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Academic literature on the topic 'Oeuvres de bienfaisance – Afrique'
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Journal articles on the topic "Oeuvres de bienfaisance – Afrique"
1
Vidal, Bernard. "Le vernaculaire noir américain : Ses enjeux pour la traduction envisagés à travers deux oeuvres d’écrivaines noires, Zora Neale Hurston et Alice Walker." TTR : traduction, terminologie, rédaction 7, no. 2 (2007): 165–207. http://dx.doi.org/10.7202/037185ar.
Full textAbstract:
Résumé Le vernaculaire noir américain : Ses enjeux pour la traduction envisagés à travers deux oeuvres d'écrivaines noires, Zora Neale Hurston et Alice Walker - Zora Neale Hurston et Alice Walker font usage dans leurs oeuvres d'une langue autre, d'un sociolecte longtemps dénigré, le vernaculaire noir américain. Cette utilisation va bien au-delà de la simple caractérisation sociale de leurs personnages et constitue un geste contestataire, une revendication et une célébration. Dans ces conditions, la traduction annexionniste qui consisterait à avoir recours à des sociolectes effaçant totalement la négritude et la problématique raciale, tel le langage « paysan », apparaît comme une véritable mutilation des oeuvres. Il convient donc d'opérer le décentrement du texte-cible en y inscrivant la négritude. Les divers créoles à base française et les variétés du français parlées en Afrique noire peuvent fournir des marqueurs qui, sans relocaliser abusivement le texte-cible, serviront à cette fin.
2
Ukwuije, Bede. "Existe-t-il une théologie politique en Afrique ?" Dossier 63, no. 2 (2007): 291–303. http://dx.doi.org/10.7202/016786ar.
Full textAbstract:
Résumé Une analyse rigoureuse des expressions théologiques majeures en Afrique — les engagements et les textes des évêques, les déclarations écrites des conférences épiscopales, les coalitions des Églises chrétiennes, les oeuvres de certains théologiens africains — révèle qu’il existe bel et bien une théologie politique en Afrique. Celle-ci s’articule d’une part, en forme de critique sociopolitique des systèmes injustes et d’autre part, en forme de proposition d’une vision alternative de l’humanité et de la société qui découle de la foi en Dieu Trinité. Cela dit, dans le contexte actuel de reconstruction, cette réflexion théologique pourrait être prolongée en intégrant une nouvelle perspective, celle de combat sociopolitique à mener par l’Église qui considère la communauté politique non comme un ennemi mais comme un partenaire pour la construction ou la reconstruction sociale.
3
MAMADI, Robert. "La consécration politique des oeuvres littéraires: quels impacts sur l'éducation?" Non Plus 7, no. 14 (2018): 254–75. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v7i14p254-275.
Full textAbstract:
La littérature tchadienne est l’une des plus riches en Afrique. La consécration politique de ses œuvres est d’une importance capitale au CNC. Nous avons étudié le processus d’insertion des œuvres au programme pour voir si cela permet de bien consommer la production locale. Résultats : Une seule personne manage les commissions spécialisées d’insertion des œuvres au programme ; les critères de sélection des œuvres liés à la disponibilité des ouvrages, à leur possession par les membres de la commission de sélection et à leur accessibilité en termes de coût posent problèmes ; la consécration politique ne concerne que des œuvres en réalité bien reçues, or ici le fonds et la forme sont discutables ; aussi, sur 115 textes au programme des cycles moyen et secondaire, 23 seulement sont tchadiens parmi lesquels 6 sont visibles mais pas toujours enseignés dans beaucoup d’établissements. La qualité de l’enseignement prend le coup. Une résolution de ces problèmes s’impose au CNC.
4
Attikpoé, Kodjo. "Le rire : formes et fonctions du comique dans la fiction africaine pour la jeunesse." Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 13, no. 1 (2021): 138–58. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.13.1.138.
