Journal articles: 'Patrimoine colonial'

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Verney, Sébastien. "Spécificités et ambiguïtés du patrimoine colonial." Ethnologies 39, no. 1 (August 30, 2018): 155–65. http://dx.doi.org/10.7202/1051056ar.

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Abstract:

L’Indochine française, vaste construction territoriale débutée au XIXesiècle, dont la constitution s’effrite au XXesiècle, demeure un cas intéressant de patrimonialisation coloniale. Cette dernière soulève plusieurs interrogations sur son origine, son développement et son devenir à l’aune de la mondialisation dans un contexte asiatique. Le patrimoine, en tant qu’objet historique s’articulant dans le temps, engendre dans les territoires anciennement colonisés un double défi, tant pour l’ancienne puissance coloniale que pour l’ancien pays colonisé. L’intégration de ce patrimoine avant tout urbain dans une mémoire collective, cinquante ans après l’accès des pays indochinois à leurs indépendances respectives, pose la question du sens politique de son maintien physique et de son intégration dans l’identité de la nation. L’ancienne puissance coloniale, entre souci de repentance et souhait d’éviter tout clash diplomatique, utilise avec parcimonie ce patrimoine partagé dans ses nouvelles relations économiques avec les « petits dragons » de la péninsule. Bien qu’important dans le cadre d’activités touristiques, le patrimoine colonial doit désormais faire face à un nouveau défi : s’articuler dans le développement du tissu urbain des mégapoles asiatiques ou disparaître. Afin de comprendre les enjeux actuels de ce patrimoine en danger, la communication prendra pour exemple le Việt Nam et la ville d’Hồ Chí Minh ville.

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Bernardo y Garcia, Luis Angel. "Les « archives africaines ». Généalogie d’un nébuleux patrimoine colonial partagé." Revue belge de philologie et d'histoire 98, no. 4 (2020): 1119–74. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2020.9523.

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Augustin, Jean Ronald. "Le patrimoine mémoriel de l’esclavage." Ethnologies 40, no. 1 (November 30, 2018): 3–26. http://dx.doi.org/10.7202/1054310ar.

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Abstract:

Loin d’être considérée comme appartenant seulement aux sociétés touchées par la Traite et l’Esclavage transatlantique, la mémoire de l’esclavage aujourd’hui est, de plus en plus, perçue comme un héritage commun de l’humanité. Le regard ethnologique ici posé sur le passé colonial et esclavagiste en Haïti est une approche de sa mémoire présentée comme un patrimoine immatériel. Ainsi, permet-il de mettre en lumière des regards, des pratiques sociales et culturelles en lien avec ce passé qui peuvent être des outils d’enseignement, de tensions sociales, de compréhension mutuelle, de « vivre-ensemble » et de développement de tourisme culturel durable. Que relèvent, aujourd’hui, dans la société haïtienne le souvenir de la souffrance de l’esclavage et l’orgueil d’en avoir triomphé ?

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Pouillon, François. "Legs colonial, patrimoine national : Nasreddine Dinet, peintre de l'indigène algérien." Cahiers d’études africaines 30, no. 119 (1990): 329–63. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1990.1611.

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Ajmi, Rania, Faiza Khebour Allouche, Aude Nuscia Taîbi, and Safa Bel Fekih Boussema. "LES ESPACES VERTS DE LA PERIODE COLONIALE A SOUSSE (TUNISIE) : UN RENOUVEAU D’INTERET POUR UN HERITAGE DELAISSE." URBAN ART BIO 2, no. 2 (September 30, 2023): 1–19. http://dx.doi.org/10.35788/uab.v2i2.100.

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Abstract:

Cet article examine les caractéristiques patrimoniales des espaces verts publics urbains de Sousse, en Tunisie, qui sont apparus avec l'établissement et le développement de la ville européenne pendant la période coloniale française. En effet, la ville de Sousse a gardé peu de traces du végétal de ses grandes phases urbaines précédentes, arabo-musulmane et antique. Dans un premier temps, une recherche bibliographique a été menée pour étudier le processus d'implantation et de développement de la "Ville Nouvelle" européenne, notamment à travers la lecture de documents d'archives, de plans architecturaux, de cartes postales et de photographies aériennes anciennes datant de 1952. Dans un deuxième temps, l'article met en évidence les caractéristiques des espaces verts coloniaux, leur évolution de leur création à nos jours et leur état actuel, à travers une analyse paysagère. Les résultats ont montré que l'état de ce patrimoine vert colonial s'est détérioré, malgré les nombreuses initiatives prises par la municipalité pour améliorer leur qualité. Ceci traduit son inadaptation aux contextes sociaux de la ville, notamment les besoins des habitants. Ces résultats montrent l’intérêt qu’il y a àprendre en compte la perception des habitants par les décideurs, pour améliorer la qualité de ces espaces et assurer le bien-être de la population locale.

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Lagae, Johan. "From “Patrimoine partagé” to “whose heritage”? Critical reflections on colonial built heritage in the city of Lubumbashi, Democratic Republic of the Congo." Afrika Focus 21, no. 1 (February 15, 2008): 11–30. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-02101003.

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Abstract:

This paper questions the binary structure of the notion “shared heritage”/“patrimoine partagé” that has emerged in recent debates on built heritage in former colonial territories. In the discourses of, for instance, ICOMOS, the notion stands for a heritage “shared” by former “colonizers” and former “colonized”, both categories being considered – albeit often implicitly – as homogenous entities. In line with Stuart Hall, I will argue for an approach to colonial built heritage that takes up the more complex nature of the question “whose heritage?” By focusing on the remarkable colonial built architecture of the city of Lubumbashi, situated in the Democratic Republic of the Congo, I will make a plea for re-thinking and re-positioning this legacy as a critical filter between colonial history and postcolonial memory, thus extending traditional standards of documenting built legacy through formal description and physical assessment that often isolate buildings from their urban as well as historical contexts (social, economic, cultural and/or political). Being influenced by the work of the Mémoires de Lubumbashi-group as well as recent scholarship in the field of architectural history informed by postcolonial studies, the approach on built heritage presented here is twofold. On the one hand, a plea is made to link the cit’s urban form to colonial history by relating it to the cosmopolitan society that produced and experienced it. On the other hand, an approach is suggested that acknowledges how specific urban places and buildings in the city are currently being re-appropriated as “lieux de memoire” by a variety of agents that do not necessarily (want to) share this heritage.

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Guha-Thakurta, Tapati. "Production et reproduction d’un monument: le stupa de Sanchi dans l’Inde coloniale." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 6 (December 2010): 1403–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900037495.

