Academic literature on the topic 'Patrimoine colonial'
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Journal articles on the topic "Patrimoine colonial"
1
Verney, Sébastien. "Spécificités et ambiguïtés du patrimoine colonial." Ethnologies 39, no. 1 (August 30, 2018): 155–65. http://dx.doi.org/10.7202/1051056ar.
Full textAbstract:
L’Indochine française, vaste construction territoriale débutée au XIXesiècle, dont la constitution s’effrite au XXesiècle, demeure un cas intéressant de patrimonialisation coloniale. Cette dernière soulève plusieurs interrogations sur son origine, son développement et son devenir à l’aune de la mondialisation dans un contexte asiatique. Le patrimoine, en tant qu’objet historique s’articulant dans le temps, engendre dans les territoires anciennement colonisés un double défi, tant pour l’ancienne puissance coloniale que pour l’ancien pays colonisé. L’intégration de ce patrimoine avant tout urbain dans une mémoire collective, cinquante ans après l’accès des pays indochinois à leurs indépendances respectives, pose la question du sens politique de son maintien physique et de son intégration dans l’identité de la nation. L’ancienne puissance coloniale, entre souci de repentance et souhait d’éviter tout clash diplomatique, utilise avec parcimonie ce patrimoine partagé dans ses nouvelles relations économiques avec les « petits dragons » de la péninsule. Bien qu’important dans le cadre d’activités touristiques, le patrimoine colonial doit désormais faire face à un nouveau défi : s’articuler dans le développement du tissu urbain des mégapoles asiatiques ou disparaître. Afin de comprendre les enjeux actuels de ce patrimoine en danger, la communication prendra pour exemple le Việt Nam et la ville d’Hồ Chí Minh ville.
2
Bernardo y Garcia, Luis Angel. "Les « archives africaines ». Généalogie d’un nébuleux patrimoine colonial partagé." Revue belge de philologie et d'histoire 98, no. 4 (2020): 1119–74. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2020.9523.
Full text
3
Augustin, Jean Ronald. "Le patrimoine mémoriel de l’esclavage." Ethnologies 40, no. 1 (November 30, 2018): 3–26. http://dx.doi.org/10.7202/1054310ar.
Full textAbstract:
Loin d’être considérée comme appartenant seulement aux sociétés touchées par la Traite et l’Esclavage transatlantique, la mémoire de l’esclavage aujourd’hui est, de plus en plus, perçue comme un héritage commun de l’humanité. Le regard ethnologique ici posé sur le passé colonial et esclavagiste en Haïti est une approche de sa mémoire présentée comme un patrimoine immatériel. Ainsi, permet-il de mettre en lumière des regards, des pratiques sociales et culturelles en lien avec ce passé qui peuvent être des outils d’enseignement, de tensions sociales, de compréhension mutuelle, de « vivre-ensemble » et de développement de tourisme culturel durable. Que relèvent, aujourd’hui, dans la société haïtienne le souvenir de la souffrance de l’esclavage et l’orgueil d’en avoir triomphé ?
4
Pouillon, François. "Legs colonial, patrimoine national : Nasreddine Dinet, peintre de l'indigène algérien." Cahiers d’études africaines 30, no. 119 (1990): 329–63. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1990.1611.
Full text
5
Ajmi, Rania, Faiza Khebour Allouche, Aude Nuscia Taîbi, and Safa Bel Fekih Boussema. "LES ESPACES VERTS DE LA PERIODE COLONIALE A SOUSSE (TUNISIE) : UN RENOUVEAU D’INTERET POUR UN HERITAGE DELAISSE." URBAN ART BIO 2, no. 2 (September 30, 2023): 1–19. http://dx.doi.org/10.35788/uab.v2i2.100.
Full textAbstract:
Cet article examine les caractéristiques patrimoniales des espaces verts publics urbains de Sousse, en Tunisie, qui sont apparus avec l'établissement et le développement de la ville européenne pendant la période coloniale française. En effet, la ville de Sousse a gardé peu de traces du végétal de ses grandes phases urbaines précédentes, arabo-musulmane et antique. Dans un premier temps, une recherche bibliographique a été menée pour étudier le processus d'implantation et de développement de la "Ville Nouvelle" européenne, notamment à travers la lecture de documents d'archives, de plans architecturaux, de cartes postales et de photographies aériennes anciennes datant de 1952. Dans un deuxième temps, l'article met en évidence les caractéristiques des espaces verts coloniaux, leur évolution de leur création à nos jours et leur état actuel, à travers une analyse paysagère. Les résultats ont montré que l'état de ce patrimoine vert colonial s'est détérioré, malgré les nombreuses initiatives prises par la municipalité pour améliorer leur qualité. Ceci traduit son inadaptation aux contextes sociaux de la ville, notamment les besoins des habitants. Ces résultats montrent l’intérêt qu’il y a àprendre en compte la perception des habitants par les décideurs, pour améliorer la qualité de ces espaces et assurer le bien-être de la population locale.
6
Lagae, Johan. "From “Patrimoine partagé” to “whose heritage”? Critical reflections on colonial built heritage in the city of Lubumbashi, Democratic Republic of the Congo." Afrika Focus 21, no. 1 (February 15, 2008): 11–30. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-02101003.
Full textAbstract:
This paper questions the binary structure of the notion “shared heritage”/“patrimoine partagé” that has emerged in recent debates on built heritage in former colonial territories. In the discourses of, for instance, ICOMOS, the notion stands for a heritage “shared” by former “colonizers” and former “colonized”, both categories being considered – albeit often implicitly – as homogenous entities. In line with Stuart Hall, I will argue for an approach to colonial built heritage that takes up the more complex nature of the question “whose heritage?” By focusing on the remarkable colonial built architecture of the city of Lubumbashi, situated in the Democratic Republic of the Congo, I will make a plea for re-thinking and re-positioning this legacy as a critical filter between colonial history and postcolonial memory, thus extending traditional standards of documenting built legacy through formal description and physical assessment that often isolate buildings from their urban as well as historical contexts (social, economic, cultural and/or political). Being influenced by the work of the Mémoires de Lubumbashi-group as well as recent scholarship in the field of architectural history informed by postcolonial studies, the approach on built heritage presented here is twofold. On the one hand, a plea is made to link the cit’s urban form to colonial history by relating it to the cosmopolitan society that produced and experienced it. On the other hand, an approach is suggested that acknowledges how specific urban places and buildings in the city are currently being re-appropriated as “lieux de memoire” by a variety of agents that do not necessarily (want to) share this heritage.
7
Guha-Thakurta, Tapati. "Production et reproduction d’un monument: le stupa de Sanchi dans l’Inde coloniale." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 6 (December 2010): 1403–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900037495.
Full textAbstract:
RésuméLe site de Sanchi, dans l’État de Bhopal, a connu bien des vicissitudes depuis la première description qu’en fit un officier de l’armée des Indes en 1819. Cet ensemble de stupas bouddhistes du IIIe siècle avant notre ère est passé de l’état de ruine et de relique à celui de monument en un peu plus de deux siècles. L’histoire de cette transformation est aussi celle de l’Inde coloniale et celle de l’archéologie indienne, qui toutes deux se structurent durant le XIXe siècle. Le site se trouve ainsi au centre de plusieurs évolutions: celle des techniques archéologiques et de reproduction de l’image; celle de l’emprise institutionnelle de l’État colonial et la place grandissante du patrimoine dans l’élaboration de l’Inde indépendante; celle, enfin, de la montée des nationalismes et des religions dans l’Inde contemporaine. L’auteur donne ainsi à voir les différentes strates de sens qui sont en concurrence pour la reconstruction des passés « véritables » de Sanchi.
