Academic literature on the topic 'Partis de droite – France – 20e siècle'

En Derecho internacional del Mar, se suele presentar el mar Mediterráneo como un modelo[1], entre los mares semicerrados, que además también se llaman precisamente las Mediterráneas[2], por referencia a la influencia histórico-jurídica de esta región marítima[3], como al alto nivel de gobernanza medioambiental, en el marco del sistema de Barcelona, y haliéutica en el seno de la Comisión General de Pesca del Mediterráneo[4]. Pero, al contrario, se considera una excepción con respecto a la proyección espacial de los Estados ribereños y su extensión mar adentro. Así el Mediterráneo es una de las regiones del mundo donde los procesos conjuntos de jurisdiccionalización y delimitación de los espacios marítimos siguen siendo los menos avanzados. Aunque la jurisdiccionalización no postula necesariamente la delimitación, cristaliza inevitablemente los conflictos a fortiori en un mar semicerrado, que su configuración geográfica, con islas y penínsulas, pero también la persistencia de situaciones histórico-políticas particulares, lo hacen inadecuado o refractario a la delimitación marítima[5]; por lo tanto, se plantea, en el Mediterráneo, como en general, pero de una manera más aguda, la cuestión espinosa de la necesidad como de la conveniencia del doble proceso de apropiación y repartición estatal del mar. Compartir o repartir? Enfrentando esta disyuntiva, se pueden no obstante constatar diferencias sino divergencias entre el Mediterráneo occidental y el Mediterráneo oriental[6]. Hasta ahora los Estados del Mediterráneo occidental han preferido compartir, proclamando zonas económicas exclusivas sin delimitar, y vivir con sus conflictos[7]. En el Levante al contrario se trata de una verdadera dialéctica, porque se destaca una voluntad política de repartir, y en el presente caso delimitar, aunque sin proclamar, celebrando acuerdos dedicados para poder apropiarse los recursos del lecho y subsuelo del mar, mientras que existen situaciones, geográficas y geopolíticas, obstaculizando toda delimitación, no sólo negociada sino también juridizada o judiciarizada. Tanto en un caso como el otro, el contexto resulta potencialmente conflictivo, con retos de delimitación marítima muy complejos, desde el punto de vista jurídico y geopolítico, en una región además sujeta a definiciones de geometría variable. Si el Mediterráneo oriental designa la parte oriental del mar Mediterráneo, es decir la cuenca levantina, o el Levante, la determinación de los Estados de la región no se hace sin dificultades, a fortiori en el periodo actual. En cuanto al Derecho internacional del Mar, es la identificación de los Estados ribereños la que resulta decisiva; desde esta perspectiva, el Mediterráneo oriental incluye con mayor frecuencia a Chipre, Egipto, Grecia, Israel, Líbano, Siria, Turquía y Palestina, y mucho más raramente a Libia, integrada de facto en el colectivo regional desde la firma del Memorandum of Understanding (MoU) con Turquía en 2019. Sin embargo, las relaciones jurídicas de los Estados de la región con otros Estados vecinos también pueden interferir en la geometría marítima del Mediterráneo oriental, como los acuerdos celebrados por Grecia en 2020, en el Mar Jónico con Italia en relación con la delimitación de sus espacios marítimos, y con Albania a fin de negociar para someter su controversia marítima a la Corte Internacional de Justicia. Desde un punto de vista geopolítico, el Mediterráneo oriental es una región muy compleja y conflictiva[8], y el descubrimiento de recursos marinos, incluidos enormes yacimientos de gas en varias áreas geológicas diferentes de esta parte del Mediterráneo, incluida la cuenca del Nilo, la cuenca del Levante y la cuenca de Chipre, se ha superpuesto a los conflictos políticos y jurídicos más o menos latentes, en particular entre Grecia y Turquía, Israel y Palestina, la cuestión de Chipre, la guerra civil en Siria o, más recientemente, en Libia; todos los Estados ribereños de la región quisieran naturalmente aprovechar el maná de los hidrocarburos, para lograr las promesas asociadas de desarrollo económico e independencia energética, lo que explica las iniciativas crecientes de jurisdiccionalización vía acuerdos convencionales y contribuye a la cristalización de los conflictos de delimitación marítima[9]. En este contexto, por supuesto, el Derecho