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Dissertations / Theses on the topic 'Orient 1880'
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Cummins, Rodney John Travers, and edu au jillj@deakin edu au mikewood@deakin edu au wildol@deakin edu au kimg@deakin. "Australian Perceptions of the Orient 1880-1910." Deakin University. School of Australian and International Studies, 2001. http://tux.lib.deakin.edu.au./adt-VDU/public/adt-VDU20040622.180047.
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Bustarret, Claire. "Parcours entre voir et lire : les albums photographiques de voyage en Orient 1850-1880 /." [Paris] : C. Bustarret, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35066669c.
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3
Gerthoffert, Claude. "Mythe, décadence et orient dans la littérature française et allemande de 1880 à 1930." Lille 3 : ANRT, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617743g.
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4
Gerthoffert, Claude. "Mythe, decadence et orient dans la litterature francaise et allemande de 1880 a 1930." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040162.
Full textAbstract:
La these veut montrer les rapports qui existent, dans la litterature francaise et allemande, de 1880 a 1930, entre la crise de l'occident, qui se traduit par la decadence, et l'appel de l'orient. Elle se place surtout dans le domaine du mythe litteraire. Cette these comprend trois parties : dans la premiere partie, intitulee "decadence du mythe", l'univers du mythe est etudie a la lumiere de certaines notions telles que le sacre, le temps, le langage etc. . . Et dans une perspective historique, jusqu'au debut du xxe siecle (la modernite). La seconde partie concerne "le mythe de la decadence" : emergence de ce mythe dans l'histoire moderne, en france et en allemagne ; mythes associes (age d'or, progres, eternel retour, esthete, etc. . . ) enfin, dans la troisieme partie, le mythe de la decadence est mis en relation avec le mythe de l'orient, c'est-a-dire, avec l'image de l'orient chez certains ecrivains comme keyserling, h. Hesse, r. Rolland, claudel, segalen, etc. . .
5
Sibre, Olivier. "Le Saint-Siège et l'Extrême-Orient ( Chine, Corée, Japon) de Léon XIII à Pie XII (1880-1952)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040091.
Full textAbstract:
L'ouvrage traite de l'action diplomatique et missionnaire du Saint-Siège en Extrême-Orient, tout particulièrement en Chine, en Corée et au Japon, depuis "l'ouverture" définitive de cette région du monde dans les années 1880, jusqu'au début des années 1950, dans le nouveau contexte géopolitique de guerre froide. Cette période correspond aux pontificats de Léon XIII, de Pie X, de Benoît XV, de Pie XI et pour partie à celui de Pie XII, c'est-à-dire à l'époque d'un redéploiement de l'activité internationale du Saint-Siège, fondé sur une neutralité, une supranationalité, et une souveraineté reconquises, notamment par les accords du Latran. Notre approche, comparative et régionale, s'intéresse à toutes les échelles institutionnelles et géographiques de l'Eglise catholique et des Etats, tout en privilégiant les "relations au sommet". Nous pouvons ainsi évaluer l'action du Saint-Siège face aux profondes mutations de la région durant cette période, au regard des objectifs propres à l'institutionThis book deal with the diplomatic and missionary action of the Holy See in the Far East, particularly in China, in Japan and in Korea, from the definitive "opening" of this region of the world during the 1880's, to the beginning of the 1950's, in the new geopolitical context of the Cold War. This period correspond to the pontificates of Leo XIII, Pius X, Benedictus XV, Pius XI and partly the one of Pius XII, in other words the epoch of a reorganization of the international activity of the Holy See, based on a neutrality, a “supranationality”, and a sovereignty recovered, more particularly by the Lateran agreements. This study, regional and comparative, is interested in all institutional and geographical scales of the Catholic Church and the States, but favouring the “relations at the top”. So it's possible to evaluate the action of the Holy See in front of the deep mutations of the region during this period, according to the objectives of the institution
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Lőrinszky, Ildikó. "L'Orient dans Salammbô de Gustave Flaubert : la construction d'un imaginaire mythique." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040107.
Full textAbstract:
Salammbô, texte complexe et difficile d'accès, déroute la critique depuis toujours car il résiste à toute tentative de classement exclusif : généralement qualifié de roman historique, il reste rebelle aux lois du genre en intégrant l'histoire dans une dimension mythique. Pont entre les écrits de jeunesse et de la maturité, il présente une image synthétique de l'Orient, qui résulte de perceptions sensorielles et de savantes recherches. Dans l'analyse de la documentation de Flaubert, nous ne nous sommes pas limités aux seules sources écrites, mais nous avons élargi notre recherche à la relation qui s'établit entre l'écriture flaubertienne et l'univers des arts plastiques. Ce travail se propose de suivre l'émergence et la genèse de Salammbô en se fondant non seulement sur les premiers textes où l'Orient apparait déjà, mais aussi sur les projets restés à l'état de plan ou d'ébauche. Nous avons tenté de montrer comment l'articulation complexe entre l'épique, le mythique et le plastique structure la genèse du roman au sens large du terme.
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Nadifi, Rajaa. "Le Proche Orient arabe d'après des récits de voyage et des textes de fiction, de 1880 à 1939." Rouen, 1988. http://www.theses.fr/1988ROUEL053.
Full textAbstract:
L'Orient, de manière générale, a tenu du moyen-âge jusqu'à nos jours une place de choix dans la pensée française. La représentation a évolué de 1880 à 1939, et l'exotisme proche-oriental, tel que le définissaient les romantiques, l'Orient de rêve, aboutissait à ses fins logiques. Le réalisme dans les lettres le transforme de conception toute faite en une recherche de cet "autre" différent. L'exotisme proche-oriental et arabe fut ainsi condamné, à partir de la fin du XIXème siècle et jusqu'à la Seconde Guerre Mondiale, à ne devenir qu'une littérature de second ordre. Les bouleversements que connaissent les pays de l'Orient laissent peu de place au rêve. Seuls Loti et Barrès ont su donner, par la force et l'esthétique de leurs écrits, un élan nouveau à ce thème qui périclitait. Mais il revient aussi à des écrivains-voyageurs mineurs le mérite de nous éclairer sur une société, d'avoir bouleversé la façon d'aborder "l'autre" de donner naissance à une définition nouvelle de l'exotisme. La société orientale perçue sous le signe de la dualité n'est que le miroir de la société française en crise. Cet anonymat dans lequel l'Occident s'est évertué à tenir l'Orient, cette identité qu'on lui refuse est le signe même de son propre désarroi face à l'évolution de l'homme, de son éthique, dans un monde bouleversé par les conflits, caractérisé par l'instabilité, la perte des valeursThe Orient has, throughout the Middle Ages to our present day, held a unique place among french thinking. Between 1880 and 1939, perception of the orient underwent profond changes. Exotic appeal of an orient of dreams and fantaisies, as defined by romantics, evaporeted with the onset of realism. The pre-conceived notion were replaced by a quest for the "other orient". Between the end of 19th century and World War II, the "exoticism" of the arabic and near eastern world was condamned as a minar genre. Turbulents events which plaqued theses countries did not leave much room for dreams. Loti and Barrès, by the sheer beauty and power of their writting, were the only ones who could revive the theme that had fallen into oblivion. Credit should be given to minar writers who shed light upon the society in their treatment of the "other anf far giving birth to a new definition of exoticism. The oriental society perceived in its duality, was only a miror reflacting an inperished french society. The refusal to recognize the true identity of the Orient betrays its own confusion, in a world characterized by instability and the loss of ancestral values the western world was seeking for security in the Orient, but it's for ever lost there
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Vervent-Giraud, Sylvie. "L'expérience orientale de Gustave Flaubert à travers les "Notes de voyage"(octobre 1849-juin 1851)." Bordeaux 3, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR30009.
Full textAbstract:
Gustave Flaubert renonce au conventionnel récit de voyage en Orient et se contente de notes prises sur le vif qu'il réserve pour son usage personnel. Ce n'est pas tant son intention littéraire qu'il est intéressant de suivre que son rapport à la réalité et son expérience d'un monde rêvé. Par une observation directe et attentive, l'homme de lettre ajuste aux parcours de son regard et de son écrit des lois de sélection et d'organisation qu'il emprunte aux arts figuratifs classiques ; consciemment ou non, il adopte face au motif un comportement d'artiste et manie le langage comme un peintre manie le pinceau. Aussi, est-il possible de décomposer son énoncé verbal avec des outils proposés par l'approche sémiologique de l'énoncé visuel, où la dimension plastique révèle sa stratégie esthétique et la dimension iconique sa résolution représentative. L'on découvre ainsi une sensibilité particulière à l'égard de la forme et du vrai ; le style individuel de Flaubert se développe à partir d'un intérêt pour la ligne courbe et d'un attrait pour le fait indiciel. L'expérience de ce long voyage de dix-huit mois le confirme dans des certitudes acquises antérieurement ; car son énonciation linguistique, même minimale, l'oblige à matérialiser ses positions artistiques et littéraires.