8
Muanza, Ntumba Muena. "Chants et contes du Kasayi (Zaïre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire." Anthropologie et Sociétés 10, no. 3 (September 10, 2003): 123–35. http://dx.doi.org/10.7202/006368ar.
Full textAbstract:
Résumé RÉSUMÉ Chants et contes du Kasayi (Zafre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire L'accueil populaire au Zafre (en particulier au Kasayi), émaillé de chants et de contes, est une occasion sociale importante de réinterprétation métaphorique de la vie et non de simple amusement esthétique. C'est l'un des moments d'explosion de la pensée figurative des dominés. L'analyse de quelques chants, contes populaires du Kasayi et métaphores utilisées révèle le pouvoir réinterprétatif critique du vécu que continuent d'avoir chanteurs et conteurs. Elle tente de relever certaines métaphores conventionnelles du patrimoine symbolique luba, surtout celle de la sorcellerie, appliquée même en contexte colonial et postcolonial.
9
Carles, Marjolaine. "Politique des “eaux publiques” et affirmation du pouvoir municipal au XVIIIe siècle à Vila Rica (Minas Gerais, Brésil)." Agua y Territorio, no. 3 (July 9, 2014): 18–30. http://dx.doi.org/10.17561/at.v1i3.1419.
Full textAbstract:
La politique de l’eau à Vila Rica (Brésil) au XVIIIe siècle était une préoccupation centrale pour la monarchie portugaise, la municipalité et la population, mêlant des intérêts “communs” et “particuliers”. Cette enquête sur la gestion des eaux urbaines restitue la genèse du statut des eaux publiques au cœur d’une dynamique de colonisation. Le partage se complexifiait avec le développement d’activités parallèlement à l’exploitation minière. De fait, la ressource en abondance et par nature inaliénable, qui relevait du patrimoine royal, est devenue un bien appropriable. Les enjeux spatiaux et économiques de son contrôle garantissaient une autonomie politique à la ville. Ainsi, le programme des eaux publiques est apparu comme un vecteur d’émancipation des autorités municipales dans l’espace colonial.
10
Jorge Da Costa, Monica. "La notion de patrimoine colonial en Chine. Étude de cas théorique et pratique : la ville de Macao." e-Phaïstos IV, no. 1 (April 1, 2015): 118–26. http://dx.doi.org/10.4000/ephaistos.694.
Full textDissertations / Theses on the topic "Patrimoine colonial"
1
Dieye, Mor. "Valorisation et médiation numérique du patrimoine documentaire colonial et de l'esclavage." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00942980.
Full textAbstract:
La question de la préservation et de la pérennisation du patrimoine documentaire des archives et des bibliothèques a toujours été au centre des préoccupations et des débats des professionnels en information-documention et intéresse maintenant de plus en plus les usagers. Ceci est lié à l'importance que nos sociétés attachent à l'histoire et à la mémoire. Ce retour vers le passé n'est souvent possible que si la preuve qui l'incarne (en l'occurrence les archives) est bien conservée et valorisée. La numérisation a ouvert de nouvelles perspectives pour la sauvegarde du patrimoine, surtout dans le contexte des pays du Sud où les conditions de conservation font défaut en raison d'un climat tropical défavorable et de moyens infrastructurels et matériels qui manquent souvent. Les solutions offertes par la numérisation pour la sauvegarde, la pérennisation et l'accès au patrimoine documentaire sont certes satisfaisantes, mais ne donnent pas toutes les garanties surtout quand il s'agit des documents historiques fragiles et précieux comme les fonds d'archives de l'esclavage et de la colonisation. [etc.]
2
Ousmanou, Zourmba. "La conservation et la valorisation des vestiges du protectorat allemand dans la ville de Douala (Cameroun)." Master's thesis, Universidade de Évora, 2018. http://hdl.handle.net/10174/23697.
Full textAbstract:
La question de la valorisation des vestiges du protectorat allemand à Douala s’inscrit dans le
champ du patrimoine, plus précisément et si l’on emprunte le terme à la littérature anglo-saxon,
du patrimoine dissonant. Il s’agit d’une catégorie d’héritage de l’histoire dont la signification
fait l’objet de débat et d’interprétations diverses, voire antagonistes. Malgré l’existence de
plusieurs éléments servant de trace de la présence allemande dans la ville de Douala,
l’intégration dudit héritage à signification équivoque semble pâtir d’une politique culturelle
emprunte d’authenticité et d’objectifs d’unité et d’identité nationales. Héritant d’un modèle
culturel plus adapté à l’Occident, le Cameroun postcolonial a d’abord voulu mettre au second
plan, certains vestiges de son histoire, au profit de la recherche d’éléments patrimoniaux propre
au terroir, dans une logique de dualité entre le local et l’externe. Aussi, dans un contexte de
pluralité ethnoculturelle, cette politique de l’authenticité a consumé les énergies qui devraient
servir à la mise en valeur du patrimoine culturel dans son ensemble.
Néanmoins, l’absence d’une mise en patrimoine d’une bonne partie du legs colonial s’explique
par les rapports à la mémoire coloniale. En effet, si l’Allemagne, après avoir perdu son
protectorat Camerounais dans le contexte de la Première Guerre Mondiale, a manifesté une
volonté de préserver son héritage extérieur à travers notamment les mouvements
germanophiles, il n’en demeure pas moins que le poids de la responsabilité de la Deuxième
Guerre Mondiale a conduit à une amnésie vis-à-vis du passé colonial, que certain ont voulu
idéalisé, afin d’atténuer ses conséquences éventuelles. Dans ce contexte, il faut attendre l’année
2003, pour que se déclenche une rétrospection allemande sur la question coloniale. D’un autre
côté, portée par une ambition de francisation du Cameroun, la France a oeuvré à l’effacement
des traces de la présence allemande dans la ville de Douala. S’agissant des Camerounais, les
vestiges du colonialisme allemand symbolisent tantôt les douloureuses expériences des travaux
forcés, des coups de fouet et des assassinats, parfois des progrès économiques relatifs que le
Cameroun aurait réalisés au cours de la période du protectorat allemand. Dès lors, il y a
nécessité de convaincre les plus sceptiques, sur la nécessité de préserver les vestiges historiques,
au moyen d’approches diversifiées. Ces approches pourraient inclure une didactique du
patrimoine, une protection juridique par l’inscription des vestiges historiques au titre officiel de
monuments, ainsi que via des projets portés vers des objectifs de développement local; Abstract:
The issue of the conservation and the enhancement of the German protectorate’s remains in
Douala fits in the field of heritage, specifically the dissonant heritage. This is a category of
heritage concerning the legacy of history the significance of which is different depending on
the groups of interest. Despite the existence of several elements serving as traces of the German
colonial presence in the city of Douala, the integration of such heritage with ambiguous
meaning seems to suffer from a cultural policy that focus on authenticity and objectives of
building national unity and national identity. Inheriting a cultural model most suitable to the
Western countries, post-colonial Cameroon first wanted to put in the background of its cultural
heritage, some remnants of its history, in a logic of duality between the local and the external.