internacional del Mar es obviamente sólo un parámetro, aunque esencial porque proporciona un marco tanto para la evaluación de las pretensiones de jurisdicción como para un eventual arreglo de las controversias[10]. No obstante, la situación jurídica es muy específica en el Mediterráneo oriental; en efecto, de los ocho o nueve Estados de la región, incluida Libia, cuatro no son Partes en la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar: Israel y Turquía, que se encuentran entre los cuatro Estados que votaron en contra de la Convención en 1982; Siria, que no lo ha firmado ni ratificado; y Libia, que firmó el texto en 1984, pero nunca lo ratificó[11]. Por supuesto esta situación facilita la instrumentalización geopolítica del Derecho, con miras a fundamentar las estrategias de apropiación de los espacios y recursos[12] que crean, cristalizan o despiertan conflictos regionales[13]. Los retos de delimitación marítima en el Mediterráneo oriental proceden por lo tanto de una lectura mediterránea del Derecho internacional del Mar (I), conduciendo al rompecabezas jurídico de un espacio marítimo conflictivo (II). [1] G. Cataldi (Dir.), La Méditerranée et le droit de la mer à l’aube du 21ème siècle / The Mediterranean and the Law of the Sea at the Dawn of the 21st Century, Bruxelles Bruylant 2002. [2] N. Ros & F. Galletti (Dir.), Le droit de la mer face aux “Méditerranées”, Quelle contribution de la Méditerranée et des mers semi-fermées au développement du droit international de la mer ?, Cahiers de l’Association internationale du Droit de la Mer 5, Napoli Editoriale Scientifica 2016. [3] G. Andreone & G. Cataldi, « Regards sur les évolutions du droit de la mer en Méditerranée », Annuaire français de droit international 2010, Volume 56, p. 1-39, https://www.persee.fr/docAsPDF/afdi_0066-3085_2010_num_56_1_4601.pdf; J. González Giménez, “La evolución del Derecho del mar desde el punto de vista de un mar semicerrado como el Mediterráneo”, Revista electrónica de estudios internacionales 2007, Número 14, http://www.reei.org/index.php/revista/num14/articulos/evolucion-derecho-mar-desde-punto-vista-mar-semicerrado-como-mediterraneo; U. Leanza, « Le régime juridique international de la mer Méditerranée », Recueil des Cours de l’Académie de droit international 1992, V, Tome 236, p. 127-460; I. Papanicolopulu, “The Mediterranean Sea”, in D. R. Rothwell, A. G. Oude Elferink, K. N. Scott & T. Stephens (Eds.), The Oxford Handbook of the Law of the Sea, Oxford University Press 2015, p. 604-625; N. Ros, « La mer Méditerranée : cas particulier et modèle avancé de gestion de la haute mer », Annuaire du Droit de la Mer 2011, Tome XVI, p. 33-62. [4] N. Ros, « Régimes juridiques et gouvernance internationale de la mer Méditerranée », in S. Doumbé-Billé & J-M. Thouvenin (Coord.), Mélanges en l’honneur du Professeur Habib Slim, Ombres et lumières du droit international, Paris Pedone 2016, p. 205-231; N. Ros, « La gouvernance de la mer Méditerranée », in B. Aurescu, A. Pellet, J-M. Thouvenin & I. Gâlea (Dir.), Actualité du droit des mers fermées et semi-fermées, Paris Pedone 2019, p. 109-138. [5] N. Ros, « La juridictionnalisation postule-t-elle nécessairement la délimitation ? La mer Méditerranée, exemple et/ou contre-exemple », in M-P. Lanfranchi & R. Mehdi (Dir.), Actualités de la gouvernance internationale de la Mer Méditerranée, Paris Pedone 2021, p. 53-69. [6] G. A. Oanta, “Maritime Delimitations in the Mediterranean: Current Challenges”, Italian Yearbook of International Law 2021, Volume 31, p. 5-28. [7] N. Ros, « Au-delà de la borne 602 : la frontière maritime entre l’Espagne et la France en mer Méditerranée », Journal du Droit international Clunet 2014/4, p. 1099-1141. [8] M. A. Moratinos Cuyaubé, « Les défis de la Méditerranée orientale », Etudes helléniques / Hellenic Studies 2014, Volume 22, N° 2, p. 235-247. [9] N. Ros, “Law of the Sea and Offshore Energy in the East Mediterranean”, Jean Monnet Paper 2020, N°10, Athens Jean Monnet European Centre of Excellence, https://jmce.gr/portal/wp-content/uploads/2021/12/NR-WP-No-12-_Nathalie-Ros.pdf. [10] N. Ros, « Le droit international de la mer à l’épreuve en Méditerranée orientale », Annuaire de Droit Maritime et Océanique 2021, Tome XXXIV, p. 17-53. [11] Todos los Estados ribereños son naturalmente Partes en el Convenio de Barcelona, pero por supuesto no en todos sus protocolos; y dos de ellos