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Academic literature on the topic 'Organización del Pueblo Indígena Me'phaa'

Author: Grafiati
Published: 25 July 2024

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Journal articles on the topic "Organización del Pueblo Indígena Me'phaa"

1

Bickmore, Lee, Robert Carmack, Robert Jarvenpa, and Uriel Rojas. "Encuesta multidisciplinaria en Curré: informe preliminar." Cuadernos de Antropología 23 (December 13, 2013): 83. http://dx.doi.org/10.15517/cat.v23i1.12839.

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Abstract:
<span>El objetivo del informe que presentamos a continuación tiene como finalidad dar a conocer los resultados preliminares obtenidos por un equipo de antropólogos, con base en una serie de encuestas en el pueblo indígena de Curré, cantón de Buenos Aires, Costa Rica. Los investigadores se enfocaron en una serie de temas socioculturales; tales como los encontrados en este pueblo indígena: organización social, recursos económicos, lenguajes, revitalización reciente, elecciones políticas.</span>
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2

García Guerreiro, Luciana. "“Estamos volviendo, estamos vivos”. La lucha territorial del pueblo diaguita desde la experiencia de la Comunidad Indígena La Quebrada (Catamarca, Argentina)." Estudios Socioterritoriales. Revista de Geografía, no. 31 (December 16, 2022): 105. http://dx.doi.org/10.37838/unicen/est.31-201.

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Abstract:
En el presente artículo se propone reflexionar en torno a los procesos de defensa y control territorial de comunidades indígenas, en particular del pueblo diaguita en Argentina, a partir del caso de la Comunidad Indígena La Quebrada de la provincia de Catamarca. Se centra la mirada en el territorio como elemento central, al igual que en la reafirmación identitaria como pueblo y la construcción de comunalidad y organización (inter)comunitaria para el ejercicio de la autodeterminación. A lo largo del texto se ponen en diálogo las palabras de la autoridad comunitaria (cacique) de La Quebrada, las cuales nos ayudan a adentrarnos en la experiencia desde la perspectiva de sus protagonistas y, así, vislumbrar aprendizajes y desafíos de las defensas territoriales y la (re)organización indígena comunitaria.
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3

Calderón, María Aída Rodríguez. "Homicidio en el Pueblo Indígena Yanomami y el conflicto con la ley penal." Revista de Ciencias Jurídicas 159 (September 7, 2022): 1–18. http://dx.doi.org/10.15517/rcj.2022.52395.

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Abstract:
Los pueblos indígenas están supeditados al estado de derecho estatal que les impone un orden jurídico y unas normas de convivencia en su interacción con la sociedad; en tal sentido, la intencionalidad del presente ensayo es analizar el homicidio en el Pueblo Indígena Yanomami y el conflicto con la ley penal. El Pueblo Yanomami tiene una organización política sencilla, que aplica instancias de control social mediante el ejercicio de la autoridad tradicional que imponen sanciones según sus costumbres y dependiendo de la gravedad de los hechos cometidos. En el Estado Indígena de Amazonas el orden jurídico penal oficial no ha podido penetrar la comunidad yanomami de Ironasi Teri; por lo arraigado de su cultura, la falta de educación y la ignorancia de la ley. La legislación penal venezolana cuenta con mecanismos suficientes para imponer sanciones, pero al encuadrarlos en la jurisdicción indígena choca con sus costumbres y sus tradiciones.
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4

Guiteras Mombiola, Anna. "El censo de 1896 de Trinidad (Amazonía boliviana). El impacto de la vida republicana sobre la sociedad indígena mojeña." Revista de Indias 79, no. 275 (May 22, 2019): 265. http://dx.doi.org/10.3989/revindias.2019.009.

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Abstract:
El artículo indaga en los cambios y continuidades en la organización social interna del pueblo indígena mojeño de la Amazonía boliviana a fines del siglo XIX. El análisis cruzado de datos censales con catastros, padrones y peticiones de tierras permite indagar sobre el impacto de las medidas liberales entre este colectivo. Se afirma que, lejos de ser un grupo homogéneo, cuya incorporación a la sociedad republicana supuso las mismas vicisitudes, bajo el término «indígena» existía una gran heterogeneidad social, laboral y patrimonial.
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5

Aguirre, Sabrina. "Procesos extractivos, territorio y autonomía indígena. El pueblo mapuche en Neuquén." Revista Temas Sociológicos, no. 27 (December 31, 2020): 449–87. http://dx.doi.org/10.29344/07196458.27.2496.