Also, in a context of ethno cultural diversity, this authenticity policy consumed the energies
that should be used for the enhancement of the cultural heritage as a whole.
However, the absence of a cultural enhancement of much of the colonial legacies could also be
explained by relations to the colonial memory. Indeed, if Germany, after losing its Cameroonian
protectorate in the context of the First World War, has expressed a desire to preserve his legacy
abroad, especially through the germanophile movements, it is not less that the weight of the
responsibility of the Second World War led to an amnesia towards the colonial past, that some
wanted to idealized in order to mitigate its potential consequences. In this context, it has taken
until the year 2003, for Germany to assume a retrospection on its colonial past. On the other
hand, driven by an ambition of francization of Cameroon, France worked in erasing the traces
of the German presence in the city of Douala. Regarding the colonial memories for
Cameroonians, the remains of German colonialism sometimes symbolize the painful
experiences of forced work, lashes and assassinations, as well as occasionally these remains are
perceived as the symbol of some economic progress that Cameroon would have made during
the period of the German protectorate. Therefore, there is a need to convince the most skeptical
about the necessity to preserve the historical remains, through diverse approaches. These
approaches could include a heritage didactics, legal protection by registration of the historical
relics to the official title of monuments, as well as through local development oriented projects.
3
Saidi, Mohamed Habib. "Sortir du regard colonial. Politiques du patrimoine et du tourisme en Tunisie depuis l'indépendance." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24195/24195.pdf.
Full text
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Saidi, Habib. "Sortir du regard colonial : politiques du patrimoine et du tourisme en Tunisie depuis l'indépendance." Doctoral thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19577.
Full text
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Bouba, Deudjambé Eric. "Le patrimoine industriel du XXe s. au Tchad : enjeux et perspectives d'une patrimonialisation des techniques." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0025.
Full textAbstract:
Cette recherche doctorale sur le patrimoine industriel se positionne comme une réponse au contexte actuel, où les questions de valorisation du patrimoine culturel (matériel et immatériel) sont au centre de préoccupations des gouvernements et des organisations non gouvernementales pour la préservation et la transmission de la mémoire collective et du passé humain. « Le patrimoine de l'industrie » occupe aussi une place non négligeable dans la reconstitution de l’histoire en Afrique subsaharienne. Pour cette histoire industrielle négro-africaine, et aussi coloniale, les difficultés épistémologiques se posent aussi bien sur la définition de son objet que sur la démarche de son appropriation au regard des différentes étapes de sa périodisation. L’objectif de la recherche sur ce sujet vise à contribuer à la connaissance des lieux du patrimoine industriel au Tchad puis à proposer des stratégies de conservation et valorisation des collections d’objets et des bâtiments industriels, afin de guider les décideurs dans l’élaboration d’un plan cadre de réappropriation spatiale et culturelle. Il s’agit de déterminer les spécificités de ce patrimoine : legs préindustriels, influence de la colonisation, processus d’appropriation ou d’hybridation, etc. La méthodologie de la recherche, qui a été menée, relève d’une recherche-action à l’échelle d’un pays. Il s’agit dans cette démarche de croiser les méthodes de l’histoire économique et des techniques avec celles de l’archéologie industrielle. Son intérêt réside dans sa particularité car, au-delà de la reconstitution de l’histoire économique et industrielle du Tchad, à partir des traces matérielles du legs préindustriel et de l'héritage colonial, s’apparente une autre dimension : celle d’évaluer les possibilités de leur patrimonialisation par rapport au contexte international et aux réalisations dans le domaine du patrimoine industriel actuel au Tchad. Car le patrimoine industriel africain reste peu connu dans sa globalité et peu mis en valeurThis doctoral research on industrial heritage is a response to the current context, in which issues of cultural heritage enhancement (tangible and intangible) are central to the concerns of governments and non-governmental organisations for the preservation and transmission of collective memory and the human past. The “heritage of industry” also plays a significant role in restoring history in sub-Saharan Africa. For this black-African, and colonial, industrial history, epistemological difficulties arise both in the definition of the subject and in the approach to its appropriation in terms of the different stages of its periodisation. The objective of the research on this subject is to contribute to our knowledge of industrial heritage sites in Chad, and then to propose strategies for the conservation and enhancement of collections of objects and industrial buildings, in order to guide decision-makers in drawing up a framework plan for spatial and cultural reappropriation. The aim is to identify the specific characteristics of this heritage: pre-industrial legacies, influence of colonisation, processes of appropriation or hybridisation, etc. The research methodology undertaken is based on action research on a national scale. The aim of this approach is to combine the methods of economic and technical history with those of industrial archaeology. Its interest lies in the fact that, in addition to reconstructing the economic and industrial history of Chad, based on the material traces of the pre-industrial legacy and the colonial heritage, there is another dimension: that of assessing the possibilities of heritage preservation in relation to the international context and the achievements in the field of industrial heritage in Chad today. This is because Africa's industrial heritage remains little known in its entirety and little promoted
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Rahmoun, Mohammed. "Les colonies de l'industrie en Algérie : histoire et patrimoine de la cité minière de Béni-Saf (Mokta-El-Hadid, XIXe-XXe siècle)." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H020.
Full textAbstract:
Les cités ouvrières d'origine minière voient le jour en Algérie dans la seconde moitie du XIXe siècle. Elles sont le fait d'une industrie extractive de fer mise au point par la colonisation pour soutenir le développement industriel sidérurgique en France. Grâce au minerai pur Algérien, Mokta-el-Hadid devient une puissante compagnie minière qui n'hésite pas à réorganiser le marché du fer en France. Le patronat français qui importe en Algérie ses moyens de production, importe par la même occasion ses architectures et ses modes d'habiter. Ce travail de thèse propose une réflexion approfondie sur l'histoire de l'industrie minière coloniale en Algérie et son mode d'établissement urbain. Il évoque les conditions pratiques et idéologiques des modalités d'action du patronat colonial sur les groupes sociaux et leur espace de vie. Les cités ouvrières, construites en Algérie entre 1870 et 1940, répondent à des considérations à la fois économiques, structurées par une morale patronale et coloniales, marquées par un établissement pérenne d'une population ouvrière européenne en Algérie. L'analyse de l'espace urbain de la cité minière de Béni-Saf, dans le nord-ouest algérien, montre une intéressante richesse de typologie de bâti. Sa morphologie urbaine est largement marquée par les articulations entre la reproduction de l'organisation du travail dans la mine, le développement des forces ouvrières et la prégnance de l'idéologie colonialiste. L'urbanisation accélérée de l'ère post-coloniale marque encore plus radicalement cette morphologie par la volumétrie des nouvelles constructions, le mode de vie social et la politique non conservatrice du patrimoine bâti. Il convient donc de s'interroger sur les pratiques et la représentation du patrimoine industriel colonial en AlgérieMining company towns emerged in Algeria in the second half of the nineteenth century. They were established by an extractive iron industry developed by colonization to support the development of steel industry in France. Thanks to the Algerian pure iron-ore, Mokta-el-Hadid became a powerful mining company, which did not hesitate to reorganize the iron market in France. French employers imported to Algeria their production means and at the same time their architectures and their ways of inhabiting. This thesis proposes a deep reflection on the history of the colonial mining industry in Algeria and its urban settlement modes. It evokes the ideological and practical conditions of the modes of action of colonial employers on social groups and their living space. The company towns built in Algeria between 1870 and 1940 responded to economic considerations framed by entrepreneurial and colonial morals, marked by the permanent establishment of a European working population in Algeria. Analysis of the urban space of the mining town of Beni-Saf, in northwest Algeria, shows a wealth interesting of constructive typologies. Its urban morphology is largely characterized by the articulation between the reproduction of the working mine organisation, the development of working forces and the pervasiveness of colonialist ideology. The rapid urbanization of the post-colonial time marks more radically this morphology by the volumetry of new buildings, the social lifestyle and the non-conservative policy of historical buildings. It is thus necessary to examine the practices and the representations of colonial industrial heritage in Algeria
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Sine, Aly. "Les enjeux du patrimoine colonial. De la construction idéologique au développement touristique. Etudes de cas des villes de Gorée, Saint-Louis et Rufisque au Sénégal." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2020. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/309241.