también son miembros de la Unión Europea, Chipre y Grecia. [12] N. Ros, “Delimitation Challenges in the East Mediterranean Sea: an International Law of the Sea perspective”, in Policy Paper on EU’s Eastern Mediterranean Maritime Space, Energy & Security Policies, Jean Monnet European Centre of Excellence Athens 2023, p. 117-130, https://jmce.gr/portal/wp-content/uploads/2023/03/POLICY-PAPER-EU-EMES-611501-EPP-1-2019-1-EL-EPPJMO-PROJECT.pdf. [13] N. Ros, “The Jurisdictionalization of the East Mediterranean Sea”, in Policy Paper on EU’s Eastern Mediterranean Maritime Space, Energy & Security Policies, Jean Monnet European Centre of Excellence Athens 2023, p. 104-116, https://jmce.gr/portal/wp-content/uploads/2023/03/POLICY-PAPER-EU-EMES-611501-EPP-1-2019-1-EL-EPPJMO-PROJECT.pdf.

En Lorraine, dans les années 1930, les partis de droite ne sont pas parvenus à s'organiser durablement mais ils sont représentés par des élus qui résistent à l'offensive des partis de gauche en 1932 et 1936. La Fédération républicaine n'a pas réussi à concrétiser ses projets de mettre en place une organisation solide. Les nationaux s'organisent alors en groupements ponctuels à partir de 1934, dans plusieurs villes. Les activistes militaient à l'Action française et aux Jeunesses patriotes au début des années 1930. Au lendemain du 6 février 1934, le Francisme, la Solidarité française, en Moselle essentiellement, et les Croix de feu surtout connaissent un essor indéniable. Les agriculteurs lorrains s'organisèrent également, même si les campagnes restèrent calmes. Les militants des ligues adhérèrent aux partis qui ont succédé aux ligues dissoutes en 1936 mais seul le P. S. F. Devint un parti de masse. Ils rejoignirent aussi des rassemblements locaux afin de combattre le communisme : le Front lorrain en Moselle et le R. N. L. . Les responsables locaux des Croix de feu puis du P. S. F. Ont été proches des autres organisations nationales. Ils étaient d'ailleurs issus du même milieu : ce sont des hommes de droite, anciens combattants, officiers de réserve et catholiques. Mais ils finirent par obéir aux consignes d'indépendance de La Rocque. Le P. S. F. Fut alors en butte à l'hostilité des autres formations politiques à partir de 1937. Les Croix de feu puis le P. S. F. Disposèrent de l'appui de périodiques locaux, d'élus, d'industriels et de porte-parole du monde catholique. Le P. S. F. S'est inséré dans le jeu électoral et deux députés rejoignirent son groupe parlementaire. Toutefois, les notables acceptèrent difficilement la stratégie électorale de la Rocque. La Lorraine a connu dans les années 1930 une radicalisation et une bipolarisation de sa vie politique. Plusieurs parlementaires étaient proches des Jeunesses patriotes et des Croix de feu. Ils sont liés au monde catholique conservateur à l'instar des Ligues. L'anticommunisme fédéra les nationaux, y compris certains militants hostiles au régime républicain. Toutefois, d'autres parlementaires restèrent modérés et se tinrent à l'écart des Ligues. « L'esprit lorrain » explique en partie et l'anticommunisme des nationaux, et leur vigilance à l'égard de l'Allemagne, même s'ils acceptèrent les accords de Munich
In Lorraine, in the 1930's, right-wing political parties did not manage to organize themselves durably and thoroughly but they were represented by numerous elected members, who resisted the push of left-wing parties, notably in 1932 and 1936. The republican Federation did not succeed in giving a concrete expression to its project to set up a solid organization. The « national » then got organized in punctual groupings from 1934 onward in several cities. The activits militated in Action française or in the patriotic Youths at the beginning of the 1930's. After february 6, 1934, Francisme, the Solidarité française, chiefly in the Moselle, and above all the Croix de feu expended unquestionably. Farmers also got organized, even if countrysides remained quiet altogether. Leagues' activists adhered to the parties which succeeded in the dissolved leagues in 1936. However, the P. S. F. Was the only party which evolved into a large scale party. Militants also took part in local assemblies in order to fight communism : the Front lorrain and the R. N. L. . Local leaders from the Croix de feu and later the P. S. F. Were related to other « national » organizations. Their background was similar : they were right-wing