9
Verlhac, André. "L'Orient de Flaubert." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100042.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour but de mettre en lumière une des sources essentielles des œuvres de Flaubert : l'Orient. En plus des limites géographiques, qui comprendraient tous les pays situés au sud du quarante-cinquième parallèle, "son orient" est un espace imaginaire, charge d'un puissant symbolisme. C'est l'origine de la lumière, la patrie de la spiritualité, de la sagesse, de la vie contemplative, de la métaphysique, et, tout y est au superlatif. Divise en trois grandes parties, ce travail a d'abord tente d'établir la genèse et la persistance du rêve oriental; puis la découverte de l'orient et la confrontation du rêve oriental; puis la découverte de l'orient et la confrontation du rêve et de la réalité; enfin, la modification de son panorama intérieur et les impressions d'orient dans l'œuvre. Leurs utilisations leurs fréquences et leurs modifications ont permis de dégager les grandes lignes du fonctionnement de son imaginaire.
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Khalaf, Abd Al Jaleel Zeena. "La ville romanesque dans Salammbô de Gustave Flaubert et L'Amante du pharaon de Naguib Mahfouz." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030153.
Full textAbstract:
Lieux d'ouverture et de brassage culturel, les villes alimentent fantasmes et utopies. Elles grouillent, gagnent sur la campagne. L’enquête porte ici sur la ville antique, Carthage dans Salammbô de Gustave Flaubert et Abou de l’Égypte pharaonique dans L’Amante du pharaon de Naguib Mahfouz. La thèse interroge la représentation de la ville dans l’oeuvre romanesque de Gustave Flaubert (1821-1880), et de Naguib Mahfouz, maître de la littérature arabe (1911-2006). Notre point de départ est la question suivante : "Quelle est l’importance de la ville chez nos deux romanciers ?". L’analyse combine une perspective comparative, historique, et thématique. Elle met en valeur la réception créatrice par Mahfouz du roman français du XIXe sièclePlaces of openness and cultural mixing, cities feed fantasies and utopias. They swarm, taking over the countryside. The subject of investigation here is the city in antiquity, Carthage in Gustave Flaubert's Salammbo, and the Egyptian city of Abou during the times of the Pharaohs in Naguib Mahfouz' Pharaoh's Lover. The thesis examines the representation of the city in the novels of Gustave Flaubert (1821-1880), and Naguib Mahfouz, the master of Arabic literature (1911-2006). Our starting point is the following question, "What is the importance of the city for the two novelists?" The analysis brings together comparative, historic and thematic perspectives. It show cases the creative manner in which Mahfouz received French 19th century novels
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Ananias, Mauriceia. "As escolas para o povo em Campinas : 1860-1889 : origens, ideario e contexto." [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251295.
Full textAbstract:
Orientador: Jose Luis SanfeliceDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-27T13:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ananias_Mauriceia_M.pdf: 1100198 bytes, checksum: 7049fde8d08f31ed972101708e095d20 (MD5) Previous issue date: 2000
Mestrado
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Özmen, Cansu Özge [Verfasser]. "American Travel Narratives of the Orient (1830 - 1870) : a study in the nineteenth century laten orientalism / Cansu Özge Özmen." Bremen : IRC-Library, Information Resource Center der Jacobs University Bremen, 2010. http://d-nb.info/1034620789/34.
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Barbier, Hervé. "La Division navale d'Extrême-Orient, 1870-1940." Nantes, 2006. http://www.theses.fr/2006NANT3019.
Full textAbstract:
C’est sous la IIIe République que la présence de la marine française a été la plus générale et la plus durable en Extrême-Orient. Du détroit de Malacca à Yokohama, du delta du Song Koî à la vallée du Yang-tsé, de l’humiliation de 1870 à celle de 1940, le pavillon tricolore a flotté en permanence sur les mers extrêmes-orientales. De la conquête du Tonkin à la Seconde Guerre mondiale, les marins ont été les artisans d’une diplomatie active. Or, un décalage se développe entre leur rôle, dans une conjoncture qui augmente l’intérêt géostratégique de la zone, et les moyens imparfaits mis en œuvre pour le remplir. Au fil des ans, la marine française devient le témoin de la chute de la dynastie des Qing, de l’affirmation du nationalisme chinois et de l’impérialisme japonais. Une étude de la DNEO à travers ses interventions, ses relations, ses bâtiments et ses équipages, permet de mieux l’appréhender en tant qu’instrument privilégié de la diplomatie française sous la IIIe République.
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Gam, Abdelhakim. "L'Image de l'Orient dans une revue française, "Le Correspondant", 1870-1914." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37597784j.
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Kyriakidou, Maria. "Correspondance d’Orient : Introduction, Édition critique, Annotation." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040256.
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Joseph- François Michaud (1767-1839), l’historien des Croisades, l’homme qui a contribué à la réhabilitation du Moyen Âge en France, le royaliste engagé, part en 1830 en compagnie de son jeune collaborateur Jean-François Poujoulat (1808-1880) à la recherche de l’Orient. Les deux voyageurs traversent la Grèce, l’Asie Mineure, la Palestine, la Syrie, l’Égypte et à leur retour en France, ils publient le récit de leur voyage sous forme épistolaire. Dans une époque où les travaux sur l’Orient émergent, les voix de leurs prédécesseurs résonnent dans la Correspondance d’Orient mêlées aux traces des héros dont ils avaient rajeuni les exploits. L’examen de cette œuvre révèle un aspect novateur qui réside dans la conciliation d’un récit de voyage et d’une étude historique teintée de propagandeJoseph-François Michaud (1767-1839), the historian of the Crusades, the man who contributed to the rehabilitation of the Middle Ages in France, the committed royalist, left in 1830 together with his young collaborator Jean-François Poujoulat (1808-1880) in search of the East. The two voyagers cross Greece, Minor Asia, Palestine, Syria, Egypt and upon their return to France, they published the story of their journey in the form of letters. In a time where the works on the East were arising, the voices of their predecessors resonate within the Correspondence of the East, mixed with the marks of heroes whose achievements have been rejuvenated. The review of this work reveals an innovative aspect embodied within conciliation of a travel diary and an historical research tinged with propaganda
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Scherer, Friedrich. "Adler und Halbmond : Bismarck und der Orient 1878-1890 /." Paderborn : F. Schöningh, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38862148v.
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Davis, Matthew Mark. "Evangelizing the Orient : American Missionaries in Iran, 1890-1940 /." The Ohio State University, 2001. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1486399160105334.
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Krug, Christian. "Das Eigene im Fremden : Orientalismen im englischen Melodrama, 1790 - 1840 /." Trier : WVT, Wiss. Verl. Trier, 2001. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/332837084.pdf.
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19
Sharif, Sami Al. "Gérard de Nerval et la quête en Orient." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO3A008.
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El, Gammal Blanche. "L'Orient-Express, configuration littéraire d'un mythe européen (1883-2000)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2016. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/235165.
Full textAbstract:
Cette étude aborde la manière dont l’Orient-Express a été décrit, perçu et imaginé, et s’efforce de mesurer l’écart entre les représentations communes et ce qui se dégage d’un corpus de textes très divers à travers trois grands axes de réflexion :les évocations des itinéraires de l’Orient- Express, les discours tenus sur le train et ses voyageurs, les thématisations et récupérations littéraires dont il a fait l’objet.L’idée directrice du propos est de montrer comment l’Orient-Express, rêve programmé par de très efficaces campagnes publicitaires et suscité par un imaginaire géographique, historique et littéraire puissant, n’a pu pleinement convaincre les voyageurs, mais aussi les écrivains et les lecteurs qui, semble-t-il, ne cessent de déplorer la disparition d’un train et d’un voyage qui n’ont peut-être jamais existé ou qui ne sont jamais vraiment ceux qu’ils imaginaient.Doctorat en Langues, lettres et traductologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Moucarbel, Roula. "Le voyage en Orient de Gérard de Nerval." Limoges, 1995. http://www.theses.fr/1995LIMO0502.
Full textAbstract:
En 1943, gerard de nerval entreprend un long periple en orient. Ce voyage dans la terre sacree devrait lui permettre de penetrer les secrets les plus profonds de la destinee humaine au moyen de l'initiation, et cela dans le cadre de la nature, la societe, les mythes, les femmes, la religion. . . Les grandes etapes de ce voyage initiatique furent l'egypte. Le liban et la turquie. Pour s'integrer a l'orient, il embrasse en un vaste syncretisme les croyances de l'islam, du christianisme, du drusisme, de l'esoterisme. . . Mais le voyage s'est revele etre un echec, car nerval n'est pas parvenu a decouvrir l'essence de l'orient. Il s'est termine sans que rien n'ait ete revele, l'initiation n'a pu aboutir a sa phase finale : la renaissance et la transformationIn 1943, g. De n. Set out for a long journey in the east. He hoped that travel in a sacred land would give him access to the deepest secrets of human destiny through an initiation to nature, religion, society, myths, women. . . The main stages of that initiative journey were egypt, lebanon and finally turkey. To become integrated in that orient. , he fused into a vast syncretism the tenets of islam, christianism, drusism, esoterism. But the journey proved a failure for he didn't manage to reach the essence of what he imagined the orient to be. It ended without bringing a revalation, initiation didn't reach its final stage : renaissance transformation
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Terme, Renaud. "La perception de l'islam par les élites françaises (1830-1914)." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30004/document.
