Dissertations / Theses on the topic 'Parejas no casadas (Derecho)'

Busca llenar los vacíos legales de la unión de hecho y mejorar la doctrina jurídica nacional, viendo, cuáles son sus ventajas y desventajas frente al matrimonio, la cual lleva ciertos rasgos en los que la unión de hecho y el matrimonio no son iguales pero equiparables en la mayoría de los casos, sin embargo con la presente investigación, se protege mucho más a las parejas de hecho con una regulación legal con normativa amplia, es decir con varios artículos dentro de un capitulo propio en el Código Civil, proyectándonos hacía un Código de Familia. Se alcanza una propuesta legislativa de la unión de hecho, en un capitulo independiente al matrimonio. Su alcance metodológico está desarrollada en una investigación cualitativa, (dogmática – jurídica), documental, donde la recopilación de información, se realiza en textos, legislación y documentos que permitió simplificar los datos manejados para sistematizarlos y al mismo tiempo responder a los objetivos planteados.
Tesis

El presente trabajo de investigación ha determinado a las instituciones del matrimonio y la familia como pilares de nuestra sociedad, por lo cual merecen la debida protección jurídica frente a la vigente controversia de una posible regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo, analizándose el panorama actual y social de los requerimientos de la comunidad LGBTI. Finalmente, se ha demostrado válidamente que en nuestro país ya existen mecanismos jurídicos que brindan protección a todas las personas independientemente de su orientación sexual, razón por la cual negamos la violación de derechos fundamentales ni la vulneración de la dignidad humana hacia la comunidad LGBTI.

En aquesta tesi doctoral s’analitza la normativa que determina la posició del cònjuge i del convivent en parella estable supervivent, quan es dissol el matrimoni regit pel règim econòmic matrimonial de separació de béns o l’extinció de la parella estable a la qual se li aplica el Dret civil de Catalunya, amb motiu del traspàs de l’altre cònjuge o convivent, amb veïnatge civil català. La conclusió a què s’arriba és que la posició del cònjuge vidu ha anat millorant des de la reforma de la Compilació del Dret civil de Catalunya de 1984, en un procés d’adequació als canvis socials i econòmics que s’han produït en les concepcions de les famílies durant les últimes dècades. Aquests canvis també han permès la regulació de la convivència estable en parella. Tanmateix, encara hi ha marge perquè el nostre Dret civil evolucioni i s’adeqüi d’una manera més efectiva a les necessitats de la majoria dels ciutadans de Catalunya, que són els que tenen un patrimoni de consum o de subsistència. En aquest sentit, entenem que caldria atribuir drets de caràcter legitimari a favor del supervivent en la successió voluntària, ja sigui en propietat o en usdefruit, o disminuir les quotes legitimàries dels descendents; derogar la quarta vidual; situar el supervivent en el primer lloc en els ordres successoris intestats i derogar l’usdefruit; així com derogar l’any de viduïtat. Pel que fa a la compensació per raó de treball en cas de mort, probablement tindrà una aplicació molt residual i no comportarà cap millora significativa per al cònjuge o convivent supervivent. La raó és que les atribucions per causa de mort s’imputen al pagament del crèdit a favor del cònjuge o convivent supervivent. Per al supòsit que s’arribés a atribuir al supervivent la condició de legitimari, caldria derogar aquesta institució. Quant al règim de separació de béns la denominació no concorda amb el seu contingut, degut als canvis que s’han anat produint. També es palesa que fora de la regulació d’aquest règim de béns hi ha correctius. Així l’any de viduïtat i la regulació en seu de Dret de família de les adquisicions oneroses amb pacte de supervivència només poden tenir sentit en el règim legal supletori. El procés de millora del cònjuge vidu en la successió intestada, en el fons ha estat pensat com un pal·liatiu, per tal de corregir les desigualtats que pot produir el règim de separació de béns. Pel que fa a la quarta vidual, la finalitat continua essent bàsicament la protecció del cònjuge vidu, que com a conseqüència del règim legal de béns, es pot trobar quan mor el seu consort que hagi atorgat testament, mancat de mitjans econòmics suficients. Per tant, hi ha uns vasos comunicants entre aquestes institucions i el règim de separació de béns. Pel que fa a la convivència estable en parella, proposem establir algun tipus de vinculació entre la llei aplicable a l’establiment de la convivència i l’anomenat “règim convivencial.”
