Academic literature on the topic 'Nuevas Fundaciones'

El sector fundacional en el País Vasco desarrolla su actividad en una variedad de ámbitos en sintonía con el amplio abanico que recoge el artículo 4-1 de la Ley de Fundaciones Vascas, construyendo su elemento común el de servir a fines de interés general. Este sector supone 13.045 empleos remunerados anualizados, una facturación de más de 566 millones de euros, y un Valor Añadido Bruto (VAB) generado de 219 millones de euros. A partir de la declaración del estado de alarma en marzo de 2020, se abrió una ventana de gran incertidumbre en la que las organizaciones tuvieron que desplegar toda su agilidad y creatividad para dar respuesta a situaciones nuevas y que requerían acción inmediata. Asimismo se plantea empezar a trabajar sobre el contexto post pandémico, repensar estratégicamente las organizaciones, imaginando un futuro en el que la pandemia habría dejado cambios estructurales en sus modelos de gestión y de organización del trabajo. En este artículo se va a analizar cómo ha afectado la pandemia a las fundaciones en Euskadi y sus perspectivas de futuro en este próximo contexto post pandemia para dar cumplimiento a sus fines fundacionales y mantener su papel cohesionador y solidario. Para ello, junto con un análisis de la literatura más recientesobre los análisis llevados a cabo sobre la pandemia y las fundaciones y la economía social, se llevará a cabo un análisis del sector fundacional en Euskadi, sus rasgos y situación específica a través de encuestas y entrevistas en profundidad con los agentes sociales.

Este texto analiza el apoyo que recibieron jesuitas, mercedarios, franciscanos descalzos y carmelitas descalzos por parte del episcopado para establecerse en las nuevas villas y ciudades como una herramienta para mermar el poder e influencia de las tres primeras órdenes mendicantes: franciscanos, agustinos y dominicos. Para mostrar lo anterior, ejemplifico la relación de esas nuevas órdenes con el diocesano a partir de las fundaciones realizadas por los carmelitas descalzos en Puebla de los Ángeles y Atlixco, en la década de los ochenta del siglo xvi, con la ayuda que prestó el obispo de Puebla, Diego Romano.

Las grandes problemáticas del México del siglo XXI han despertado entre las principales élites empresariales una conciencia de la necesidad de cambiar la forma de entender su rol social. Estos retos han provocado un interesante proceso de metamorfosis entre los perfiles empresariales clásicos centrados en el capital económico y la generación de riqueza, y los perfiles de las nuevas élites donde se antepone una cultura responsable y comprometida socialmente, potenciando el surgimiento de una filantropía de tercer piso, mucho más allá de la los modelos de Responsabilidad Social Corporativa, de las Fundaciones Empresariales, o de ser simplemente banca de segundo piso. Uno de los principales impulsores de esta nueva cultura empresarial es el Grupo empresarial Nuevo León, la élite entre las élites empresariales de México, quién ha generado otra forma de entender el rol de estas élites. Una élite que ha sabido capitalizar su capacidad de liderazgo como agentes de cambio social y su potencial de influencia, siendo generadora e impulsora de cambios sociales de raíz y de largo alcance, en alianza con el gobierno y la sociedad civil.

En este ensayo se proclama precisamente una educación disidente y reflexivo, que cuando se implementa en el nivel superior puede establecer la ruta de acceso a las nuevas orientaciones en el proceso educativo. La andragogí­a e investigación, que son la base de esta declaración, ofrecen al profesor la oportunidad de facilitar y contribuir con el crecimiento académico del ser humano, a partir de un diálogo interactivo y siguiendo un proceso en el que el estudiante contribuye a su propia formación, con lo cognitivo habilidades relacionadas con su experiencia. Naturaleza tiende a ocultarse; esto estimula al estudiante y profesor para convertirse en investigadores devotos de conocimiento. Conocimiento compromete la búsqueda de respuestas a los problemas planteados o las de la vida cotidiana, que propósito principal visto desde el punto de vista fenomenológico debe buscar para la transformación de la realidad. Para compartir el liderazgo dentro del salón de clases con el estudiante, tomando sus capacidades como fundaciones y estimular nuevas habilidades, motivar el intercambio de puntos de vista, el reto del pensamiento crí­tico, la innovación de ideas y un nuevo estilo de aprendizaje.