men, war veterans, reserve officers and Catholics. But they eventually obeyed La Rocque when he enjoined them to become independant. The P. S. F was then exposed to the hostility of other political groups from 1937 onward. The Croix de feu and the P. S. F. Could rely on the support of local newspapers, elected representatives, manufacturers and Catholics'spokesmen. However, notables reluctantly accepted La Rocque's electoral strategy. Lorraine political life evolved toward radicalisation and bipolarisation. Several MPs were related to leagues. They were connected to conservative Catholics, as were the leagues. They fought the same opponents : freemassons and left-wing parties. Anticommunism federated the « national », including certain activits opposed to the republican system. Representatives and notables of the republican Federation, implacable opponents to Front populaire, mixed with these militants. Xenophobe ideas spred, partly inspired by anti-german feelings. Never the less, other MPs remained moderate and the P. S. F ; appears as a centrist party. The « spirit of Lorraine » explains both anticommunism and national' mistrust of Germany, even if many accepted the Munich agreeement

Ville sale, malodorante et laide. Ville noire. Ville de la prostitution, de la misère et de l'alcoolisme. Ville qui vote "mal" , secouée par les grèves. Ville qui assassine un préfet. Ville dangereuse. Ville révolutionnaire. Ville rouge. Autant d'affirmations qu'il convient de démystifier, notamment sur le plan politique. Saint-Etienne est une ville qui vote rarement pour les extrêmes, pour la politique du pire, de la fuite en avant. Les déchainements passionnés contre la franc-maçonnerie et les juifs ne sont le fait que d'une minorité de jeunes en mal de vivre. L'exclusion et le racisme ne font pas partie de la culure de la ville. Les droites extrêmes n'y ont jamais joué un rôle significatif. Quand une droite dure, intransigeante, menace le fait républicain, les Stéphanois votent massivement pour les forces de gauche. Saint-Etienne n'est pas une ville de le Révolution mais de la République. Elle n'a jamais été sensible aux appels de l'homme providentiel, du Sauveur. Elle n'a accepté le retour au pouvoir du Général De Gaulle qu'en tant qu'il incarne la voie du possible entre une classe politique parisienne déconsidérée, qui ne cesse de s'agiter vainement dans l'immobilisme, et des mouvements factieux en Algérie, menaçant la République. Saint-Etienne n'est pas d'avantage une ville que le communisme a fait rêver. Sur une longue période, le vote stéphanois est conforme à celui des français, même si se produit parfois un décalage entre le vote national et le vote local, notemment en 1936. Il y a en réalité un certain refus du politique de la part des Stéphanois : l'abstention est massive, quel que soit le type d'élection. Les hommes que l'on choisit le sont souvent en raison de leur humanisme, de leur connotation "homme ordinaire" plus qu'en raison de leur appartenance à un parti, comme ce fut le cas pour A. Pinay ou A. De Fraissinette. Le paradoxe d'une ville ouvrière votant pour la droite n'est qu'apparent. Les Stéphanois sont avant tout des hommes de la mesure, qui refusent l'illusion
A town infamous for its filth, stench and ugliness. A black town. A town of prostitution, squalor and alcoholism. A town voting the "wrong" way, torn apart by strikes. A town which murders a prefect. A dangerous town. A revolutionary town. A red town. So many assertions which need to be demystified, especially in political terms. Saint-Etienne seldom votes for extremes or for the worst possible line offered by politicians wishing to achieve their own ends. Nor has it been drawn to politicians who are headstrong in following unworkable policies in spite of all the evidence. Passionate outbursts against freemasons and Jews are the acts of e few desperate youths. Social marginalisation and racism do not form part of the cultural identity of the town. The extrême right has never played a major role here. Whenever the Republic has been threatened by uncompromising right-wing hard-liners, the inhabitants of Saint-Etienne have voted massively for the Left. Saint-Etienne is not a revolutionary town but a republican town. It was never sensitive to the siren calls of the Great Man, of the Saviour. It agreed to General de Gaulle's return to power because he embodied a path