms of classes, starting with an analysis of two pedagogical political projects: dialogic education, one that places the individual in a world reading and makes it the historical subject and antidialogical education that makes the subject a mere object of its context and does not show the world in a political language. In phenomenology, Paulo Freire shows that the task of knowing is directed to the subject and not to the object. And it is as subject and only as subject, that the man can really know. In the philosophical conception, Paulo Freire is dedicated to speaking about the context of freedom in Sartre and on the Personalism of Mounier. In freedom in Sartre, Paulo Freire argues that the individual without this does not realize a critical view of the world, because it will be in a false dialogue. About the Personalism de Mounier, Paulo Freire points out to us the problematic of human beingship, that only through an education of appreciation of the person, there will be possibilities for reflection
A dissertação discute a concepção antropológica e filosófica, as quais Paulo Freire utilizou para fundamentar uma pedagogia do encontro e uma pedagogia política. Partindo da ideia de uma pedagogia do encontro, a perspectiva que percorre a dissertação é a relação social do indivíduo, tendo assim, uma síntese crítica sobre o contexto pedagógico. O pensador pernambucano se aproxima do Humanismo Integral de Maritain, ao afirmar que não existe uma educação sem relacionar o docente com o discente, no contexto humano que existe entre ambos. Na visão marxiana e a crítica sobre o ensino e a aprendizagem, Paulo Freire discute os problemas e os antagonismos de classes, lançando-se numa análise de dois projetos políticos pedagógicos: a educação dialógica, aquela que coloca o indivíduo em uma leitura de mundo e o faz ser o sujeito histórico e a educação antidialógica, que faz o sujeito ser um mero objeto de seu contexto e não mostra o mundo em uma linguagem política. Na fenomenologia, Paulo Freire mostra que a tarefa do conhecer é direcionada ao sujeito e não ao objeto. E é como sujeito e somente enquanto sujeito, que o homem pode realmente conhecer. Na concepção filosófica, Paulo Freire dedica-se a falar do contexto da liberdade em Sartre e sobre o Personalismo de Mounier. Na liberdade em Sartre, Paulo Freire discute que o indivíduo sem esta não realiza uma visão crítica do mundo, pois ficará em um diálogo falso. Acerca do Personalismo de Mounier, Paulo Freire nos indica a problemática da coisificação humana, que somente através de uma educação de valorização da pessoa, haverá possibilidades de reflexões
Santos, Ivone Laurentino dos. "A (bio)ética universal na obra de Paulo Freire." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/16772.
Full textSubmitted by Laís Lorena Barbosa Garcia (lais-lorena@hotmail.com) on 2014-11-06T11:41:15Z No. of bitstreams: 1 2014_IvoneLaurentinodosSantos.pdf: 2106425 bytes, checksum: 0741fb6748ebf03175592770ad10cea4 (MD5)
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O presente estudo examina o pensamento do educador brasileiro Paulo Freire à luz da Declaração Universal sobre Bioética e Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - Unesco . A partir da análise de conteúdo de três obras de Freire, a saber: Pedagogia do Oprimido, Pedagogia da Esperança e Pedagogia da Autonomia - desenvolvida com o auxílio do software ALCESTE (Análise Lexical Contextual de um Conjunto de Segmentos de Texto), a proposta confronta os referenciais e categorias teóricas presentes nas referidas obras com dez dos princípios contidos na Declaração sobre bioética da Unesco e relacionados com as idéias do pedagogo. São eles: Dignidade Humana e Direitos Humanos (art. 3); Autonomia e Responsabilidade Individual (art. 5); Respeito pela Vulnerabilidade Humana e pela Integridade Individual (art. 8); Igualdade, Justiça e Equidade (art. 10); Não-Discriminação e Não-Estigmatização (art. 11); Respeito pela Diversidade Cultural e Pluralismo (art. 12); Solidariedade e Cooperação (art. 13); Responsabilidade Social em Saúde (art. 14); Proteção das Gerações Futuras (art. 16) e Proteção do Meio Ambiente, da Biosfera e da Biodiversidade (art. 17). A inclusão destes artigos direta ou indiretamente relacionados com a área social na dita Declaração, provocou, por um lado, uma significativa ampliação conceitual na bioética, e, por outro, uma mudança profunda na sua agenda para o Século 21, tornando-a mais politizada e comprometida com as populações vulneráveis e excluídas do planeta, que Freire denomina de condenados da terra. O estudo demonstra que, embora não utilizando especificamente a epistemologia bioética, os fundamentos básicos contidos nos princípios da Declaração sobre Bioética da Unesco estão substancialmente representados no discurso de Freire, podendo a sua Ética Universal do Ser Humano ser utilizada como ferramenta na construção de uma Bioética política, plural e interventiva, capacitada a contribuir para o aperfeiçoamento da cidadania; na luta pelo respeito aos direitos humanos universais e no resgate da dignidade humana. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT
The present study examines the writings of Brazilian educator Paulo Freire in the light of the Universal Declaration on Bioethics and Human Rights of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). On the basis of a content analysis of three works by Freire, namely: Pedagogy of the Oppressed, Pedagogy of Hope and Pedagogy of Autonomy - developed with the ALCESTE software (Lexical and Contextual Analysis of a Set of Text Segments), the study seeks to examine and compare referential and theoretical categories present in these works with ten of the principles contained in the UNESCO Declaration on Bioethics that are related to Freire´s ideas. These are: Human Dignity and Human Rights (art. 3); Autonomy and Individual Responsibility (art. 5); Respect for Human Vulnerability and Individual Integrity (art. 8); Equality, Justice and Equity (art. 10); Non-Discrimination and Non-Stigmatization (art. 11); Respect for Cultural Diversity and Pluralism (art. 12); Solidarity and Cooperation (art. 13); Social Responsibility in Health (art. 14); Protection of Future Generations (art. 16) and Environmental Protection, Biosphere and Biodiversity (art. 17). The inclusion of these items directly or indirectly related to the social area in the Declaration caused firstly a significant conceptual expansion in bioethics and, secondly, a profound change in its agenda for the 21st century, effectively rendering it more politicized and committed to the world´s most vulnerable and excluded populations – called by Freire the ‘wretched of the earth’. The study demonstrates that, although not specifically employing bioethics epistemology, the key principles contained in the UNESCO Declaration on Bioethics and Human Rights are substantially represented in Freire´s discourse and show that his Universal Ethics of the Human Being can be used as a tool for building a political, plural and interventional Bioethics, able to contribute to citizenship enhancement, to the struggle for respect for universal human rights and to the emancipation of human dignity.
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