El propósito de este artículo es analizar nuevas formas de filantrocapitalismo digital en la política educativa a raíz de la pandemia Covid-19. El filantrocapitalismo digital es una hibridación conceptual que unifica principios del capitalismo digital con nuevas formas de gobernanza filantrocapitalista. Este artículo, después de la sección de introducción, está organizado en 6 secciones. La primera sección se centra en ampliar los análisis relacionados con las nociones de capitalismo digital y filantrocapitalismo para presentar la noción de filantrocapitalismo digital en educación que se consolida como nuevas formas de gobernanza global en la crisis capitalista presente del Covid-19. La segunda sección aborda la metodología de investigación utilizada para examinar los nuevos ensamblajes globales del filantrocapitalismo digital en la política educativa global. El proceso metodológico se basa en la etnografía en red adaptada al análisis de las redes políticas en la política educativa. La tercera sección, como un estudio de caso de ensamblajes globales, analiza la red política de la Coalición Global para la Educación de la UNESCO. La coalición mundial para la educación lanzada por la UNESCO es una alianza de gobernanza global (socios multilaterales, sector privado, fundaciones filantrópicas, redes y asociaciones) para proporcionar una educación disruptiva causada por la pandemia Covid-19. La quinta sección tiene en cuenta los discursos y narrativas sobre el filantrocapitalismo digital de Google, Facebook y Microsoft en la red política global de la UNESCO. La última sección examina la lógica discursiva sobre Big Data en el filantrocapitalismo digital en educación.

El c. 605 del CIC contempla la posibilidad de la aprobación de nuevas formas de vida consagrada. Sin embargo, el debate posterior a la promulgación y entrada en vigor del CIC gira en torno a si en realidad existen formas de vivir la vida consagrada configurada por lo dispuesto en el c. 573 que supongan una novedad real respecto a las ya existentes o si simplemente son plasmaciones diferentes y novedosas de la vida consagrada entendida de manera tradicional. En este artículo se hace una breve síntesis de la cuestión como prólogo a la presentación del trabajo realizado por el Seminario de nuevas formas de vida consagrada promovido por la Comisión Episcopal para la vida consagrada de la CEE. Las conclusiones de las sesiones del seminario han sido recogidas en un libro titulado «Multiforme armonía. Actualidad teológico-canónica de las Nuevas Formas de Vida Consagrada». En la segunda parte del artículo se hace un breve resumen de los contenidos de sus capítulos para mostrar la novedad que en concreto suponen estas nuevas fundaciones para la vida consagrada. Se concluye con una reflexión acerca de los procesos de discernimiento eclesial que es necesario llevar a cabo para la aprobación de las nuevas formas de vida consagrada, así como del papel del canonista en este proceso

Con la plena implantación del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), el contexto de referencia de las universidades españolas ya no radica en sus fronteras o incluso en las de la UE-27 (Unión Europea – 27), sino que se extiende a 48 países europeos y más de 4.000 instituciones de educación superior. Por este motivo, las universidades españolas tienen que abrir sus horizontes: formular nuevas estrategias de cara a la internacionalización y buscar fuentes de financiación innovadoras. Se trata de crear un entorno académico, científico, emprendedor y creativo para tener una mayor visibilidad internacional y una mayor repercusión en el entorno económico y social. En este contexto, dos nuevos retos se tornan claves en el desarrollo futuro de las universidades españolas: la diversificación y búsqueda de nuevas fuentes de financiación, concretamente en la figura del fundraising o captación de fondos de aquellas personas, entidades, antiguos alumnos, empresas, organizaciones, fundaciones, etc. que quieran compartir los objetivos y misiones de la universidad y el concepto de responsabilidad social universitaria. Las instituciones de educación superior tienen que responder ante más partes interesadas y rendir cuentas en un mayor ámbito de sus actividades, no sólo docencia e investigación, sino también la llamada tercera misión. Por ello, tienen que efectuar elecciones estratégicas sobre las actividades que van a realizar y las funciones que van a cumplir para poder desarrollarlas con el nivel de calidad y exigencia adecuados.