between a discredited Parisian political class, vainly casting about to support the status quo, and seditious movements in Algeria threatening the Republic. Neither is Saint-Etienne a town which ever was tempted by the dreams of communism. Over time the votes cast in Saint-Etienne reflect those in the rest of France, even though there might have sometimes been some discrepancy between the regional vote and national vote, as was the case for instance in 1936. In fact, the voters of Saint-Etienne, to some degree, have rejected the political game : whatever the election abstention is high. The favoured candidates are elected because they are perceived as particularly human or as being "men in the street" rather than because they belong to a particular party, as was the case for A. Pinay or A. De Fraissinette. The paradox of a working class town voting for the Right is only superficial. The inhabitants of Saint-Etienne are above all moderates who refuse illusions

Louis Marin, passionnément lorrain, ethnologue, défenseur des minorités nationales, déploya une importante carrière universitaire jusqu'à son élection à l'Académie des sciences morales et politiques en 1944. Député de Nancy pendant 46 ans, président du conseil général de Meurthe-et-Moselle pendant 22 ans, huit fois ministre, il fut président, à partir de 1925, de la Fédération républicaine, à droite de l'échiquier politique. Hostile à l'Allemagne, adversaire des gauches et des loges maçonniques, catholique, libéral et réformateur, proche de François de Wendel, il réussit à transformer son parti en machine de guerre pour faire tomber le Cartel des gauches. Son intransigeance vis-à-vis de l'Allemagne l'isola cependant peu à peu de la classe politique, amenant de nombreux soutiens à l'abandonner comme Georges Pernot, Henri de Kerillis ou Jean Ybarnégaray. En 1940, pendant que ses cadres comme Xavier Vallat ou Philippe Henriot rejoignaient l'État français, il se retrouva presque seul, parmi les parlementaires de droite, à résister à l'occupant allemand. Sa constance idéologique et le rejet des personnalités montantes (Poincaré, Tardieu, de Gaulle) l'amenèrent, quelques années après la guerre, à se replier sur sa vie privée avec sa femme Fernande qui consacra ses vingt dernières années à sauvegarder sa mémoire. Cette thèse dépeint d'abord un homme pétri de contradictions et de fêlures, qui, fils d'un père enfant naturel, avait perdu sa mère à cause des Allemands, et se maria sur le tard avec la femme de sa vie sans avoir d'enfants. Elle analyse aussi la difficulté de la droite à construire son unité aussi bien pour des raisons idéologiques que pour des questions d'ego. Marin sauva peut-être l'honneur de la droite en 1940, mais échoua à en devenir un vrai leader
Louis Marin, proud of his Lorraine origins, was an ethnologist and an advocate for minority groups. He had a successful academic career before his election at the Moral and Political Sciences Academy in 1944. He was a member of Parliament representing Nancy for 46 years, President of the department of Meurthe-et-Moselle for 22 years, appointed Minister eight times, and he became President of the Republican Federation right-wing party in 1925. Marin was an enemy of Germany, opponent of the left-wing parties and masonic leagues, Catholic, a conservative in favour of reforms, and friend of François de Wendel. He managed to transform his party into an effective weapon against the “Cartel of the Left”. His intransigence against Germany led him to be isolated and lose support from other politicians, including Georges Pernot, Henri de Kerillis and Jean Ybarnégaray. In 1940, as his comrades such as Xavier Vallat and Philippe Henriot joined the Vichy government, he was one of the only right-wing members of Parliament to resist the German occupation. His ideological steadfastness and opposition to new political figures (Poincaré, Tardieu, de Gaulle), led him to withdraw from public life several years after the war and focus on his private life with his wife Fernande, who would dedicate her last twenty years to honoring his memory. This thesis depicts a man steeped in contradictions and flaws; having a bastard father, losing his mother because of the Germans and marrying his wife late in life without ever having children. It also analyses the difficulties of the right-wing parties to create unity, as a result of ideological issues as well as those of ego. Marin indeed saved the honour of the French right-wing in 1940, but failed to become a true leader