Full textAbstract:
Percevoir signifie recevoir une information, la prendre en compte, la confronter aux données de notre mémoire et la traiter selon nos modes de raisonnement puis tirer de l’image ainsi formée une conséquence c’est-à-dire un acte. Pour approcher la perception de l’islam par les élites françaises entre 1830 et 1914 nous avons donc dans un premier Livre fait une compilation des présentations que les élites dites « d’érudition » : historiens, écrivains, religieux, linguistes, philologues, artistes, faisaient de l’islam ; des données qu’ils pouvaient recevoir de leur mémoire puisque l’on glosait sur l’islam depuis Pierre le Vénérable ; et des modes de raisonnement qui caractérisaient l’époque en étudiant l’évolution du sens des concepts de civilisation, de race, d’économie politique. Nous avons ensuite, dans un deuxième Livre essayé de comprendre comment et pourquoi l’image ainsi formée avait abouti à la colonisation de terres islamiques par des hommes politiques, leurs conseillers, leurs soutiens, des officiers, des industriels, des financiers, et des administrateurs. Enfin, dans un troisième Livre, nous avons tenté de suivre jusqu’à nos jours les jugements portés sur ces travaux orientalistes. Il nous semble que le traitement d’une image, au départ volontairement tronquée, par des hommes persuadés que les techniques - balbutiantes - des sciences de la nature pouvaient être appliquées aux sciences humaines a conduit à une incompréhension de deux mondesPerceiving means to receive an information, to take it into account, to compare this information with the data from our memory, to process it according to our ways of thinking and then to pull from the image thus formed a consequence, that is to say: an act. To approach the perception of Islam by the French elites between 1830 and 1914, we initially, in our first book, made a compilation of presentations that "scholarship" elites - historians, writers, religious, linguists, philologists, artists - made of Islam; of the data they could receive from their memory, since we talked about Islam since Peter the Venerable; and of these ways of thinking that characterized the era by studying the evolution of the meaning of concepts like civilization, race, and political economy. We then, in a second book attempted to understand how and why the thus formed image had resulted in the colonization of Islamic lands by politicians, their advisors, their supporters, officers, industrialists, investors and administrators. Finally, in a third book, we tried to follow to this day the judgements that are made about these orientalist works. It seems to us that the process of an image, deliberately, and from the beginning, truncated by men convinced that early techniques of natural science could be applied to human sciences has led to a misunderstanding of both worlds
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Séguéla, Matthieu. "Georges Clemenceau et l'Extrême-Orient." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0075.
Full textAbstract:
Georges Clemenceau (1841-1929) a une relation à l’Extrême-Orient longue, riche et multiforme. Son ouverture à l'Autre, ses représentations favorables des Asiatiques, son admiration pour les civilisations japonaise et chinoise expliquent, en partie, sa défense des peuples extra-européens contre la domination de l'Occident. L'anticolonialisme et l’anti-impérialisme de l'homme politique radical se renforcent lors de la conquête du Tonkin, des guerres franco-chinoises (1883-85) et de la répression de la révolte des Boxers (1900-01). En politique comme en journalisme et en littérature, l’universalisme des principes de Clemenceau s’enrichit d’un asiatisme original, une idéologie favorable à l’Extrême-Orient. Artisan du dialogue des cultures, l’homme privé est un important collectionneur d’art japonais et un acteur du japonisme. En 1901, il écrit Le Voile du Bonheur, pièce de théâtre dont l’inspiration est chinoise. Sa fascination pour les philosophies extrême-orientales, notamment le bouddhisme, se retrouve dans ses écrits et ses goûts d’orientaliste. La politique coloniale et étrangère des deux gouvernements Clemenceau (1906-09 puis 1917-20) se caractérise par une défense des intérêts français en Extrême-Orient. Le traité franco-siamois de 1907 reconstitue l’intégrité territoriale du Cambodge mais la tentative réformatrice en Indochine échoue. L’arrangement financier franco-japonais (1907) permet une politique de rapprochement avec le Japon dont Clemenceau admire la modernisation. Durant la Première Guerre mondiale, malgré ses efforts, il n'obtient qu'une ntervention militaire limitée de ce pays. Il soutient néanmoins le Japon contre la Chine à la Conférence de PaixGeorges Clemenceau (1841-1929) had a rich and many-sided relationship to the Far East. His openness with the Other, his favorable representations of Asians, and his admiration for the Japanese and Chinese civilizations explain part of his defense of extra-European peoples against the domination of the West. The anti-colonialism and anti-imperialism of the radical politician were reinforced during the conquest of Tonkin, the Franco-Chinese Wars (1883-85) and the suppression of the Boxer Rebellion (1900-1901). In politics, as in journalism and literature, the universal principles of Clemenceau are enriched by an original Asiatism, an ideology favorable to the Far East. Artisan of the dialogue of cultures, as a private citizen, he was a major collector of Japanese art and an actor of Japonisme. In 1901 he wrote " The Veil of Happiness ", a play whose inspiration is Chinese. His fascination regarding Far Eastern philosophies, particularly Buddhism, can be found in his writings and orientalist tastes. The colonial and foreign policy of both Clemenceau governments (1906-1909 and 1917-1920) is characterized by a defense of French interests in the Far East. The Franco-Siamese Treaty of 1907 restored the territorial integrity of Cambodia but the attempt failed in reforming Indochina. The financial arrangement between France and Japan (1907) provided a policy of rapprochement with Japan, whose modernization Clemenceau admired. During the Great War, he tried unsuccessfully to get military intervention of that country in Europe. He supported Japan, however, against China at the Peace Conference of 1919
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Griffiths, Andrew Michael. "The wildest oriental romance : empire and popular print media 1880-1914." Thesis, University of Exeter, 2011. https://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.548831.
Full text
25
Kabbani, R. "Innocents abroad : some European travellers and their Orient." Thesis, University of Cambridge, 1986. https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/273087.
Full text
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Zerouali, Basma. "L' Orient cosmopolite dans les chansons des Grecs de Smyrne (1830-1922)." Paris, INALCO, 2006. http://www.theses.fr/2006INAL0007.
Full text
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Delahaye, Jean-Paul. "La franc-maçonnerie et l'instruction publique de 1861 à 1882." Paris 5, 2003. http://www.theses.fr/2003PA05H027.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse le rôle du Grand Orient de France dans la mise en place de l'école primaire gratuite, obligatoire et laïque et distingue trois moments. De 1861 à 1870, les loges maçonniques s'engagent dans l'action philanthropique. Si cette action reste de faible envergure, elle est suffisamment visible (créations d'écoles laïques, de bibliothèques, distributions de prix, soutien à la Ligue de l'enseignement) pour permettre aux loges d'acquérir un capital de sympathie dans le milieu laïque, libre penseur et républicain. Puis, de 1871 à 1878, tout en se démocratisant et se laïcisant lui-même, le Grand Orient de France participe, par l'intermédiaire de ses loges, au débat national. Accueillant de nombreux hommes politiques, dont Jules Ferry, certaines loges deviennent, par les discussions qu'elles permettent en leur sein, des laboratoires intellectuels qui effectuent un travail préparatoire à l'action législative et s'identifient ainsi avec l'idéal républicain pour l'école. Mais, soumis à des influences diversifiées (positivisme, néo-kantisme, libre pensée anticléricale et/ou antireligieuse, spiritualisme, athéisme, opportunisme, radicalisme politique. . . ), les francs-maçons n'échappent pas aux clivages qui traversent les républicains, en particulier sur la question de la liberté de l'enseignement et de la laïcité. Enfin, de 1879 à 1882, la franc-maçonnerie entre sur la scène politique. Si l'engagement des élus francs-maçons est réel et pèse sur les décisions politiques, leur action s'effectue souvent en ordre dispersé. Dans certains débats parlementaires, les francs-maçons se divisent, ce qui vient contredire le soupçon d'un complot maçonnique mis en avant par l'Eglise et les parlementaires d'opposition. Au total, la thèse montre qu'il n'y a pas eu de discours maçonnique homogène sur l'école. La franc-maçonnerie a aidé à penser l'école de la République, mais elle a davantage accompagné un mouvement qu'elle n'en a été l'instigatrice, en raison même de ses divisionsThis thesis analyzes the part played by The Grand Lodge of France in developing free, compulsory state primary education. It distinguishes three phases. Between 1861 and 1870, Freemason lodges began to get involved in this philanthropic activity. Although not very far-reaching, it was conspicuous enough (creation of state schools, of libraries, prize giving ceremonies, support to the Ligue de l'enseignement) to create general sympathy towards the lodges among the free-thinking republican non religious circles. Then, from 1871 to 1878, while becoming itself more democratic and secular, The Great lodge of France took part in the national debate through the medium of its local lodges. Including many political leaders such as Jules Ferry, some lodges, through their debates, became intellectual circles thus paving the way for legislative activity and, at the same time, identifying themselves with the republican ideal for schools. But, under the pressure of varied influences (positivism, neo Kantianism, anticlerical and/or antireligious free-thinking, spiritualism, atheism, opportunism, political radicalism. . . ), the free masons, like the republicans, became divided on several issues particularly concerning the freedom of education and secularism. Finally, from 1879 to 1882 Freemasonry entered the political arena. If Freemason involvement was effective and influenced political decisions, their action was often uncoordinated. Freemasons disagreed among themselves during several parliamentary debates, which contradicts the suspicion of a masonic conspiracy put forward by the Church and their opponents in parliament. All in all, this thesis shows there were no coherent masonic positions on schools, Freemasonry helped to conceptualize the school of the Republic but, because of its very divisions, it accompanied the movement rather than led it
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Falcón, Ana-Joel. "The Orient imagined, experienced and remembered in the work of Alexandre Gabriel Decamps (1803-1860) : a study of the artist's personal Orient." Kingston, Ont. : [s.n.], 2008. http://hdl.handle.net/1974/1625.