El objetivo de este artículo es analizar las diversas expresiones de la etnicidad maya en Yucatán. El análisis se basa en la investigación de campo —incluyendo observación participante, entrevistas a profundidad, historias de vida, consulta de documentos— en Mérida y otras localidades de Yucatán entre 2009 y 2015, así como en la revisión de la literatura sobre la etnicidad maya en dicho estado. De este modo, el trabajo articula analíticamente los resultados de distintas investigaciones sobre el tema y muestra que si bien la etnicidad maya en Yucatán tiene una base común —los actores étnicos se identifican a sí mismos como mayas, se reconocen como herederos de los mayas prehispánicos y se distinguen de los no-indígenas—, también tiene diversas expresiones —políticas, económicas, jurídicas— con distintos alcances. En el artículo ofrezco elementos teóricos para entender el surgimiento de la etnicidad maya y sus diversas expresiones. En la investigación también se identificaron expresiones recientes de la etnicidad maya, como las vinculadas al impacto de las ciencias sociales y de fundaciones empresariales, que aún no han sido cabalmente investigadas y que se presentan en este trabajo como rutas de investigación.

The PhD project Siblings Overseas aims to contribute to the global urban history of Hispanic grid cities, building connections between practices, morphologies, and ideas from both shores of the Atlantic Ocean. This line of research has its precedent in the previous work Granada Des-Granada, published in Colombia in 2018 (Ed. Uniande9, which offered a survey on Muslim medinas and the evolution of Christian grid cities between the 11th and 15th centuries. Siblings Overseas takes over where Granada Des-Granada ended and focuses on grid cities founded in Spanish domains during the early modern period. After the first fortified settlements in the American coastline were created, the 16th century brought diverse transformations to Spanish colonial new towns both in the Iberian Peninsula, the Mediterranean, and the American frontier. Urban laws and foundational acts gained relevance, shifting the main urban efforts in America from fortified positions in the early 1500s to open grid cities in the 1530s. Despite the ample literature studied this phenomenon in America, its presence in Europe and the Mediterranean has received less attention. Spanish archives conserve original 16th-century settlement books and logs of several cities founded in the Iberian south and the former Andalusian frontier, which have been studied and transcribed by local historians who signaled their familiarity with their American sisters. No comparative analysis has been developed in this sense, keeping these "Andalusian colonies" away from international historiography. The objective of this dissertation is to present an in-depth comparative study of European and American urban plantation protocols, focusing on unfortified new towns whose foundational processes evolved during the 16th century. The general hypothesis is that Spanish practices for the plantation of cities in Europe and America present a set of shared aspects based on their common frame of laws, institutions, agents, and beliefs. These elements were in constant evolution in both shores of the Atlantic due to their dynamic socio-political situation. Their similarities and differences have been studied and evidenced through the analysis of primary written sources, historical cartographies, and detailed foundational records. The urban grid is the most visible of these cities’ traits, even an archetypical one; but it did not operate by itself. The evidence presented in Siblings Overseas show that there was no pre-established model for all these new towns around the global Spanish Empire, but a shared set of urban protocols organically applied in diverse contexts. The leading case of study in this project is the foundational process of four new towns in Sierra Sur de Jaen (Andalusia), which took place between 1508 and 1539 and includes the