Marius Moutet fut le premier socialiste à gérer l'Empire colonial français en tant que ministre des Colonies dans le gouvernement du Front populaire. Il fut le chantre de la " colonisation démocratique " pendant sa longue carrière de parlementaire de 1914 à 1968. Ce travail veut montrer pourquoi et comment il marqua son intérêt pour la question coloniale, en tant que membre de la SFIO et de la Ligue des Droits de l'Homme. L'auteur s'attache à expliquer les racines intellectuelles et politiques de " cette colonisation démocratique ". Pour la première fois, une étude est donc consacrée à l'histoire de cet homme politique. En 1946, il est ministre de la France d'outre-mer et il participe à la création de l'Union Française. Son rôle dans le déclenchement de la guerre d'Indochine est crucial, sa responsabilité dans la politique de répression menée par le gouvernement français est établie. Devenu conseiller de la République, il vit difficilement les suites du drame indochinois. Lâché par son parti, en 1947, la question algérienne, qu'il suit depuis 1914, le fait ressurgir au premier plan. Il fait partie de ceux qui vont plaider, presque jusqu'au bout, la cause d'une Algérie française au nom des principes de l'intégration républicaine. Moutet fut aussi homme de son temps. Il fut un témoin privilégié de la Révolution de Février 1917 en Russie. Après la défaite de 1940, il se réfugia en Suisse où son action dans la Résistance fut moins importante qu'il ne l'a dit. Ses choix politiques, tout au long de sa vie, s'expliquent par sa volonté que la France républicaine reste une grande nation, dans le cadre de l'Empire, de l'Union française puis de l'Europe.

Ce travail examine l'émergence dans les années 1950-1960 d'une nouvelle droite au Chili, sa nature politique et ses orientations idéologiques. Née de l'Université catholique de Santiago du Chili, cette nouvelle droite est composée de deux groupes distincts à ses débuts : une équipe de jeunes économistes néo-libéraux formés à l'Université de Chicago et connu sous le nom de "Chicago Boys" et un mouvement étudiant conservateur d'inspiration catholique intégriste, le Mouvement Gremial dirigé par Jaime Guzmán. Trois événements structurants jalonnent l'évolution convergente des deux groupes jusqu'à la création d'un parti politique, l'Union démocrate indépendante, en 1983. Dans un contexte de déliquescence des partis de la droite traditionnelle, la révolution étudiante de l'Université catholique en juillet 1967 permet la rencontre des deux groupes qui s'opposent, dans un réflexe de défense de classe, à la réforme universitaire. L'élection démocratique du candidat socialiste à la présidence de la république, Salvador Allende, en septembre 1970 marque la naissance et l'engagement de la nouvelle droite dans la lutte politique. Présente dans le puissant journal El Mercurio, elle participe activement à la grève d'octobre 1972, prépare un programme économique alternatif et est en contact avec les militaires séditieux. Le coup d'Etat du 11 septembre 1973, enfin, permet à la nouvelle droite d'accéder au pouvoir. Alors que les "Chicago Boys" occupent les différents ministères économiques à partir de 1975, Jaime Guzmán s'impose comme le principal idéologue du régime et joue un rôle fondamental dans la rédaction de la Constitution de 1981. Au début des année 80, la nouvelle droite arrive à maturité sur le plan idéologique avec la cr(éation de revues, Realidad et Estudios Públicos, qui célèbrent la réconciliation de l'ultra-libéralisme et du catholicisme intégriste. La nouvelle droite et la dictature du général Pinochet ont été envisagées dans un rapport "dialectique" : l'une n'aurait pas pu exister et se perpétrer au pouvoir sans l'autre. La violation systématique des droits de l'homme est le prix moral que la nouvelle droite a accepté de payer afin de pouvoir mettre en place ses idées