Full textAbstract:
Cet article étudie les différentes manifestations du comique ainsi que leurs fonctions dans quatre oeuvres fictionnelles pour la jeunesse en Afrique : l’album Tout Rond de Fatou Keïta et les romans Les confidences de Médor de Micheline Coulibaly, Pain sucré de Mary Lee Martin-Koné et Awa la petite marchande de Nafissatou Niang Diallo. Il part de l’idée que l’inscription du rire dans la littérature d’enfance et de jeunesse participe de sa dimension didactique, mais produit également une expérience esthétique. À travers l’analyse des rires moqueurs des personnages, il met particulièrement en évidence des conditions dans lesquelles la dérision apparaît légitime, inévitable, excluant l’Autre ou révélatrice de la profondeur du psychisme humain.
5
Adou, Kouamé. "Memory and exile: The transatlantic and diasporic dimensions of the myth of Ashanti Princess Abla Pokou." Varias, no. 39 (September 23, 2015): 145–59. http://dx.doi.org/10.7202/1033138ar.
Full textAbstract:
Transmis par la tradition orale à travers les contes, le mythe de la reine Pokou a traversé les âges pour être perçu de nos jours par certains critiques, sociologues et anthropologues comme le mythe fondateur de la nation ivoirienne. Selon le mythe originel, la confédération Ashanti créée en Afrique de l’ouest vers 1690 fut âprement déchirée par une guerre de succession après la mort d’Osei Tutu en 1718. Cette guerre intestine prit une ampleur significative au point que la princesse Abla Pokou dut fuir le royaume avec ses partisans. Mais, pour pouvoir échapper à leurs ennemis qui les poursuivaient, Pokou fut obligée de sacrifier son fils unique afin de rendre possible la traversée du fleuve Comoé. Le but de cet article est de montrer que ce mythe d’origine, longtemps confiné aux oeuvres littéraires des écrivains ivoiriens, a récemment pris une dimension littéraire transatlantique et diasporique grâce aux écrivains migrants et multiculturels tels que l’Ivoirienne Véronique Tadjo et le Britannique d’origine jamaïcaine Dean Atta.
6
Jost, François. "Du renoncement à la couleur à une esthétique et à une éthique du noir et blanc : Averty dans ses oeuvres." Cinémas 26, no. 2-3 (2017): 99–127. http://dx.doi.org/10.7202/1039368ar.
Full textAbstract:
Lorsqu’il arrive à la télévision, Averty est saisi par un sentiment de grisaille : alors même qu’elles sont tournées dans des décors en couleurs, les émissions sont filmées en noir et blanc. S’insurgeant contre ce qu’il considère comme une absurdité, il va fonder son esthétique sur le contraste de ces deux couleurs. Les bases en sont jetées parUbu roi, qui s’appuie sur « De l’inutilité du théâtre au théâtre », de Jarry, et sur une conception de l’image qui mêle à la « perspective signifiante » du Moyen Âge l’art du papier découpé de Braque. En résulte une conception de la télévision qui tourne le dos au cinéma en prenant à la lettre les prescriptions de l’auteur d’Ubu. Mais le noir et blanc n’est pas qu’une position esthétique. Averty va en faire une « affaire de morale ». Le 24 décembre 1964, il offre aux téléspectateurs l’adaptation desVerts pâturages, où les rôles traditionnels sont inversés : Dieu est noir, de même que Jésus et le premier homme, né en Afrique. Cette émission paraît scandaleuse à certains, non seulement parce qu’elle va à l’encontre de la vulgate, mais aussi parce que sa réalisation, basée sur un usage systématique des trucages électroniques, remet en cause le style des émissions de variétés de la décennie précédente tout en fondant un art vidéo.
7
Andrès, Bernard. "Jacques Grasset de Saint-Sauveur (1757-1810), aventurier du livre et de l'estampe." Zone libre, no. 57 (February 29, 2012): 323–52. http://dx.doi.org/10.7202/1008111ar.
