Academic literature on the topic 'Patriarkalt system'

Women's existence in the cultural context of Israeli society. The main issue in the discussion of this research is the strong suspicion that the culture or patriarchal system in Israeli society provides a fetter to the existence and involvement of Israeli women at that time in various fields. This understanding is the basis for some Bible scholars and certain groups to oppose and limit women today to take a broader role in various activities and in various fields in strategic positions, especially those related to men. These perspectives and thoughts need to be reviewed, given the possibility of misunderstanding or misunderstanding in understanding the parts of the Bible that specifically speak of women. That is why research subjects need to get more serious studies from various perspectives or perspectives of experts in interpreting and understanding the truth of God's Word, in relation to the subject. Thus, it is expected that through this research there are no parties or groups, both women and men, who are cornered by a prolonged misunderstanding.

Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan perbandingan dan persamaan potret keluarga matrilineal Minangkabau yang ditampilkan dalam dua novel pengarang etnis Minangkabau, yaitu novel Negeri Perempuan karya Wisran Hadi dan novel Aku Tidak Membeli Cintamu karya Desni Intan Suri. Untuk menunjukkan potret keluarga matrilineal Minangkabau dalam dua novel pengarang etnis Minangkabau peneliti menggunakan teori sastra bandingan sebagai landasan dalam penelitian ini. Metode dalam penelitian secara khusus menggunakan metode perbandigan sastra. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ditemukan dua bentuk potret keluarga matrilineal di Minangakabau yang ditampilkan dalam kedua novel pengarang etnis Minangkabau. Pertama keluarga yang menganut sistem matriarkal-matrilneal, yaitu pihak perempuan (ibu) yang memegang kekuasaan utama di dalam keluarga. Kedua, keluarga yang menganut sistem patriarkal-matrilineal, yaitu kekuasaan utama dipegang oleh kaum laki-laki. Kekuasaan pada potret keluarga bentuk kedua ini bukan berada di pihak ayah (suami), melainkan berada di pihak mamak (saudara laki-laki ibu). This study aims at showing the comparison and similarities of Minangkabau matrilineal family presented in two ethnic novels entitled Negeri Perempuan by Wisran Hadi and Aku Tidak Membeli Cintamu by Desni Intan Suri. To discuss the portrait of Minangkabau matrilineal family in these two novels, the researcher used comparative literature theory to frame the study. The present study specifically used the comparative literature method as its research method. Based on the research findings, it was found that there are two types of matrilineal family in Minangkabau presented in both novels. The first type is the family which follows the matriarchal-matrilineal system. This type believes that the women (mother) side takes the main power in their family. The second type is the family which follows the patriarchal-matrilineal system. This system believes that the main power is on the men’s side. The main power in the second system is not actually on the father’s side (husband); however the main power is on the uncle’s side (the mother’s brother).

Abstract Feminism is one of social-moral thoughts that challenge the hegemony of patriarchy. Feminists begin their struggle with critique of male domination and ask for valorization of women’s way of thinking, feeling, and moral decisions. According to feminists, one of the communities that are insensitive of feminist issues is the Catholic Church because the church lives in a patriarchal system. Methodology used in this article is hermeneutic. In the light of Jesus’ way, moral theology tries to reflect the problem of feminism and the role of woman in the Church. The main focus of this article is the analysis of feminism in the Gospel and in moral theology. The goal of this writing is to push Catholic women to participate more in the ecclesial life and to correct the male languages of theology to be more feminine-sensitive. Abstrak Feminisme adalah salah satu pemikiran moral sosial yang menantang hegemoni patriarkal. Para penggerak perempuan menuntut penghargaan dari cara berpikir, berperasaan, dan mengambil keputusan moral dari para perempuan dan mengkritik dominasi laki-laki. Menurut penggerak feminisme, salah satu komunitas yang melanggengkan persoalan tentang perempuan adalah Gereja Katolik karena dia hidup dalam sistem patriarkal.Metodologi yang digunakan dalam artikel ini adalah hermeneutik. Dalam terang cara Yesus, teologi moral mencoba untuk merefleksikan persoalan perempuan dan peranannya di dalam Gereja. Fokus utama dari artikel ini adalah analisa tentang feminisme di dalam Injil dan dalam teologi moral. Tujuan penulisan ini adalah mendorong perempuan Katolik untuk lebih mengambil bagian dalam kehidupan menggereja dan untuk membetulkan bahasa teologi yang terlalu bersifat laki-laki menjadi bahasa teologi yang lebih bersifat perempuan.