En esta tesis doctoral se analiza la normativa que determina la posición del cónyuge y del conviviente en pareja estable superviviente, cuando se disuelve el matrimonio regido por el régimen económico matrimonial de separación de bienes o la extinción de la pareja estable a la que se aplica el Derecho civil de Catalunya, con motivo de la muerte del otro cónyuge o conviviente, con vecindad civil catalana. La conclusión a la cual se llega es que la posición del cónyuge viudo ha ido mejorando desde la reforma de la Compilación del Derecho civil de Catalunya de 1984, en un proceso de adecuación a los cambios sociales y económicos que se han ido produciendo en las concepciones de las familias durante las últimas décadas. Estos cambios también han permitido la regulación de la convivencia estable en pareja. Sin embargo, todavía queda margen para que el Derecho civil de Catalunya evolucione y se adecue de una manera más efectiva a las necesidades de la mayoría de los ciudadanos de Catalunya, que son los que tienen un patrimonio de consumo o de subsistencia. En este sentido, entendemos que sería necesario atribuir derechos de carácter legitimario a favor del sobreviviente en la sucesión voluntaria, ya sea en propiedad o en usufructo, o disminuir las cuotas legitimarias de los descendiente; derogar la cuarta viudal; situar al sobreviviente en el primer lugar de los órdenes sucesorios intestados i derogar el usufructo y también el año de viudedad. Por lo que se refiere a la compensación económica por razón de trabajo en caso de muerte, probablemente tendrá una aplicación muy residual i no conllevará ninguna mejora significativa para el cónyuge o el conviviente sobreviviente. La razón es que las atribuciones por causa de muerte se imputan al pago del crédito a favor del cónyuge o del conviviente superviviente. Para el supuesto de que se llegase a atribuir al sobreviviente la condición de legitimario, procedería la derogación de esta institución. Respecto al régimen de separación de bienes la denominación no concuerda con su contenido, debido a los cambios que se han ido produciendo. También se pone de manifiesto que fuera de la regulación de este régimen de bienes hay correctivos. Así el año de viudedad y la regulación en sede de Derecho de familia de las adquisiciones onerosas con pacto de supervivencia sólo pueden tener sentido en el régimen legal supletorio. El proceso de mejora del cónyuge viudo en la sucesión intestada, en el fondo ha sido pensado como un paliativo, para corregir las desigualdades que puede producir el régimen de separación de bienes. Por lo que se refiere a la cuarta viudal, la finalidad continua siendo básicamente la protección del cónyuge viudo, que como consecuencia del régimen legal de bienes, se puede encontrar cuando muere su consorte que haya otorgado testamento, sin medios económicos suficientes. Por lo tanto, hay unos vasos comunicantes entre estas instituciones y el régimen de separación de bienes. En cuanto a la convivencia estable en pareja, proponemos establecer algún tipo de vinculación entre la ley aplicable al establecimiento de la convivencia y el llamado “régimen convivencial”.
This thesis examines the Catalan law's regulation that determines the position of the widow when a marriage that is governed by separation of assets ends by death of one of the spouses. It also examines the position of the surviving cohabitant when the cohabitation ends by death of one of them, provided that Catalan Law applies to the cohabitation. The conclusion is that the position of the widowed spouse has improved since the reform of the Compilation of Civil Law of Catalonia in 1984, in a process of adaptation to social and economic changes that have occurred in the conceptions of the family during the last decades. These changes have also allowed the regulation of stable cohabiting couples. However, our civil law's evolution must go on to adapt itself more effectively to the needs of the majority of the middle class citizens of Catalonia. In this regard, we believe that the voluntary succession should be reformed in order that the surviving spouse or the surviving cohabiting becomes a forced heir, whether in property or usufruct, to reduce the legitime of the descendants and to delete the widow allowance; the widowed spouse or the surviving cohabiting should be located in the first degree of intestate succession, before children and descendants, and the year of widowhood should be abolished. Regarding the financial compensation by reason of work carried out for the household or for the other spouse in the event of death, it will not probably entail any significant improvement for the surviving spouse or cohabitant, because the Law assigns to the payment of the financial compensation any bequest ordered by the causer to the surviving spouse or cohabitant. If the widowed spouse and the surviving cohabitant become forced heirs, the financial compensation should be repealed in the event of death. The noteworthy changes introduced to the matrimonial property regime of separation of assets (the default regime if the spouses haven't agreed another one) have caused that its content does not correspond with the preserved name. In addition, there are other mechanisms to correct undesired effects of the regime of separation of assets: the year of widowhood, and the tontine clause in the acquisitions of assets by both spouses. The improvement of the position of the widow and the surviving cohabitant in intestate succession pursues the same purpose. Regarding to widowed allowance (despite the name, the surviving cohabitant may also claim it), it aims to protect the widowed who, with their own assets, those he/she may be entitled to owing to the settlement of the financial marriage system and those that the causer attributes to him/her mortis causa or in consideration of death, does not have sufficient financial means to meet their needs. Therefore, there are communicating vessels between these institutions and the matrimonial property regime of separation of assets. Regarding cohabiting couples, there should be some kind of link between the law applicable to the cohabiting couples and the "cohabitational regime."