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Abstract:

RésuméLe site de Sanchi, dans l’État de Bhopal, a connu bien des vicissitudes depuis la première description qu’en fit un officier de l’armée des Indes en 1819. Cet ensemble de stupas bouddhistes du IIIe siècle avant notre ère est passé de l’état de ruine et de relique à celui de monument en un peu plus de deux siècles. L’histoire de cette transformation est aussi celle de l’Inde coloniale et celle de l’archéologie indienne, qui toutes deux se structurent durant le XIXe siècle. Le site se trouve ainsi au centre de plusieurs évolutions: celle des techniques archéologiques et de reproduction de l’image; celle de l’emprise institutionnelle de l’État colonial et la place grandissante du patrimoine dans l’élaboration de l’Inde indépendante; celle, enfin, de la montée des nationalismes et des religions dans l’Inde contemporaine. L’auteur donne ainsi à voir les différentes strates de sens qui sont en concurrence pour la reconstruction des passés « véritables » de Sanchi.

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Muanza, Ntumba Muena. "Chants et contes du Kasayi (Zaïre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire." Anthropologie et Sociétés 10, no. 3 (September 10, 2003): 123–35. http://dx.doi.org/10.7202/006368ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Chants et contes du Kasayi (Zafre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire L'accueil populaire au Zafre (en particulier au Kasayi), émaillé de chants et de contes, est une occasion sociale importante de réinterprétation métaphorique de la vie et non de simple amusement esthétique. C'est l'un des moments d'explosion de la pensée figurative des dominés. L'analyse de quelques chants, contes populaires du Kasayi et métaphores utilisées révèle le pouvoir réinterprétatif critique du vécu que continuent d'avoir chanteurs et conteurs. Elle tente de relever certaines métaphores conventionnelles du patrimoine symbolique luba, surtout celle de la sorcellerie, appliquée même en contexte colonial et postcolonial.

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Carles, Marjolaine. "Politique des “eaux publiques” et affirmation du pouvoir municipal au XVIIIe siècle à Vila Rica (Minas Gerais, Brésil)." Agua y Territorio, no. 3 (July 9, 2014): 18–30. http://dx.doi.org/10.17561/at.v1i3.1419.

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Abstract:

La politique de l’eau à Vila Rica (Brésil) au XVIIIe siècle était une préoccupation centrale pour la monarchie portugaise, la municipalité et la population, mêlant des intérêts “communs” et “particuliers”. Cette enquête sur la gestion des eaux urbaines restitue la genèse du statut des eaux publiques au cœur d’une dynamique de colonisation. Le partage se complexifiait avec le développement d’activités parallèlement à l’exploitation minière. De fait, la ressource en abondance et par nature inaliénable, qui relevait du patrimoine royal, est devenue un bien appropriable. Les enjeux spatiaux et économiques de son contrôle garantissaient une autonomie politique à la ville. Ainsi, le programme des eaux publiques est apparu comme un vecteur d’émancipation des autorités municipales dans l’espace colonial.

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Jorge Da Costa, Monica. "La notion de patrimoine colonial en Chine. Étude de cas théorique et pratique : la ville de Macao." e-Phaïstos IV, no. 1 (April 1, 2015): 118–26. http://dx.doi.org/10.4000/ephaistos.694.

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Boutabba, Hynda, Abdallah Farhi, and Mohamed Mili. "Le patrimoine architectural colonial dans la région du Hodna, un héritage en voie de disparition. Cas de la ville de M’sila en Algérie." L'Année du Maghreb, no. 10 (July 1, 2014): 269–95. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.2113.

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Moss, Jane. "Québécois Theatre: Michel Tremblay and Marie Laberge." Theatre Research International 21, no. 3 (1996): 196–207. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300015315.

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Abstract:

The French colonists (‘habitants’) who began settling Canada in the early seventeenth century brought with them the French language, the Catholic religion, and French cultural traditions. These basic elements of ‘le patrimoine’ continued to evolve in the North American context after France abandoned the colony in 1760. Under the influence of a conservative political establishment and the Catholic Church for two centuries, French Canadians perceived themselves as an isolated minority whose duty was to preserve their language, religion, culture, and agrarian traditions. A collective identity crisis during the 1960s led to the conclusion that the old social, educational, and religious institutions had failed to keep up with the forces of modernization, industrialization, and urbanization which had transformed the province. During the period known as the ‘Révolution tranquille’, political reforms gave Quebec greater autonomy within the Canadian confederation, economic reforms improved material conditions, and educational reforms began preparing future generations for productive careers. Rejecting the term ‘Canadien français’ because it connoted colonial status, Quebec intellectuals adopted the term ‘Québécois’ and called for the creation of a national literature, independent from its French roots and its Anglo-American connections. This distinctive Québécois literature would reflect the reality of their lives and speak to them in the language of Quebec.

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Santana Pérez, Germán. "Canarios en el Ecuador: memorias coloniales y patrimonio en Guinea Ecuatorial." Quaderns de l'Institut Català d'Antropologia 37, no. 2 (June 20, 2022): 215–35. http://dx.doi.org/10.56247/qua.380.

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Abstract:

Con un abundante patrimonio documental, en gran parte localizado en Canarias y en Guinea Ecuatorial, se puede tratar de construir una memoria conjunta. El objetivo de este artículo es sacar a la luz el papel que Canarias jugó en relación con Guinea Ecuatorial durante el periodo de la ocupación colonial. Defiendo que este vínculo se produce entre dos territorios peculiares dentro del Estado español, uno como colonia, Guinea Ecuatorial, y otro como territorio extrapeninsular con elementos de colonialidad, Canarias. Este paralelismo no implicaba un trato diferente de Canarias ni una percepción distinta del hecho colonial guineoecuatoriano por parte de los canarios ni tampoco una actitud diferenciada de los guineoecuatorianos hacia los canarios, con respecto a las personas oriundas del resto de las regiones españolas, pero sí un papel diferente en la articulación colonial.

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Ford, Martin. "A Note on the National Archives of Guinée in Conakry." History in Africa 14 (1987): 381–82. http://dx.doi.org/10.2307/3171850.

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Abstract:

This brief note is intended to update Martin Klein's report on Guinée's Archives Nationales. I recently returned from a visit to the archives in Conakry and found that some things have changed since Klein's stay there. For one, the archives have been moved; in 1985 the entire contents of the old building were transferred to the grounds of the National Museum. When I was there for two weeks in June 1986, the vast bulk of the records had yet to be filed, but Mr. Seydouba Cisse, the director, and his staff made daily progress on the reorganization. The documents which I needed, all from the colonial period, were readily available. Those in need of filing seemed to be of more recent date.The office overseeing historical research also has been changed. Rather than contacting the Institute National de Recherches et de Documentation de la Guinée, anyone interested in doing archival investigation in Conakry or, presumably, historical or ethnographic research anywhere else in the country, should now write (preferably in French): Mr. Ahmadou Oury Diallo, Directeur de Patrimoine à la Direction Générale de la Culture; B.P. 391; Conakry, R. Guinée. The letter should state one's institutional affiliation, as well as the nature and duration of the proposed research.In response to my initial query, I was sent a two-page form requesting information on educational background, publications record, research purpose, and itinerary. After submitting the completed form, I received tentative clearance to pursue research in Guinée. I say “tentative” because the letter of welcome was accompanied by a document titled “Conditions de Collaboration en Matiére de Recherches.”