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Abstract:
Este trabajo analiza la trayectoria de la organización supracomunitaria mapuche de la provincia de Neuquén- ubicada en la cabecera de la Patagonia argentina- desde la década de 1990 a la de 2010, con el fin de caracterizar el desarrollo de una línea de acción política basada en la relación entre territorio y autonomía dentro de la misma. Uno de los objetivos centrales radica en aportar a las miradas acerca de la heterogeneidad de líneas políticas y estrategias dentro del pueblo mapuche. El principal resultado del estudio se vincula a la posibilidad de observar la progresiva apertura de esta organización hacia el trabajo articulado con diferentes sectores del pueblo argentino, así como sus intentos por impulsar esta línea política en las comunidades que la componen. De esta forma, la etapa de resistencia mapuche abierta durante el neoliberalismo de los años 90, que impactó en los territorios por medio de la aceleración de la voracidad de los procesos extractivos, significó el inicio de una línea política que –a contramano de interpretaciones que la relacionan con la violencia y el separatismo– terminó orientándose hacia la identificación de problemáticas comunes con algunos sectores de la sociedad argentina y hacia el trabajo en articulación con los mismos.
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6

Flores, María Eugenia. "Experiencias de extensión y difusión de la etnoastronomía con mujeres guaraníes del norte de Salta, Argentina." Masquedós - Revista de Extensión Universitaria 8, no. 10 (November 30, 2023): 1–16. http://dx.doi.org/10.58313/masquedos.2023.v8.n10.239.

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Abstract:
El presente artículo narra la experiencia de extensión y vinculación realizada entre la Universidad Nacional de Salta (UNSa-Argentina) y una organización de mujeres indígenas del norte de la provincia homónima, del pueblo originario guaraní. A partir de un proyecto referido a la divulgación de la etnoastronomía, se propone investigar sobre este campo poco indagado en las comunidades originarias de la provincia, asimismo se describen las intervenciones territoriales que realiza la universidad en el acompañamiento a esta organización indígena, los procesos de construcción metodológica de prácticas de educación propia que emergen en el diálogo en el territorio y la forma del trabajo colaborativo materializado en una cartilla de divulgación de la etnoastronomía del pueblo guaraní. Se trabajó desde una perspectiva relacional vinculando el contenido de un mito popularizado como lo es el de los “mellizos o chovakiri”, con una deidad de la mitología guaraní como lo es Yaguarogui (tigre azulado que vive en la luna), y con las mujeres de la organización Yaguarogui.
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7

Cortés Murillo, Alba Marlén, and Neyla Mariley Fandiño Chitiva. "La resistencia desde una perspectiva pedagógica en los indígenas nasas del Cauca. Aportes para la visibilidad de su experiencia." 6i2 6i2, no. 2145-0366 (July 1, 2014): 78–95. http://dx.doi.org/10.11600/ale.v6i2.211.

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Abstract:
El presente artículo pone de relieve la experiencia del pueblo indígena nasa del Cauca, en cuanto a su organización y formación (pedagógica) para la resistencia política y pacífica que históricamente ha sostenido frente al conflicto armado en Colombia. Para esto, se plantearon como argumentos centrales los resultados de la investigación “El papel de las prácticas pedagógicas en los procesos de gestación y consolidación de la Guardia Indígena del Cauca”, elaborada por las autoras en el marco de la Maestría en Desarrollo Educativo y Social del Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano (Cinde) y la Universidad Pedagógica Nacional.
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8

Literas, Luciano. "“La elección debe ser anulada”. El derecho al voto de indígenas y extranjeros en un pueblo de frontera (Buenos Aires, década de 1860)." Revista Complutense de Historia de América 50, no. 1 (June 17, 2024): 189–211. http://dx.doi.org/10.5209/rcha.85420.

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Abstract:
El trabajo aborda la política electoral en las fronteras de las Pampas, en el contexto de organización del Estado argentino, poniendo el foco en un episodio sucedido en el pueblo Veinticinco de Mayo (provincia de Buenos Aires): el voto de población indígena en las elecciones municipales de 1868 y la petición vecinal para su anulación. A partir del análisis cualitativo y cuantitativo de fuentes documentales de diferente origen, formato y tipo, se identifica y reconstruye la organización del proceso electoral, quiénes participaron y de qué modo, sus perfiles sociales y políticos así como los argumentos, recursos jurídicos e intereses que se pusieron en juego. Los principales resultados informan sobre los conflictos generados por el reconocimiento del derecho al voto indígena y el peso que tuvieron en la agencia política variables relativas a la nacionalidad, la residencia y el trabajo.
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9

Saturno, Silvana, and Stanford Zent. "Aspectos etnoecológicos de la agricultura entre los Pumé." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 11, no. 3 (December 2016): 653–76. http://dx.doi.org/10.1590/1981.81222016000300007.