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Kobes, Jörn. ""Kleine Könige" : Untersuchungen zu den Lokaldynasten im hellenistischen Kleinasien (323-188 v. Chr.) /." St. Katharinen : Scripta Mercaturae Verl, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39005820n.
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Espina, Delia Beatriz. "Origens e contradições do desenvolvimento industrial argentino (1860-1930)." [s.n.], 1991. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/285432.
Full textAbstract:
Orientador: Carlos Alonso Barbosa de OliveiraTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia
Made available in DSpace on 2018-07-13T23:41:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Espina_DeliaBeatriz_D.pdf: 4058261 bytes, checksum: e8fecac2f8c1b82686a751549188ac1c (MD5) Previous issue date: 1991
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Economia
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Almeida, Caliane Christie Oliveira de. "Habitação social: origens e produção (Natal, 1889-1964)." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/18/18142/tde-01122007-140621/.
Full textAbstract:
A presente dissertação tem como tema \"políticas públicas habitacionais\", tomando a capital norte-riograndense - Natal - como estudo de caso. O objeto de estudo conforma-se na relação entre a questão da habitação social no Brasil, as soluções dadas ao problema da habitação por órgãos estatais, os agentes financiadores, propulsores e construtores envolvidos neste processo e a construção e idealização da cidade de Natal. Sendo assim, a pesquisa objetiva entender quais as lógicas e objetivos que impulsionaram as ações estatais no campo da habitação social em Natal, entre 1889 e 1964, como também, o contexto ideológico, econômico e social imbuído nesse processo. A partir dessa análise, buscou-se especificar as origens e delimitar o processo de evolução da produção de moradias pelas administrações públicas, além de registrar e periodizar essa produção, dando especial atenção à atuação dos Institutos de Aposentadorias e Pensões (IAPs) na cidade. Posteriormente procedeu-se a interpretação e a análise das justificativas e discursos que basearam as ações estatais, considerando os diferentes agentes envolvidos no processo, além do estudo da configuração arquitetônica e urbanística dos conjuntos de moradias erguidos na capital no referido período. Para tanto, realizou-se principalmente o levantamento de dados primários em arquivos públicos e privados da cidade. A pesquisa se justifica pela insuficiência de historiografia local no que dizia respeito à política pública de habitação no período que antecede a criação do BNH, em 1964, pelo volume significativo de moradias erguidas pelo Estado e por órgãos associados a ele e pelas especificidades da política de habitação em Natal, como as parcerias realizadas pelo governo, inclusive com órgãos internacionais, e a construção e financiamento de casas de taipa. Nesse sentido, foi identificado um número significativo de moradias construída em taipa e inseridas nas ações imobiliárias dos IAPs em Natal, fosse por via de construção, de aquisição e de repasse, ou por meio de financiamentos para a realização de reformas. Tais moradias chegaram a corresponder a 20% dos financiamentos concedidos pela Carteira Predial do Instituto, como foi o caso IAP dos industriários. Os IAPs em conjunto com a Fundação da Casa Popular e com a Fundação da Habitação Popular do RN conceberam moradias à aproximadamente 3.100 famílias, entre os anos de 1946 e 1963, o que correspondeu a 8,12% da população da cidade em meados da década de 1960. Pretende-se nessa pesquisa contribuir para o conhecimento da história da moradia social no Brasil, através da análise das ações realizadas em Natal.The subject of this dissertation is \"the public politics for habitation\", and it has as case of study, the capital of Rio Grande do Norte - Natal. The object of the study consists in the relation between the issues of social habitation in Brazil, the solutions given to the problem by the means of the state, the financial supporters, propelling and constructors involved on this process and the construction and he idealization of the city of Natal. Being thus, the research intend to understand which are the logics and the objectives that stimulated the State actions in the field of social habitation in Natal, from 1889 to 1964, and also, the ideological, economical and social contexts in this process. From this analysis, one searched to specify the origins and to delimit the production\'s evolution process of the social habitations, and also register and divide in periods that production, standing out the Retirement and Pension\'s Institute\'s (IAPs) actuation in the city. Later, the justifications and the speeches based on the State actions were interpreted and analyzed, considering the different agents involved in the process, beyond the study of the housing estate\'s architectonic and urban configuration, built in this period. Doing so, one realized the primary data survey at the city\'s public and private archives. The research is justified by the deficiency of local historiography on habitation\'s public politics in the period before the creation of the BNH, in 1964, by the significant number of houses built by the State and by associated organs and by the habitation\'s politic particularities in Natal, such as the government partnerships, including those with international organs, and the mud houses\' financing and construction. Considering this, it was identified as significant number of mud houses and inserted on IAP\'s real estate actions in Natal, by meanings of construction, acquisition and repass or by reform\'s financings. Such housings had arrived to correspond to 20% of financings granted by the Carteira Predial do Instituto, as the IAP dos industriários\' case. The IAPs in set with the Popular House Foundation and with the Popular Habitation Foundation had conceived housings to, approximately 3.100 families, between the years 1946 and 1963, which corresponds to 8,12% of the city\'s population in the middle of the decade of 1960. This research intends to contribute for the social habitation knowledge of the history in Brazil, through the actions\' analysis in Natal.
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Gagan, Rosemary R. "A sensitive independence Canadian Methodist women missionaries in Canada and the Orient, 1881-1925 /." Montreal : McGill-Queen's University Press, 1992. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/25372276.html.
Full text
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Gagan, Rosemary Ruth. "A sensitive independence Canadian Methodist women missionaries in Canada and the Orient, 1881-1925 /." Montreal [Que.] : McGill-Queen's University Press, 1992. http://site.ebrary.com/lib/librarytitles/Doc?id=10135918.
Full text
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Moyseos, Domna. "Le langage religieux dans le "Voyage en Orient" de Gérard de Nerval." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10095.
Full textAbstract:
Dans le Voyage en Orient de Gérard de Nerval (1808-1858), la religion, objet de maniement, se transforme en un langage et en un jeu dynamique par les analogies, correspondances, oppositions. . . Elle est présence et référence, soumise à une écriture syncrétique (processus d'identification, d'assimilation, de subversion). Littérature et religion se rejoignent et leurs enjeux s'engagent en possédant des mécanismes communs : la structure mytho-génétique où espace, temps, souvenir. . . S'y conjuguent ; le processus symbolique de la création où chaque élément mythico-religieux acquiert dans l’œuvre une valeur propre à travers une ritualisation qui crée ainsi ses codes et significations propres. L'ironie devient distance critique par rapport à la religion et la tradition du voyage en Orient. L’œuvre se présente comme amorphe, elle prend sens en mettant en abîme sa signification. C'est un langage religieux du seuil, dans cet univers théâtral, où l'écrivain théâtralise l'attente du lecteur et démentit sa propre critique. La réactualisation de ce qui est à caractère religieux se confond avec les principes éternels de l'être. Dans cet Orient nervalien, tout se transforme en culte d'images en questionnant la création poétique, le langage et son pouvoir de représenter. Ce qui exalte la création en tant qu'action révélant la complexité de cette écriture en mettant en lumière ses enjeux : la littérature est religieusement essence de l'image d'une présence absence : communion de ce qui est à caractère religieux avec ce qui est à caractère littéraire.
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Crouzet, Guillemette. "Genèses du « Moyen-Orient » : les Britanniques dans le Golfe Arabo-Persique (c. 1800 - c. 1914)." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040070.