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Nedjar, Nadia, and Samia Chergui. "L’établissement thermal en Algérie aux XIXe et XXe siècles : naissance d’un tourisme de santé." Apuntes: Revista de estudios sobre patrimonio cultural 35, no. 1 (July 18, 2022): 19. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.apu35.ltas.

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Abstract:

L’Algérie est dotée d’un remarquable patrimoine thermal, riche en sources d’eaux naturelles, qui suscite aux XIXe et XXe siècle un grand attrait auprès des populations locale et coloniale. Au regard des nouvelles réglementations européennes sur l’amélioration des services hygiéniques, l’administration coloniale entame une large campagne de recensement et de mise à niveau des thermes et bains existants. Elle entreprend aussi la réalisation de nouvelles structures thermales à proximité d’anciennes sources naturelles. Partant du postulat que le thermalisme est d’abord une forme de tourisme, cette étude aborde le patrimoine de l’eau, considéré comme haut lieu culturel et touristique, aux vertus thérapeutiques. L’analyse systématique des sources archivistiques coloniales et leur confrontation aux investigations in situ, permet d’apporter un éclairage nouveau sur l’état des établissements thermaux pendant la colonisation. Elle contribue, par ailleurs, à faire le point sur le renouveau du thermalisme sous le prisme de l’hygiénisme et du tourisme de santé.

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Avilés-Quevedo, Evangelina. "Arquitectura y Urbanismo de Puerto Balleto, isla María Madre, México: un patrimonio cultural edificado (1905-2010)." Legado de Arquitectura y Diseño 19, no. 35 (January 1, 2024): 87. http://dx.doi.org/10.36677/legado.v19i35.21762.

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Abstract:

La arquitectura y urbanismo que se conserva de Puerto Balleto, isla María Madre, del hoy Centro de Recreación Turística y Cultural de las Islas Marías, es producto de la cultura material edificada de lo que fue el principal campamento de la extinta Colonia Penal Federal Islas Marías. Esta colonia penal fue fundada en 1905 y cerró su operación en 2010, quien representó en su cierre, la última y final etapa de las colonias penales insulares de América Latina; el cual, éstas fueron surgidas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. De acuerdo con estudios realizados desde 2009 al 2018, destaca esta colonia penal como un caso sui géneris por sus formas de organización penitenciaria y espacios de las extintas colonias penales insulares de América Latina.Así, el presente artículo describe el desarrollo urbano y arquitectónico de lo que fue el campamento Balleto de la extinta Colonia Penal Federal Islas Marías; cuyas permanencia urbana-arquitectónica se analizan a partir de su legado histórico de su desarrollo desde 1905 a 2010, con la finalidad de ser considerada como patrimonio cultural, y con ello, crear el puente necesario que una su pasado como penitenciaria y su presente como centro de recreación turística y cultural; para abrir una ventana a su conservación y preservación a las futuras generaciones.

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Pérez-Villalón, Blanca-Elvira, Andrea Ortega-Esquivel, Christian Saavedra, and Paulina Lobos-Peña. "Renovación urbana en el centro histórico de Santiago, Chile: el caso de la manzana de la Casa Colorada." EURE 49, no. 147 (2022): 1–25. http://dx.doi.org/10.7764/eure.49.147.11.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es aportar al debate sobre la renovación urbana de los centros históricos latinoamericanos, analizando cómo ciertas normativas han transformado morfológicamente el patrimonio colonial inmueble en Santiago de Chile. El artículo examina críticamente las renovaciones urbanas y cambios normativos desarrollados en la manzana de la Casa Colorada, uno de los pocos inmuebles coloniales que perduran en el centro histórico de la capital debido a su destrucción por terremotos, a la desregulación de las renovaciones urbanas y a ciertas normativas que han impactado negativamente en su conservación. En este contexto, se analizan las transformaciones normativas que han tenido lugar, desde el Plano Oficial de Urbanización de la Comuna de Santiago (1939) hasta la aplicación de la norma de Conjunto Armónico y la definición de Zona de Conservación Histórica (2008). La manzana donde se ubica el Monumento Histórico en referencia es un ejemplo paradigmático, ya que refleja morfológicamente las diversas normativas aplicadas y el escaso patrimonio colonial que permanece.

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Pozzaglio, Fernando-Ariel, and Noelia Manzino. "Estudio demográfico y sociocultural de la defunción de párvulos en Corrientes, Río de la Plata (1770-1810)." Historia y sociedad, no. 46 (January 1, 2024): 181–213. http://dx.doi.org/10.15446/hys.n46.108975.

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Abstract:

este artículo problematizó la mortalidad parvularia entre 1770 y 1810 para explorar su significado sociocultural en la ciudad de Corrientes, ubicada entre la jurisdicción virreinal peruana y la rioplatense. Los objetivos fueron analizar la variación en el número de fallecimientos de niños pequeños y examinar la interpretación religiosa atribuida a ese hecho por su sociedad. La investigación propone una doble mirada demográfica y sociocultural, vinculando las cifras de mortalidad infantil con la descripción de un ritual funerario muy específico: el “velorio de angelitos”. El paso de la colonia a la república es un periodo crucial para comprender la historia latinoamericana, pero poco estudiado con respecto a este problema. Por eso se acudió a los libros de defunciones y bautismos de la parroquia de San Juan de Vera en Corrientes, cruzándolos con las Visitas del obispo Antonio De la Torre, para demostrar que a pesar de los esfuerzos de las autoridades eclesiásticas coloniales por erradicar algunas prácticas derivadas de creencias sobrenaturales vernáculas —no cristianas— frente a la muerte de infantes, estas persistieron por la fuerza de la costumbre durante la época colonial e incluso en la independiente y republicana, convirtiéndose hoy en materia de reglamentación política del patrimonio intangible en el Cono Sur.

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Seppänen, María. "Public space and urban image. A brief conceptual contributioThe resurrected colonial arcadia. The Historical Center of Lima as world heritagen." Anuario de Espacios Urbanos, Historia, Cultura y Diseño, no. 08 (December 1, 2001): 95–114. http://dx.doi.org/10.24275/wkjl5646.

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Domínguez Sandoval, Victoria Dolores. "Arqueología histórica de Quito: el caso del Convento De Santo Domingo." Antropologías del Sur 8, no. 16 (December 31, 2021): 69–98. http://dx.doi.org/10.25074/rantros.v8i16.1745.