La adopción por parte de matrimonios entre personas del mismo sexo es una realidad en la Ciudad de México desde abril del año 2010, luego en Coahuila a partir del 2014 y en Campeche en octubre del 2016, donde el Alto Tribunal falló a favor de la adopción de niños por parejas homosexuales al declarar inconstitucional la Ley de Sociedades Civiles de Convivencia. En el primer caso, la posibilidad se dio luego de aprobados los cambios en el Código Civil en diciembre del 2009; la posibilidad de que parejas del mismo sexo puedan adoptar en México ha generado diversos puntos de vista de acuerdo a la moral y costumbres que les han sido inculcadas a lo largo su vida.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
En la presente memoria se analizan los seis proyectos de ley que, hasta 2012, se han presentado al Congreso Nacional de Chile relativos a la creación de un estatuto contractual regulador de las relaciones de pareja distinto al matrimonio, que se han denominado con el nombre genérico de “unión civil”. Los proyectos se analizan desde seis perspectivas distintas de los contratos que se buscan crear en los distintos proyectos de unión civil que se han presentado: su celebración, sus efectos, sus causales de término, el tribunal competente para conocer los asuntos que éste suscite, las innovaciones de cada proyecto, y las cuestiones propias del Derecho de Familia que no contemplan ninguno de los proyectos. Se busca hacer un análisis crítico de los proyectos estudiados a propósito de la presente memoria, de modo de establecer en las conclusiones el mejor sistema de naturaleza contractual que, siendo diferente del matrimonio, regule las relaciones entre dos personas capaces que por mutuo consentimiento deciden realizar su vida en común.

El contenido primordial de esta tesis, consiste en dar un enfoque diferente al surgimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo y su posibilidad de adoptar en la capital de México. Empezamos por sostener que el matrimonio es una institución que inevitablemente ha evolucionado a través del tiempo en el hemisferio occidental, de suerte que ha devenido en una figura jurídica y social, actualmente muy alejada de la concepción inicialmente tradicional que formaban un hombre y una mujer con fines de procreación. La opción probada de procrear sin sexualidad y del intercambio sexual sin procreación, aunado a las transformaciones en materia de equidad de género (donde la situación de las mujeres ha ocupado un lugar primordial en la historia del matrimonio) además de los avances de los derechos fundamentales y en suma, de las mutaciones sociales propias de la historia universal, acusan el carácter no natural y por ende, cultural del matrimonio. México es un Estado laico desde el siglo XIX y es imperativo salvaguardar esa tradición que no ha sido del todo respetada desde entonces. Esto es crucial porque la influencia de las creencias religiosas en el país han sido clave para oponerse al matrimonio homosexual y la adopción, sin soslayar otros prejuicios de índole ideológico que carecen de fundamentos jurídicos para atacarlo. Luego de las reformas enunciadas, se analiza exhaustivamente la acción de inconstitucionalidad presentada ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación y se analizan sus debates y conclusiones. Consideramos que este apartado resulta de extremo interés académico y jurídico. Al hablar de España como un referente casi obligado para nuestra cultura, se dedican varios apartados a las uniones de hecho como antecedente del matrimonio y la adopción, porque concluimos que en estos casos no se privilegia la igualdad ante la ley cuando se pretende adoptar, pues no todas las parejas del mismo sexo pueden hacerlo (si no están casadas) dada la heterogeneidad de legislaciones autonómicas que lo impiden. En el mismo contexto, se alude a estudios sobre familias homoparentales ya a los instrumentos internacionales que apoyaron el matrimonio español. En cuanto a la adopción en México, se refiere su estatus antes y después de recientes cambios en la ley, y se da cuenta de la situación de abandono de miles de niños que podrían ser adoptados por parejas del mismo o distinto sexo. La ciencia jurídica ha recogido estos cambios especialmente en las sociedades con vocación democrática que demandan la inclusión de todos los sujetos independientemente de sus diferencias, en un Estado de Derecho. Así, el matrimonio es un contrato o acto jurídico que abarca en forma general el régimen económico de los cónyuges, la sucesión, los derechos y obligaciones entre ellos y hacia sus hijos biológicos o adoptivos e inclusive la disolución. Se trata de un acuerdo de voluntades donde la orientación sexual de sus integrantes no es un impedimento para su celebración, ni altera su esencia. Finalmente, se sustenta la constitucionalidad de las modificaciones en México en las Garantías Institucionales, que no han sido ampliamente desarrolladas en México, por lo que se sugiere ahondar en su análisis para diferenciarlas de los derechos humanos que son inherentes a las personas, pero no a las instituciones, si bien constituyen un concepto en extremo complejo que llega a confundirse y en ocasiones a incluir a los propios derechos fundamentales.