Full textAbstract:
La présente thèse de doctorat consiste en une enquête globale sur la participation du Golfe à plusieurs systèmes spatiaux, - politico-administratifs et économiques, régionaux et mondiaux -, et sur la constructionprogressive qui en résulte. L’enquête a ainsi cherché à renouer les fils de deux « histoires » généralement conçues comme distinctes et à éclairer les interactions qui en procèdent. La première est celle de l’impérialisme britannique et anglo-indien dans le Golfe, de son fonctionnement, de ses implications spatiales, idéologiques et de son imaginaire au XIXe siècle. Il s’est donc agi de retracer la construction politicoadministrative mais aussi géo-historique, d’un espace, le Golfe. La seconde s’est attachée à démontrer l’insertion du Golfe à différents espaces économiques, macro-régionaux et mondiaux, par l’étude de divers flux de produits. Le propos est organisé en deux grandes parties, subdivisées en 5 chapitres chacune, et il s’y s’ajoute une importante série d’annexes. Le Livre premier (chapitres 1 à 5), intitulé « Espaces, pouvoirs etviolences », porte sur la mise en place, par plusieurs « outils » majeurs, de l’impérialisme britannique et angloindien dans le Golfe. Le Livre second (chapitres 6 à 10) a pour titre « Flux, connexions et internationalisation ». Il se concentre sur l’internationalisation croissante du monde khalijien au cours du XIXe siècle et sur la progressive création de cet espace composite appelé le « Moyen-Orient », qui est centré autour du Golfe, et dont nous soutenons qu’il fut empiriquement inventé aux Indes. Est également mise au jour l’insertion économique du Golfe dans ce que les historiens ont appelé « the expanding world economy », à travers le double effet d’un désenclavement accentué au fil des décennies et d’une progressive augmentation quantitative des flux commerciaux, tout en ne perdant pas de vue les liens marchands et les interpénétrations avec les espaces macro-régionaux, fortement actifs au cours du XIXe siècleThis thesis is a comprehensive study of the Arabo-Persian Gulf’s involvement in various ‘spacesystems’ —politico-administrative, economic, regional, and global— and the ensuing construction of the Gulf as a space. It aims to gather together the threads of two stories that are generally seen as separate, thereby illuminating the interactions between them. First, this thesis seeks to contribute to the understanding of British and Anglo-Indian imperialism in the Gulf: its operation, its spatial and ideological implications, and the ‘imaginaries’ it created. It reveals the politico-administrative and geo-symbolic creation of a space, the Gulf. Secondly, the aim is to emphasise, by examining various flows of products, the insertion of the Gulf into different economic areas, both at a regional and global level. The first volume (chapters 1 to 5), entitled“Spaces, Powers and Violence”, explains the setting of British and Anglo-Indian imperialism in the Gulf, through the use of different tools. The second volume (chapters 6 to 10), entitled “Flows, Connections and Internationalisation”, focuses on the growing internationalisation of the Gulf during the long nineteenth century, and on the gradual creation of what was, in the opinion of the author, a “composite” space, the Middle East. It is argued that the Middle East, centred on the Gulf, was empirically invented in India. Further, this second volume emphasises the insertion of the Gulf into what historians term “the expanding world economy”, through an on-going opening up of the region, and an increase in trade flows. At the same time, it recognises that economic links and interpenetrations with macro-regional areas remained strong
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Yang, Jae Hyuk. "L' Orient de Saint-Simon et des Saint-Simoniens : une étude du discours, 1825-1840." Paris 8, 2012. http://octaviana.fr/document/168727323#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif d’analyser le discours orientaliste de Saint-Simon et des saint-simoniens en s’appuyant sur les analyses de l’orientalisme moderne d’Edward W. Said. Celles-ci s’inscrivent en faux contre une forme de compréhension de l’Autre — saisi dans son extériorité — et contre la tendance « occidentale » à fixer l’identité et la nature de ce même Autre dans diverses catégories dont la source est puisée dans la propre culture des observateurs « critiques ». Dans un premier temps, afin de comprendre la problématique de Said, ce travail tente d’examiner les thèses de son Orientalisme tout en prenant en compte les limites de certaines de ses analyses souvent présupposées ; analyses que je cherche à confronter au discours de Saint-Simon et des saint-simoniens. Dans un deuxième temps, je me propose de lire Saint-Simon comme transition sociale en analysant de l’intérieur un discours qui s’inscrit dans une perspective européocentrique de l’histoire des civilisations. Finalement, cette recherche tente de l’analyser les discours des saint-simoniens sur l’Orient et leurs diverses représentations « orientales », inspirées par une foi indubitable dans le progrès de l’histoire et guidées par une certitude de pouvoir sceller la réconciliation de l’Orient et de l’Occident à partir de la propagation de la doctrine saint-simonienne. Les représentations des saint-simoniens sur l’Orient, même si elles ont leurs propres caractéristiques, différentes de celles du discours orientaliste dominant de l’époque, se révèlent inscrites dans les mêmes limites de la vision expansionniste de l’occident au détriment de l’Orient : européocentrisme, absence d’accès à la société orientale, légitimité de l’occupation, etc. Ce travail se propose de montrer que le discours saint-simonien sur l’Orient se rapporte davantage aux saint-simoniens eux-mêmes — c’est-à-dire, à leur doctrine, à leur vision et à leur désir — qu’à la réalité des Orientaux. Dans la plupart des cas, pour les saint-simoniens, les Orientaux sont l’objet de leur entreprise, mais non leur partenaireThe objective of this study is to analyze the orientalist discourse of Saint Simon and the Saint-Simonians on the base of the analyzes of the modern orientalism by Edward W. Said that criticize the understanding of the Other whiche, based on the notion of exteriority, tends to fix the identity and the nature of the Other in various categories formed in his own culture. Firstly, in order to understand the problematic of Said, this study tries to examine the discussions of the Orientalism and their limits whose analyzes are assumed, in this work, to contribute to better understand the discourse of the saint-simoniens. In the second part of this work, it is important to regard the ideas of Saint-Simon as that of social transition and to examine his discourse which is part of a eurocentric perspective on the history of civilizations. Finally, the study tries to analyze the discourse of the Saint-Simonians about the Orient, which consists of various representations inspired by their belief in the progress of the history and in the reconciliation of the Orient and the Occident by their Saint-Simonian doctrine. These representations show the same part of the limits of the expansionist vision of the Orient as the orientalism of the period even though they have their own characteristics that are different from those of the dominant orientalist discourse of the period: eurocentrism, lack of access to the oriental society, legitimacy of the occupancy etc. This work intends to show that discourse of the saint-simoniens on the Orient is related more to themselves than the Orientals considering that the Orient is generally excluded from their discourse on the Orient
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Perry, John H. "Marrying the Orient and the Occident: Shipping and Commerce between France and Algeria, 1830-1914." The Ohio State University, 2011. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1321838904.
Full text
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Esvertit, Cobes Natalia. "Incipiente Provincia. Incorporación del Oriente ecuatoriano al Estado nacional (1830-1895), La." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2005. http://hdl.handle.net/10803/704.
Full textAbstract:
Este trabajo analiza las líneas generales que marcaron el proceso de incorporación de la Amazonía ecuatoriana al Estado nacional durante el siglo XIX, dicho de otra forma, el proceso de nacionalización de dicha región conocida como el Oriente. En él se abordan, principalmente, las políticas orientalistas adoptadas por el Estado ecuatoriano, las cuales se pueden clasificar en cuatro grandes temas: administración, promoción de las misiones católicas, colonización y construcción de vías de comunicación. Junto con las políticas estatales, se analizan también una serie de cuestiones concomitantes que las condicionaron, como: la existencia e influencia de una serie de poderes locales enquistados en el Oriente; las expectativas regionales para la expansión hacia esta zona presentes en las provincias serranas; la resistencia indígena, que presentó diversas intensidades y manifestaciones; el desarrollo de las misiones católicas sobre el espacio en cuestión; y la creciente importancia de los conflictos limítrofes a lo largo del siglo XIX.Los resultados de la investigación realizada muestran que el proceso de incorporación del Oriente ecuatoriano al Estado nacional durante el siglo XIX tuvo un carácter persistente y creciente, aunque desigual en cuanto al alcance de la incorporación efectiva de este territorio, ya lo valoremos a nivel de lo socio-económico y político-administrativo, o bien a nivel ideológico-simbólico. Recapitulando de acuerdo a los principales centros de interés presentes en la tesis vemos que los gobiernos ecuatorianos de esta etapa sí contemplaron entre sus objetivos la incorporación del Oriente al Estado nacional y que utilizaron a las misiones católicas como elemento estratégico fundamental para lograrla. Esta tendencia ya estuvo presente en las primeras décadas republicanas (1830-1860), caracterizadas por la disgregación económica y la inestabilidad política, y se reforzó claramente durante el gobierno de García Moreno (1860-1875), coincidiendo con el primer proyecto definido de consolidación del Estado nacional en el Ecuador. Tras el paréntesis que supuso el gobierno de Veintimilla (1876-1883), los gobiernos del Progresismo (1884-1895) retomaron las políticas destinadas a la incorporación del Oriente al Estado nacional, que en esta etapa finisecular adquirieron una especial significación debido al impacto de la economía cauchera, los procesos de nacionalización de territorios por parte de los Estados andino-amazónicos que ésta trajo consigo y la agudización de los conflictos limítrofes. No obstante, el análisis realizado también ha puesto en evidencia las profundas contradicciones entre el interés por la selva presente en los discursos oficiales y la precariedad de la acción institucional efectiva sobre este territorio. Además, diversos grupos de poder regional de la Sierra impulsaron iniciativas para la colonización y la construcción de vías de comunicación con el Oriente, marco en el cual afloraron una serie de rivalidades inter e intrarregionales. También hay que recordar que durante el siglo XIX el Oriente se fue perfilando como un elemento aglutinador nacional y como un referente ideológico común compartido por diferentes sectores sociales y que en estos años se elaboró un imaginario relativo al Oriente que preconizó que esta región se convertiría en la solución de todos los problemas que enfrentaba el país. Este imaginario estuvo moldeado por el discurso de los grupos dirigentes y por el desarrollo de los conflictos de límites internacionales.