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Abstract:

A pesar de que la ciudad de Quito fue declarada patrimonio cultural de la humanidad en 1978 por poseer uno de los centros históricos coloniales más representativos de Latinoamérica, no ha existido el interés por abordar investigaciones arqueológicas profundas. La intención de este artículo es contribuir al conocimiento de su origen colonial y prehispánico, registrado en el estudio presentado, en el que existe una estrecha relación entre el pasado precolonial y colonial. Entre los años 1988 y 1991 se llevó adelante una excavación sistemática en el convento de Santo Domingo de Quito, con el objetivo de identificar restos de su construcción original. El trabajo en el terreno posibilitó la recuperación de evidencia arquitectónica compuesta por antiguos muros y pisos asociados a cerámica precolonial y colonial. Se registraron también las primeras huellas de ocupación preinca, tanto en el ala norte como en el atrio del convento, lo que demuestra que este espacio, antes de la conquista española, estaba ocupado por un posible cementerio local tardío asociado al período de Integración entre 500 d.C. a 1500 d.C. y específicamente a la cultura Quito.

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Palacios Kaim, Luis, and Juan Carlos Mansur Garda. "El proyecto de restauración de la Casa General León 51, desde la mirada de un artista plástico." Gremium 4, no. 7 (January 1, 2017): 71–80. http://dx.doi.org/10.56039/rgn07a08.

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Abstract:

Este artículo presenta una opción de preservación del patrimonio tangible e intangible de la ciudad por medio de la preservación e intervención de la casa General León 51, ubicada en la Colonia San Miguel Chapultepec en la Ciudad de México, y busca mostrar una opción de hacer ciudad, frente al problema de la creciente densificación urbana actual que construye de manera indiscriminada edificios y condenan a la demolición a un sin número de casas que tienen un valor estético, así como a la transformación del entorno urbano y de las tradiciones de las antiguas colonias de la ciudad de México.

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Barrera Camarena, Henry. "Breve historia de una casa colonial limeña." Revista del Archivo General de la Nación 32, no. 1 (May 15, 2017): 73–83. http://dx.doi.org/10.37840/ragn.v32i1.8.

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Abstract:

Son muy pocas las casas coloniales que a través del tiempo han podido mantenerse de pie, ya sea por un desastre natural u ocasionado por la misma acción del hombre diversos factores han incidido en la preservación de nuestro patrimonio cultural. La mayoría ha cambiado drásticamente su composición arquitectónica para darles un uso distinto al original y así perder el valor histórico que poseen. Sin embargo, el inmueble en estudio es afortunadamente uno de los pocos monumentos que conserva buena parte de su morfología interna, pese a tener más de trescientos años de existencia y haberse modificado su estilo artístico colonial por el neoclasicismo republicano.Por esa razón, a través de la reconstrucción de su historia se busca poner en valor un monumento típico de la sociedad limeña colonial que adquirió su mayor notoriedad en la segunda mitad del siglo xix al ser sede del famoso Hotel de la Bola de Oro y, posteriormente, del desaparecido banco privado La Providencia.

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Rodríguez Alcalá, Antonio. "El patrimonio gnomónico de México: los cuadrantes solares coloniales del estado de Yucatán." Intervención Revista Internacional de Conservación Restauración y Museología 1, no. 1 (May 1, 2010): 67–77. http://dx.doi.org/10.30763/intervencion.2014.10.124.

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Payment, Diane. "Patrimoines metisses: contextes coloniaux et postcoloniaux (review)." Canadian Historical Review 86, no. 1 (2005): 170–72. http://dx.doi.org/10.1353/can.2005.0085.

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Ajala, Aderemi Suleiman. "Cultural Patrimony, Political Identity, and Nationalism in Southwestern Nigeria." International Journal of Cultural Property 22, no. 4 (November 2015): 471–85. http://dx.doi.org/10.1017/s0940739115000259.

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Abstract:

Abstract:The convergence of Yoruba nationals and the intensification of nationalism in southwestern Nigeria for self-assertion, political brokerage, and power relations in colonial and post-colonial eras were reinforced by the projection of Yoruba cultural heritage and patrimony expressed both in person and literary productions. Using textual analysis and observation, this paper examines some aspects of cultural heritage and Yoruba nationalism and how cultural heritage created patrimony, the sense of a nation, established civic virtue, and formed local (re)publics in southwestern Nigeria. The present discourse further examines how cultural patrimony is used to echo Yoruba sense of marginalization and political superiority in Nigeria. The paper further argues that most of this cultural heritage addresses a fairly well-defined audience, most especially those sympathetic to Yoruba nationalism and politics. Thus, cultural heritage and patrimony are active agents of nationalism and political identity in southwestern Nigeria.

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PALASSI, Konga. "Migrations agricoles et stratégies de reconquête du patrimoine familial au Togo : cas des Kabiyè dans la région des Plateaux." Annales de l’Université de Parakou - Série Sciences Naturelles et Agronomie 9, no. 1 (June 30, 2019): 55–66. http://dx.doi.org/10.56109/aup-sna.v9i1.63.

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Abstract:

Les Kabiyè sont un groupe ethnique du Nord Togo. Ils ont connu des vagues de migrations qui ont conduit certains vers le sud du pays, depuis l’époque coloniale allemande. Dans les fermes où ils s’installent, ils entretiennent les champs pour le compte des propriétaires fonciers. En contrepartie de leurs services, ils bénéficient de traitements variables selon les localités et selon les employeurs : salaire journalier ou mensuel, partage des récoltes, métayages ou exploitations concédées, cession à vie de terres de culture, etc. C’est de cette manière que certains immigrés ont acquis des propriétés foncières dans les lieux d’accueil. Au début des années 1990, suite aux troubles sociopolitiques qu’a connus le Togo dans son processus de démocratisation, nombre de ces immigrés ont été chassés par les autochtones et expropriés de leurs domaines. Après la crise, ils tentent de reconquérir ces patrimoines en s’organisant pour y retourner. L’article a pour objectif d’analyser les stratégies de reconquête du patrimoine foncier familial par les Kabiyè au sud du Togo. La démarche méthodologique est essentiellement qualitative de type socio-anthropologique. Comme résultats, on peut globalement retenir que ces migrants adoptent des stratégies pacifiques ou conflictuelles pour leur réinstallation et des stratégies de pérennisation pour préserver leurs acquis.

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Mellado, María Eugenia. "Aproximación al período colonial del Archipiélago de Las Perlas, Panamá." Memorias 19 (May 4, 2022): 140–74. http://dx.doi.org/10.14482/memor.19.639.2.