settlements of Mancha Real, Valdepeñas de Jaén, Los Villares, and Campillo de Arenas. Sierra Sur was the main friction point between the kingdoms of Jaen and Granada during the last centuries of the Reconquista, making it a strategic territory for colonization after the Granada War (1582-92). Available primary sources are mainly written documents: instructions for founding agents, judicial processes, lawsuits over land rights, independence privileges, etc. Only one of the four foundational plans survives but is well conserved and show with precision the layout of streets and the distribution of urban parcels. American cases include two cities, both influenced by urban principles stated in the Indies Laws. This legal body reunites edicts from the earliest 16th century until its publication in 1681, each with its respective date and ordering king/queen. Its analysis shows how Laws enacted by monarchs like the Catholic Kings, Juana I, Charles V, and Philip II recommend the same principles and rules for America as those applied in Sierra Sur. However, official records and foundational plans of most early Spanish colonial settlements have not survived. The oldest partition plan conserved of an American foundation is the one of Mendoza, first Spanish city in the province of Cuyo (1561-2), originally under the jurisdiction of Capitanía General de Chile and later included in the Viceroyalty of La Plata (Argentina). Mendoza was founded in two acts,with plans and written records conserved for each of them at the Archivo General de Indias (Seville). The second American case is Villa de Leyva in the Kingdom of New Granada (Colombia), firstly planted in 1572 and then moved in 1582. The foundational acts conserved for this city are some of the oldest in Colombia and South America. Villa de Leyva depended on Tunja's jurisdiction, forty kilometers away, in the same manner that Sierra Sur's new towns were under the authority of Jaen.
El Proyecto de doctorado Siblings Overseas tiene como objetivo contribuir a la historia urbana global de las ciudades hispanas en retícula, construyendo conexiones entre prácticas, morfologías e ideas provenientes de ambas orillas del océano Atlántico. Esta línea de trabajo tiene un precedente directo en el trabajo previo Granada Des-Granada, publicado en Colombia en 2018 (Ed. Uniandes), en donde se ofrecía una exploración del urbanismo de medina islámica y grilla cristiana en España entre los siglos XI y XV. Siblings Overseas toma el relevo donde Granada Des-Granada terminó, concentrándose en ciudades de trama ortogonal fundadas en reinos españoles durante la modernidad temprana. Tras la creación de los primeros asentamientos costeros fortificados en América, el siglo XVI trajo consigo diversas transformaciones urbanas en ciudades de tipo colonial creadas tanto en la Península Ibérica y el contexto mediterráneo como en la frontera americana. Leyes urbanas y actas fundacionales ganaron relevancia, redirigiendo los principales esfuerzos urbanos en América desde las posiciones fortificadas de principios de la década de 1500 a los asentamientos reticulares abiertos en la década de 1530. A pesar de la amplia literatura existente en cuanto al estudio de este fenómeno en América, su presencia en Europa y el Mediterráneo ha recibido mucha menos atención. Diversos archivos españoles conservan libros y registros de fundación originales de diversas ciudades del siglo XVI creadas en el sur ibérico y la antigua frontera andaluza, los cuales han sido estudiados transcritos y estudiados por historiadores locales que han señalado su familiaridad con sus “hermanas” americanas. Sin embargo, ningún análisis comparativo ha sido desarrollado en este sentido, manteniendo así a las fundaciones “coloniales” andaluzas del XVI apartadas de la historiografía internacional. El objetivo de esta tesis doctoral es presentar un estudio comparativo profundo entre protocolos de fundación de ciudades aplicados en Europa y América, concentrándose en ciudades de nueva planta no fortificadas cuyos