<p>In most literary works set in the colonial era, women were described as weak, helpless, unable to resist, unlike the character Siti Soendari whom Pramoedya in the novel Rumah Kaca presented. Soendari became a female intellectual figure who fought against the existing power. This article describes the struggle in breaking down the patriarchal system and criticizing colonial power. This research uses a descriptive qualitative method with feminism and a post-colonial approach. The result shows that Siti Soendari was a female figure who fought intellectually. She was an educated woman who delivered her opinion through writing and speech. The way she fought was manifested by writing in newspapers, building organizations, and giving speeches at a youth meeting. Boycotted by the colonial power, Siti Soendari did not run out of ideas. She circulated her writings instead of publishing them in newspaper. Her struggle was unique because her goal was not just to create gender equality. She struggled to foster a nationalist nature among young people. In other words, she fought not only for women but also for her nation and country. This study recommends that the novel Rumah Hijau can be used as primary reading material in high schools and colleges.</p><p><strong>BAHASA INDONESIA ABSTRACT: </strong>Dalam kebanyakan karya sastra berlatar zaman penjajahan, perempuan digambarkan lemah, tak berdaya, tidak mampu melawan. Berbeda dengan tokoh Siti Soendari yang dihadirkan Pramoedya dalam novel Rumah Kaca. Siti Soendari menjadi sosok perempuan intelektual yang melakukan perlawanan terhadap kekuasaan yang ada. Artikel ini mendeskripsikan perjuangan tersebut dalam mendobrak sistem patriarkat dan mengkritisi kekuasaan kolonial. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan feminisme dan postkolonial. Hasil penelitian menunjukkan Siti Soendari adalah tokoh perempuan yang melakukan perjuangan dengan cara intelektual. Ia perempuan terdidik yang mampu menyuarakan pendapatnya lewat tulisan maupun lisan. Wujud perjuangan tokoh ini, antara lain; menulis di surat kabar, membangun organisasi, dan berpidato di pertemuan-pertemuan pemuda. Saat perjuangannya diboikot oleh kekuasaan kolonial, Siti Soendari tidak kehabisan akal. Tulisan-tulisannya tidak lagi dipublikasi melalui surat kabar, melainkan diedarkan dari orang ke orang. Perjuangan Siti Soendari menjadi unik karena tujuannya bukan sekadar menciptakan kesetaraan gender. Perjuangannya bertujuan menumbuhkan sifat nasionalis di kalangan pemuda. Dengan kata lain, ia tidak sekadar berjuang untuk kaum perempuan tetapi juga untuk bangsa dan negaranya. Hasil penelitian ini merekomendasikan novel Rumah Kaca digunakan sebagai bahan bacaan utama di sekolah menengah maupun perguruan tinggi.</p>

