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Relevant bibliographies by topics / Ontologie / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Ontologie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 19 April 2025

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1

Fiedler, Eduard. "New Trinitarian Ontologies: Approaches to Trinitarian Ontology Represented at the New Trinitarian Ontologies Conference (2019)." Studia theologica 23, no. 2 (September 15, 2021): 101–24. http://dx.doi.org/10.5507/sth.2020.057.

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2

Méville, Denis. "Logique, ontologie et ontologie." Revue internationale de philosophie 236, no. 2 (June 1, 2006): 149–62. http://dx.doi.org/10.3917/rip.236.0149.

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3

Braun, Simone, Andreas Schmidt, and Valentin Zacharias. "Mit Social Semantic Bookmarking zur nützlichen OntologieWith Social Semantic Bookmarking towards useful ontologies." i-com 8, no. 3 (December 2009): 12–19. http://dx.doi.org/10.1524/icom.2009.0031.

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Abstract:

ZusammenfassungDieser Artikel präsentiert das SOBOLEO-System und das zugrundeliegende Ontologiereifungsprozessmodell für die kollaborative Ontologieentwicklung. Man kann beobachten, dass die meisten aktuellen Ontologieentwicklungsprozesse und -werkzeuge von einer organisatorischen, personellen, technischen und zeitlichen Trennung zwischen Entwicklung und Nutzung der Ontologie ausgehen eine Trennung, die wiederum häufig zu kostspieligen und nicht an ihre Nutzung angepasste Ontologien führt. Unser Ansatz überwindet die durch diese Trennung verursachten Schwierigkeiten mittels Methoden und Werkzeugen, die die Nutzer der Ontologie in die Lage versetzen, diese selbst zu entwickeln, und zwar im gleichen System, das die Ontologie nutzt und zu dem Zeitpunkt und Umfang wie jeweils nötig (arbeits integriert).

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4

Siegert, Bernhard. "Öffnen, Schließen, Zerstreuen, Verdichten." Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 8, no. 2 (2017): 95–114. http://dx.doi.org/10.28937/1000107975.

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Abstract:

"Im Rahmen der technikphilosophischen, ethnologischen wie auch medien- und kulturwissenschaftlichen Debatte über die Handlungsmacht der Dinge ist es zu einer Konjunktur von Ontologien gekommen, die jedoch das traditionelle Konzept der Ontologie dekonstruiert bzw. verschiebt. Der Beitrag folgt dieser Verschiebung der Ontologie, die Medien und mediale Artefakte nicht mehr als Substanzen denkt, sondern als Verkettungen von Praktiken und Operationen, die diese Medien-Dinge allererst generieren. Nach ›operativen Ontologien‹ zu fragen bedeutet, nach den konkreten ontischen Operationen zu fragen, die allererst ontologische Unterscheidungen hervorbringen – z. B. zwischen Form und Materie, Bild und Gegenstand, Ding und Prozess, Figur und Grund. Diese ontischen Operationen bilden den Kern dessen, was man Kulturtechniken nennt. Anhand von beispielhaften Hybridobjekten aus dem Bereich der material culture des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit zeigt der Beitrag, wie dies konkret zu verstehen ist. The debate on the agency of objects, lead by philosophy, ethnology as well as cultural and media studies, has triggered a boom of ontologies, deconstructing the traditional concept of ontology. The contribution follows this shift of ontology, which no longer conceives of the media and media artifacts as substances, but as concatenations of practices and operations that are generated by media objects in the first place. To ask for ‘operational ontologies’ means to ask for the concrete ontical operations which first of all produce onto- logical distinctions – e. g. between form and matter, image and object, thing and process, figure and background. These ontical operations form the core of what we call cultural techniques. The contribution illustrates and explains this thesis with reference to hybrid objects from the material culture of the late Middle Ages and Early Modernity. "

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5

Hesse, Wolfgang, and Hermann Engesser. "Ontologie." Informatik-Spektrum 37, no. 4 (May 23, 2014): 281–82. http://dx.doi.org/10.1007/s00287-014-0808-2.