The primary content of this thesis is to take a different approach to the emergence of marriage between same sex and their ability to adopt in the capital of Mexico. We begin by arguing that marriage is an institution that has inevitably evolved over time in the western hemisphere, so that has turned into a legal and social issue, now far removed from the traditional approach initially formed by a man and a woman with purposes of procreation. The proven choice of procreation without sexuality and sexual intercourse without procreation, added to the changes in gender equity (where the situation of women has occupied a central place in the history of marriage) as well as the progress of fundamental rights and in short, social changes characteristic of the history, proves the characterof a cultural institution, and therefore not a natural one. Mexico is a secular state since the nineteenth century and it is imperative to safeguard this tradition, which has not been fully respected since then. This is crucial because the influence of religious beliefs in the country have been key to oppose gay marriage and adoption, without overlooking other such ideological prejudices that lack of legal bases to attack it. After the reforms set out, we analyze thoroughly the constitutional motion filed with the Supreme Court of the Nation and analyzed its discussions and conclusions. This is a very interesting chapter in the thesis: both from the academic and legal perspective. Speaking of Spain as an almost obligatory reference to our culture, several sections are devoted to domestic partnerships as a precedent of marriage and adoption, because we conclude that in these cases is not always favored equality before the law when trying to adopt, as not all same-sex couples can do (if not married) given the heterogeneity of regional laws that prevent it. In the same context, the document refers to homo family studies and international instruments that supported the marriage in Spain. As for the adoption in Mexico, the concerns addressed to their status before and after recent changes in the law, and realize the abandonment of thousands of children that could be adopted by couples of the same or opposite sex. Legal science has collected these changes especially in societies with democratic vocation demanding the inclusion of all subjects regardless of their differences in the context of a rule of law. Thus, marriage is a contract or legal act covering in general the economic regime of the spouses, inheritance, rights and obligations between them and to their biological or adoptive children and even dissolution. This is a voluntary agreement where the sexual orientation of its members is not an impediment to its conclusion, and do not alter its essence. Finally, we sustained the constitutionality of the changes in Mexico's Institutional Guaranties, which have not been widely developed in Mexico, so it is suggested to deepen its analysis in order to differentiate human rights inherent in people, but not institutions, taking into account that it is an extremely complex concept that becomes confused and sometimes include the above mentioned human rights.

La cohabitació ha estat una realitat social històrica present en molts moments de la societat europea. A partir de finals del segle XX, esdevé una de les representants del canvi en la família occidental, afavorint la transformació de les concepcions entorn la parella i el matrimoni. Per aquesta raó la recerca que es presenta té interès en conèixer com s’estableixen les pautes de la relació cohabitant no només entre la parella i els seus fills, sinó també amb els seus parents. La recerca abasta un període històric ampli que va de l’any 1996 al 2014, fet que permet realitzar una comparativa important entre dues generacions de parelles cohabitants. Aquesta tesi examina els aspectes socials i culturals en les transicions del curs de la vida de les parelles no casades que cohabiten. Partim de la idea que la cohabitació, com a realitat familiar, cada vegada més estesa, ha tingut una influència decisiva en la interpretació de la relació de parella, esdevenint un espai ideal per a la innovació en els comportaments envers la parella i els parents propers a nivell dels rols, la sociabilitat i la solidaritat familiar. Viure junts sense matrimoni també genera efectes que poden ser assimilats cada cop més a la vida conjugal. L’evolució de la cohabitació ha anat situant aquesta forma de vida des d’una alternativa al matrimoni fins a situar-se en una reconfiguració de la idea de parella, que genera un nou discurs sobre el que representa la parella contemporània. Així, conviure sense casar-se afavoreix la innovació per la flexibilitat o liminalitat que comporta davant la incertesa o indefinició en els comportaments socials. La cohabitació ha esdevingut, en certa manera, la metàfora del que representa la integració conjugal, que reposa més en els hàbits que en les formes legals. A grans trets els resultats mostren com les parelles que conviuen sense casar-se, solen tenir unes relacions conjugals i amb els parents molt similars a les casades, però el fet de no haver iniciat la relació d’acord amb les pautes establertes pel matrimoni, que són clares i reconegudes per la societat, els permeten sortir-ne i elaborar noves pautes de conducta. La indefinició que genera el seu estat també es fa evident en la terminologia, que no es troba ben resolta i demana recórrer a