Full textAbstract:
Les vestiges liés à la présence occidentale dans les anciennes colonies, ont, dans la majorité des cas, fait l’objet d’une patrimonialisation par les pays colonisés après l’accession de ces derniers à l’Independence. En Afrique de l’Ouest, notamment au Sénégal, « l’héritage colonial » a été mobilisé par l’Etat postcolonial pour servir, principalement, à la construction nationale. En effet, l’Etat du Sénégal, en patrimonialisant l’héritage colonial, considère le temps colonial comme partie intégrante de son histoire et de sa mémoire collective nationale. Mais au fil du temps, cet héritage controversé sur le plan culturel et idéologique a aussi servi de support au développement économique, social et culturel des territoires dépositaires à travers sa mise en tourisme.La thèse interroge les enjeux idéologiques, politiques, culturels, géopolitiques et économiques de conservation de valorisation du patrimoine colonial au Sénégal à travers les études de cas de Gorée, Saint-Louis et Rufisque. Elle analyse donc les modalités de mobilisation sociale et économique d’un « patrimoine mal nécessaire » devenu, au fil du temps, un support pour le développement socioéconomique des territoires de Gorée, Saint-Louis, principalement, de par sa mise en tourisme.Aujourd’hui, ces villes, inscrites au patrimoine mondial grâce à leur riche héritage culturel et naturel, matériel et immatériel, s’offrent, malgré les énormes défis de gestion durable des sites et de leurs patrimoines, de nouvelles opportunités et perspectives de développement, de rayonnement et de positionnement géopolitique.Doctorat en Sciences
info:eu-repo/semantics/nonPublished
8
Michel, Jerry. "Patrimonialisation et construction de la mémoire dans les sociétés postesclavagistes : le cas des habitations coloniales en Haïti." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080096.
Full textAbstract:
Les habitations coloniales en Haïti, ces « extraordinaires conservatoires du patrimoine historique de l’économie de plantation du XVIIIe siècle » (De Cauna, 2003 ; 2013), se caractérisent par leur diversité, et par leurs transformations structurelles marquées par l’histoire complexe de cette société postcoloniale. Loin d’être de simples lieux de transition entre la période coloniale et la période postcoloniale, elles sont réappropriées ou négligées, patrimonialisées, instrumentalisées, médiatisées, objets de consensus mais aussi de conflits de mémoires. Les expériences politiques, patrimoniales, mémorielles, éducatives, sociales, culturelles et identitaires qui s’y produisent sont multiples. Progressivement patrimonialisés en lieux de mémoire potentiels ou vestiges coloniaux abandonnés, ces « sites d’Haïti à haute valeur culturelle, historique ou architecturale » (Ispan, 2014) sont devenus aujourd’hui des scènes nécessaires où se représentent les objets et les symboles de la mémoire de l’esclavage. Mais malgré la place importante que tiennent ces structures plantationnaires dans l’histoire de la traite et de l’esclavage colonial, elles ont fait l’objet de peu d’attention. Cela s’inscrit dans une histoire de négligence du patrimoine archéologique amérindien, puis colonial, de la part de l’État haïtien (Joseph, Camille, Joseph, Michel, 2020). Ma thèse propose alors une étude sociologique des habitations coloniales en Haïti, par l’approche des usages et des enjeux qui articulent le processus de mise en mémoire et de patrimonialisation de ces lieux de mémoire potentiels. Il s’agit de déterminer les fonctions, les utilisations et les symboliques de ces vestiges coloniaux dans l’organisation et la vie de la société haïtienne postcoloniale. De quelles façons et pour quels motifs, a-t-on recours aux habitations coloniales en Haïti ? Quel sens leur est attribué, par qui et pour qui ? Comment s’organisent leur processus de mise en mémoire et de patrimonialisation ou leur abandon pur et simple ?Cette étude repose sur un dépouillement minutieux des sources textuelles et cartographiques anciennes et sur un corpus représentatif de différents types et formes d’habitations coloniales, datées du XVIIIe siècle, situées dans la société haïtienne dans laquelle l’urbanité et la ruralité se mêlent et se questionnent, au-delà des formes de dualisme et des frontières géographiques prédéfinies. Suivant une approche diachronique et contextuelle, l’étude tient compte de plusieurs données historiques, ethnographiques et visuelles : les archives, l’observation, l’entretien informel et semi-directif, puis l’analyse de contenu et la photographie. L’analyse d’un corpus soigneusement sélectionné d’habitations coloniales contribue à l’examen des appropriations, des revendications et des conflits liés à la fabrique contemporaine des mémoires collectives et des patrimoines de l’esclavage. Enfin, le processus de reconnaissance collective et de mise en patrimoine qui entoure les habitations coloniales en Haïti fournit des informations sur les fonctions de ces espaces et sur les valeurs politiques, économiques, sociales, culturelles, identitaires conflictuelles qui s’y expriment. À travers le regroupement et l’analyse de ces données, ce sont les expériences de l’esclavage représentées dans la mémoire collective des sociétés postcoloniales qui se trouve au cœur de ma thèse. Cette dernière a permis de comprendre non seulement que ce sont des familles de l’élite économique et culturelle qui organisent majoritairement la mise en mémoire de l’esclavage dans les habitations coloniales patrimonialisées et mobilisées comme des vitrines de la culture en Haïti, mais aussi que les rapports sociaux racistes de domination esclavagistes sont masqués au profit d’un consensus sur l’héroïsation de l’histoire d’HaïtiColonial plantations in Haïti have been described as "extraordinary conservatories of thehistorical legacy of the eighteenth-century plantation economy" (De Cauna, 2003; 2013). Theyare characterized by their diversity and their structural transformations, which have been markedby the complex history of this postcolonial society. Far from being simple places of transitionbetween the colonial and postcolonial periods, they have been, variously, reappropriated orneglected, patrimonialized, instrumentalized, mediatized, objects of consensus but also productsof conflict of memory. The history of colonial Haiti includes the wide variety of political,patrimonial, memorial, educational, social, cultural and identity-related experiences that haveaffected its people. Progressively divided into potential places of memory or abandoned colonialremains, these "sites of Haiti with high cultural, historical or architectural value" (Ispan, 2014)have today become necessary scenes where the objects and symbols of slavery are represented.Nevertheless, despite the important place these plantations hold in the slave trade and colonialslavery history, they have received little attention from scholars. This is part of a neglectedhistory of Amerindian and then colonial archaeological heritages by the Haitian state (Jean et al.,2020). My thesis proposes a sociological study of colonial plantations in Haiti, by approachingthe usages and challenges that articulate the process of memorialization and patrimonialization ofthese potential places of memory. The aim is to determine the functions, usages and symbolismof these colonial vestiges in the organization and life of post-colonial Haitian society. In whatways and for what reasons are colonial dwellings used in Haiti? What meaning is attributed tothem, by whom and for whom? How is their process of memorialization and patrimonializationorganized or outright abandoned?This study is based on a meticulous examination of ancient textual and cartographic sources anda representative corpus of colonial plantations. Dating from the 18th century, they are situated ina Haitian society in which urbanity and rurality are mixed and questioned, beyond forms ofdualism and predefined geographical boundaries. Following a diachronic and contextualapproach, the study considers several types of historical, ethnographic and visual data: archives,observation, informal and semi-structured interviews, content analysis and photography. Analysisof a carefully selected corpus of colonial dwellings contributes to examining appropriations,claims and conflicts related to the contemporary fabrication of collective memories and heritagesof slavery. Finally, the process of collective recognition and heritage that surrounds colonialdwellings in Haiti provides information on the functions of these spaces, as well as theconflicting political, economic, social, cultural, and identity values that are expressed there.Through the gathering and analysis of this data, it is possible to explicate the experiences ofslavery represented in the collective memory of postcolonial societies that lies at the heart of mythesis. The latter has made it possible to understand not only that it is Haitian families of theeconomic and cultural elites who organize the majority of the memorialization of slavery in thecolonial places that are patrimonialized and mobilized as showcases of culture in Haiti, but alsoto show how the racist social relations of slave domination have been masked in favour of aconsensus on the heroization of Haitian history
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Kaced, Yousra Nouha. "Le port d' Alger durant la période coloniale (1830-1962)." Master's thesis, Universidade de Évora, 2019. http://hdl.handle.net/10174/27057.