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Abstract:

Este artículo presenta los resultados alcanzados en un trabajo realizado en el Archivo General de Indias de Sevilla, en materia de recopilación, sistematización y análisis preliminar de documentos existentes y accesibles del período colonial para el Archipiélago de Las Perlas (Panamá). Se describen dos contextos de referencia, por un lado el momento del descubrimiento y llegada de los españoles al archipiélago, y por el otro, el devenir histórico de las islas hasta el momento de emancipación de las colonias americanas. Durante este segundo contexto se propone una periodificación, constituida por siete unidades temporales en base a hechos significativos para la historia de las poblaciones del conjunto de islas. Dado la relevancia de este punto geográfico en los últimos años como potencial destino turístico-residencial, la profundización histórica en los estudios de impacto socio ambiental se vuelve necesaria como parte del conocimiento del patrimonio como otro posible recurso de la zona.

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De Pedro, Antonio E. "Presentación: Historia, memoria y patrimonio histórico colonial en Colombia." Historia Y MEMORIA, no. 15 (July 1, 2017): 11. http://dx.doi.org/10.19053/20275137.n15.2017.6578.

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Pontillo, Sylvie. "La presse coloniale aux ANOM." Outre-Mers N° 420-421, no. 2 (April 3, 2024): 167–81. http://dx.doi.org/10.3917/om.420.0167.

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Abstract:

La bibliothèque des Archives Nationales d’Outre-Mer (ANOM) abrite un précieux fonds de presse publié en métropole et dans les anciennes colonies. La collection inclut des titres dans diverses langues vernaculaires comme l’arabe, le malgache et le vietnamien. La presse a joué un rôle politique et juridique, parfois confrontée à la censure et à l’interdiction. Ce fonds complète les archives des ANOM et reflète les mouvements sociaux et politiques des anciennes colonies françaises. Des journalistes militants comme Albert Camus, Isabelle Eberhardt et Paulette Nardal y sont également représentés. La conservation de ces journaux est devenue essentielle, des efforts de préservation et de numérisation ont été entrepris pour préserver ce patrimoine. La numérisation en cours vise à rendre ces ressources historiques plus visibles et accessibles.

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Figueroa Castillo, Julio César. "El Patrimonio Cultural Edificado sin Rostro: Diagnóstico de Percepción Ciudadana, El Caso de San Pedro Sula." Innovare: Revista de ciencia y tecnología 6, no. 1 (August 31, 2017): 1–25. http://dx.doi.org/10.5377/innovare.v6i1.4938.

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Abstract:

El propósito de la presente investigación, está centrado en la descripción de las percepciones y actitudes de los habitantes de San Pedro Sula, en relación con la pérdida de su patrimonio.Años de adoctrinamiento en el sistema educativo nacional para admirar la civilización maya del occidente y el legado de la colonia española convierten todo aquello perteneciente al siglo XX en algo normal o cotidiano y, por lo tanto, no digno de ningún orgullo y mucho menos, de esfuerzo en su preservación.Esta investigación se realizó mediante la recopilación bibliográfica, recorrido de campo, encuestas, entrevistas a profundidad; es la esperanza del autor que esta iniciativa genere un efecto multiplicador y que en toda la vieja “ruta del banano”, la de los puertos de Tela, Cortés, La Ceiba, Trujillo, en las antiguas estaciones ferroviarias de Potrerillos, Villanueva, Pimienta, Choloma, El Progreso, Olanchito, San Manuel, se despierte el deseo de proteger un legado visual que junto a la forma de ser, idiosincrasia de sus habitantes, música, gastronomía y tradición oral, forman parte de un país distinto al de teja, barro y maíz de los macizos montañosos del interior de la república, y que dicho espíritu sea celebrado en condiciones de igualdad con el legado colonial y precolombino.

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Stolker, Roos. "La modernidad y la ciudad colonial como patrimonio cultural en América Latina." Revista Estudios de Políticas Públicas 6 (November 30, 2017): 90. http://dx.doi.org/10.5354/0719-6296.2017.47762.

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Abstract:

En este texto se analiza la literatura sobre el desarrollo urbano de una ciudad colonial latinoamericana en relación con la modernidad y se indaga en los efectos de esta modernidad sobre la identidad urbana, tomando a Cartagena de Indias como caso de investigación. Al mismo tiempo, se analiza cómo el patrimonio urbano se relaciona con la modernización de la ciudad y cuáles han sido los efectos de la economía del turismo, que traería la modernidad, sobre la preservación del patrimonio cultural y la identidad urbana, tomando en cuenta los contrastes entre la ciudad histórica y la ciudad moderna, entre las clases sociales y entre el área turística y la urbanizada.

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Deroo, Éric, and Antoine Champeaux. "Panorama des troupes coloniales françaises dans les deux guerres mondiales." Revue Historique des Armées 271, no. 2 (April 1, 2013): 72–88. http://dx.doi.org/10.3917/rha.271.0072.

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Abstract:

Alors que sont attendus en 2014 les célébrations du centième anniversaire de la Grande Guerre ainsi que du soixante-dixième anniversaire de la Libération de la France, cet article réunit des éléments de documentation, une bibliographie et une filmographie sommaires sur le thème des tirailleurs, travailleurs indigènes et soldats des outre-mer au travers des deux guerres mondiales. Il explore les différents procédés qui ont permis de valoriser le patrimoine de tradition des troupes indigènes : tenues et insignes spécifiques, monuments du souvenir, organisation de cérémonies militaires, valorisation des collections conservées dans les musées ou les salles d’honneur du ministère de la Défense. Depuis les années 1960, l’armée française s’efforce ainsi de préserver la mémoire des soldats et « morts pour la France » recrutés dans les colonies de l’empire. Par sa transmission aux jeunes générations de combattants, ce patrimoine matériel et immatériel est un élément de la culture d’arme qui contribue à la capacité opérationnelle des forces.

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Pérez-Malumbres Landa, Alejandro, and Juan Antonio Martín Ruiz. "Figura de bronce con representación de Hércules procedente de Málaga." SAGVNTVM. Papeles del Laboratorio de Arqueología de Valencia 53 (December 9, 2021): 151. http://dx.doi.org/10.7203/sagvntvm.53.18171.

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Abstract:

Damos a conocer una figura de bronce con la representación de Hércules hallada en las excavaciones realizadas en los números 57 a 61 de la calle Granada en Málaga, donde se pudo documentar una zona de carácter industrial relacionada con la actividades piscícolas. Restaurada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, donde se realizaron análisis metalográficos, esta pieza puede fecharse en el siglo I a. C., por lo que resulta ser uno de los escasos bronces con la imagen del héroe griego que pueden datarse de los localizados en los antiguos asentamientos coloniales repartidos por el Estrecho de Gibraltar. Al haberse descubierto en una antigua colonia fenicia, como es Malaca, se estudia también su vinculación con el dios fenicio Melqart, cuyo sincretismo con Hércules es bien conocido, así como la posible existencia de su culto en esta ciudad.

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Matos Cruz, Marlyn Karina. "Ciudad Colonial de Santo Domingo, Primada de América. Estado de la cuestión del patrimonio cultural." Ara: Revista de Investigación en Turismo 5, no. 2 (May 15, 2017): 49–56. http://dx.doi.org/10.1344/ara.v5i2.19064.