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6

Bautista Zambrana, Maria Rosario. "European directives and ontologies for terminology and translation." Scolia 25, no. 1 (2011): 171–86. http://dx.doi.org/10.3406/scoli.2011.1181.

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Abstract:

Les directives européennes constituent une ressource d'une grande valeur pour la traduction et la terminologie, car elles fournissent des milliers de textes à partir desquels peuvent être construits des corpus, des mémoires de traduction, etc. Concrètement, si nous combinons les connaissances contenues dans les directives avec l'ingénierie ontologique, nous pouvons obtenir des ressources terminologiques fondées sur des ontologies, qui peuvent devenir une source précieuse de documentation conceptuelle et terminologique pour le traducteur. Pour vérifier notre hypothèse, cet article montre comment une ontologie a été construite sur le domaine du voyage à forfait. Pour cela, nous avons utilisé la méthodologie methontology (Gômez-Pérez étal., 2004). Nous envisageons également la possibilité d'utiliser l'approche de Termontographie (Temmerman et Kerremans, 2003).

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7

Barton, Adrien, and Arnaud Rosier. "Ontologies appliquées biomédicales et ontologie philosophique : un développement complémentaire." Lato Sensu, Revue de la Société de philosophie des sciences 3, no. 1 (December 22, 2016): 1–8. http://dx.doi.org/10.20416/lsrsps.v3i1.273.

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8

Kahane, David. "Délibération démocratique et ontologie sociale." Articles 29, no. 2 (May 9, 2003): 251–86. http://dx.doi.org/10.7202/006254ar.

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Abstract:

Résumé Les théoriciens de la démocratie s’appuient, implicitement ou explicitement, sur des ontologies sociales, c’est-à-dire sur une conception de la relation constitutive entre individus et groupes sociaux. Cet article met en évidence l’ontologie sociale « individualiste » implicite dans les sondages d’opinion délibératifs de James Fishkin pour ensuite proposer une alternative : l’ontologie sociale « relationnelle ». L’article examine la façon dont ce second type d’ontologie sociale modifierait les principes et les mécanismes délibératifs, de même que les coûts en légitimité qu’impliquerait la mise en question de l’individualisme normatif. En particulier, le passage d’une ontologie sociale individualiste à une ontologie sociale relationnelle place au centre des théories de la démocratie des analyses controversées du pouvoir et de l’oppression. Je suggère que cette politisation est nécessaire pour que les approches délibératives soient adéquates tant au type d’êtres que nous sommes qu’aux rapports de force sociaux dans lesquels nous nous mouvons. Sans cette politisation, la démocratie délibérative ne pourrait pas davantage répondre aux exigences de la justice démocratique.

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9

Potepa, Maciej. "Transzendentale Ontologie." Fichte-Studien 22 (2003): 141–54. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20032230.

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10

Hesse, Wolfgang. "Ontologie(n)." Informatik-Spektrum 25, no. 6 (December 1, 2002): 477–80. http://dx.doi.org/10.1007/s002870200265.

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11

Rastier, François. "Ontologie(s)." Revue d'intelligence artificielle 18, no. 1 (February 1, 2004): 15–40. http://dx.doi.org/10.3166/ria.18.15-40.

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12

ANDREȘOI, DANIEL. "Book Review - STEPHAN BLATTI, SANDRA LAPOINTE (eds.), Ontology after Carnap, Oxford, Oxford University Press, 2016, 253 pp." Analele Universității București. Limba și literatură română 71, no. 1/2022 (December 2, 2024): 152–56. http://dx.doi.org/10.62229/aubllrlxxi/22/12.

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Abstract:

Ontology after Carnap [Ontologia după Carnap] pune în discuție multiple aspecte ale teoriei lui Carnap, comparând viziunile din lucrări diferite ale gânditorului: Sintaxa logică a limbii (1934), Semnificație și necesitate (1947) și, cu precădere, Empirism, semantică și ontologie (1950). Cartea de față cuprinde o analiză complexă a unor concepte filosofice dezvoltate în cel mai important episod din istoria ontologiei moderne, anume dezbaterea dintre Rudolf Carnap (1891–1970) și Willard van Orman Quine (1908–2000). Dezbaterea a fost inițiată de studiul lui Quine, On what there is (1948), ca răspuns la scrierile lui Carnap. Temele supuse dezbaterii au fost natura angajamentului ontologic și existența entităților abstracte ca numere, propoziții, clase, proprietăți și relații. Pentru a discuta problema existenței entităților, Carnap întrebuințează termenii linguistic framework „carcasă lingvistică” și questions „chestiuni”1. El face o distincție între chestiunile interne și externe. Chestiunile interne au în vedere existența anumitor entități înăuntrul carcasei lingvistice, sunt puse și primesc răspuns în interiorul acesteia, întrucât sunt supuse unor reguli, iar adevărul lor poate fi verificat prin metode logice sau empirice. De exemplu, propoziția There are numbers „Există numere?” rezultă analitic din propozițiile: There are five books on the table „Sunt cinci cărți pe masă”; Five is a number „Cinci este un număr”. Chestiunile externe au în vedere existența sau realitatea sistemului de entități în ansamblu, nefiind discutate de oamenii de știință, ci de filosofi. Acceptarea existenței unui anumit tip de entități înseamnă acceptarea unui anumit tip de limbaj, a unei carcase lingvistice.

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13

Strobach, Niko. "Von der Ontologie des Raums zur Ontologie der Raumzeit." History of Philosophy and Logical Analysis 9, no. 1 (April 5, 2006): 105–33. http://dx.doi.org/10.30965/26664275-00901005.

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14

Dahan-Gaida, Laurence. "D'une ontologie de l'être à une ontologie du devenir." Austriaca 41, no. 1 (1995): 61–72. http://dx.doi.org/10.3406/austr.1995.3125.

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15

Harringer, Claus. "„Good Bot, Bad Bot“?" Information - Wissenschaft & Praxis 69, no. 5-6 (November 6, 2018): 257–64. http://dx.doi.org/10.1515/iwp-2018-0040.

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Abstract:

Zusammenfassung Zu „Bots“ wird viel geforscht und geschrieben, meist jedoch in sehr kleinteiliger Form, die die größeren Kontexte außer Acht lässt, in denen sich diese selbsttätigen Programme bewegen. Auch Typologien finden sich kaum – wenn doch, dann stammen sie eher von Bot-Enthusiast_innen. Eine umfassende Ontologie zum Thema Bots leistet auch dieser Beitrag nicht, er versucht aber, durch Kritik an bestehenden Bot-Ontologien ein Kriterium zu entwickeln, mit dem sie bewertet werden können. Dieses Kriterium ist die Empfehlung, alle Bot-Ontologien zu ignorieren, die Bots nicht mit Big Data oder KI-Systemen in Verbindung bringen.

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Drummond, John J. "Phénoménologie et ontologie." Philosophiques 36, no. 2 (2009): 593. http://dx.doi.org/10.7202/039488ar.

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BRETON, Stanislas. "Sophistique et ontologie." Revue Philosophique de Louvain 90, no. 3 (August 1, 1992): 279–96. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.90.3.556177.

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18

Roche, Christophe. "Terminologie et ontologie." Langages 39, no. 157 (2005): 48–62. http://dx.doi.org/10.3406/lgge.2005.974.

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Dianteill, Erwan. "Ontologie et anthropologie." Revue européenne des sciences sociales, no. 53-2 (November 15, 2015): 119–44. http://dx.doi.org/10.4000/ress.3314.

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Israel, Marc. "Ontologie et judaïsme." Cahiers philosophiques 145, no. 2 (2016): 9. http://dx.doi.org/10.3917/caph.145.0009.

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21

Lenclud, Gérard. "D’une ontologie l’autre." Raison présente N° 195, no. 3 (2015): 21. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.195.0021.

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22

Roche, Christophe. "Terminologie et ontologie." Langages 157, no. 1 (2005): 48. http://dx.doi.org/10.3917/lang.157.0048.

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23

Christensen, Darrel E. "Ontologie und Relationen." International Studies in Philosophy 20, no. 3 (1988): 123–24. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil198820390.

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ŞIŞMANIAN, A. A. "Sémiologie et ontologie." Orientalia Lovaniensia Periodica 25 (February 1, 1994): 143–68. http://dx.doi.org/10.2143/olp.25.0.583467.