Full textAbstract:
Pendant la période coloniale 1830 - 1962, l'Algérie a connu un développement important d'infrastructures de tout genre, routes, ponts, réseaux ferroviaires...
Le port d'Alger est sans nul doute une des réalisations phares de cette époque de l'Algérie Française, et compte parmi les plus intéressantes réalisations de cette ère temporelle. Antérieur à l'arrivée des colons, ce port, par sa position en méditerranée s'est frotté à de multiples civilisations, ce qui en fait un lieu chargé d'histoire. Cependant le port de la capitale Algérienne ne va cesser de croitre et de se développer durant un peu plus d'un siècle d'occupation française, c'est cette période qui marque les plus importantes phases de sa construction.
Les français inscrivent une autre page à l'histoire de ce lieu emblématique, que reste-t- il de cet héritage de nos jours? et comment mettre en valeur et sauvegarder cette partie de notre histoire collective; Abstract:
During the colonial period 1830 - 1962, Algeria experienced a significant development of infrastructure of all kinds, roads, bridges, rail networks ... The port of Algiers is undoubtedly one of the flagship achievements of this era of Algeria, and is one of the most interesting achievements of this era. Prior to the arrival of the settlers, this port, by its position in the Mediterranean has rubbed with multiple civilizations, which makes it a place steeped in history. The port of the Algerian capital will not stop growing and developing for a little over a century, it is this period that marks the most important phases of its construction. During this period the French put another page in the history of this emblematic place, what remains of this legacy of our days? and how to highlight and safeguard this part of our collective history.
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Costa, Mónica Jorge da. "L'urbanisation à Macao: entre traditions et modernité: D'un renouveau urbain à la ville d'aujourd'hui." Master's thesis, Universidade de Évora, 2014. http://hdl.handle.net/10174/20753.
Full textAbstract:
Macao, presqu’île située au sud-est de la Chine, est le témoignage unique d’une présence coloniale de près de cinq cents ans en Asie. La lecture de son espace urbain aujourd’hui rend compte d’un brassage culturel et d’un paradigme entre la préservation de monuments patrimoniaux et la création d’une ville moderne dédiée aux jeux et aux casinos.
L’étude de sources archivistiques et l’investigation de terrain, menée sur l’artère principale du centre-ville historique, l’avenue Almeida Ribeiro, mettent en lumière le caractère biculturel de cet espace. Considérée de sa création en 1914 à aujourd’hui comme la vitrine de la ville, elle incarne les spécificités d’une construction urbaine luso-chinoise et d’un espace à double temporalité, symbole du passé, mais aussi de modernité.
Ce document restitue l’évolution urbaine de l’avenue Almeida Ribeiro depuis le XXe siècle et par extrapolation celle de la ville. Utilisant une approche multidisciplinaire et des techniques inspirées de l’archéologie, il démontre que, derrière des édifices d’architectures occidentales se joue et se rejoue une hybridation politique, sociale, culturelle, technique, et patrimoniale, représentative des villes coloniales, s’affranchissant aujourd’hui de leur passé et cherchant leur identité pour avancer vers le futur; ABSTRACT:
Little peninsula in the South-East of China, Macau is a unique testimony of a colonial attendance in Asia, during five hundred years. The analysis of her urban space today underlines the mixed cultures and the paradigm between preserving heritage monuments and the creation of a modern city dedicated to gambles and casinos.
The study of archivists’ database and the field investigation done on the Almeida Ribeiro Avenue, Main Street in the Macau’s historical center, emphasize the biculturalism of this place. Presented since its creation in 1914 until nowadays like the symbol of the city, this Avenue personifies the urban construction of Macao using both of Portuguese’s and Chinese’s skills and specificities. It stands for a figure of the past as well as a place of modernization.
This document is a restitution of the Almeida Ribeiro Avenue urban evolution since the twentieth century and by deduction gives us an idea about the city urban evolution. It uses a multidisciplinary approach and is inspired by archaeological process. It aims to highlight that behind occidental buildings is played and replayed political, social, cultural, technical and patrimonial hybridization. This case is emblematic of colonial cities, freeing itself today from their past and now searching their identity to be able to look toward the future; RESUMO
Península situada no sudeste da China, Macau é um testemunho único de uma presença colonial de quinhentos anos na Ásia. A leitura do seu espaço urbano de hoje traduz uma mistura cultural e um paradigma entre a preservação de monumentos patrimoniais e a criação de uma cidade moderna dedicada aos jogos e aos casinos.
O estudo de fontes arquivísticas e a investigação de terreno, feita sobre a artéria principal do centro histórico da cidade, na avenida Almeida Ribeiro, mostra o caráter bicultural deste espaço. Esta avenida é considerada desde a sua criação em 1914 até aos dias de hoje como a vitrina da cidade, encarnando as especificidades de uma construção urbana luso-chinesa e de um espaço com uma dupla temporalidade, símbolo do passado mas também da modernidade.
Este documento restitui a evolução urbana da avenida Almeida Ribeiro desde o século XXe, por extrapolação, a evolução da cidade de Macau. Utilizando uma perspetiva multidisciplinar e métodos inspirados na arqueologia, demonstra-se que, por detrás dos edifícios de arquitetura ocidental, existe todo um hibridismo politico, social, cultural, técnico e patrimonial, representativo das cidades coloniais, que procuram hoje libertar-se do seu passado e tentam encontrar a sua identidade para avançar rumo ao futuro.
Books on the topic "Patrimoine colonial"
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Institut national du patrimoine (France), ed. Architecture coloniale et patrimoine: Expériences européennes : actes de la table ronde organisée par l'Institut national du patrimoine : Paris, Institut national du patrimoine,7, 8 et 9 septembre 2005. Paris: Institut national du patrimoine, 2006.