Full textAbstract:
Des Grasset de Saint-Sauveur, on connaît surtout André (1758-1792), martyr de la Révolution française, béatifié en 1926 et dont un collège porte aujourd'hui le nom. Cet article concerne plutôt son frère aîné, personnage à l'antipode: Jacques Grasset de Saint-Sauveur (1757-1810), dont j'ai esquissé le parcours editorial dans le précédent Cahier des Dix (2002). Le présent article s'arrête à certaines de ses oeuvres en montrant ce qu'elles doivent à l'époque et ce qu'elles introduisent aussi de nouveau dans l'espace littéraire et éditorial (surtout si l'on songe qu'elles sont le fait d'un Montréalais de naissance). On y voit l'importance que cet entreprenant auteur, graveur et compilateur accorde au costume dans ses Encyclopédies des voyages [...], Voyages pittoresques [...], Fastes du peuple français [...], Tableaux cosmographiques [...] et autres Tableaux des principaux peuples [...]. L'article étudie également ce que dit Grasset des Canadiens dans le tome V (Amérique) de l'Encyclopédie des voyages (1796): il n'y est pas question de ses lointains compatriotes francophones, mais des seuls « Sauvages » de l'Amérique, comme si sa perception du Canada (et l'image qu'il veut en donner aux Européens) avait occulté la présence des colons de la province, pourtant implantés là depuis des générations. De plus, l'image qu'il donne des Amérindiens est-elle bien fidèle, où s'inspire-t-elle plutôt d'une tradition antiquisante de l'iconographie concernant ce sujet fort prisé à l'époque? Tout se passe en fait comme si le critère général des publications de Grasset était le «pittoresque». Toutefois, Grasset ne se contente pas de suivre la mode: il témoigne aussi sur certains sujets d'une pensée d'avant-garde, qu'il s'agisse de sa perception des Noirs en Afrique, ou surtout du récit libertin qu'on lui attribue : Hortense ou la jolie courtisane [...]. Dans ce récit rocambolesque sur les mésaventures amoureuses d'une Européenne perdue aux Amériques avec le « nègre Zéphire », peut se lire toute une réflexion sur les mariages interraciaux. Le Blanc n'y impose pas toujours ses valeurs et l'acculturation, pour Grasset, s'effectue aussi bien dans les deux sens. Autant de découvertes qui nous invitent à mieux connaître cet auteur d'origine canadienne dont l'oeuvre mériterait à coup sûr d'être rééditée et systématiquement analysée.
8
Parachin, Adam. "Funding Charities Through Tax Law: When Should a Donation Qualify for Donation Incentives?" Canadian journal of nonprofit and social economy research 3, no. 1 (2012). http://dx.doi.org/10.22230/cjnser.2012v3n1a106.
Full textAbstract:
ABSTRACTCanadian income tax law provides incentives for taxpayers to make charitable donations. Since only those donations to charities qualifying as charitable “gifts” are eligible for donation incentives, the definition of gift bodes significant revenue implications for charities and government alike. The Income Tax Act does not, however, define the term gift. The tests applied by courts and regulators to identify gifts in the absence of a statutory definition are contradictory, unnecessarily restrictive, and inconsistent with the tax policy behind donation incentives. The recent attempt to improve the law through the proposed “split-receipting” rules has achieved little in the way of meaningful reform. The ideal solution is to adopt a statutory definition of “charitable donation” that will both broaden and clarify the range of eligible donations.RÉSUMÉLa loi canadienne de l’impôt sur le revenu prévoit des incitatifs visant à encourager les contribuables à faire des dons. Étant donné que seuls les dons faits aux oeuvres de bienfaisance qui se qualifient en tant que « dons » de bienfaisance peuvent donner droit à ces incitatifs, la définition du terme « don » est porteuse d’importantes répercussions fiscales, tant pour les organisations caritatives que pour le gouvernement. Toutefois, la Loi de l’impôt sur le revenu ne définit pas le terme « don ». Les critères appliqués par les cours et les autorités de réglementation pour identifier ce qui constitue un don, en l’absence d’une définition établie par la loi, sont contradictoires, inutilement restrictives et incohérentes avec la politique fiscale concernant les incitatifs accordés au titre des dons de bienfaisance. La récente tentative d’améliorer la loi avec les règles proposées sur le fractionnement des reçus n’a eu que peu de résultats pour mener à une réforme significative. La solution idéale est d’adopter une définition législative du terme « don » qui permettrait d’élargir et de clarifier la portée des dons admissibles.
9
Nichols, Naomi. "Understanding the Funding Game: The TextualCoordination of Civil Sector Work." Canadian Journal of Sociology 33, no. 1 (2008). http://dx.doi.org/10.29173/cjs1527.