Title: The Incipient Province. Incorporation of the Ecuadorian Oriente to the national State (1830-1895)
This work analyses the general features of the incorporation process of the Ecuadorian Amazonia to the national State during the 19th century, that is, the process of nationalisation of a region, the so-called Oriente. It mainly focuses on the orientalist policies implemented by the Ecuadorian State, which can be classified under four big categories: administration, promotion of catholic missions, colonisation and building of communication routes. Along with state policies, a series of related questions that conditioned them are examined, such as: the existence and influence of several local authorities festered within the Oriente; the regional expectations on the expansion to this area present in the provinces of the Sierra; the indigenous resistance, under diverse intensities as well as manifestations; the development of catholic missions in the area; and the increasing importance of border conflicts during the 19th century. The research undertaken shows the persisted and increasing character of the process, despite its inequality in terms of the scope of this territory's effective incorporation, both from a socio-economical and politico-administrative perspective and from an ideological-symbolical one. To summarise, concerning the main issues of the thesis, we observe that Ecuadorian governments of this period did have among their goals the incorporation of the Oriente to the national State and that they used catholic missions as a key strategic element to achieve it. The analysis illustrates the deep contradictions between the presence of the forest in official discourses and the precariousness of the effective institutional action on the territory. Furthermore, it considers the interest of several groups of regional power in the Sierra that promoted initiatives aiming at the colonisation and the construction of communication routes with the Oriente, resulting into the rise of several inter and intra rivalries. Equally, during the 19th century, the Oriente gradually became an element of national unity as well as a common ideological reference shared by different social sectors. Finally, these years also witnessed the making of an imagery of the Oriente that advocated the conversion of this region into the solution for all problems the country was facing. Such imagery was shaped by the discourse of ruling groups and the development of conflicts in international borders.
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Barthèlemy, Guy. "Le Voyage en Orient de Nerval et l'écriture de l'Orient : Nerval et les figures de l'altérité." Paris 3, 1993. http://www.theses.fr/1994PA030126.
Full textAbstract:
Deux fils dans ce travail : d'une part l'etude des modalites de la rencontre du "je" nervalien et de l'alterite orientale, d'autre part la confrontation de la representation et des enjeux de cette rencontre avec la forme qu'elle revet dans d'autres oeuvres relevant de l'"orientophilie" du dix-neuvieme siecle. L'etude de la dialectique identite alterite, sous la forme specifique qu'elle prend avec la rencontre de l'orient, constitue le premier objet de recherche. On s'attache ainsi a reperer et a analyser les figures les plus problematiques problematisees par exemple celle de l'esclave noire) mais aussi les incarnations les plus subtiles dans la textualite nervalienne (ainsi est-on conduit a proposer les notions" d'etat de seuil" et de "perplexite", associees a la constitution et a la discussion de l'etrangete orientale) de cette alterite. Au fil des chapitres sont examines les repositionnements du recit et du narrateur autour a partir a propos de cette representation de l'alterite orientale et de son pouvoir de destabilisation de l'identite du "je"; sont alors mises en discussion les notions d'errance et de chimere. Parallele, et dans le cadre de ce qui doit apparaitre comme un comparatisme instrumental, visant a singulariser le voyage en orient, celui-ci est confronte ponctuellement a d'autre testes oeuvres, dans le cadre d'une reflexion qui s'inflechit vers une tentative de redefinition des notions d'exotisme et d'ailleursTwo trends in this study : on the one hand, the analysis of the way nerval' "i" and eastern otherness meet, on the hand the confrontation of the representaiton and the stakes of this encounter with the form it assumes in other works pertraining to "orientophily" of the nineteenth century. The study of the dialectics between identity selfsameness and otherness, under the specific guise it takes with the encounter of the east, constitutes the first axis of research. Thus we endeavour to tag and to analyse the problematic figures (for instance the one of the black slave woman) as well as the most subtle incarnations in nerval's textuality (so we are lead to put forward the notions of "threshold" and "puzzlement", associated to the constitution and discussion of the eastern strangeness) of this otherness. In the course of the chapters, we shall examine the repositionning of the story and of the narrator around from about this repreesentation of eastern otherness and its ability to destabilise the selfsameness of the "i"; we shall then discuss the notions of wandering and chimera. By the same token, and within the framework of what must appear as an instrumental comparison, aiming at singling out of the journey in the east, this is punctually confronted to other texts works, within the framework of a reflexion that deflects towards an attempt to redefine the notions of exotism and foreign parts
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Song, Duk-Ho. "L'image de l'Extrême-Orient dans l'œuvre de Pierre Loti." Nancy 2, 1993. http://www.theses.fr/1993NAN21004.
Full textAbstract:
Pierre Loti a abordé et décrit bien des pays dans le monde entier. Surtout en ce qui concerne l'Extrême-Orient - la Chine, la Corée, et le Japon - la valeur documentaire des textes de cet écrivain, confirmée par des éléments externes, est remarquable. L’esprit, l'attention, l'émotivité de Loti face à ces trois pays qu'il perçoit et juge sont souvent de façon imprévisible et surprenante. L’espace naturel et humain, des êtres qui l'animent et le particularisent, des potentialités culturelles, esthétiques qu'il renferme, ce sont les trois modes d'une même expérience contrastée, ambivalente, dominée par l'excès, l'hypertrophie des impressions. Cette division de l'image tient compte d'une évidence. Loti est parti du plus superficiel, de l'anecdotique, du quotidien, pour accéder à l'universel, à la confirmation de sa philosophie implicite des choses et des êtresPierre Loti has approached and described on many countries in the world. Particularly, China, Korea and Japan as far as the Far East are concerned. The documentary value of this writer's texts confirmed by external elements is outstanding. Loti’s regard, emotive and response towards these three countries he perceives and judges are often surprising and unexpected to the reader. His natural and human frameworks with the people who animate and particularize it, his forceful cultural and aesthetic potentialities are the two modes of a contrastive, ambivalent experience dominated by excess, hypertrophic impressions. This division of the image brings the following truth to light. Loti is keen on working on the more superficial, anecdotic details of the everyday life to accede to the universal and to the confirmation of his inner philosophy on things and beings
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Foliard, Daniel. "La terre vague : genèses du Moyen-Orient dans les savoirs et la culture britanniques, 1850-1914." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040141.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie la généalogie des représentations culturelles britanniques du Moyen-Orient des années 1850 au début de la Première Guerre mondiale. Nos sources comprendront des tirages photographiques, des récits de voyages et d’exploration, des cartes, des documents topographiques, des archives privées, des articles de presse, des débats parlementaires, des essais, des romans et des documents officiels. À grande échelle, une perspective globale nous permettra d’étudier la construction cartographique de cette partie de l’Orient qui fut baptisée « Moyen-Orient ». Nous démontrerons comment les acteurs de la politique extérieure britannique élaborèrent cette région. À petite échelle, une micro-histoire nous amènera à hauteur d’homme auprès de figures de l’action britannique dans ces territoires de l’Orient, entre Inde et Afrique. Par une étude approfondie de leurs représentations, nous démontrerons que le regard britannique sur cette partie du monde fut pluriel et qu’il évolua considérablement sur quelques décennies. Nous chercherons à établir cette chronologie. Nous relierons aussi les constructions de l’Orient aux idéaux de la société britannique contemporaine, notamment à travers la photographie de ces territoires et leur exploration archéologique. Il nous faudra par ailleurs questionner le rôle des prémisses de la culture de masse dans le dessin des contours de ce territoire éloigné. Le problème de la nature impériale des rapports entre la Grande-Bretagne et le Moyen-Orient en cours d’élaboration nous amènera à souligner le caractère polycentrique et contradictoire des expressions de l’influence britannique sur la régionThis dissertation explores the genealogy of the cultural representations of the Middle-East from the 1850’s to the beginning of the First World War. To this end, I will analyze a wide range of documents. My primary sources will include photographic prints, travelogues, maps, topographical documents, private papers, press articles, parliamentary debates, essays, novels and official papers. On a large scale, an overall perspective will enable me to study the cartographic manufacture of the part of the Orient that was christened « Middle East ». I will assess to what extent the actors of British foreign policy gradually drew this region. On a much smaller scale, a micro-history will bring me at man's height, close to figures of British involvement in these territories, in-between India and Africa. By way of careful study of their representations, I will demonstrate that the British gaze on this part of the world was far from being hieratic and that it evolved within the span of a few decades. I will look to specify this chronology. I will also establish links between these constructions of the East and the ideals of contemporary British society, especially through the study of photographic representation of these territories, as well as the analysis of their archaeological exploration. I will have to question the part played by early mass culture in designing this distant territory. The issue raised by the potential imperial nature of British involvement in this Middle-East to be will call for an appraisal of the polycentric and contradicting expressions of British influence in the region
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Valero, Alet. "Oriente, playas y castillos : pratiques, images et politiques touristiques en Espagne : 1830-1928." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10040.