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Nyobe, Isidore Pascal Ndjock. Plaidoyer pour le patrimoine colonial: Le legs colonial, entre histoire et mémoire. Paris: L'Harmattan, 2021.
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Institut national du patrimoine (France), ed. Architecture coloniale et patrimoine: L'expérience française : actes de la table ronde organisée par l'Institut national du patrimoine, Paris, 17-19 septembre 2003. Paris: Institut national du patrimoine, 2005.
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Rémy, Luc. Réflexions stratégiques sur Haïti: Sauvons un patrimoine universel en péril. [Bloomington, IN]: Xlibris Corporation, 2013.
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Bettoutia, Ali. Les arts décoratifs dans le patrimoine colonial de la ville d'Alger: Liminaire-avertissement de Kamal Chehrit. Alger: Editions Grand Alger Livres, 2006.
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Vargas, José María. Patrimonio artístico ecuatoriano. 3rd ed. Quito: Fundación Fr. José María Vargas, 2005.
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Chiappero, Rubén Osvaldo. Notas sobre patrimonio hispanoamericano: Arte, arquitectura y urbanismo. Santa Fe, República Argentina: Universidad Católica de Santa Fe, 2012.
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Turgeon, Laurier. Patrimoines métissés: Contextes coloniaux et postcoloniaux. Paris: MSH - Maison des sciences de l'homme, 2003.
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Turgeon, Laurier. Patrimoines métissés: Contextes coloniaux et postcoloniaux. Paris: Editions de la Maison des sciences de l'homme, 2003.
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Gómez, Luis Duque. Rescate del patrimonio arquitectónico de Colombia. Santafé de Bogotá, D.C: Fundación para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano, Banco de la República, 1991.
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1
DJIGO, Adama. "Histoire du patrimoine culturel du Sénégal." In Revue Internationale des Sciences Économiques et Sociales (RISES) No. 4, 83–100. Editions des archives contemporaines, 2024. http://dx.doi.org/10.17184/eac.8161.
Full textAbstract:
La patrimonialisation de valeurs et de biens culturels ou l’appropriation de l’objet patrimonial ne sont jamais « neutres » ; elles font apparaître des enjeux culturel, identitaire, sociologique ou politique. Il semble qu’au Sénégal, les opérations de mise en patrimoine et de valorisation de l’héritage culturel, initiées par l’État ou par des communautés, découlent des idéologies politiques et des préoccupations socio-économiques. Cet article essaie d’examiner les mécanismes et les logiques qui soutiennent l’institutionnalisation, les mises en scène du patrimoine culturel relevant du registre officiel ou des entreprises de quête de références identitaires. L’analyse tourne autour de la création, la restructuration et la normalisation par l’État (colonial et post-indépendance) de mémoires et traditions historiques. Le débat porte aussi sur les nouvelles imaginations, réappropriations de racines identitaires – déferlantes sur l’espace public – et qui résultent des dénonciations de systèmes politiques, socioculturels ou des tentatives de reformulation de valeurs.
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Abdennebi-Oularbi, Houria. "Recettes puisées au patrimoine colonial durant les années 1970 en Algérie." In Le modèle culinaire français, 193–97. Presses universitaires François-Rabelais, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufr.30217.
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"VI. Representing Angkor as a French patrimoine: The National Colonial Exhibition of Marseille 1922." In Angkor Wat – A Transcultural History of Heritage, 247–80. De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110335842-009.
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"Subterranean Property." In Subterranean Matters, 31–58. Duke University Press, 2024. http://dx.doi.org/10.1215/9781478027768-002.
Full textAbstract:
Focusing on three time periods—early colonial (mid-1500s), early republican (after 1825), and postrevolutionary (after 1952)—this chapter traces the conjoined constitution of patria (nation) and patrimonio (patrimony) in Bolivia. During these periods, subterranean property law was established in conversation with forms of expertise that naturalized a nationalist interpretation of the subsoil as shared inheritance. Most important among these forms of expertise were religious theology, in which the subterranean was envisioned as a God-given gift to the Spanish Crown, and scientific geology, in which the subterranean was envisioned as an ordered set of strata that preserved the past and yielded future wealth. The chapter argues that the contemporary legal split between Bolivia’s subsoil and surface realms can be traced back to the codification of theological and geological knowledges, which naturalized an association between the subsoil and the state while relegating divergent visions of the nation to the surface.
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Vélez Aguilar, Daniela. "El Pabellón Mexicano de Minas: un detonador del progreso en Santa María la Ribera." In La arquitectura en situación de crisis sociales: los 30 años recientes desde el horizonte de la historia, la crítica y la teoría, 219–42. Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias y Artes para el Diseño., 2022. http://dx.doi.org/10.24275/uama.2901.9401.
Full textAbstract:
Santa María la Ribera es una colonia que refleja, a través de su arquitectura, el desarrollo económico e intercambio cultural entre México y otras naciones durante la presidencia de Porfirio Díaz. El diseño del Pabellón Mexicano de Minería, conocido en la colonia como Kiosco Morisco, trajo consigo el uso de nuevos materiales y tecnología de construcción que respondieron a nuevas formas y usos de los espacios en la arquitectura de sus edificios. En 1972, el edificio fue declarado Monumento Artístico por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, y en el año 2000 se agregó a la lista de sitios de interés de la colonia Santa María la Ribera, en el Plan de Desarrollo Parcial de las colonias Atlampa, Santa María la Ribera y Santa María Insurgentes. Es a través de una serie de valores: artístico, histórico, cultural, tecnológico, que un inmueble obtiene las características de monumento y es merecedor de conservar para la memoria colectiva. Es fundamental comprender el valor del patrimonio construido en la colonia Santa María la Ribera, desde la llegada del Pabellón Mexicano de Minas hasta los cambios que se han generado en consecuencia del tiempo, usos y costumbres de quienes la habitan. Con el fin de proteger el patrimonio en la colonia, es posible estudiar los edificios en conjunto y no como elementos separados, ya que se encuentran relacionados entre sí por compartir historia, materiales, tecnología y ubicación. Es importante comprender que al conservar sólo los inmuebles de carácter público y perder de vista la conservación de los inmuebles privados, devendría en detrimento del entorno y contexto histórico y artístico.
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Campbell, Elizabeth. "Contested Patrimony." In Museum Worthy, 204–41. Oxford University PressNew York, 2023. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190051983.003.0008.
Full textAbstract:
Abstract This chapter explores a forty-year lull in art restitution claims, and the factors in a revival of claims in the mid-1990s. Case studies of legal disputes over works in the French and Dutch custodianships at the end of the century illustrate a shift in cultural property norms, particularly regarding wartime sales under duress. Among the three countries, the Dutch government was the most proactive in carrying out provenance research on works still held by the state by the early 2000s. After limited progress through the late 2010s, the French government finally launched a more robust research program in 2019. The Belgian government was least transparent and proactive during this time, and amid research and repatriation debates over colonial collections, expressed a commitment to pursuing research on works in the custodianship in 2022.
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Suárez Pinzón, Ivonne. "Famille, patrimoine et pouvoir dans l’Antioquia coloniale, 1575-1700." In Pouvoirs des familles, familles de pouvoir, 743–60. Presses universitaires du Midi, 2005. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.39921.