conceptes que s’hi adapten de manera insuficient i que no acaben d’explicar clarament la relació. Entre aquestes unions, la legalitat i els papers són substituïts per un discurs que posa en valor l’amor i el compromís compartit per sobre de la resta de coses. Només entre algunes de les parelles de la primera generació podem trobar una clara resistència al matrimoni vinculada a les concepcions polítiques i ideològiques personals. Els rituals no deixen de vincular-se a aquesta realitat conjugal i trobem que les parelles entrevistades segueixen duent a terme rituals relacionats amb la parella, la filiació i la família tot i no estar casades. Si entre la primera generació moltes de les parelles es volien casar quan tinguessin fills, en molts casos per l’Església, en la darrera generació es veu com moltes d’elles es casen amb un o dos fills i contemplen la possibilitat de fer-ho amb una cerimònia civil. Així doncs, la cohabitació és part del motor del canvi familiar a Catalunya, amb uns trets que no la distingeix excessivament de les parelles casades, però que els permeten sortir de les normes en determinats moments. Caldrà veure si aquest fenomen pot acabar esdevenint en el futur una veritable alternativa al matrimoni.
This research is interested in knowing how to set the guidelines for the relationship not only between cohabiting couples and their children but also between the couple and their relatives. The research covers a broad historical period that goes from 1996 to 2014, allowing a comparison between two important generations of cohabiting couples. This research examines the social and cultural aspects in the course of the life of unmarried cohabiting couples. We start from the idea that cohabitation, as a family reality increasingly widespread, has had a decisive influence on the interpretation of the couple relationship, becoming an ideal place for innovation in behaviour towards the couple and the close relatives, in terms of the roles, family solidarity and sociability. The development of this coexistence has been placing this lifestyle as an alternative to marriage to the point of becoming a reconfiguration of the couple concept, generating a new discourse based on the idea of representing the contemporary couple. Therefore, living together without marrying encourages innovation for implied flexibility or liminality given the uncertainty or lack of definition in social behaviour. Cohabitation has become, somehow, the metaphor that represents the marital integration, which is based more on the habits than on legality. In general the results show how couples living together without marrying often have marital and kinship relations, very similar to those married, but, not having started the relationship in accordance with the guidelines established by the marriage, which are clear and recognized by society, let them develop new behaviour patterns. The uncertainty generated by their status is also evident in the terminology, which is not well resolved and has to resort to inadequate concepts which don’t clearly explain the relationship. In these unions, the law and the legal papers are replaced by a discourse that highlights the shared commitment and love above everything else. Only among some of the first generation couples we can find a clear resistance to marriage linked to their political and ideological conceptions. The rituals are still linked to this reality and we find that those married couples interviewed keep on performing rituals related to the couple, filiation and the family despite not being married. While in the first generation many couples wanted to marry when they had children, in many cases church wedding, in the last generation we see how many of them are married with one or two children, and contemplate the possibility of doing it with a civil wedding

Este trabajo de investigación tendrá como fin estudiar, comprender y defender la clara discriminación legal, social y cultural en la que hoy en día viven muchas personas de la comunidad LGBTTTI en razón de su orientación sexual en nuestro país; problemas como la misoginia que da cabida a que se creen estigmas, perjuicios, estereotipos y discriminación tienen graves consecuencias; siendo estos constructos sociales los que rebajan la calidad de vida, no solo de quienes los padecen, sino también al alterar el bienestar social: el de la sociedad misma en general; no respetando niveles económicos, sociales ni de edad, teniendo grandes consecuencias como es el bullying.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
¿Puede una pareja del mismo sexo formar una familia? ¿Puede esta misma pareja reconocer o adoptar hijos/as? ¿Está obligado el Estado a reconocer, proteger y promocionar a este tipo de familia? ¿Es la discriminación un instrumento de exclusión? Esta tesis tiene como objetivo conocer y comprender a las familias homoparentales desde una óptica jurídica, pero sin dejar de lado las posiciones sociales, políticas y psicológicas. En el avance de la tesis el lector podrá ilustrarse respecto al concepto de familia homoparental y su clasificación, el tratamiento de este tipo de familia en el derecho comparado y al debate en el sistema chileno referente a esta materia. Se deduce de esta tesis la obligación estatal referente al reconocimiento, protección y promoción de este tipo de familia. Este deber se condice con normas internacionales y derechos fundamentales que rigen nuestro sistema jurídico.