Full textAbstract:
Abstract. This paper investigates how people’s work for non-profit organizations, charities, grassroots collectives, and social justice organizations is organized by official funding processes. In my analysis, I attend to the different kinds of text-based knowledge that coordinate people’s work across the civil sector. Engaging in discussions with participants about their work, I discover how an individual’s ordinary documentary activities are articulated to institutional relations of accountability. Attending to text-driven accountability practices — practices increasingly taken up to justify and carry out all kinds of work in the civil sector — I investigate the ideological organization of people’s work via the policy documents and textual application procedures of the Revenue Canada tax act with regard to Charitable Status and the Ontario Trillium Foundation funding application process.
 Résumé. Cette communication s’intéresse aux personnes qui travaillent dans le milieu qui regroupe les organismes à but non-lucratif, les oeuvres de bienfaisance, les collectifs communautaires et les organismes en justice sociale, du point de vue de l’impact exercé sur leur travail par le processus des demandes de financement officiel. Dans mon analyse, je m’attarde à la manière par laquelle une diversité de savoirs textuels vient coordonner ce travail dans l’ensemble du secteur civil. Au moyen de discussions avec participants au sujet de leur travail, je découvre comment les activités normales de documentation qu’effectuent ces individus sont liées à des relations institutionnelles d’obligation de rendre compte. En m’attardant à la primauté du texte vis-à-vis ces comportements d’obligation de rendre compte — comportements qui de plus en plus servent de justification à une gamme importante de fonctions dans le secteur civil — j’enquête sur l’organisation idéologique du travail en question via les documents de politique et de procédure d’application textuelle de la loi de Revenu Canada portant sur le statut caritatif et sur les démarches de demande de soutiel de la Fondation Trillium de l’ Ontario.
Dissertations / Theses on the topic "Oeuvres de bienfaisance – Afrique"
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Kouadio, Konan jean claude. "Philanthropie et développement en Afrique : étude de cas en Côte d’Ivoire." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20023.
Full textAbstract:
En état actuel, la philanthropie se présente comme une source de financement alternative pour le développement des sociétés. L’ampleur du phénomène suscite de nombreux travaux de recherche autour de la philanthropie dans les pays du Nord. C’est dans cette mouvance que cette thèse propose de s’intéresser à la philanthropie africaine à partir du cas de la Côte d’Ivoire. Les principaux résultats de l’étude mettent en exergue les potentialités de la philanthropie ivoirienne. Mais, il se trouve que cette potentialité est heurtée à des réalités qui ne permettent pas à celle-ci de contribuer de manière espérée aux causes de l’intérêt général. C’est face à ce problème que la question centrale qui constitue le fil conducteur de la recherche a été formulée comme suit : De quelle manière la philanthropie peut-elle contribuer efficacement au développement de la Côte d’Ivoire ?<br>In its current state, philanthropy presents itself as an alternative source of financing for the development of societies. The scope of this phenomenon has led to numerous research studies on philanthropy in Northern countries. It is in this context that this thesis proposes to focus on African philanthropy based on the case of the Ivory Coast. The main results of the study highlight the potential of Ivorian philanthropy. But, it turns out that this potentiality is faced with realities that do not allow it to contribute in the way hoped for to the causes of the general interest. It is in the face of this problem that the central question that constitutes the thread of the research was formulated as follows : How can philanthropy effectively contribute to the development of Côte d'Ivoire ?
2
Vernier, Olivier. "D'espoir et d'espérance : l'assistance privée dans les Alpes-Maritimes au XIXe siècle, 1814-1914 : bienfaisance et entraide sociale /." Nice : Éd. Serre, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366688071.