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8
"La fotografía arquitectónica del patrimonio monumental de Popayán." In La ciudad colonial y sus textualidades contemporáneas, 63–84. Universidad del Cauca, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1pbww2j.6.
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9
Borges, Myriam Errais. "La céramique Qallaline, trésor du patrimoine culturel tunisien." In De la colonie à l'État-nation : Constructions identitaires au Maghreb, 281–86. Institut de recherche sur le Maghreb contemporain, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.irmc.2608.
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Betancourt, José F. Novoa. "Historias alrededor del oro, las haciendas y los indios, en el Holguín colonial." In Patrimonio, identidad y protección en Cuba, 25–50. Editorial Universidad del Norte, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv32vqg0j.5.
Full textConference papers on the topic "Patrimoine colonial"
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Jofré Troncoso, Maria Graciela. "CASA COLONIAL CHILENA – CONSTRUCCIONES DE TIERRA CRUDA." In II Simposio de Patrimonio Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2022. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2022.2022.14906.
Full textAbstract:
Este artículo presenta parte de la investigación doctoral realizada sobre construcciones de tierra cruda, albañilería de adobe, ubicadas en la zona centro sur de Chile. Sobre el modelo denominado Casa Colonial Chilena, o Casa Patronal, construido entre los siglos XVI a XIX, su origen se atribuye a la importación del modelo tipológico desde España, por parte de los conquistadores españoles durante el siglo XVI. La metodología usada para este artículo incluye realizar una revisión bibliográfica, identificar la evolución histórica del modelo en estudio e investigar sobre casos de este tipo de construcciones que se conservan hasta la actualidad y que han resistido grandes eventos sísmicos.
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Schwerz, João Paulo. "La dimensión cultural en los paisajes de la Cuarta Colonia de inmigración de Rio Grande do Sul – Brasil." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6087.
Full textAbstract:
El artículo presenta el trayecto y resultados preliminares de la tesis intitulada “Patrimonio y Planificación –
Aproximación a partir del paisaje de Agudo-RS” en elaboración en el Programa de Posgrado en
Planificación Urbana y Regional de la Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil. La investigación
parte de la región conocida como Cuarta Colonia y trata de la relación entre patrimonio y paisaje para
desarrollar una lectura amplia del territorio integrando factores culturales que no siempre son considerados,
con el objetivo de discutir alternativas para su inserción de forma más eficaz en la planificación territorial del
sur de Brasil. Para tanto se busca identificar y evaluar sus paisajes a partir de tres ejes de análisis: (1)
experiencia y percepción local; (2) cuadro institucional del territorio; y (3) estructura histórica y estética de
los paisajes. The paper presents the partial results of the thesis “Heritage and Planning – One approach from Agudo’s
Landscape” in process at the Postgradutate Program in Urban and Regional Planning of the Universidade
Federal do Rio Grande do Sul - Brasil. The investigation starts from a region known as Fourth Colony to
discuss the relationship between landscape and heritage, so as to read the territory in a broad perspective,
integrating cultural aspects not always considered, aiming alternatives for the inclusion of these factors in the
territorial planning of Southern Brazil. Therefore, the research identifies and evaluates landscapes from three
areas of analysis: (1) local experience and perception; (2) territorial institutional framework; and (3) historic
and aesthetic structure of the landscapes.
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Guerrero, Lorena. "Una mirada de diseño a los cubiertos tradicionales. Caso de estudio." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.65.g48.
Full textAbstract:
Esta participación presenta el estudio de un par de atriles de platería de Nueva Granada, cuya elaboración data de la segunda mitad del siglo XVII. A lo largo de la investigación, realizamos reflexiones sobre cómo el análisis de estos artefactos, desde el punto de vista del diseño industrial, nos permite ver aspectos que otras disciplinas estudian de forma superficial, como la estrecha relación entre forma, función y producción de un objeto. El objetivo de la investigación ha sido comprender el contexto histórico de una sociedad a través del uso de sus objetos, su simbolismo y la dinámica de su fabricación. Esta investigación se desarrolló en alianza con el Museo Colonial de Bogotá, que permitió el acceso directo a los atriles, momento que constituye un punto de exploración. A diferencia de lo que puede ser la investigación de la cultura material a partir de la historia o la historia del arte en sus prácticas más tradicionales, el punto de partida es el propio artefacto, que proporciona información de primera mano tanto por su iconografía como por sus huellas técnicas. Gracias al análisis iconográfico, es posible establecer las “historias” contenidas en las piezas, e incluso sus dueños y contexto de uso, a pesar de la falta de marcaje colonial reglamentario. Gracias a la observación de huellas écnicas, es posible establecer su proceso de producción y contrastarlo con las técnicas de orfebrería actuales. Este contraste se realizó de la mano de un experto platero, que abrió otra mirada al patrimonio inmaterial del oficio actual de la orfebrería en Colombia. Gracias a este estudio se pudo concluir que el papel de los plateros en la Nueva Granada fue de vital importancia para los propósitos de la Corona española de expandir la religión católica por todo el Imperio, gracias a su poder de representación y capacidad de captar la atención de los feligreses, debido al alto nivel de detalle decorativo influenciado por el movimiento barroco. Uno de los aspectos más importantes de la investigación fue el desarrollo de diferentes productos que permitieron la comunicación de los hallazgos a diferentes tipos de público. Así, el proyecto contó con artículos y participación en eventos académicos, pero también con la producción de textos informativos, material de museo y un curso digital en formato MOOC, con contenido audiovisual. Por tanto, esta investigación no se trata solo de un estudio de caso, sino de cómo el diseño puede contribuir desde sus propios lenguajes y recursos al reconocimiento del patrimonio material e inmaterial de un país.
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Castañé Sanmartín, Marta. "El (Ter)annà d’un territori industrialitzat: dels molins a les grans colònies industrials." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6048.
Full textAbstract:
Al 1824 es té constància a Torelló del primer molí hidràulic per a moldre el blat que canvia la seva concessió
de l’aigua per a utilitzar-la per cardar la llana i el cotó. Aquell mateix any ja es troben diferents concessions
per utilitzar les aigües per a una fàbrica tèxtil a Roda de Ter i a Manlleu. És a partir d’aquest moment quan
durant els pròxims 150 anys, el Ter passa a ser colonitzat en tot el seu recorregut per fàbriques que
acabarien transformant el territori i el paisatge. La industrialització del Ter va comportar unes 29 colònies
industrials i 37 fàbriques tèxtils (BAYON 2005), a més de noves vies de comunicació, el ferrocarril, nous
habitatges, ponts i canals, que van transformar i canviar un territori eminentment rural. El resultat és un dels
rius més densificats i amb una distribució en el territori de petites taques disperses. La conca fluvial del Ter,
des de l’edat mitjana ja era una vall poblada i treballada per pagesos i camperols. Quan la indústria vol
implantar-se a la vall, no es troba amb un territori erm. L’agricultura deixa unes preexistències que
condicionaran la posició de les noves fàbriques. Per tant, un projecte territorial basat en l’ús de l’aigua i el
rendiment econòmic que s’inicia amb la posició d’aquestes preexistències de l’agricultura en el territori del
Ter. Un patrimoni que també s’ha de tenir present en la història de la indústria. Tot aquest patrimoni, ja no té
una funció industrial; no és només un rastre de la història i de la identitat del lloc, sinó que és també una
oportunitat per a seguir construint un futur per al territori. Aquest article forma part d’una investigació que
pretén explicar com van succeir aquests canvis i perquè en el Ter tenen un tarannà diferent. In 1824 there is evidence in Torelló of the first hydraulic mill to grind wheat that changes water’s concession
to use it for carding wool and cotton. That same year, different concessions to use the water for a textile
plant are found in Roda de Ter and Manlleu. From that moment, and during 150 Ter River would be
colonized in its entire itinerary by plants that would end up transforming the territory and the landscape. The
industrialization of the Ter River implied around 29 industrial colonies and 37 textile plants (BAYON 2005),,
as well as new communication routes, the railway, new housing, bridges and canals that transformed and
changed the existent rural territory. The result is one of the most densified rivers with a territorial distribution
of small disperse patches. Since middle age the Ter river basin was a populated area cultivated by farmers.