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Abstract:

El turismo cultural provee herramientas para crear productos turísticos diferenciados, especialmente en entornos consolidados como destinos de sol y playa donde este puede complementar la oferta existente o contribuir con la renovación de la imagen del destino.A partir de este concepto se desarrolla este artículo, cuyo objetivo principal consiste en presentar el estado de situación del patrimonio cultural de la Ciudad Colonial de Santo Domingo, República Dominicana.Mediante el uso de una metodología inductivo-deductiva, de enfoque mixto y de tipo analítico-descriptiva fueron aplicados simultáneamente un inventario y una ficha de evaluación de los recursos y atractivos culturales del área. Este trabajo de campo fue precedido por un estudio exploratorio que permitió conocer los datos históricos, el entramado social y las actividades principales de la ciudad. Los resultados de esta investigación permiten tener una imagen general de la ciudad como Patrimonio de la Humanidad, al tiempo que afirman su potencial turístico y ponen de manifiesto la necesidad de la inclusión del patrimonio cultural inmaterial en los conceptos utilizados para crear herramientas de mediación que enriquezcan el valor del producto turístico y apoyen a la memoria colectiva.

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O'Leary, Jessica. "Governadoras: Women Administrators, Gender, and Colonization in Sixteenth-Century Portuguese America." Renaissance Quarterly 77, no. 1 (2024): 130–74. http://dx.doi.org/10.1017/rqx.2024.20.

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Abstract:

In sixteenth-century Brazil, several European women governed the captaincies of their late or absent husbands during the first century of Portuguese colonization. A contextual and lexical analysis of the male-authored sources reveals that these women acted decisively to protect and expand familial patrimonies and, in doing so, were part of the colonizing movement. Although extensive written evidence survives that attests to their authority and agency over colonial affairs, their importance has been overlooked in the scholarship. Therefore, this essay argues that a small group of elite European women became imperial agents who wielded power against colonial subjects in select circumstances.

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Zetterstrom-Sharp, Johanna, and Chris Wingfield. "A "Safe Space" to Debate Colonial Legacy." Museum Worlds 7, no. 1 (July 1, 2019): 1–22. http://dx.doi.org/10.3167/armw.2019.070102.

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Abstract:

In February 2016, students at Jesus College, Cambridge voted unanimously to repatriate to Nigeria a bronze cockerel looted during the violent British expedition into Benin City in 1897. The college, however, decided to temporarily relocate Okukor to the University’s Museum of Archaeology and Anthropology. This article outlines the discussions that occurred during this process, exploring how the Museum was positioned as a safe space in which uncomfortable colonial legacies, including institutionalized racism and cultural patrimony rights, could be debated. We explore how a stated commitment to postcolonial dialogue ultimately worked to circumvent a call for postcolonial action. Drawing on Ann Stoler’s and Elizabeth Edwards’s discussions of colonial aphasia, this article argues that anthropology museums risk enabling such circumvention despite confronting their own institutional colonial legacies.

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Melero Lazo, Nelson. "Sagua la Grande. Consideraciones para la gestión integral de su patrimonio arquitectónico y urbanístico." Academia XXII 10, no. 19 (June 25, 2019): 248. http://dx.doi.org/10.22201/fa.2007252xp.2019.19.69899.

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Abstract:

<p>El origen y fundación de Sagua La Grande están vinculados al río Sagua, junto al que se asentó la ciudad en 1812. La agroindustria azucarera, su principal fuente económica y de desarrollo, utilizaba el río para el trasiego de mercancías. Posee una arquitectura colonial y republicana que abarca diferentes estilos, asociados a destacados valores del patrimonio intangible. Su centro histórico, con enormes potencialidades y fortalezas, y con una difícil situación de conservación de su patrimonio, posee estudios y propuestas para su recuperación, pero no cuenta con los recursos económicos para ejecutarla. En el trabajo se valoran algunos mecanismos para la gestión integral del patrimonio que permitan implementar programas para enfrentar el extraordinario reto que conlleva este imprescindible rescate de una memoria que pertenece a toda la nación cubana.</p>

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Fusco Zambetogliris, Nelsys, and Virginia Pereira Corbo. "Una casa emblemática en Colonia del Sacramento:." Teoría y Práctica de la Arqueología Histórica Latinoamericana, no. 2 (April 9, 2021): 29–54. http://dx.doi.org/10.35305/tpahl.vi2.99.

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Abstract:

Treinta años después de que la excavación arqueológica fuera llevada a cabo por la Comisión Nacional de Patrimonio Cultural en la Casa de los Gobernadores Portugueses en la Colonia del Sacramento, este artículo aborda algunos de los temas investigados en su momento, a partir de una mirada retrospectiva recoge y resume algunos hitos que muestran los inicios de la arqueología histórica en Uruguay, y repasa el resultado del trabajo realizado en la zona que fue el centro geopolítico de la región. Se mencionan aquí la metodología utilizada, las estrategias de comunicación y la puesta en valor implementada en ese momento y las recientes. La revisión bibliográfica y los resultados de las nuevas excavaciones, la socialización de los restos estructurales conservados in situ y la exposición de los restos arqueológicos recuperados allí, nos permiten visualizar cómo esta intervención arqueológica, una de las primeras en arqueología histórica de nuestro país, y su puesta en valor, en el centro de un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, se constituye en un elemento de referencia tanto para la historia del sitio como para la disciplina a nivel regional.

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Sinou, Alain. "Enjeux culturels et politiques de la mise en patrimoine des espaces coloniaux." Autrepart 33, no. 1 (2005): 13. http://dx.doi.org/10.3917/autr.033.0013.

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Flores, Fabian, and Darío Windholz. "Turismo, patrimonio y lugar en una aldea alemana del Volga." Arquivos do CMD 8, no. 1 (May 24, 2021): 136–56. http://dx.doi.org/10.26512/cmd.v8i1.34125.

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Abstract:

La Colonia de Santa Anita se encuentra ubicada en el Departamento de Uruguay, provincia de Entre Ríos, a 360 km. de la Capital Federal y 220 km. de Paraná (capital de la provincia). La historia territorial de esta localidad está íntimamente vinculada a la inmigración de alemanes del Volga que fundaron la colonia agrícola hacia 1901. En la actualidad, a las clásicas e históricas actividades agrícolas se está sumando el turismo como una actividad en crecimiento a partir de la puesta en valor de atractivos naturales y culturales. En este sentido, el artículo se propone indagar los vínculos entre turismo, patrimonio y lugar en torno a esta localidad rural de la provincia de Entre Ríos (Argentina) poniendo sobre la mesa la discusión geográfica al respecto de las prácticas turísticas del (y en el) lugar.