This thesis studies the emergence during the 1950 and 1960 decades of a New Right in Chile, its political nature and its ideological orientations. Originating at the Catholic University of Santiago, the New Right is then composed of two distincts groups : one is a young team of neoliberals economists trained at the University of Chicago and known as the "Chicago Boys" and the other is a conservative student movement influenced by Catholic fundamentalists, the Gremail Movement led by Jaime Guzmán. Three main structuring events punctuate the convergent evolution of those two groups that led to the creation of a political party in 1983, the "Independant Democratic Union". Within a background of total decay of the traditional right wing parties, the first event is the student rebellion at at the Catholic University in July 1967. As a reaction of defence of their social class, the two groups, opposed to the reformist students, meet for the first. Second, the democratic election of Salavador Allende in September 1970, the socialist candidate to the Presidency, sees the creation of the New Right and its involvement in the political fight. The New Right, part of the powerfull newspaper El Mercurio, actively participates in the October 1972 strike, prepares an alternative economic program and is in contact with the seditious Generals. Last, the military coup of September 11 1973 gives the New Right access to power. From 1975 onwards, while the "Chicago Boys" take charge of the different economic ministries, Jaime Guzmán imposes himself as the main ideologue of the regime and plays a very important part in the writing of the 1981 Constitution. On a ideological point of view, the New Right comes to maturity at the beginning of the 1980's with the creation of reviews such as Realidad and Estudios Publicos, which celebrate the reconciliation of neoliberalism and fundamental catholicism. The New Right and the General Pinochet dictatorship are envisioned in a dialectic relationship : one could not have existed and stay in power without the other. The systematic violation of Human Rights is the moral price that the New Right accepted to pay in order to perpetrate its ideology

Les trois partis socialistes de France, de Grèce et d’Espagne sont arrivés au pouvoir en ayant clairement affiché leur intention de changer profondément le système politique dans leurs pays respectifs. Mais l'épreuve du pouvoir montrera que ce seront les partis eux-mêmes qui se transformeront, dans la conception de leur rôle et dans leur mode de fonctionnement ; les gouvernements socialistes accepteront les institutions politiques héritées et ne feront même pas l'effort de mettre en cause leur logique ou d'introduire des changements constitutionnels
The three socialist parties of France, Greece and Spain arrived in power having declared their intention to change profoundly the political system in their countries. The experience of power proved that it was the parties themselves, their political role and the way they function, which were to be transformed ; the socialist governments accepted the political institutions they inherited and did not even try to impose w new constitutionnal logic

"La droite" a surtout retenu l'attention de chercheurs extérieurs à la communauté des politistes qui privilégient une approche historico-idéologique globalisante. Cette thèse se propose d'envisager sous un autre angle cet objet d'étude a priori "naturel" pour la science politique. Elle vise à démontrer tout l'intérêt méthodologique que peut revêtir l'analyse des situations localisées considérées comme des études de cas monographiques. L'utilisation d'une démarche sociologique interprétative attentive à la dimension historique sera au cœur de nos préoccupations. A partir de cette perspective, nous avons fait ressortir l'existence d'une "configuration politique", particulière au département de l'Hérault, que nous désignons sous l'appellation de "droite extrême". Elle s'épanouit durant une période déterminée par deux événements à la portée "significative" ou "traumatique" : l'annonce du Ralliement de l'Eglise catholique à la République (1890) et la fin de la Seconde Guerre mondiale qui emporte le régime de Vichy (1944). Le recours au concept de "configuration" puisé dans l'œuvre de Norbert Elias paraît très "maniable" pour cerner cet ensemble flou composé de poussières d'organisations et d'acteurs qui franchissent aisément les frontières tracées par les observateurs qui se contentent de dresser des catégories de classement des "droites" trop générales. Orchestrée dès l'origine par Monseigneur de Cabrières, l'évêque royaliste de Montpellier, la "configuration" étudiée s'emploie tout au long de la période à contrer le processus de fortification de la République enclenché par Léon XIII.