Full text
3
Thiel, Camille. "De l'évergétisme à la charité chrétienne ? : transformations et usages du don à la collectivité en Afrique tardo-antique (fin du IIIème siècle-VIème siècle)." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG030/document.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie une question historique classique, celle de la transition entre l'évergétisme et la charité chrétienne, à travers l'étude des dons à la collectivité en Afrique du Nord tardo-antique, de la fin du IIIe siècle au VIe siècle. La recherche s'appuie sur les sources épigraphiques et littéraires africaines tardo‑antiques, et prend en compte les acquis de l'anthropologie du don. Pendant l'Antiquité tardive, l'évergétisme, pratique caractéristique des cités antiques par laquelle des aristocrates faisaient des dons à leurs concitoyens se renouvelle et disparaît progressivement. Selon l'interprétation couramment admise, cette pratique aurait été supplantée par un nouveau mode de générosité influencé par le modèle de la charité chrétienne. Devenus chrétiens, les habitants des cités africaines auraient tourné le dos aux modes de générosité propres à la cité antique pour se montrer généreux vis-à-vis de la communauté chrétienne de leur choix. À travers l'étude des discours et des pratiques du don, ce travail remet en question le modèle de la transition en montrant notamment que les deux modes de don ont largement coexisté durant les débuts de l'Antiquité tardive. Cette étude affine la chronologie des dons à la collectivité et montre que le christianisme n'est pas à lui seul responsable de la fin de l'évergétisme. Le travail revient sur l'expression « évergétisme chrétien », parfois utilisée dans l'historiographie pour désigner la permanence d'une logique évergétique au sein même du don chrétien. Sont également étudiés les usages du don à la collectivité : le don est autant source de lien social entre les acteurs qu'il est vecteur de conflit<br>This dissertation addresses the problem of the transition from euergetism to Christian charity. The approach focuses on gifts to communities in Late Antique North Africa from the third century to the sixth century. The study uses epigraphical and literary documents and includes anthropological perspectives on gift-giving. During Late Antiquity, euergetism (public benefaction) changes and disappears slowly. According to most current theories, euergetism would have been replaced by a new form of generosity, based on 'Christian charity'. Progressively converted to Christianity, the Romano‑Africans would have given up classical civic generosity, turning instead to the Christian communities. This dissertation studies the discourse and practice of gift-giving and challenges the idea of a transition from euergetism to charity, showing that both types of gifts coexisted in early Late Antiquity. This theory clarifies the chronology of Late Antique generosity and analyzes the expression 'Christian euergetism'. Finally, the study examines the uses of benefaction and shows that gift-giving strengthens social bonds while simultaneously generating tension
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Dhont, Sandrine. "Le droit des oeuvres sociales du protestantisme français au XIXe siècle (1814-1914)." Paris 11, 2001. http://www.theses.fr/2001PA111016.
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Théodorou, Vassiliki. "Oeuvres de bienfaisance en Grèce (1870-1920) : profil et attitudes des donateurs." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010555.
Full textAbstract:
Le phénomène de l'évergétisme a connu une extension toute particulière en Grèce, surtout après la constitution de l'état (1830); une série d'institutions appartenant au domaine étatique (éducation, sante, assistance, travaux publics, prisons) ont été matérialisées grâce au financement des grecs de la diaspora. A travers une analyse statistique des données puisées dans 1150 testaments et actes de donation on essaie d'esquisser le profil des donateurs d'une part, et d'autre part de mettre en lumière la diversité des attitudes adoptées<br>Charity work developped strougly after the national independance (1830). A set of institutions belonging to the state field (education. Health, public works, prisons) were created and managed thanks to the funding from the Greeks of the diaspora. Through an analysis of the sociological, economical and demographic information coming from 1150 wills and donations i try to draw the profile of donors and to bring light on the diversity of the chosen attitudes
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Théodorou, Vassiliki. "Oeuvres de bienfaisance en Grèce, 1870-1920 profil et attitudes des donateurs /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37618854n.
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7
Cadelo, Maria. "Modèles féminins de bienfaisance comparés à l’époque de l’émancipation juive : les institutions caritatives de Rome et Turin." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP016.
