Journal articles on the topic 'Noblesse – Portugal'

Resumo: D. Duarte (1433-1438) reinou apenas cinco anos, mas deixou um importante legado: a ampliação da cultura letrada em Portugal. Esta foi uma das estratégias da Dinastia de Avis para legitimar sua corte e sua linhagem como aqueles que fariam o reino crescer em importância econômica, política e cultural. Neste sentido, a propagação das traduções foi um dos instrumentos utilizados para que as obras escritas alcançassem um número maior de pessoas, notadamente os nobres. Este artigo pretende apontar o início da língua vulgar em Portugal Medieval focando, principalmente, no rei D. Duarte, um dos grandes incentivadores da produção e guarda de livros no período, demonstrando a importância dessas obras para a consolidação de uma nova nobreza que ascendeu ao poder.Palavras-chave: D. Duarte; Portugal Medieval; Livros; Biblioteca; Português. Abstract: D.Duarte (1433-1438) reigned only five years, but he left an important legacy: the expansion of literacy inPortugal. That was one of the strategies of the Avis Dinasty to to legitimize his court and his lineage as those that would make the kingdom grow in economic, political and cultural importance. In this sense, the spread of the translations was one of the instruments used for the books reached a larger number of people, especially the nobles. This article pretends to show the beginning of the vernacular in Medieval Portugal, focusing mainly on the king D. Duarte, one of the supporters of the production and custody of books in the period, demonstrating the importance of these Works for the consolidation of a new nobility who came to power.Keywords: D. Duarte; Medieval Portugal; Books; Library; Portuguese.

The overview of the causes of the early colonial conquests of Portugal was carried out by using the basic scientific methods of historical research and analyzing sources and literature. The Portuguese expansion was not caused by immediate needs of its economic development unlike the colonial expansion of England and Holland. The article attempts to understand the specifics of Portuguese colonialism and the historical conditions in which it developed. Colonial expansion was carried out in the interests and under the leadership of the fidalgu (nobles). Consequently, the enormous funds coming from the colonies were not spent on the development of production, but on the strengthening of the feudal organization of society. Special attention is paid to the discovery of the sea route to India in 1498, because after that Portugal became a leading world power, controlling the most important trade routes linking Europe and Asia. The novelty of the study can be seen in the fact that the considered topic was a prologue to globalization and the creation of a single world market, and Portugal was at the origins of this process, providing a basis of Western European expansion to the East. Portugal was able to build an empire, controlling vast territories located in the Indian Ocean basin, but could not retain the palm, finding limited material and human resources. The study of Portuguese expansion leads to the conclusion that there were several reasons that influenced the phenomenon of Portuguese colonialism: subjective internal and objective external. Some of these reasons are highlighted in this article.

Para todos los materiales (dichos) nobles, la cultura artística temprano se encargó de encontrar forma, técnicas y soportes variados de aplicación. A lo mejor, el oro desde siempre fue usado por las más diversas artes, de las más eruditas a las de la artesanía. Por razones de orden variable en la Edad Moderna, Portugal adoptó como una de las expresiones artísticas más significativas del uso del oro: la Talla Dorada. Desde la obra de arte del siglo XVIII denominada “Urna del Santísimo” en madera entallada, dorada y policromada, se nos da la posibilidad de hacer trabajos de laboratorio por un método de análisis de la hoja de oro por microscopía electrónica de barrido y análisis de elementos por espectroscopia de rayos X por dispersión en energía, SEM-EDX. Estos análisis laboratoriales abren caminos de investigación sobre el origen, la técnica y la calidad de los materiales; en comparación, se nos dan pistas sobre la confluencia técnica, geográfica y temporal de los talleres de producción. Los resultados de estos procesos de análisis son esenciales para una verdadera identificación de las obras de arte, en este caso, preservadas en el Museo de Aveiro, Santa Juana (Portugal).

Resumo: O objetivo do presente artigo é analisar algumas construções, escritas em língua vernácula, acerca do ataque português, de 1437, à cidade de Tânger, localizada no norte da África. Em tal ataque, não se cumpriu o propósito esperado pelos portugueses e, como desfecho, o infante D. Fernando ficou cativo dos mouros. Assim, contar essa história exigiu diversos mecanismos narrativos por parte dos homens que intencionavam relatar os feitos gloriosos dos nobres portugueses. Para entender como esse episódio infeliz foi sendo pensado e narrado ao longo do século XV e início do XVI, serão analisados, aqui, dois grupos de documentos: os escritos anteriores e posteriores ao ataque. Palavras-chave: Idade Média; Portugal; Tânger; Guerra; Mouros. Abstract: The intent of this article is to analyze some portuguese writings about the battle of Tangier, 1437. In this event, the Portuguese purpose did not take place and the infant D. Fernando stand prisoner of the moors. In this way, tell the story of this event wasn’t easy for the men that narrate the glorious deeds about the portuguese nobles. To understand how this event was thought, here, will be analyzed two groups of documents: the earlier and later written about the attack. Keywords: Middle Ages;Portugal; Tangier; War; Moors.