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25

ŞIŞMANIAN, A. A. "Sémiologie et ontologie." Orientalia Lovaniensia Periodica 26 (April 1, 1995): 51–76. http://dx.doi.org/10.2143/olp.26.0.583523.

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26

Sykora, Peter. "Ontologie du crépuscule." Chimères 22, no. 1 (1994): 139–41. http://dx.doi.org/10.3406/chime.1994.1959.

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Robert, Franck. "Science et ontologie." Archives de Philosophie 69, no. 1 (2006): 101. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.691.0101.

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Janik, Mateusz, and Michał Pospiszyl. "Ontologie komunistyczne nowożytności." Praktyka Teoretyczna 19, no. 1 (March 15, 2016): 8. http://dx.doi.org/10.14746/prt.2016.1.0.

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29

Sykora, Peter. "Ontologie du crépuscule." Chimères N° 22, no. 2 (April 1, 1994): 139–41. http://dx.doi.org/10.3917/chime.022.0139.

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Materna, Pavel. "Ontologie Vztahů (1) Poznámka k Sousedíkově kritice soudobé ontologie zztahů." Studia Neoaristotelica 2, no. 1 (2005): 126–28. http://dx.doi.org/10.5840/studneoar20052127.

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Mesquita, Rui G. M., and Gustavo Gilson Oliveira. "POR UMA ONTOLOGIA POLÍTICA DOS COLETIVOS." Revista TOMO, no. 10 (October 6, 2007): 113–27. http://dx.doi.org/10.21669/tomo.v0i10.438.

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Abstract:

Neste artigo nós polemizamos com as interpretações sociológicas que adotam uma epistemologia e uma ontologia inspiradas no realismo crítico de Roy Bhaskar, particularmente conforme elaboradas no artigo intitulado Vive le collectif! Une ontologie réaliste pour la sociologie, de Frédéric Vandenberghe. Para tal nos baseamos na ontologia política da teoria do discurso de Ernesto Laclau de matriz pós-estruturalista. Primeiro, nós evidenciamos os pontos em comum das duas perspectivas para, num segundo momento, trazer à luz os aspectos que tornam inconciliáveis as abordagens em questão. Finalmente, defendemos que a ontologia política de Laclau permite perceber a importância da ampliação do espaço destinado à práxis política propriamente dita.

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Phan1, Denis. "Pourquoi un cadre ontologique pour la modélisation multi-agents en sciences humaines et sociales?" Nouvelles perspectives en sciences sociales 5, no. 2 (July 6, 2010): 101–33. http://dx.doi.org/10.7202/044079ar.

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Abstract:

RésuméEn philosophie, l’ontologie est « la science de ce qui est, des types et structures des objets, propriétés, évènements, processus et relations »; En informatique et management des connaissances, une « ontologie » est la spécification de la conceptualisation d’un domaine de connaissance. Pour la simulation multi-agents, le domaine concerne les modèles et non les « données ». Pour répondre à la question « Pourquoi un cadre ontologique pour la modélisation multi-agents en sciences humaines et sociales? », cet article aborde d’abord trois dimensions: (1) ingénierie des modèles (2) aspects thématiques (disciplinaires) et épistémologiques (3) comparaison et évaluation de modèle (test ontologique). À la différence de nombreuses ontologies, cet article ne propose pas une unique représentation d’un domaine de connaissance, mais le maintien d’une possible pluralité, basée sur le concept de « cadre de connaissance », conçu pour permettre d’intégrer une pluralité de « point de vue » dans un cadre général qui nous permet de comparer et/ou combiner différents points de vue qui coexistent en sciences sociales. La dernière partie présente ainsi quelques exemples de points de vue ontologiques qui peuvent être dérivés à partir du modèle de ségrégation résidentielle introduit par Schelling.

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Krämer, Sibylle. "Die Rettung des Ontologischen durch das Ontische?" Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 8, no. 2 (2017): 125–42. http://dx.doi.org/10.28937/1000107977.