Full textAbstract:
Cette œuvre retrace l’histoire historique de certains organismes de bienfaisance, opérant à Rome et à Turin entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle, à travers des documents d’archives qui jusqu’à présent sont restés inexplorés. Une attention particulière a été portée au rôle féminin, résultat décisif dans le façonnement de l’activité de ces corps. L’exclusion des femmes de la vie communautaire inscrite dans la tradition n’a pas empêché la réduction progressive de la séparation traditionnelle des rôles pendant la phase d’émancipation des minorités religieuses. Cet aspect est lié au besoin souvent ressenti par la femme de contribuer au soutien économique de la famille. L’augmentation de la pauvreté a également été le moteur de l’initiative des femmes bourgeoises de plus en plus impliquées dans des activités philanthropiques, donc la dimension travail et les activités caritatives sont les voies privilégiées par lesquelles la femme entre dans la dimension sociale. L’histoire des institutions, reconstruite principalement à travers le Pinqasim, fait partie d’un système de charité réticulaire qui prend une signification particulière dans la phase d’émancipation post-juive. Le modèle philanthropique sous-jacent à l’intervention éducative intègre le concept traditionnel de tzedakah, mais remplit également la fonction cruciale de préserver le lien de cohésion entre les membres internes de la communauté. L’histoire des associations est un point de départ pour comprendre la situation économique et sociale des universités romaine et turinoise et ses relations complexes avec la réalité extérieure<br>This work traces the historical story of some charities, operating in Rome and Turin between the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century, through the archival papers that have so far remained unexplored. Attention was paid to the female role, a decisive result in shaping the activity of these bodies. The exclusion of women from community life enshrined in tradition did not prevent a gradual reduction of the traditional separation of roles during the phase of emancipation of religious minorities. This aspect is related to the need often felt by the woman to contribute to the economic support of the family. The increase in poverty was also the engine of the initiative of the bourgeois women who were increasingly involved in philanthropic activities, therefore work dimension and charity activities were the privileged paths from which the female made its entry into the social dimension. The history of the institutions, reconstructed mainly through the Pinqasim, is part of a network system of charity that takes on particular significance in the phase following Jewish emancipation. The philanthropic model underlying the educational intervention incorporates the traditional concept of tzedakah, but also fulfills the crucial function of preserving the bond of cohesion between the internal members of the community. The history of the associations is a starting point for understanding the economic and social situation of the Roman and Turin universities and its complex relations with the external reality
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Skoglund, Anna-Maria. "Fattigvården på den svenska langsbygden år 1829 /." Stockholm : Stockholms universitet, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370186186.
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9
Lamarre, Christine. "L'hôpital de Dijon au XVIIIe siècle /." Langres : D. Guéniot, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392626350.
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10
Nitsch, Meinolf. "Private Wohltätigkeitsvereine im Kaiserreich : die praktische Umsetzung der bürgerlichen Sozialreform in Berlin /." Berlin ; New York : W. de Gruyter, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37057554c.
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2
Bourget), Église catholique Diocèse de Montréal Évêque (1840-1876 :. Monument de jubilé: Appel de Mgr. l'évêque de Montréal en faveur d'une nouvelle oeuvre de charité, comme souvenir des grâces du jubilé de l'année 1865 .. s.n., 1985.
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4
Baqué, Philippe. Un nouvel or noir: Pillage des oeuvres d'art en Afrique. Paris-Méditerranée, 1999.
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5
Séguéla, Jacques (1934-....). Intervieweur, ed. Soeur courage. Presses de la Renaissance, 2006.
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6
Association, St Jean-Baptiste d'Arctic R. I. Constitution et règlements de l'Association St. Jean-Baptiste de Arctic [sic], R.I: Fondée le 1er février 1874. s.n.], 1987.
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7
(Association), Chez-nous du soldat. Le Chez-nous du soldat au Loyola: Sous les auspices de la Société Saint-Vincent-de-Paul. [s.n.], 1994.
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8
House, of Industry (Toronto Ont ). By-laws of the House of Industry, Toronto. s.n., 1986.
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9
Organisations, National Council for Voluntary. The voluntary agencies directory 2006. 2nd ed. NCVO Publications, 2006.
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10
Église catholique. Archidiocèse de Québec. Administrateur (1855-1867 : Baillargeon). Circulaire à MM. les curés, missionnaires et autres ecclésiastiques employés dans le saint ministère: L'oeuvre de denier de S. Pierre est certainement une oeuvre catholique, et une oeuvre de bénd́iction .. s.n., 1985.
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