Tracks left by agriculture will influence industry settlement, affecting the location of the new plants location.
In fact, this regional project, based on the water as a energy and the economical benefits, starts on the
watermills. This heritage has to be in the industrial history. All this heritage, which has not industrial function,
is currently not just a track from the history and identity of the place, but also an opportunity to keep building
a future for the territory. This paper is part of a research that expects to explain how these changes took
place and why do they have a different character (tarannà) in the Ter river.
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Bergés Saura, Carme. "NUEVOS RELATOS MÁS ACCESIBLES. “A peu de Museu”, un aplicativo web del Museo de Cervera." In Congreso CIMED - I Congreso Internacional de Museos y Estrategias Digitales. Valencia: Universitat Politècnica de València, 2021. http://dx.doi.org/10.4995/cimed21.2021.12620.
Full textAbstract:
‘A Peu de Museu’ es una invitación a recorrer las calles de Cervera desde una nueva perspectiva. La tecnología de nuestro móvil nos permitirá entrar en 3 historias protagonizadas por 3 mujeres que representan 3 momentos clave de la historia de la ciudad: el pasado medieval, judío y barroco. Para el Museo, el proyecto es una oportunidad única para “colonizar” la ciudad y explicar “in situ” su historia; en definitiva, es una oportunidad para romper los muros de la institución y ofrecer significados relevantes que conectan intelectualmente y emocionalmente. Es importante también la aplicación de la perspectiva de género: las protagonistas son 3 mujeres que no solo representan 3 momentos históricos, sino también 3 condiciones sociales. Margarita, la mujer medieval, fue la esclava del señor de Menarguens. Regina, la protagonista judía, formaba parte de una familia poderosa que deberá lidiar con una férrea tradición. Ignacia Brach, regentó una taberna en la rígida Cervera universitaria del siglo XVIII. Las 3 rutas son accesibles en 4 idiomas e incorporan códigos QR que dan acceso a diferentes contenidos. Esta nueva herramienta ofrece un total de 26 puntos de interpretación con la grabación de 65 minutos de locución, más de 200 recursos audiovisuales que incluyen fotografíes antiguas y actuales con gifs que permiten descubrir, con un solo movimiento de dedo, los cambios históricos. Contiene también videos, imágenes 360º, fotografías tomadas con drone y la visualización de más de 50 obras de la colección del Museo (con la previsión de actualizaciones futuras). Todos estos recursos digitales se organizan en apartados, que pueden ser consultados libremente según la motivación o el tiempo disponible. La locución narra en primera persona la vida y sentimientos de la protagonista y sitúan a los visitantes en un espacio vivido, el “Cuaderno del viajero” ofrece explicaciones más académicas y objetivas de los elementos patrimoniales, la ‘Historia Gráfica’, ayudará a reconstruir el pasado a partir de fotografías y/o documentos, y la ‘Galería del Museo’ muestra los objetos custodiados per el Museo provocando el interés por visitar la institución. Este proyecto es una iniciativa del Museo de Cervera, con la colaboración de la Agencia Catalana del Patrimonio Cultural de la Generalitat de Catalunya. Con el confinamiento ha sido una de las herramientas más utilizadas ya que todos los contenidos de la aplicación web se pusieron en abierto para su utilización desde casa.
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Albarran Gonzalez, Diana. "A través de los ojos del corazón: Mi aprendizaje tejido encarnado de Jolobil y Lekil Kuxlejal." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.141.g277.
Full textAbstract:
Los puntos de vista coloniales modernos del Norte Global exageran la mente para la producción de conocimiento y la construcción de sentido sobre las diferentes dimensiones del cuerpo. En el Sur Global, diferentes onto-epistemologías reconocen que la comprensión va más allá de la mente como sentipensar (Fals Borda, 2009) y corazonar (Cepeda H., 2017; Pérez Moreno, 2012). Esta presentación analiza las ideas significativas del aprendizaje del tejido en telar de cintura ( jolobil) como un enfoque descolonizador. Durante mi viaje de investigación, un creciente deseo intuitivo de aprender jolobil se convirtió en una experiencia transformadora que cambió la dirección y contribuyó a la investigación de diferentes maneras. La reflexividad encarnada del jolobil que conecta cuerpo, mente, corazón y energía vital (espíritu) en la relación con las personas y el lugar permitió una toma de sentido holística del Lekil Kuxlejal, un equivalente maya Tsotsil y Tseltal del Buen Vivir. Considerando la importancia de las diferentes dimensiones del cuerpo para la toma de sentido y la presencia del corazón en las culturas mayas (y mesoamericanas), la documentación de mi aprendizaje de jolobil a través de “los ojos del corazón” sirvió como una ventana para experimentar no sólo el laborioso y complejo proceso del tejido en telar de cintura, sino también para permitir que los espectadores se sumerjan en el jolobil, una comprensión de mi aprendizaje corazonando. El jolobil, una práctica cultural precolonial enseñada por la diosa Ixchel, es actualmente una práctica viva directamente relacionada con el bienestar del tejedor como parte de una comunidad, y es un medio para reconectarse con la ascendencia y el patrimonio indígenas. También tiene fuertes dimensiones emocionales-afectivas donde los tejedores requieren paciencia y concentración para dejar fluir el corazón a través de los hilos, nutriendo y guiando el proceso proporcionando una sensación de armonía, bienestar y pertenencia. La práctica del jolobil se realiza con frecuencia en familia o en grupos, lo que permite la integración intergeneracional y la transmisión de conocimientos. Estos elementos, alineados con mi herencia cultural, se integraron a través de la inclusión de los miembros de mi familia durante la investigación de campo, una postura decolonial como mujer nativa latinoamericana. Otra contribución de mi experiencia encarnada fue usar el jolobil como una metáfora de investigación entretejiendo teorías, métodos y herramientas de diferentes disciplinas como la antropología, la sociología y el diseño junto con los conocimientos indígenas. Utilizando la descolonización como marco transversal, este enfoque metodológico entrelaza la etnografía visual-digital-sensorial, el co-diseño, la cosmovisión maya, los textiles como resistencia y el Zapatismo para la exploración de lo que constituye una vida justa y digna, Lekil Kuxlejal, para los tejedores Tsotsil y Tseltal mayas en colaboración colectiva y horizontal. Haciendo eco del apoyo del tejedor al telar con su espalda baja, el jolobil incluye el conocimiento a través de nuestro cuerpo y crea prácticas a través de la encarnación, el sentipensar y el corazonar, como la integración de nosotros mismos con el todo, a ser uno con el todo.