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Abstract:
Resumen En este artículo se presenta una descripción de las formas de manejo agrícola entre los Pumé desde una perspectiva etnoecológica. Los Pumé son un pueblo indígena que habita en la ecorregión de los Llanos (Venezuela). Aunque han sido identificados por algunos etnógrafos como un grupo de cazadores-recolectores, desde hace tiempo se ha señalado que poseen economías mixtas. Basados o no en las descripciones etnográficas, los agentes del Estado también han hecho representaciones de los Pumé como un grupo que carece de conocimientos agrícolas. En este sentido, el enfoque etnoecológico constituye la posibilidad de considerar aspectos cognitivos, perceptuales, cosmológicos y prácticos de la agricultura de este pueblo indígena. A partir de un estudio etnográfico, se describen siete formas de manejo agrícola que difieren en características como nivel de manejo, extensión, organización social del trabajo y propiedad de la cosecha. Por último, se profundiza en la descripción de los aspectos etnoecológicos de la agricultura de tala y quema de este grupo.
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10

López Azuz, Nelly. "Una revisión de la tenencia de la tierra o’otham, elementos jurídicos e históricos." Punto CUNORTE 1, no. 15 (July 1, 2022): 72–98. http://dx.doi.org/10.32870/punto.v1i15.152.

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Abstract:
Este documento se fundamentó en el contexto sobre la tenencia de la tierra para los o’otham durante el siglo xix y hasta el xxi. Analizo datos legales sobre el tema, desde el marco nacional y estatal, sus efectos en general para la organización social de los indígenas, así como su injeren-cia en el territorio o’otham, un pueblo transfronterizo de Sonora-Arizona. Me dirijo al pueblo y a la tierra del lado sonorense, y a través de su caso, reviso los instrumentos legales y sus efectos para un pueblo indígena. En la actualidad, los o’otham están distribuidos en nueve comunidades y tres localidades: las comunidades Pozo Prieto, Quitovac, Sonoyta, Las Norias, Pozo Verde, El Bajío, San Francisquito, El Cumarito, El Cubabi y las localidades Caborca, Puerto Peñasco y Pitiquito. En estos tres últimos existe población o’otham organizada para la realización de actividades socioculturales, en lugares que ellos acuerdan, pero ellos no cuentan con un espacio físico delimitado legalmente como comunidad indígena, co-munidad agraria o ejido. Las nueve comunidades y las tres localidades mencionadas se distribuyen en el estado de Sonora, México, del centro al noroeste.
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Dissertations / Theses on the topic "Organización del Pueblo Indígena Me'phaa"

1

Rojas, Rimachi Emilio. "La construcción de la agencia social: una indagación desde la experiencia del pueblo secoya (airo pai)." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2009. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114947.

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Abstract:
Esta investigación busca interpretar un proceso donde un pueblo indígena amazónico se constituye como actor colectivo en un escenario y una situación específicos, afirmándose frente al Estado. En este proceso se da una confrontación de visiones y propuestas sobre un espacio y sus recursos, que las comunidades de este pueblo consideran como territorio étnico, y que el Estado concibe como parte de un territorio nacional-estatal. Se analiza cómo la organización indígena asume una posición de actor con voz propia, con pensamiento y acción estratégica, con capacidad de negociar, ejecutar un mandato, evaluar su marcha y transformar situaciones
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Books on the topic "Organización del Pueblo Indígena Me'phaa"

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Aurora del Socorro Muñoz Martínez. Movimiento y resistencia social: El caso de la Organización del Pueblo Indígena Me'phaa (OPIM) y la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM). México, D.F: Ediciones Eón, 2017.

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2

Aragón Andrade, Orlando. El derecho en isurrección. Hacia una antropología jurídica militante desde la perspectiva de Cherán, México. Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Estudios Superiores-Unidad Morelia, 2019. http://dx.doi.org/10.22201/enesmorelia.9786073015196e.2019.

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Abstract:
La mañana del 15 de abril de 2011 sucedió en la comunidad indígena de San Francisco Cherán un hecho sin precedentes en México: las comuneras del pueblo, hartas de la violencia provocada por el crimen organizado, decidieron organizarse y hacerles frente a los talamontes ilegales. Hecho al cual después se sumaron los hombres. A partir de ese día inició la lucha de Cherán por tener un gobierno independiente regido por sus usos y costumbres, y reconocido por las autoridades. La comunidad de Cherán, desde un inicio del conflicto, solicitó la ayuda e intervención de Aragón Andrade, quien fue el abogado principal del caso. Este libro es el resultado de la conjunción de varios artículos que el autor fue escribiendo a lo largo de los años; en él nos expone cómo fue todo el proceso por el que atravesaron los cheranenses, puesto que él lo vivió desde adentro y desde el inicio. Este proceso, por cierto, no fue nada fácil: tuvieron que enfrentarse a los intereses personales de diversos partidos políticos, al intento de desprestigio de los mismos y al crimen organizado. Les costó vidas humanas, noches en vela alrededor de fogatas, decepciones por parte de las autoridades, pero sobre todo muchísima organización. Pese a todas las vicisitudes por las que atravesaron, y gracias a la ayuda de varios abogados y otras personas, y a la persistencia de los cheranenses, el 2 de noviembre de 2011 el gobierno municipal de Cherán fue reconocido como legítimo en la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación
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