El ordenamiento jurídico español ha tenido que poner al día con urgencia buena parte de sus instituciones desde la aprobación en 1978 de la vigente Constitución. El Texto constitucional cimentaba un futuro que partía de un catálogo de derechos fundamentales, vinculados a su vez a dos Tratados internacionales: la Declaración Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas y el Convenio de Roma para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales. El libre desarrollo de la personalidad, el derecho a la igualdad y el derecho a no ser discriminado son realmente los ejes que vertebran el presente estudio, pues para hacer mención a las parejas homoparentales y también a sus derechos, es obligado tenerlos como punto de partida. Es obligado, ya que el antecedente jurídico del tratamiento de la homosexualidad y, por ende, de las personas homosexuales, fue la represión, la punición y en algunos casos, la eliminación física del homosexual, al que se ha ido considerando hereje, delincuente, persona marginal y peligrosa mero enfermo psiquiátrico. Desde finales de los años sesenta del siglo XX, el activismo de personas lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGTBI) partió de la reivindicación de la no discriminación. Finalmente, se obtuvo el reconocimiento de los llamados nuevos modelos de familia, encarnados en las parejas estables y posteriormente matrimoniales de las personas LGTBI, incidiendo así en la institución jurídica resultante de la relación de pareja entre dos personas: la filiación. En la actualidad, el ordenamiento ofrece cauces a las parejas homoparentales para la consecución de un núcleo que contenga descendientes. No obstante, esta tesis pretende poner de manifiesto que estos caminos legales son mucho más complicados que los ofrecidos a las parejas heterosexuales y propone vías de solución a una situación que es claramente injusta y discriminatoria para las parejas homoparentales.
L’ordenament jurídic espanyol ha hagut de posar al dia amb urgència bona part de les seves institucions des de l’aprovació l’any 1978 de la vigent Constitució. El Text constitucional fonamentava un futur que partia d’un catàleg de drets fonamentals, vinculats alhora a dos Tractats internacionals: la Declaració Universal de Drets Humans de Nacions Unides i el Conveni de Roma per a la Protecció dels Drets Humans i de les Llibertats Fonamentals. El lliure desenvolupament de la personalitat, el dret a la igualtat i el dret a no ser discriminat són realment els eixos que vertebren el present estudi, ja que per tal de fer esment de les parelles homoparentals i també els seus drets, és obligat tenir-los com a punt de partida. És obligat, ja que l’antecedent jurídic del tractament de l’homosexualitat i, per extensió, de les persones homosexuals, va ser la repressió, la punició i, en alguns casos, l’eliminació física de l’homosexual, al qual se l’ha anat considerant un heretge, un delinqüent, una persona marginal i perillosa, o merament un malalt psiquiàtric. Des de finals dels anys setanta del segle XX, l’activisme de persones lesbianes, gais, transsexuals, bisexuals i intersexuals (LGTBI) va partir de la reivindicació de la no discriminació. Finalment, es va obtenir el reconeixement dels anomenats nous models de família, encarnats en les parelles estables i posteriorment matrimonials de les persones LGTBI, tot incidint així en la institució jurídica resultant de la relació de parella entre dues persones: la filiació. Actualment, l’ordenament ofereix camins a les parelles homoparentals per a la consecució d’un nucli que hi contingui descendents. No obstant, aquesta tesi pretén fer palès que aquestes dreceres legals són molt més complicades que les que s’ofereixen a les parelles heterosexuals, tot proposant vies de solució a una situació que és clarament injusta i discriminatòria per a les parelles homoparentals.
The Spanish legal system had to update a great part of its institutions urgently, since 1978, when the current Constitution was approved. The constitutional text based a future starting from a human rights list linked to two main international Treaties: the United Nations Universal Declaration of Human Rights and the Rome Convention for the protection of Human Rights and Fundamental Freedoms. The free development of personalityand theright to equality and non-discrimination are the focus of this study, because when speaking about homoparental couples and their rights, it is necessary to consider them as a starting point. It is so because the previous legal treatment of homosexuality and homosexual people was based on therepression, punishment and, in some cases, even the physical elimination of the homosexual person, who was considered a heretic, criminal, marginal and dangerous person, or a psychiatric patient. Since the latest sixties of the 20th century, activism of lesbian, gay, transsexual, bisexual and intersex people (LGTBI) began with the claim of non-discrimination, which eventually led to the recognition of the so-callednew family models, exemplified in gay or lesbian couple relationship and later, gay or lesbian marriages, and the following achievement of the legal institution resulting from the relationship between two people: filiation. Nowadays, the legal system provides ways for homoparental couples to achieve a nuclear family with offspring. However, this thesis aims to show that these legal paths are much more complicated than those offered to heterosexual couples, proposing ways to solve a situation that is clearly unfair and discriminatory for homoparental couples.