procesos fundacionales se desarrollaron a lo largo del siglo XVI. La hipótesis general se basa en la idea de que las prácticas fundacionales españolas aplicadas en Europa y América presentan una serie de aspectos comunes basados en su marco legal compartido a nivel de leyes, instituciones, agentes y creencias, entre otros factores. A lo largo del siglo XVI, estos elementos experimentaron una evolución constante a ambos lados del Atlántico dada su divergente situación sociopolítica. Sus similitudes y diferencias han sido estudiadas y evidenciadas en este proyecto a través del análisis de fuentes escritas de carácter notarial, registros de procesos de fundación, así como mapas y cartografías históricas. La grilla urbana es la más visible de estas características comunes, incluso la más arquetípica, más sin embargo no operaba por si misma. La evidencia presentada en Siblings Overseas demuestra que no existía ningún modelo preestablecido para todas estas ciudades a lo largo del imperio español global, sino más bien una serie de protocolos urbanos comunes aplicados orgánicamente en contextos diversos que arrojaban, por tanto, resultados igualmente diversos. El caso de estudio principal de este proyecto es el proceso fundacional de cuatro ciudades de nueva planta en la Sierra Sur de Jaén (Andalucía) llevado a cabo entre 1508 y 1539 y que incluye las poblaciones de Mancha Real, Valdepeñas de Jaén, Los Villares y Campillo de Arenas. Sierra Sur había sido el principal punto de fricción entre los reinos de Jaén y Granada durante los últimos siglos de la Reconquista, haciendo de ella un territorio altamente estratégico de cara a ser colonizado tras la Guerra de Granada (1482-1492). Las fuentes primarias disponibles al respecto de este proceso fundacional son principalmente documentos escritos: instrucciones impuestas a los agentes fundadores, procesos judiciales, demandas sobre derechos de propiedad de la tierra, privilegios de independencia, etc. Sólo uno de los cuatro planos fundacionales de estas villas ha sobrevivido, si bien se encuentra bien conservado y muestra con precisión la distribución de vías y parcelas urbanas. El grupo de casos americanos incluidos en este trabajo consta principalmente de dos ciudades, ambas influenciadas por los principios urbanos recogidos más adelante en las llamadas Leyes de Indias. Este cuerpo legal reúne edictos y normas emitidas desde principios del siglo XVI hasta su compilación en 1681. En dicha edición, cada ley o norma incluye una nota indicativa de la fecha en que fue hecha oficial y el monarca a cargo de su firma. Su análisis muestra cómo las leyes aprobadas por reyes y reinas tales como los Reyes Católicos, Juana I, Carlos V o Felipe II recomendaba los mismos principios y reglas para América que ya se venían aplicando en la Sierra Sur. A pesar de la existencia de esta base legal común abundantemente documentada, casi ningún asentamiento colonial de primera generación en América conserva documentación de su fundación. El plan de repartimiento colonial americano más antiguo que se conserva es el de Mendoza (1561-2), la primera ciudad española en la provincia de Cuyo, originalmente en la jurisdicción de la Capitanía General de Chile y más adelante integrada en el Virreinato de La Plata con capital en Buenos Aires, hoy Argentina. Mendoza fue fundada a través de dos actas distintas, cada una con sus propios registros y planos conservados en el Archivo General de Indias, Sevilla. El segundo caso americano es Villa de Leyva, en el Reino de Nueva Granada (Colombia), fundada por primera vez en 1572 y más adelante desplazada a una nueva localización en 1582. Las actas de fundación que conserva esta ciudad son algunas de las más antiguas tanto de Colombia como de América Latina, con Mendoza como antecedente cercano en el tiempo más no en el espacio. Villa de Leyva dependía de la jurisdicción de Tunja, a cuarenta kilómetros de distancia, de un modo similar a como las nuevas fundaciones de la Sierra Sur dependían de la autoridad provincial en Jaén