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Garín, Alberto, and Daniela María Ochaíta Santizo. "Los tejeros y ladrilleros del Tejar (Chimaltenango, Guatemala): un ejemplo de artesanía de la construcción en el siglo XXI." Gremium 5, no. 9 (January 1, 2018): 7–18. http://dx.doi.org/10.56039/rgn09a02.

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Abstract:

La localidad del Tejar (en el departamento de Chimaltenango, Guatemala) se encuentra a una docena de kilómetros de la Antigua Guatemala, ciudad que es Patrimonio de la Humanidad por la riqueza de sus edificios y ruinas coloniales. En el Tejar se han venido fabricando tejas y ladrillos desde la época colonial, tanto para la arquitectura doméstica como para la arquitectura de prestigio. La pervivencia de esta industria en la actualidad, cuando el block de cemento y la lámina de plástico o metal se han convertido en los materiales constructivos dominantes, se debe básicamente a las restauraciones o a las construcciones neocoloniales que se realizan en la Antigua Guatemala. Este cambio de mercado, de una arquitectura más popular a una más elitista no ha modificado, sin embargo, las fórmulas tradicionales de fabricación de tejas y ladrillos. En este artículo examinamos el trabajo realizado por varias familias de tejeros, revisando tanto las técnicas empleadas (desde el modelaje de los elementos hasta su cocción y venta), así como la transmisión de dichas técnicas en el ámbito doméstico, y el tipo de relaciones familiares-profesionales que se establecen con ello.

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Hernández, Aura Angélica. "Fiesta en Corralejas: las contradicciones de un patrimonio no patrimonializable." Boletín de Antropología 28, no. 46 (May 15, 2014): 143–60. http://dx.doi.org/10.17533/udea.boan.19524.

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Abstract:

La Fiesta en Corralejas es una representación cultural del caribe colombiano, que genera múltiples debates; es el legado de las grandes haciendas ganaderas de la sabana costeña. Este juego de arena se convirtió en Patrimonio Cultural de la Nación mediante de la Ley 1272 del 5 de enero de 2009, sin seguir los lineamientos propuestos en la Ley 1185 de 2008. Se inscribe en una serie de tensiones que muestran las asimetrías de la estructura social de la región, las relaciones patronales,de origen colonial, la política regional y nacional, y la contraposición de los movimientos de protección animal frente al juego.

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Hernández Durán, Hernán José. "Identificación de las necesidades de la población residente y laborante del Centro Histórico de la Ciudad de San Miguel a través de placemaking, para planificación, diseño y gestión de los espacios públicos." Revista de Investigación 12, no. 12 (February 17, 2023): 34–45. http://dx.doi.org/10.5377/revunivo.v12i12.15753.

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Abstract:

Los Centros Históricos de las ciudades, originan la planeación del área urbana, el cual relaciona diversos aspectos: arquitectónicos, culturales, turísticos, y sociales. Siendo estos aspectos; las principales características a tener en cuenta para el desarrollo integral de los municipios. El turismo ofrece nuevas oportunidades para el desarrollo de las ciudades, el mantener del patrimonio arquitectónico resulta un factor de relevancia tanto municipal como estatal y por medio del turismo el valor al patrimonio histórico se vuelve un atractivo, arquitectónico y cultural. Esto dio origen al mantenimiento de monumentos nacionales de los Centros Históricos, a fin de ejecutar proyectos en sintonía con su arquitectura colonial. La Ciudad de San Miguel posee un Centro Histórico de estilo Colonial, el cual ha sido ocupado poco a poco por vendedores formales e informales, el Parque Barrios es un ejemplo de cómo la necesidad de subsistir de las personas se han tomado espacios considerados patrimonio culturales convirtiéndola en mercado, es necesario la recuperación de estos patrimonios sin violentar los derechos y dignidad de las personas que laboran en estos espacios, y para esto es importante realizar un estudio de las necesidades de esta población para que se pueda realizar una propuesta reubicación a un nuevo mercado municipal que cumpla con las condiciones necesarias y posteriormente una recuperación, restauración del Parque Barrios a través de un placemaking, mejorando la imagen urbana de la ciudad, al recuperar estos espacios se generará en la ciudad un nuevo ambiente de seguridad, limpieza y convirtiendo a San Miguel en un lugar atractivo para la generación de inversiones nacionales y extranjeros.

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González Castrejón, Sara. "Las iglesias virreinales de los valles de los ríos Huaura y Checras: patrimonio religioso y turismo en la sierra de Lima." Turismo y Patrimonio, no. 12 (September 30, 2018): 181–200. http://dx.doi.org/10.24265/turpatrim.2018.n12.10.

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Quispe Gonzáles, Evaristo. "Regeneración urbana, turismo y barrios del Centro Histórico del Cusco, Patrimonio Cultural de la Humanidad. Análisis comparativo 1983-2005." Devenir - Revista de estudios sobre patrimonio edificado 2, no. 4 (August 13, 2018): 45–72. http://dx.doi.org/10.21754/devenir.v2i4.277.

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Abstract:

El patrimonio cultural constituye un espectro clave en cualquier sociedad. En este contexto, las comunidades que habitan centros históricos pueden considerarse verdaderamente privilegiadas, pues la adecuada gestión de dicho patrimonio podría devenir en el incremento de su calidad de vida. Esta investigación exploratoria formula un análisis de distintas experiencias de regeneración urbana que tuvieron lugar entre 1983 y 2005 en cuatro barrios históricos del centro histórico del Cusco (Santa Ana, San Cristóbal, San Blas y San Pedro), particularmente en las áreas inscritas en la Lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, a las cuales se ha dado una orientación turística. Dicho estudio permitirá contribuir a la consolidación de una mirada panorámica que sirva de balance y permita sistematizar las ‘lecciones aprendidas’.Cabe mencionar que los barrios San Blas (Tocokachi), San Cristóbal (Qolcampata) y Santa Ana (Karmenka) tienen origen inca, mientras que el barrio San Pedro tiene origen colonial: su nacimiento respondió a la iniciativa de construir un hospital para los nativos.

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Gran-Aymerich, Ève. "Nabila Oulebsir, Les Usages du patrimoine. Monuments, musées et politique coloniale en Algérie (1830-1930)." Anabases, no. 2 (October 1, 2005): 249–51. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.1548.

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Acero Tinoco, Edna Camila. "Turismo, patrimonio y comunidades indígenas." Turismo y Sociedad 22 (May 11, 2018): 213–33. http://dx.doi.org/10.18601/01207555.n22.11.