Le travail constitue une relecture du phénomène d'émergence du Front National dans la France de la fin du XXe siècle. Il s'appuie sur certains travaux issus de la sociologie (politique et religieuse), ainsi que de concepts issus de l'anthropologie, de la science politiuqe ou de la psychologie sociale. A partir du fait social constitué par la réussite politique du "national-populisme" à base raciste du F. N. [. . . ] La démonstration repose sur deux registres particuliers [. . . ] L'ensemble du travail se décompose en trois parties principales [. . . ]A travers ses symboles, c'est donc une lecture des "frontières" de l'idéologie national-populiste et raciste du FN qui sera tentée. Pour en tirer un "sens".

La miséricorde ne se commande pas, Elle tombe comme la douce pluie du ciel ». Cette citation de Shakespeare sert encore dans les années 1950 de devise au Tribunal pour enfants de Boston. À la fonction traditionnellement répressive du droit, elle tend à substituer une fonction idéologique sous l’expression de l’amour. Le modèle américain de la juvenile court, saturé d’idéaux de compassion et de réhabilitation, connaît un succès mondial depuis la création à Chicago, en 1899, du premier tribunal pour enfants. Que cachent le progressisme des juvenile courts et le « néohumanisme judiciaire » vanté par le juge Jean Chazal après l’ordonnance de 1945, qui constitue le véritable acte de naissance des tribunaux pour enfants en France ? Que signifie le succès très rapide des tribunaux pour enfants aux États-Unis, en Europe et dans le monde ? La comparaison de deux pays occidentaux, reliés entre eux, aide à répondre à ces questions, venant combler un vide historiographique et permettant de mieux comprendre le système de la justice des mineurs et le phénomène de la délinquance juvénile. La période qui suit la Seconde Guerre mondiale est particulièrement propice à l’analyse, puisque se posent alors de manière aiguë des questions sur l’autorité et l’éducation dans un contexte de paniques internationales autour de la délinquance juvénile. Cette étude s’inscrit dans un champ interdisciplinaire innovant, au croisement de l’histoire de la jeunesse et de l’histoire de la justice et du contrôle. Tout à la fois qualitative et quantitative, elle s’appuie sur des archives inédites, comme les dossiers des tribunaux pour enfants de Boston et de la Seine, à Paris
The quality of mercy is not strain'd, It droppeth as the gentle rain from heaven.” This Shakespeare quote was still used in the 1950s as the motto of the Boston Juvenile Court. It tended to replace the traditional repressive function of the law by an ideological function expressed by love. The American juvenile court model, highly imbued with the ideal of compassion and rehabilitation, had had a worldwide success since 1899, when the first juvenile court was created in Chicago. What lies behind the progressivism of the juvenile courts and the “judicial neohumanism” praised by Judge Jean Chazal after the 1945 law which heralded the veritable birth of juvenile courts in France? What signification can we give to the very rapid success of juvenile courts in the United States, Europe and throughout the world?The comparison between two interconnected Western countries can help answer these questions, while filling a historiographical gap, in order to better understand the juvenile justice system and the phenomenon of juvenile delinquency. The post-WW2 period is most pertinent for analysis, as acute questions concerning authority and education were being raised amid international delinquency panics. The study takes place in an innovative and interdisciplinary field, where youth history intersects with the history of justice and control. It is qualitative and quantitative, and is based on new archival material, such as the case files of the Boston Juvenile Court and the Seine Juvenile Court in Paris