Práctica Supervisada (IC)--FCEFN-UNC, 2014
Refiere al tendido de una línea de extra alta tensión de 500 kv de 90 km de longitud y la construcción de dos nuevas estaciones transformadoras: "Estación transformadora Lavalle 500 kv y "Estación transformadora Santiago del Estero 500/132/33 kv"

Reconocer el potencial articulador que a partir de las distintas redes infraestructurales se establecen con el territorio, repensando en este caso específico el tipo de relación que debe generarse entre la estación ferroviaria y la ciudad. Reconocer, considerar y manifestar por medio de una propuesta urbana, así como también de la propuesta arquitectónica las distintas escalas de intervención que se ven involucradas en un proyecto de esta naturaleza. Elaborar una propuesta urbana para el área de la Estación, que reconociendo la influencia de estas estructuras tienen dentro de la conformación de la ciudad, se constituya como un elemento catalizador de desarrollo para el sector específico donde se inserta. Elaborar una propuesta para la Estación de Puerto Montt considerando su potencial como foco de actividades, en conjunto con su condición y connotación como Estación terminal para la red ferroviaria nacional.

La definición del rol que asume el Estado implica un proceso de disputas y resistencias entre diversos actores sociales. Nuestra elección de centrar la mirada en las reformas estructurales del Estado cordobés y la actuación que tuvo el IERAL en ese proceso, tiene por objeto desentrañar algunos de los mecanismos a partir de los cuales se definen las políticas públicas. Por ello es que nos parece importante indagar ¿Cómo se relacionó el instituto de estudios de la Fundación Mediterránea con el proceso de las reformas estructurales del Estado cordobés?Para este trabajo decidimos abordar el período que va desde la crisis provincial de 1995 hasta la sanción de las leyes de reforma del Estado, en el año 2000. Principalmente, porque la situación de crisis generó que el IERAL, desde sus publicaciones, realizara diagnósticos y planteara soluciones que fueron presentadas como las únicas posibles. A su vez, los momentos de crisis funcionaron como procesos de ruptura posibilitando la construcción de un consenso alrededor de ciertas ideas, que desde comienzos de los 90, venían teniendo fuerte presencia en el ámbito nacional, pero en Córdoba hasta mediados de la década no tenían la aceptación necesaria para su implementación. En este sentido, el objetivo general que nos propusimos alcanzar a lo largo de la investigación es: Analizar la relación entre el IERAL y el proceso de reforma del Estado en Córdoba.
Fil: Fantin, Ivana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina
Fil: Schuster, Erika. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina.
Otras Historia y Arqueología

En este artículo se analizan los principios fundacionales del Partido Nacional Democrática (de ahora en adelante PND), los cuales buscaban establecer un nuevo pacto gobierno-pueblo de manera que se evitara la quiebra del orden constitucional y se alcanzara una mejor representación política, un manejo responsable del tesoro público y la generación efectiva de riquezas en favor del país.

Los estudiantes de Ingeniería que hacen proyectos sociales, en contextos comunitarios, requieren información precisa y estructurada para la correcta ejecución de los proyectos, los cuales deben contar con la visión y aporte de organizaciones base, fundaciones o comunidades no organizadas. Por lo general, las organizaciones base y las fundaciones tienen su información disponible y adecuadamente presentada mientras que la comunidad no organizada no suele tener documentado su territorio junto a sus procesos comunes. La información geográfica es uno de los elementos principales de descripción del territorio que una comunidad habita. Se encuentra que las fuentes oficiales suelen estar rezagadas ante las realidades y dinámicas de las personas y de los barrios, al igual que la publicada por reconocidas plataformas virtuales. Una de las razones de que esto ocurra es la marginalidad en la que se encuentran algunos sectores de la ciudad que impiden la rápida actualización de la información oficial, otra es el esfuerzo y costo que se requiere para mantener con datos recientes las bases cartográficas públicas. Es por ello, que el Programa Social PROSOFI ha venido construyendo mapas con información georreferenciada del territorio de trabajo ubicado en la Unidad de Planeación Zonal La Flora de la localidad de Usme. Estudiantes de Ingeniería de Sistemas, por dos años, han generado una base cartográfica que ha servido de reconocimiento del territorio y facilitado el análisis del contexto a otros estudiantes de Ingeniería y de otras disciplinas quienes se unen en torno a proyectos desarrollados con los habitantes del territorio. De manera especial, los mapas le han servido a la misma comunidad para que se reconozcan de mejor manera y utilicen la información compartida en diversas actividades y procesos territoriales. El uso de las tecnologías de información basadas en datos geolocalizados ha permitido proporcionar un sentido más profundo a los elementos recolectados combinando la exactitud de los Sistemas de Información Geográfica con lo volátil que puede ser la información social de una comunidad. Así mismo, ha logrado facilitar los diálogos interdisciplinares y comunitarios, organizar la información existente, y tener una referencia a manera de línea base para un posterior análisis multitemporal de los cambios del territorio, mediante la unión de diferentes plataformas que incluyen la toma de puntos en tiempo real, visualización y consulta de datos de manera gráfica y escalabilidad de los mapas. El paso a seguir es georreferenciar el trabajo realizado con las personas a las que se llega con los distintos proyectos y acciones, con el propósito de tener claridades acerca del impacto de la Universidad debido su trabajo de extensión con las prácticas sociales de Ingeniería.