Full textAbstract:
Oriente, playas y castillos. Pratiques, images et politiques touristiques en espagne entre 1830 et 1928 vise a retablir, dans la longue duree, la diversite du tourisme espagnol. A cote du tourisme romantique (1830-1860), cette recherche pose des jalons pour retrouver les pratiques recreatives contenues dans la crenotherapie, peu developpee en espagne, et une balneation marine naissante, principalement dans la baie de cadix, les littoraux basques et alicantins. A cette epoque, a la faveur des preceptes medicaux et des desirs d'exploration, s'opere aussi la decouverte des principaux massifs : pyrenees, sierra nevada, picos de europa. L'achevement des grandes lignes de chemin de fer marque un seuil quantitatif et qualitatif dans l'evolution. Le detail statistique du mouvement des voyageurs gare a gare sur la ligne madrid-irun entre 1876 et 1882 permet de connaitre les destinations choisies. Santander, mais surtout saint-sebastien sont davantage choisies que les villes monumentales. L'analyse des statistiques des visiteurs et residents dressees par la municipalite de saint-sebastien entre 1886 et 1925 permet de suivre l'evolution de lafrequentation. L'etude de la politique touristique municipale de cette ville met en evidence les initiatives, les choix et les lacunes. L'analyse des premieres initiatives de l'etat (comision nacional, 1905 ; comisaria regia de turismo, 1911), souligne le primat donne a un tourisme culturel, la defiance vis-a-vis du secteur prive et les tentatives avortees d'evolution. L'etude s'arrete a l'epoque de la creation du patronato nacional de turisme (1928), organisme qui sera analyse ulterieurementOrient, beaches and castles. Toutist practices, impressions and policy in spain between 1830 and 1928 sets out to prove the diversity of spanish tourism over a long period. Side by side with romantic tourism (1830-1860), this study paves the way to discovering the recreational activities that accompanied both "taking the waters" - a practice which was not very widespread in spain- and medicinal bathing is its early stages, mainly in the bay of cadiz and along the coasts of the basque and alicante regions. At this time, owing the medical precepts and the taste for exploring, the discovery of the principal mountain ranges also took place : the pyrenees, the sierra nevada and the picos de europa. The completion of the main railway lines marked a threshold in the development of tourism, as regards both quantity and quality. Detailed statistics concerning the transport of travellers from one station to another on the madrid-irun line between 1876 and 1882 make it possible to find out which were the chosen destinations. Santander, but above all san sebastian were more often chosen than towns with monuments. An analysis of the statistics drawn up by san sebastian town council concerning visitors and residents between 1886 and 1925 enables us to follow the evolution of the number of turists. A study of the town's tourist policy shows the initiatives taken, the choices made and the deficiencies that remained. An analysis of the first initiatives taken by the state (comision nacional, 1905 ; comisaria regia de turismo, 1911) clearly shows the priority given to cultural tourism, a mistrust of the private sector and abortive attempts at development. The study ends at the time of the founding of the patronato nacional de turismo (1928), an organization wich will be analysed later
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Bouyrat, Yann. "Naissance d'une relation privilégiée dans l'Orient ottoman : le rapprochement entre la France et les maronites du Liban (1831-1861)." Bordeaux 3, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR30034.
Full textAbstract:
This work aims at showing that, between 1831 and 1861, the relations between france and the maronites of lebanon, relations thus far old but nevertheless shallow, have deeply altered. They have particularly gained on the political, cultural and emotional field, creating a true "friendship" between both people. The purpose of this work is also to unveil, in this historic reconciling, the leading role played by the exarcerbation of the anglo-french rivalry in the orientCe travail vise à montrer qu’entre 1831 et 1861, les rapports entre la france et les maronites du liban, rapports jusque là anciens mais demeurés superficiels, ont profondément changé de nature. Ces derniers se sont en particulier enrichis sur les plans politique, culturel et affectif, donnant naissance à une véritable « amitié » entre les deux peuples. L’objet de ce travail est aussi de dévoiler, dans ce rapprochement historique, le rôle essentiel joué par l’exacerbation de la rivalité franco-anglaise en orient
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Taguchi, Aki. "Recherche de l'autre et conquête de soi le "Voyage en Orient" de Nerval." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040330.
Full textAbstract:
La présente thèse examine les processus de construction littéraire d'un Orient nervalien, scène de la rencontre de l'autre et espace de construction de soi. Nerval a écrit, remanié, travaillé à plusieurs reprises ses textes pour composer son ouvrage : originellement publié sous forme de feuilleton des années 1840 jusqu’à 1850, reconstruit en partie en volume en 1848, puis entièrement en 1851, le Voyage en Orient sera un livre nouveau. Nerval invente un itinéraire de fiction : des deux voyages, réellement effectués en 1839-1840 et en 1842-1843, à la publication en feuilletons, puis, en volume, avec le Voyage en Orient, plus de dix années s'intercalent. Le corpus de cette étude est constitué d’un ensemble qui va des premières publications jusqu'au Voyage en Orient, auquel Nerval a souhaité donner une forme nouvelle, et subtilement inclassable, de récit de voyage, après être passé par la version intermédiaire, en deux volumes, des Scènes de la vie orientale. La thèse s’articule en deux parties correspondant à la géographie même du voyage relaté : la partie occidentale, de Paris via la Suisse et l’Autriche (Vienne) à la Grèce (les îles) qui constitue l'"Introduction" ; la partie orientale, de l'Égypte (Le Caire) passant par le Liban (Beyrouth) jusqu'à la Turquie (Constantinople). Notre démarche permet, nous semble-t-il, d’entrevoir que l'activité ultérieure de Nerval s'enracine, et comment elle s'enracine, dans le travail même de la longue gestation du Voyage en OrientThe present thesis examines the process of literary construction of the Orient of Gérard de Nerval, seen as a meeting place with the other and a stage of self-conquest. Gérard de Nerval wrote, rewrote, and reworked many times the texts that became later the Voyage en Orient. Originally published as a series of articles from 1840 to 1850, partially published as a separate volume in 1848, when the Voyage en Orient appeared in full in 1851, it was a new work. Nerval invents travel-fiction : more than ten years had passed between the real journeys, made in 1839-1840 and in 1842-1843, and the publication of the Voyage en Orient, first as a series of articles, then as a separate volume. The main part of the present thesis starts with the first publications and goes until the Voyage en Orient proper, to which Nerval, after having published an intermediate version of Scènes de la vie orientale, gave a new and subtly unclassifiable form of the travel tale. The thesis is divided into two parts, which correspond to the geography of the narrated journey. The Occidental part, from Paris via Switzerland and Austria (Vienna) to Greece (the islands), serves as an introduction to the Oriental part, from Egypt (Cairo) through Lebanon (Beirut) until Turkey (Constantinople). The thesis aims at demonstrating that, and how, Nerval's subsequent literary work took root in the long development of the Voyage en Orient
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VINOT, FRANCOIS. "La presence francaise et britannique de 1838 a 1850 dans le proche-orient ottoman : echanges et influences." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20072.
Full textAbstract:
Notre etude des relations entre les deux principales puissances de l'europe occidentale et la partie proche-oorientale de l'empire ottoman (de la turquie a l'egypte actuelles) commence avec la conclusion du traite de commerce de balta limani. Ce traite signe avec la grande-bretagne, puis la france,en 1838, a fixe un nouveau cadre juridique et facilite ainsi des echanges commerciaux en pleine croissance, sapant les efforts locaux d'industrialisation, en particulier en egypte. La penetration occidentale s'appuie sur des communautes "levantines", qui jouissent souvent de la protection juridique des consuls, que les accords internationaux (les fameuses "capitulations") destinaient aux nationaux francais ou anglais, nonobstant les efforts des ottomans pour limiter ces abus. Ces couches privilegiees d'intermediaires constitutent un relais entre les chretiens et les juifs d'europe et l'ensemble de leurs coreligionnaires du proche-orient, auxquels s'adressent les oeuvres de charite, d'enseignement ou d'apostolat des missionnaires catholiques ou protestants ou de voyageyrs juifs. Apres leur succes sur le plan economique, les occidentaux acquierent ainsi une influence considerable sur la societe et les mentalites locales, sauf aupres des musulmans. La question du maintien de la souverainete ottomante se pose donc avec acuite. Tous les representants europeens la reconnaissent dans le principe, mais la contestent souvent dans son exercice quotidienOur study of the relations between the two main powers of xestern europe and the near eastern part of the ottoman empire (from contempory turkey to egypt) begins with the conclusion of the treaty iof balta limani. This treaty signed with great-britainb, and the with france, in 1838, establishes a new legal frame, making therefore easier commercial exchanges, in full growth, and impeding local attempts towards industrialization, peculiarly in egypt. Western penetration rests upon "levantine" communites, enjoying very often the juridical protection of the consuls, which international agreements (the famous "capitulations") bestowed on french and british nationals, despite the ottomans' efforts to restrain these excesses. These privileged classes of interlediaires join together the christians and jews of europe and their coreligionists of the near east, concerned with the activities of catholic and portestant missionaries and jewish trave ers innthe fields of education, charity, and religious teachings. Besides their economic successes, the europeans acquire in this way a considerable influence on local society and mentalities, except on muslims. The question of ottoman sovereignty and its integrity becomes more and more acute. Though all european representatives acknowledge it in principle, they often contest it in everyday issues. Their grievances about corruption, incapacity and "fanatism" prepare some interferences, especially in relation with the suez canal project
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NOBILI, ELENA. "Alfredo Ildefonso Schuster a Roma (1880 - 1929)." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1070.