الملخصاجتذبت ظاهرة المساواة بين الجنسين في إندونيسيا في الآونة الأخيرة اهتمام الجمهور ، على الصعد المحلي والإقليمي والوطني والدولي. أصبح هذا الخطاب خطابًا يعتبر حاسمًا في النظام الاجتماعي. بعض المجموعات المؤيدة للمساواة بين الجنسين تسمى النسويات ، وبعضها يتصرف بشكل متواضع ولكن هناك أيضًا من يرفض هذا الخطاب ويواصل الكفاح من أجل المواقف الأبوية والمحافظة. ظاهرة مثيرة للاهتمام هي ظهور امرأة تحصل على غرفة قيادية في شبكة السلطة في مؤسسات التربية الإسلامية مثل المدارس الداخلية الإسلامية. يركز هذا البحث على قيادة المرأة في مؤسسة تعليمية إسلامية ، وخاصة في مدرسة نور المدينة الداخلية الإسلامية. وأظهرت النتائج أن مدرسة نور المدينة الإسلامية الداخلية كانت تقودها امرأة تُعرف باسم بو نياي. هو عنوان الاحترام الذي يمنحه المجتمع الاجتماعي للمرأة التي لديها معرفة في مجال الدين ، سواء الفهم الحرفي لآيات القرآن وكذلك القدرة على حفظ آياته المتقين وكذلك الفهم اللاهوتي القوي. هذا النوع من البحث هو بحث نوعي وصفي يحاول تحليل نطاق أوسع من موضوع الدراسة بحيث يحصل على فهم أشمل ، بينما النظرية المستخدمة هي النظرية النسوية وتدمجها مع الإسلام. في حين أن مصادر البيانات في هذه الدراسة هي بيانات أولية وثانوية. البيانات الأولية ، أجرى المؤلفون المقابلات والملاحظات المباشرة. البيانات الثانوية في شكل: مقالات وكتب تتعلق بمفهوم القيادة. تقنيات تحليل البيانات هي تقليل البيانات وعرض البيانات واستخلاص النتائج والتحقق.الكلمات المفتاحية: القيادة ، والجنس، واللاهوتية ، والاجتماعية والثقافية AbstractThe phenomenon of gender equality in Indonesia in recent times has attracted public attention, both at the local, regional, national and international levels. This discourse has become a discourse that is considered crucial in the social system. An interesting phenomenon is the appearance of a woman who gets a leadership space in power networks in Islamic educational institutions such as Islamic boarding schools. This research focuses on the leadership of women in an Islamic educational institution, especially in Nur Medina Islamic Boarding School. This type of research is descriptive qualitative research which tries to parse a wider range of the object of study so that it gets a more comprehensive understanding, while the theory used is feminist theory and integrates it with Islam. While the data sources in this study are primary and secondary data. Primary data, the authors conducted interviews and direct observations. Secondary data are in the form of: articles and books related to the concept of leadership. The data analysis techniques are data reduction, data presentation, drawing conclusions and verification. The results showed that the Nur Medina Islamic boarding school was led by a woman who was familiarly called Bu Nyai. A title of respect given by the social community to a woman who has knowledge in the realm of religion, both the literal understanding of the verses of the Koran as well as the ability to memorize His verses mutqin as well as strong theological understandingKeywords: Leadership, Gender, Theological, and Socio-Cultural. AbstrakFenomena kesetaraan gender di Indonesia dalam beberapa waktu terakhir telah menarik perhatian publik, baik di tingkat lokal, regional, nasional dan internasional. Wacana ini telah menjadi diskursus yang dianggap krusial dalam sistem sosial. Beberapa kalangan yang pro terhadap kesetaraan gender disebut kalangan feminisme, beberapa juga yang bersikap biasa-biasa saja tetapi ada juga kalangan yang menolak wacana tersebut dan tetap memerjuangkan sikap patriarkal dan konservatif. Fenomena yang menarik adalah dengan tampilnya seorang perempuan yang mendapatkan ruang pemimpin dalam jejaring kekuasaan di lembaga pendidikan Islam seperti di Pondok Pesantren. Penelitian ini memokuskan pada kepemimpinan perempuan dalam sebuah lembaga pendidikan Islam khususnya di Pondok Pesantren Nur Medina. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ponpes Nur Medina dipimpin oleh seorang perempuan yang akrab disapa Bu Nyai. Sebuah gelar penghormatan yang diberikan oleh masyarakat sosial kepada seorang perempuan yang memiliki keilmuan dalam ranah agama, baik pemahaman terhadap literal ayat-ayat Al-Qur’an juga kemampuan menghafal ayat-ayat-Nya secara mutqin serta paham teologis yang begitu kuat. Jenis penelitian ini yaitu penelitian kualitatif deskriptif yang mencoba mengurai lebih luas objek kajian sehingga mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif, sedangkan teori yang digunakan adalah teori feminis dan mengintegrasikannya dengan Islam. Sedangkan sumber data dalam penelitian ini yaitu data primer dan sekunder. Data primer, penulis melakukan wawancara dan observasi lansung. Data sekunder berupa: artikel dan buku yang berkaitan dengan konsep kepemimpinan. Adapun teknik analisa data dengan reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan dan verifikasi.Kata kunci: Kepemimpinan, Gender, Teologis, dan Sosial-Kultural