Establece si es válido o no que las parejas que componen uniones de hecho opten por el régimen patrimonial de separación de patrimonios. Además, determinar si de no ser el caso se genera una integración patrimonial no deseada que puede originar una afectación patrimonial al conviviente que nunca deseó regirse bajo dicho régimen patrimonial. Asimismo, analizar si se desprotege libertades que deben ser tuteladas en el derecho familiar y si ello vulnera derechos supranacionales, constitucionales y legales de la pareja. Además, analizar si la elección del régimen de separación de patrimonios puede desproteger a la parte débil de la relación de convivencia que no laboró lo suficiente por dedicarse principalmente al cuidado del hogar o de los hijos cuando concluye la unión de pareja. De ser ese el caso, si debe regularse en nuestro ordenamiento jurídico una forma de protección patrimonial en beneficio de la parte perjudicada de la relación luego del cese de la unión de hecho.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
Ante la variación sustancial que ha sufrido el Derecho de familia en los últimos años, en atención a los bienes jurídicos protegidos y a la incorporación de nuevos arreglos familiares, los autores buscan descubrir e ilustrar la concepción acogida por nuestra realidad jurídica con respecto al género y la sexualidad, sosteniendo que el Derecho de familia, y en especial el estatuto filiativo chileno del parentesco, mantienen arraigada una fuerte concepción “heteronormativa”, instaurando la heterosexualidad como único modelo válido para el pleno desarrollo de la sexualidad y el parentesco. Este trabajo sostiene que las familias homoparentales de hecho, tanto las parejas lesbianas y homosexuales que desean tener hijos/as, viven en una situación socio-cultural y jurídica de desprotección, invisibilización y discriminación. Los autores sostienen que los fundamentos existentes y la regulación actual en materia filiativa manifiestan una discriminación arbitraria basada en la orientación sexual, lo cual atenta no solo contra el derecho a la igualdad y no discriminación, sino también con el derecho al libre desarrollo de la personalidad y sexualidad de cada individuo, y el derecho a formar una familia, condiciones necesarias para el reconocimiento de la dignidad de las personas homosexuales y lesbianas

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
Chile es un país en el que las uniones no matrimoniales (o de hecho), han estado presentes y han generado debate. Para responder a esta situación, se elaboró el AUC en la ley N° 20.830. El 21 de octubre del año 2015, entró en vigencia una regulación que produce distintos efectos en la vida tanto jurídica como social, y por ello, es de vital trascendencia. A través de ella, se regulan las relaciones entre personas de igual o diverso sexo, que no han contraído el vínculo matrimonial y que comparten una vida en común. El presente trabajo busca realizar un análisis crítico de la actual legislación que reglamenta las uniones civiles, para finalmente intentar determinar si estamos frente a una regulación suficiente o, por el contrario, sólo el punto de partida a mejoras legislativas o definitivamente un matrimonio igualitario. Para ello, se esclarecerá el concepto del Acuerdo de Unión Civil, para no sólo caracterizarla, sino que compararla con el vínculo matrimonial, relacionarla con otras instituciones y plantear las eventuales críticas que existen en cuanto a sus aspectos más relevantes. Al mismo tiempo, se hará un breve análisis de los procesos históricos y legislativos que llevaron a la entrada en vigencia de la ley N° 20. 830, haciendo posteriormente, un paralelo respecto a la forma en que han sido tratadas las uniones entre parejas de igual o distinto sexo en la legislación comparada para posteriormente elaborar críticas referidas al actual Acuerdo, incorporando de manera breve jurisprudencia que sustente dichas falencias, finalmente enunciando algunas mejoras de las que el AUC podría ser objeto.