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Abstract:

Si bien es cierto que el capital impacta las diversas dinámicas existentes en el comercio, se debe tener en cuenta que la comunidad que habita en cualquier espacio donde se genere ese comercio ha tenido diferentes transformaciones a lo largo del tiempo en búsqueda de sus necesidades, creando medios sociales de comercio a partir de la naturaleza que los rodea (Marx, 1971, p. 37). Una de las actividades económicas que genera transformaciones e impactos es el fenómeno turístico, que a pesar de su orientación productivista lleva consigo una connotación sociológica importante, dada la posibilidad de interacción simbólica entre la visión del consumidor turístico y la del sujeto receptor. Dicha interacción genera intercambios culturales complejos y transformaciones en las dinámicas locales debido a la necesidad naciente de conocer lo desconocido y redescubrir al otro, como una forma de materializar el turismo e industrializar la cultura. Los beneficios económicos del turismo no se convierten en beneficios sociales, pues son diseñados sin conocer la realidad de las comunidades. Así mismo, es inevitable el cambio en los comportamientos generales debido a la transformación de la estructura cultural como consecuencia de los intercambios sociales. El turismo es el que determina cómo deben actuar, comportarse, vestirse, qué deben mostrar y qué pueden vender las comunidades, por lo cual, en la mayoría de las ocasiones, estas maquillan sus cuerpos y buscan recrear el discurso del buen salvaje por medio de la danza, los cantos, las lenguas aborígenes y el aspecto de sumisión. Es por lo anterior que el objetivo de esta investigación es, grosso modo, conocer los impactos que genera la actividad turística en las comunidades indígenas a partir del discurso colonial. Este discurso sigue siendo reproducido como una forma de vender un producto turístico llamado cultura y patrimonio, representado en las diferentes comunidades indígenas del país.

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Fonseca Barrera, Alejandra. "Estrategias para la enseñanza/ aprendizaje del patrimonio histórico y cultural. El caso del Museo Colonial - Museo Iglesia Santa Clara." Praxis Pedagógica 12, no. 13 (January 30, 2012): 104–23. http://dx.doi.org/10.26620/uniminuto.praxis.12.13.2012.104-123.

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Abstract:

Los museos actualmente están generando acciones cada vez más amplias y conscientes sobre procesos de educación que permitan la transmisión y construcción de conocimientos en relación con sus colecciones y contenidos. En este artículo se presentan ejemplos de estrategias pedagógicas y didácticas para la apropiación del patrimonio histórico y cultural, a partir de lo propuesto por el área educativa del Museo Colonial-Museo Iglesia Santa Clara durante el 2011. Estas experiencias estuvieron orientadas por un doble objetivo: por un lado la inclusión de diversos públicos que históricamente han estado marginados de los museos; por otro, la interacción, que posibilita una mayor apropiación y participación de los visitantes en relación con el patrimonio y el conocimiento que se construye en el museo.

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Blanc, Guillaume. "Aux sources d’une histoire environnementale globale : une boucle éthiopienne dans les archives de la nature." Knowing Nature 4 (2022): 283–331. http://dx.doi.org/10.4000/11tap.

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Abstract:

Cet article revient sur une trajectoire individuelle et collective de recherches menées, entre 2008 et 2021, en histoire environnementale de l’Afrique. Il revient d’abord sur la tentative d’écrire une histoire environnementale de la nation éthiopienne. L’objectif poursuivi était d’éclairer l’histoire du façonnement national de la nature, et pour cela, un cadre théorique définissait la recherche archivistique. Puisque la nature est un lieu de lutte institutionnelle (pour construire un territoire), culturelle (pour imposer une représentation dans l’espace public) et matérielle (pour exploiter une ressource), les archives à collecter étaient celles à même de renseigner les trois dimensions de cette histoire : des lois et des rapports d’activité pour retracer les étapes de la mise en parc de la nature à partir de l’exemple du parc du Simien ; des brochures touristiques et les traces des aménagements de sentiers de randonnée pour appréhender la fabrique publique d’une nature vierge et sauvage ; des comptes rendus de missions scientifiques pour saisir l’évolution matérielle des écologies. Un deuxième projet de recherche fut ensuite consacré à l’histoire globale des patrimoines naturels aux Suds, en Afrique et en Asie. Ce sont ici les archives qui ont produit la théorie : la documentation scientifique produite par des forestiers, vétérinaires, biologistes ou agronomes ; les archives des administrateurs coloniaux, des responsables nationaux et des experts employés par les institutions internationales de la conservation ; des correspondances, des récits de vie et des photographies relatives à la gestion et la découverte de la nature mise en parc. Ces sources ont signalé que tout au long du xxe siècle, en Éthiopie, au Congo, à Zanzibar, aux Seychelles, au Vietnam, au Cambodge et en Malaisie, des professionnels occidentaux de la nature circulaient d’espace naturel en espace naturel, de pays en pays et, même, d’un continent à l’autre. À travers l’étude des traces qu’elles ont laissées dans les archives, ces circulations ont alors donné à voir une autre histoire et une autre géographie des Suds : celles d’une aire afro-asiatique qui évolue au fil d’une chronologie endogène, loin d’une césure européocentrée de type colonisation-décolonisation. Cette hypothèse a alors permis de revisiter les archives éthiopiennes. Il ne s’agit plus d’expliquer comment la mise en parc de la nature sert et révèle la construction de la nation, mais de comprendre, à travers le cas éthiopien, comment et pourquoi les politiques de la nature élaborées en contexte colonial ont continué à être globalisées après les indépendances. Et ici, l’aller-retour entre le cadre théorique et la recherche archivistique devient permanent. Là où les historien·ne·s·éclairent la continuité entre les époques coloniale et postcoloniale, les archives signalent qu’entre les deux, au tournant des années 1960, on peut étudier l’histoire d’un « évènement postcolonial » en tant que tel : l’histoire de la reconversion d’administrateurs coloniaux en experts internationaux et des rencontres qui les associent et les opposent aux dirigeants et aux habitants de l’Afrique indépendante.

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SUH, Duckyull. "Une approche diachronique sur la politique culturelle du Québec: réflexion sur l’identité culturelle et la culture créative." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 99 (August 30, 2022): 61–87. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2022.99.61.

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Abstract:

Il s'agit d'une tentative d'aborder dans une perspective diachronique comment la politique culturelle du Québec a été modifiée et établie avec sa propre identité culturelle. Nous avons donc retracé les ancrages historiques, culturels et identitaires qui ont contribué au fil du temps à la légitimité avérée pour les uns, discutable pour les autres. Le Québec est considéré comme une communauté unique non seulement au Canada, mais aussi en Amérique du Nord. Comme la culture québécoise a coexisté et s'est développée sur une longue période, son originalité culturelle se trouve dans le patrimoine historique transmis par le passé et l'acceptation de riches cultures hétérogènes de divers peuples. Par conséquent, les aspects historiques, socioculturels, politiques et économiques du Québec sont des facteurs très importants. Nous avons donc visé à exposer la spécificité du Québec dans l’ensemble canadien et à comprendre cet attachement à la culture québécoise. Ensuite, nous avons visé à retracer les premières initiatives en faveur des arts, des lettres et du patrimoine dans une société coloniale et avons fait un tour d’horizon sur le développement d’une politique culturelle du Québec.

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