Syftet med denna uppsats är att undersöka hur professionella inom Sveriges kvinnojourer beskriver vad hedersrelaterad utsatthet innebär på individ –och strukturell nivå och hur hederskontexten och samhället påverkar män och kvinnors förutsättningar för integration och delaktighet i det svenska samhället. Individer som lever i hederkontexten lever med en dubbel utsatthet. Detta innebär att dessa individer är dubbelt förtryckta, dels från kontexten de lever i men även samhället har en bidragande roll till utsattheten då vi har kommit fram till att det finns mycket inbäddad diskriminering i samhället. Integrationen för individer inom hederskontexten påverkas också av faktorer som kan relateras till individerna inom hederskontexten och samhällets bemötande av individerna. Hedersrelaterad utsatthet har ofta förknippats med kulturella normer och våld mot kvinnor, den här uppsatsen vill belysa hur problematiken och integrationen av dessa individer kan se ut ur ett individ – och samhällsperspektiv. Uppsatsen kommer att ha en kvalitativ utgångspunkt där vi besvarar syftet genom att intervjua kvinnojourer från sex av Sveriges kvinnojourers berättelser. Intervjuerna har varit semistrukturerade vilket bidragit till att undersökningen fått fylliga berättelser då intervjupersonerna själva kunnat påverka vad de ansetts som viktigt att belysa. Anledningen till att vi valt kvinnojourer var att de kunde bidra med den information som krävdes då de är insatta i hedersrelaterad utsatthet och deras integration.Vi har tagit hjälp av fem stycken teoretiskautgångspunkter för att kunna förklara den problematik som förekommer inom några av Sveriges familjer och för att förstå hur hederskontexten och samhället påverkar integrationen. Dessa teorier omfattar teorin om patriarkatet och genus, ackulitivering, socialisering och teorin om strukturell diskriminering.
The purpose of this paper is to examine how professionals in some of Swedens shelterhomes describes what honor related vulnerability involves on an individual and structural level and how the honorcontext and society affect men 's and women's opportunities for inclusion and participation in the Swedish society. Individuals living in the honourcontext live with a double vulnerability. This means that these individuals are doubly oppressed, both from the context in which they live but also the society has a contributory role of the vulnerability. We have come to the conclusion that there are a lot of embedded discrimination in society. The integration of individuals within the honorcontext is also affected by factors that can be related to the individuals within the context and societies treatment of individuals. Honour related vulnerability has often been associated with cultural norms and violence against women, this paper wants to illustrate how the honorproblems and the integration of these individuals can look like from an individual - and societal perspective. The essay will have a qualitative perspective where we answer the purpose by interviewing professionals from six of Sweden's shelterhomes. The interviews were semi-structured, which contributed to rich stories when interviewees themselves were able to influence what they regarded as important to highlight. The reason we chose sheltershomes was that they could provide the necessary information about honor related vulnerability and integration. We have taken the help of five theoretical bases to explain the problems that exist in some of Sweden's families and to understand how the honorkontext and society affect integration. These theories include the theory of patriarchy and gender, ackultivisation, socialization and the theory of structural discrimination.

The honour norm is strong within the Middle East but is scattered all over the world. As a result of immigration, the honorary context has become more established in Sweden. Violence, committed in the name of honour, is commonly executed by male family members. Thus, young men are forced, in some degree, to participate in the oppression and control of their sisters. Violence exercised in the name of honour, can be traced back to the patriarchal family system in which woman are subordinate to men. The purpose of this study is to highlight the young men's subjective perspective to honour and honour-related violence, as well as if they have managed to distance themselves from it. In the study, interviews are conducted with four young men. The results obtained show that some of the young men have an ambivalent attitude to certain matters relating to honour and what is not acceptable female behaviour. The results reveal that certain parts of the patriarchal thinking are identified in the opinions of some of the young men interviewed. Further, the results also suggest that education and community action are essential for the discussion of honour and the honour norm, in order to create change.