Cette thèse étudie la reconnaissance des couples de personnes du même sexe en Droit International privé. L’on départ des rapports entre les conjoints ou partenaires, au niveau horizontal jusqu’au rapports entre les conjoints ou partenaires et ses enfants, au niveau vertical. L’on examine comment les partenariats et mariages sont reconnus comme valables ou non dans plusieurs États, pour faire une critique de l’étendue des effets reconnus dans d’autres juridictions. L’on explore la richesse du Droit International privé : ses principes, ses rattachements, le dépeçage; et aussi avec les figures spécifiques comme le renvoi, l’adaptation, les droits acquis au niveau international, la qualification, la question préalable, etc. L’on analyse l’application du principe de l’ordre public, comme un mécanisme de contrôle utilisé pour la reconnaissance ou non de ces rapports au niveau juridique, sans oublier que les couples de personnes du même sexe jouissent aujourd’hui de la liberté individuelle, de l’égalité entre le couples, du refus des discriminations fondées sur l’orientation sexuelle. L’on considère aussi la contribution de la coopération juridique multilatérale, de l’intégration régional dans l’Union Européenne et des systèmes régionaux de droits de l’Homme à l’égard des couples de personnes du même sexe.On veut examiner comment les partenariats et mariages sont reconnus comme valables ou non dans plusieurs pays, pour faire une critique de l’étendue des effets reconnus dans d’autres juridictions. On croit que certains effets seraient moins facilement acceptés que d’autres, comme par exemple, le mariage lui-même et la filiation. Quels seraient les meilleurs critères pour indiquer la loi ou la juridiction la plus appropriée aux couples de personnes du même sexe? On travaillera donc avec la richesse du droit international privé : ses principes, ses rattachements, le dépeçage; et aussi avec les figures spécifiques comme le renvoi, l’adaptation, les droits acquis au niveau international, la qualification, la question préalable, etc. On analysera l’application du principe de l’ordre public, comme un mécanisme de contrôle utilisé pour la reconnaissance ou non de ces rapports au niveau juridique, sans oublier que les couples de personnes du même sexe jouissent aujourd’hui de la liberté individuelle, de l’égalité entre le couples, du refus des discriminations fondées sur l’orientation sexuelle. On considère aussi des questions de coopération juridique multilatérale, d’intégration régional dans l’Union Européenne et des systèmes régionaux de droits de l’Homme à l’égard des couples de personnes du même sexe
This thesis studies the recognition of same-sex couples in private international law. It departs from the relations between the spouses or partners, at the horizontal level, to the relations between the spouses or partners and their children, at the vertical level.We examine how partnerships and marriages are recognized as valid or not in many countries, to criticize the extension of the effects recognized in other jurisdictions. We explore the richness of private international law : its principles, its connections, the dépeçage; as well as some specific points such as the renvoi, the adaptation, the vested rights at an international level, the qualification, the previous question, etc. We analyze the application of the principle of public policy as a mechanism of control used to recognize or not these relationships at a legal level, without disregarding that same-sex couples joy nowadays individual freedom, similar status with other couples and prohibition of discrimination based upon sexual orientation. We also consider the contribution of multilateral juridical cooperation, regional integration in the European Union and human rights regional systems in regard of same-sex couples.We want to examine how partnerships and marriages are recognized as valid or not in many countries, to criticize the extension of the effects recongized in other jurisdictions. We believe that certain effects would be more easily accepted than others, for example, marriage itself and filiation. Which would be the best criteria to determine the most appropriate law or jurisdiction for same-sex couples? We will explore the richness of private international law : its principles, its connexions, the dépeçage; as well as some specific points such as the renvoi, the adaptation, the vested rights at an international level, the qualification, the previous question, etc. We will analyze the application of the principle of public policy as a mechanism of control used to recognize or not these relationships on a juridical level, without disregarding that same-sex couples joy nowadays individual freedom, similar status with other couples and prohibition of discrimination based upon sexual orientation. We also consider some matters such as multilateral juridical cooperation, regional integration in the European Union and human rights regional systems in regard of same-sex couples
Se quiere examinzar cómo las uniones y casamientos son reconocidos como válidos o no en muchos países, para elaborar una crítica de la extensión de los efectos reconocidos en otras juridicciones. Se cree que algunos efectos serán menos fácilmente acceptados que otros, como por ejemplo, el casamiento mismo y la filiación. ?Cuáles serán los mejores criterios para indicar la ley o la juridicción más apropriada a las parejas de personas del mismo sexo? Se trabajará así con la riqueza del derecho internacional privado : sus principios, sus conexiones, el dépeçage; así como también con las figuras específicas como el reenvío, la adaptación, los derechos adiquiridos en el nivel internacional, la calificación, la cuestión previa, etc. Se analizará la aplicación del principio del orden público, como un mecanismo de control utilizado para el reconocimiento o no de estas relaciones en el nivel jurídico, sin olvidarse de que las parejas de personas del mismo sexo disfrutan hoy de la libertad individual, de la igualdad entre parejas, de la prohibición de discriminación basada en la orientación sexual. Se consideran tambíén cuestiones de cooperación jurídica multilateral, de integración regional en la Unión Europea y de los sístemas regionales de derechos humanos, respecto a las parejas de personas del mismo sexo