Full textAbstract:
Alfredo Ildefonso Schuster (1880-1954), abate di San Paolo fuori le Mura e, successivamente, arcivescovo di Milano dal 1929 al 1954, ricoprì, durante il periodo romano, importanti incarichi sia all’interno dell’Ordine benedettino che della curia romana per volontà di Pio X, Benedetto XV e Pio XI. Egli diede un contributo decisivo in svariati ambiti: insegnò presso la Scuola di Musica sacra, fu consultore della Congregazione dei Riti, preside del Pontificio Istituto Orientale e presidente della Pontificia Commissione di arte sacra. Personalità particolarmente sensibile, fu in contatto con il mondo benedettino europeo, sostenne il movimento liturgico e si mostrò aperto verso la Chiesa ortodossa e gli ebrei. Dal punto di vista politico, infine, Schuster affermò con chiarezza la necessità che lo Stato riconoscesse l’importante azione sociale della Chiesa, denunciando le ingerenze e i soprusi commessi sia dal governo liberale che da quello fascista.Alfredo Ildefonso Schuster (1880-1954) was a Benedictine monk at the Basilica of Saint-Paul-Outside-the-Walls in Rome and Archbishop of Milan from 1929 to 1954. During his stay in Rome he held high offices for both the Benedictine order and the Roman Curia thanks to Popes Pius X, Benedict XV and Pius XI. He provided decisive contributions to various fields: teacher at the Institute of Sacred Music, Consultor to the Sacred Congregation of Rites, President of the Pontifical Oriental Institute and President of the Commission for Sacred Art. Man with a highly sensitive personality, Cardinal Schuster got in touch with the European Benedictine community, promoted the Liturgical Movement and showed his openness to the Orthodox Church and the Jewish people. In the political field Schuster clearly stated the necessity of the State to admit the important social action carried on by the Church, while blaming interferences and abuses of both the Liberal and Fascist Government.
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Hendry, Barbara. "Distributed object-oriented discrete event simulation /." Online version of thesis, 1990. http://hdl.handle.net/1850/10999.
Full text
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Abdul-Khalek, Zaher. "La poétique de l'Orient dans l'oeuvre de Pierre Loti." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20099.
Full textAbstract:
Notre these intitulee "la poetique de l'orient dans l'oeuvre de pierre loti" situe l'exotisme et l'orientalisme lotiens dans une longue tradition d'exotisme et d'orientalisme et developpe l'ecriture "apoetique" de l'alterite qui en resulte. En ayant recours aux materiaux linguistiques, nous analysons l'image enchantee, en voie de desenchantement et apocalyptique de l'orient que loti superpose plus qu'il n'oppose. Notons que la version enchantee applique le reve a l'orient non seulement comme une metaphore mais aussi comme un processus onirique. Quant a la version desenchantee, elle met en cause, pour decrire le mouvement agonisant de l'orient, le modernisme et les touristes. De meme, nous dedoublons les investigations enonciatives par une etude intertextuelle qui renvoie aux contes des mille et une nuits, au conte de la belle au bois dormant et a l'apocalypse de saint jean. Notre etude de la prose poetique lotienne traite la fonction taxinomique du chiffre "trois", les procedes mathesiques (peregrenisme ; citations bibliques, coraniques et islamiques ; lettres enchassees). D'autre part, nous rapprochons la technique d'interruption exercee par loti de celle de la poesie en prose. Motives par la carriere picturale de l'auteur, nous etudions le traitement de la lumiere dans ses descriptions. Enfin, nous confrontons dans une etude intersemiotique quelques dessins de pierre loti avec les supports descriptifs qui leur correspondentOur thesis, the poetry of the east in pierre loti's works, replaces loti's exoticism and orientalism in a long tradition of exotic and oriental writing and develops the style of apoetical otherness resulting from it. Starting from linguistic material, we have analysed loti's image of the east, an image at once enchanted, in the process of being disenchanted and apocalyptic. Let us remark that the enchanted version applies the dream pattern to the east not only as a metaphor but also as an oneiric process. As for the disenchanted version of the east, it makes modernism and the tourists responsible for what he describes as the death struggle of oriental countries. Similarly, we have substantiated our study of enunciation through an intertextual approach including comparisons with the arabian nights, sleeping beauty and saint john's revelation. Our study of loti's poetical prose deals with the taxinomic function of the figure "three" and mathesic procedures (such as peregrenism, quotations from the bible, the koran and other islamic texts, embedded letters). Moreover, we have compared loti's interruption technique with its equivalent in prose poetry. Loti's achievements as a painter have proved an interesting basis for the study of his treatment of light in descriptions. This approach has finally led us to undertake an intersemiotic analysis of some of loti's drawings, comparing them with the cooresponding descriptions
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Venier, Pascal. "Les débuts de la carrière coloniale de Lyautey : Indo-Chine, Madagascar, Algérie et Maroc oriental (1894-1912)." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1994AIX10016.
Full textAbstract:
Le but de cette these, concue comme une contribution a la biographie critique de lyautey, est d'etudier les debuts de sa carriere coloniale en indo-chine de 1894 a 1897, a madagascar de 1897 a 1902 puis en algerie et au maroc oriental de 1903 a 1910. L'etude de la formation de la pensee coloniale de lyautey est un axe essentiel de cette etude. Cette analyse permet d'etablir que le lyauteisme etait deja forme dans ses lignes essentielles en 1912 lorsque lyautey fut nomme aux fonctions de commissaire resident general de france au maroc et qu'il existe veritablement une structure initiale de la pensee lyauteenne.
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Kreidy, Ziad. "La relation Orient-Occident dans l'esthétique et l'œuvre de Tōru Takemisu." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA083046.
Full textAbstract:
La présente thèse est centrée sur une approche critique de l'identité esthétique du compositeur japonais Tōru Takemitsu (1930-1996). Dans ce sens, l'analyse de la relation Orient-Occident dans sa musique consiste principalement à déterminer la place de son œuvre dans la tradition occidentale de la musique savante. Après un premier chapitre consacré aux écrits sur Takemitsu, les deuxième et troisième chapitres de la thèse sont consacrés à la découverte de l'art japonais traditionnel par Takemitsu. Le quatrième chapitre – Principes et Tendances esthétiques – essaye de déterminer les fondements esthétiques de la musique de Takemitsu en la considérant dans un idéal cosmique. L'approche analytique aborde principalement les caractéristiques suivantes : la lenteur et le statisme, la positivité du vide, le concept spatio-temporel du ma, la fluidité silence/son, la circularité du temps mythique, le jardin japonais et la spatialité du son. Le cinquième chapitre – Refus de la caractérisation formelle – analyse la pensée formelle de Takemitsu qui s'appuie sur la tradition extrême-orientale par la recherche d'absolu en art. La musique de Takemitsu se caractérise par l'absence de lois strictes qui régissent le langage musical, par l'inspiration de la nature ainsi que par l'influence de la pensée philosophique de Gaston Bachelard. Finalement, le dernier chapitre met en évidence l'influence de Debussy que Takemitsu considérait comme son mentor – avec Messiaen. L'analyse de "How slow the wind" pour orchestre de Takemitsu établit un rapprochement avec "Prélude" à l'après-midi d'un faune" de DebussyThis manuscript is based on a critical approach of the aesthetical identity of the Japanese composer Tōru Takemitsu (1930-1996). In this sense, the analysis of the East-West relationship in the music of Takemitsu mainly consists of situating his work in the occidental written music tradition. Following a brief first chapter describing the writings on Takemitsu, the second and third chapters of this manuscript describe Takemitsu's discovery of traditional Japanese art. The fourth chapter – Aesthetical principles and tendencies – tries to determine the aesthetical foundations of the music of Takemitsu by considering it in a cosmic ideal. The analytical approach principally considers the following characteristics: the slowness and the statism, the positivism of emptiness, the spatio-temporal concept of ma, the fluidity sound/silence, the circularity of mythical time, the Japanese garden and the spatialness of sound. The fifth chapter – The refusal of formal characterization – analyses the formal thought of Takemitsu that is based on the eastern tradition on the search of absolute in art. The music of Takemitsu is characterized by the absence of strict laws that rule the musical language, by the inspiration of nature as well as by the influence of the philosophical thought of Gaston Bachelard. Finally, the last chapter shows the clear influence of Debussy that Takemitsu considered to be his mentor – as well as Messiaen. The analysis of "How slow the wind" for orchestra of Takemitsu establishes a point of similarity with "Prélude à l'après-midi d'un faune" by Debussy