Esta presentación muestra un estudio de caso de un proyecto de animación intercultural en curso que busca educar significativamente a los Tauiwi de Nueva Zelanda (grupos diversos del país, incluidos los migrantes y refugiados) sobre los valores, costumbres y protocolos (Tikanga) de los maoríes (pueblos indígenas de Aotearoa, Nueva Zelanda). Ako For Niños (“Educación para niños”), implementada por una organización de servicios sociales para migrantes y un equipo de diseño de medios, introduce a los Tauiwi latinoamericanos al Tikanga a través de una serie animada para niños, desarrollada con un concurso comunitario de escritura de cuentos y co-diseño con un kaitiaki (tutor/asesor maorí). Los maoríes son reconocidos en el Te Tiriti o Waitangi (documento fundacional de Nueva Zelanda) como socios de Pākeha (neozelandeses europeos), y el conocimiento maorí y Tikanga son importantes para la sociedad y la cultura en Aotearoa. No obstante, ha habido una falta histórica de atención prestada al desarrollo de una comprensión significativa de las perspectivas maoríes para los Tauiwi en Nueva Zelanda (Kukutai y Rata, 2017). Ako For Niños se esfuerza por abordar la escasez actual de recursos atractivos sobre las cosmovisiones maoríes para las comunidades Tauiwi, crear oportunidades para que los Tauiwi se beneficien de las epistemologías maoríes y fomentar relaciones comunitarias saludables entre los maoríes y los Tauiwi latinoamericanos. A través del concurso de cuentos del proyecto, a los Tauiwi se les dieron definiciones del Tikanga a través de una campaña en las redes sociales, y luego se les pidió que escribieran un cuento infantil basado en uno de estos en su idioma nativo. Esto alentó a los Tauiwi a obtener una comprensión más profunda de los valores maoríes e interpretar el Tikanga en sus propias expresiones. Se seleccionaron tres escritos ganadores, luego se adaptaron a animaciones en 2D y stop-motion. Al convertir las historias en episodios animados estéticamente agradables, el Tikanga y las narrativas podrían ser más cautivadoras para el público joven y las familias, apelando a los sentidos y las emociones a través de la narración visual, el diseño de sonido y la música. El equipo de diseño de medios trabajó en estrecha colaboración con un kaitiaki durante este proceso, para comprender y comunicar mejor el Tikanga, adaptando y codiseñando las narrativas en un proceso culturalmente seguro. Esto aseguró que el conocimiento, los valores y los intereses de los maoríes se difundieran de manera correcta y respetuosa. Defendemos la importancia de la participación creativa del Tauiwi, junto con el co-diseño con los maoríes para producir proyectos educativos de diseño intercultural sobre las cosmovisiones maoríes. La participación creativa fomenta la transliteración imaginativa de nuevos conocimientos culturales en interpretaciones y expresiones personales del Tauiwi, lo que permite que las perspectivas indígenas sean más significativas. Este compromiso significativo con los valores maoríes, que se basan más en conceptos relacionales y centrados en el ser humano (Brannelly et al., 2013; Kukutai y Rata, 2017), puede empoderar a los Tauiwi para que se sientan más cuidados e interconectados con su nuevo hogar y cultura. Además, el co-diseño con maoríes puede ayudar a honrar a Te Tiriti y crear espacios donde los Tauiwi, Pākeha y maoríes interactúen en una asociación genuina con la agencia (rangatiratanga), mejorando la credibilidad y el valor de los resultados. Esta sesión desentraña los contextos que informan y los métodos adoptados para desarrollar la serie, presentando los resultados actuales y las direcciones esperadas (incluida una proyección y una exhibición). También destacaremos el potencial para que la metodología se aplique de nuevas maneras en el futuro, así como con otras comunidades Tauiwi, diferentes conocimientos culturales y un mayor co-diseño colaborativo con los maoríes.