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Abstract:

"Das Konzept der ›operativen Ontologien‹ ist nicht einfach zu verstehen. Dieser Artikel versucht Potenzial und Schranken dieser Idee auszuloten. Der methodische Ansatz der operativen Ontologie zielt darauf, dass das ›Ontische‹ im Sinne des phänomenal je Gegebenen das ›Ontologische‹ im Sinne der Erklärbarkeit und Verstehbarkeit von Welt bedingt und aus sich hervortreibt: Das Ontische gebiert das Ontologische. Was das bedeutet, wird einerseits anhand von Bernhard Siegerts Begriff ›Kulturtechnik‹ sowie andererseits anhand von Lorenz Engells Begriff der ›Ontographie‹ rekonstruiert sowie kritisch kommentiert. The concept of ‘operative ontologies’ is not easy to understand. The article tries to explore the potential and limitations of this idea. The methodological approach of operative ontology aims at the fact that the ‘ontic’ (in the sense of the phenomenally given) deter- mines and produces the ‘ontological’ (in the sense of the comprehensibility of the world): The ontic gives birth to the ontological. The meaning of this statement is reconstructed with reference to Bernhard Siegert’s concept of ‘cultural technique’ as well as Lorenz Engell’s notion of ‘ontography’ and is further- more critically commented upon. "

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Hinske, Norbert. "Ontologie oder Analytik des Verstandes? Kants langer Abschied von der Ontologie." Quaestio 9 (January 2009): 303–9. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.1.100708.

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Deuber-Mankowsky, Astrid. "Das ontologische Debakel oder was heißt: Es gibt Medien?" Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 8, no. 2 (2017): 157–68. http://dx.doi.org/10.28937/1000107979.

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Abstract:

"Die aktuelle Wende zu neuen Ontologien in den Medien- und Kulturwissenschaften ist begleitet von der Anstrengung, Ontologien pragmatisch zu begründen und in Praktiken, Prozesse und Akte aufzulösen. Dabei besteht jedoch die Gefahr, dass Pragmatismus sich in Funktionalismus verkehrt und die ontologische Frage funktionalistisch beantwortet wird. Diese Gefahr zeigt sich deutlich im Begriff der ›operativen Ontologie‹, der sich in der Informatik schon in den 1990er Jahren im Kontext der Automatisierung von gespeichertem Wissen eingebürgert hat. Im Rückgang auf Willard van Quines Bestimmung des ontologischen Debakels wird nach den Chancen gefragt, die sich in der ontologischen Krise für einen medienphilosophischen Zugang jenseits einer funktionalistischen und damit zugleich technischen Lösung verbergen. The current turn to new ontologies in media and cultural studies is accompanied by an effort to base ontology on pragmatics and thus to dissolve it in practices, processes and acts. Such attempts, however, run the risk that pragmatism turns into functionalism and the ontological question is answered in functional terms. This danger is evident in the concept of an ‘operative ontology,’ which was already used in computer science as early as the 1990s in the context of the automation of stored knowledge. By going back to Willard Van Quine’s notion of an ontological debacle, this paper asks about the opportunities that lie in the ontological crisis for a media philosophical approach beyond a functionalist and thus technical solution. "

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Tseng, Shao Kai. "Karl Barths aktualistische Ontologie: Ihre Substanzgrammatik des Seins und Prozessgrammatik des Werdens." Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 61, no. 1 (March 1, 2019): 32–50. http://dx.doi.org/10.1515/nzsth-2019-0002.

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Abstract:

Zusammenfassung Dieser Artikel bietet eine Untersuchung des Begriffs „Sein-in-der-Tat“, der in der neueren englischsprachigen Sekundärliteratur Barths „aktualistische Ontologie“ genannt wird. Ziel dieses Aufsatzes ist es, die zugrundeliegenden Grammatiken dieser Ontologie durch eine gründliche Untersuchung von Schlüsselbegriffen wie „Bestimmung“, „Natur“, „Wesen“ und „Sein“ zu rekonstruieren. Barth stimmt teilweise mit Hegel gegen die substantialistische Tradition überein, dass Gott ein lebendiges Subjekt und keine abstrakte Substanz ist. Gottes Subjektivität ist für Barth aber unaufhebbar und also bereits absolut, d. h. bereits an-und-für-sich. Seine Beibehaltung der traditionellen Grammatik des lateinischen Substantialismus zeigt jedoch, dass er den klassischen Theismus und damit einen gewissen Substanzbegriff dialektisch in seine aktualistische Ontologie integriert hat, zusammen mit seiner Annahme von Hegels Einsichten. Diese Ontologie wird durch die Grammatik einer grundsätzlich chalzedonischen Dialektik reguliert: das Werden ist kein Abzug und keine Veränderung, sondern ein Zusatz zum Wesen. Im Fall von Barths theologischer Ontologie steht diese Dialektik in scharfem Gegensatz zu Hegels logischer Dreieinigkeit vom An-sich-Sein, Für-sich-Sein und An-und-für-sich-Sein des Geistes. Barths theologische Ontologie ist doch chalzedonisch: Gott-an-und-für-sich wurde Gott-für-uns, ohne jemals aufzuhören, Gott-an-und-für-sich zu sein.

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Dumoncel, Jean-Claude. "Ontologie des notions nomades." Les Études philosophiques 63, no. 4 (2002): 457. http://dx.doi.org/10.3917/leph.024.0457.

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Seubert, Harald. "Axel Hutter: Narrative Ontologie." Philosophischer Literaturanzeiger 72, no. 2 (June 15, 2019): 153–61. http://dx.doi.org/10.3196/219458451972276.

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Marshall, Terence. "Épistémologie, ontologie, philosophie politique." Droits 46, no. 2 (2007): 213. http://dx.doi.org/10.3917/droit.046.0213.

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Thom, René. "Ontologie et physique Mathèmatique." Enrahonar. Quaderns de filosofia 1 (December 1, 1999): 613. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1158.

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Popa, Delia. "Entre ontologie et phénoménologie." Studia Phaenomenologica 7, no. 9999 (2007): 109–27. http://dx.doi.org/10.5840/studphaen20077special35.

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Ronchi, Rocco, and Thomas Berni-Canani. "Une ontologie de l'excès." Lignes 1, no. 1 (2000): 107. http://dx.doi.org/10.3917/lignes1.001.0107.

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Taminiaux, Jacques. "Exotisme esthétique et ontologie." Cités 25, no. 1 (2006): 87. http://dx.doi.org/10.3917/cite.025.0087.

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Tingyang, Zhao. "Ontologie de la coexistence." Diogène 228, no. 4 (2009): 35. http://dx.doi.org/10.3917/dio.228.0035.

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Janke, Wolfgang. "Existenziale Ontologie. Ein Problemaufriss." Perspektiven der Philosophie 13 (1987): 111–34. http://dx.doi.org/10.5840/pdp1987136.

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Klausen, Søren Harnow. "DIE ONTOLOGIE DES INTENTIONALEN." DANISH YEARBOOK OF PHILOSOPHY 29, no. 1 (August 2, 1994): 114–28. http://dx.doi.org/10.1163/24689300_0290106.

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Carraud, Vincent, and Francesco Marrone. "Présentation : voyage en ontologie." Les Études philosophiques N° 150, no. 3 (October 17, 2024): 3–16. https://doi.org/10.3917/leph.243.0003.

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Balog, Andreas. "Soziologie und soziale Ontologie." Österreichische Zeitschrift für Soziologie 28, no. 2 (June 2003): 44–66. http://dx.doi.org/10.1007/s11614-003-0004-0.

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Busse, Johannes, Bernhard Humm, Christoph Lübbert, Frank Moelter, Anatol Reibold, Matthias Rewald, Veronika Schlüter, Bernhard Seiler, Erwin Tegtmeier, and Thomas Zeh. "Was bedeutet eigentlich Ontologie?" Informatik-Spektrum 37, no. 4 (June 12, 2012): 286–97. http://dx.doi.org/10.1007/s00287-012-0619-2.

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Baumgartner, Elisabeth. "Die Ontologie Franz Brentanos." Journal of the History of the Behavioral Sciences 41, no. 1 (2005): 82–83. http://dx.doi.org/10.1002/jhbs.20063.

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