El proceso de democratización de los estudios superiores favoreció el acceso de grupos que tradicionalmente quedaban fuera de la universidad. Esto despertó nuevos debates, nueva normativa y la creación de universidades en Argentina en zonas desfavorecidas. Una de ellas es la Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur que se halla en Ushuaia. Al principio y desde la creación de esta universidad, la enseñanza de las lenguas extranjeras parecía ocupar un lugar al igual que el resto de las disciplinas. Pero a medida que se fue construyendo, redactando el proyecto institucional y el estatuto provisorio, se redujo a “cursos extracurriculares” y a las y los docentes especialistas en lenguas parecen no formar parte del personal académico. Esto repercute en la enseñanza a estudiantes de las licenciaturas en biología, geología y ciencias ambientales quienes deben acreditar conocimientos en lengua extranjera inglés (LEI) sin tener la obligación de cursar y con la necesidad de tener conocimientos en la misma. Para conocer este proceso y en el que se encuentran la LEI en esta institución, se hizo una lectura de la ley de creación de la UNTDF, el proyecto institucional y el estatuto provisorio, los documentos fundacionales que darán cuenta de la política lingüística proyectada para esta universidad. Estos forman parte de la cultura de esta universidad y de los modos en los que se enseñará y usará la LEI.

La poesía gráfica se ha consolidado en los últimos años como uno de los campos de experimentación del cómic más activo y fructífero. La exploración de las posibilidades del cómic alejadas de la tradicional narratividad secuencial ha permitido entroncar la narración visual con la poesía concreta y caligramática, encontrando una relación cuya naturalidad y potencialidad resulta sorprendente (McHale, 2010). Aunque las primeras experiencias de la poesía gráfica pueden ser rastreadas en la obra de George Herriman y en la fundacional Poema en viñetas de Dino Buzzatti, en la última década se ha producido un desarrollo espectacular desde el espacio de libertad que representa la autoedición y el fanzinismo. Autores y autoras como Bianca Stone, Warren Craghead o Tom Hart han marcado un camino que en España ha sido seguido por una activa generación de jóvenes autores y autoras entre los que destacan Cynthia Alfonso, Klari Moreno, Julia Huete, María Medem, Óscar Raña, Begoña García-Alén, Andrés Magan o Roberto Masso, entre otros. En este trabajo, analizaremos la obra de García-Alén (Pontevedra, 1989), estudiando la evolución que se ha producido desde sus primeras publicaciones autoeditadas en su sello Noche Liquida, como Lujo Infinito (2015), La máscara de oro (2016), Orden y Forma (2016), Unha Gran Dama (2017) y Nueva Mística de Vigo (2018), a las publicadas por editoriales alternativas, como Perlas del Infierno (Fosfatina, 2014) o Nuevas estructuras (Apa Apa Cómics, 2017). Nos centraremos especialmente es esta última, examinando sus estrategias de narración visual a través del simbolismo, la composición espacial y cromática y el montaje analítico como estructura temporal interna de la página. McHale, B. (2010) Narrativity and Segmentivity, or, Poetry in the Gutter. En M. Grishakova y M.L Ryan (eds.), Intermediality and Storytelling, (p 27-48). Berlin: Walter de Gruyter.