In Portugal, during the 14th century, members of the high nobility and of the royal family still held the exercise of political power in their own lands and estates, called «honras» or «coutos». Besides that, the coeval mind frame connected them with warfare, since they were supposed to play a major military role. Henceforth, the household of high nobles followed the model of organisation of the king’s court, as some documents testify. In this article, we will address the constitution and organisation of the household of D. Pedro, count of Barcelos, «alferes-mor» (Lord Protector) of kings Dinis and Afonso IV, who was also the most preeminent figure of early Portuguese culture. His oeuvre, produced during the reign of Afonso IV, when he estranged himself from the royal court, endeavoured to preserve the memory of both literary and warrior deeds of the Iberian aristocracy

Pendant l’Antiquité Classique, le Moyen Âge et la Renaissance les dynasties ou les familles nobles avaient coutume de se forger une ascendance imaginaire parfois liée à des personnages littéraires fabuleux. Dans cette tentative destinée à se légitimer politiquement et idéologiquement, il faut retenir le rôle important joué par des personnages comme Énée et Arthur. Ce travail présentera et commentera quelques exemples de cette ressource employée par les diverses littératures anciennes et modernes, comme c’est le cas dans l’Énéide de Virgile, les Livres de Lignages portugais, certains récits de chevalerie et poèmes épiques de la Renaissance italienne et anglaise.

A pesar de los esfuerzos del Papado por implantar el modelo de matrimonio canónico, los reyes de Portugal, León y Castilla mantuvieron relaciones de concubinato con mujeres nobles. Utilizando las crónicas regias de los siglos XII y XIII y los Livros de Linhagens portugueses se estudia la construcción de la imagen y memoria de las concubinas y cómo fueron utilizadas en los procesos de construcción de las monarquías hispánicas y de la identidad nobiliaria. Asimismo, se analiza la evolución de su percepción social entre los siglos XII y XIV. Las crónicas destacan las relaciones ilegítimas para subrayar la hegemonía castellana, para mostrar la sangre regia de su descendencia, o las silencian por motivos políticos. Las genealogías crean imágenes positivas de ellas porque aportan sangre real a su familia, aunque en ocasiones, las utilizan para atacar a sus parientes. En ambos tipos de fuentes se observa la evolución desde una imagen positiva, hasta el desprecio o el silencio a medida que avanza la implantación del matrimonio establecido en Letrán.

AbstractBased on extensive archival research in Lisbon and Goa, this article examines the symbiotic relationship between the newly independent Portuguese Crown and the rising provincial nobility in Portugal during the late seventeenth century. The provincial nobility had been a prime supporter of João, duke of Braganza, in his revolution against Habsburg Spain in 1640. Thereafter, the new dynasty and the provincial nobility assisted each other in meeting the political, military, economic, and imperial challenges of the post-1640 period. By examining the careers of roughly a dozen nobles originally from the pre-1640 provincial nobility, the article shows that this relationship proved to be mutually beneficial and advantageous. The house of Braganza preserved its independence and was able to overcome many daunting challenges, in particular stabilizing the precarious position of the Asian empire, the Estado da India, during these years. At the same time, the members of the provincial nobility, through their serice to the Crown at home and in the empire, were able to rise in the social hierarchy, sometimes entering the lofty ranks of the titulares or "titled ones" in the process.

La Biblioteca Pública de Évora tiene una rica colección de los manuscritos reunidos por el fundador de la institución, el arzobispo D. Manuel do Cenáculo, que fueron catalogados por Cunha Rivara en el siglo XIX. Una parte importante de esta colección se compone de patrimonio bibliográfico del fundador, y en particular la correspondencia enviada por varias personalidades nacionales y extranjeras. Sin embargo, el Catálogo de la Correspondencia, obra de Armando Guzmão, no cataloga algunos de los fondos de la correspondencia. En el presente trabajo se examinan dos códices que no han sido catalogados. Por tanto, se trata de cartas inéditas y poco conocidos por los investigadores, que fueron enviadas al arzobispo Cenáculo, entre 1772-1803, por Joaquim Sá, Profesor de latín en el Colegio de Nobles de Lisboa y Alexandre Manuel, Secretario de la Oficina de Censura Real. Este trabajo tiene como objetivo destacar la importancia histórica de este tipo de fuentes primarias, es decir, el valor documental para entender la coyuntura política al final del Antiguo Régimen, las reformas educativas del gobierno de Pombal, la censura de libros y eventos culturales, la vida cotidiana y las mentalidades en Portugal en el siglo XVIII.

The accession of the House of Bourbon to the Spanish throne after the death of the last Habsburg king, Carlos II, in 1700 brought important changes for the court high nobility. Historians have seen Philip V’s reign as the beginning of the titled nobility’s withdrawal from the front line of politics. The process, encouraged by the Bourbon’s reformism during the War of the Spanish Succession, was carried out by the nobility in several ways. This article will analyze the careers of aristocrats such as Pedro Manuel Colón de Portugal and José Solís y Valderrábano, dukes of Veragua and Montellano, and Rodrigo Fernández Manrique de Lara, Count of Frigiliana, who adapted their actions to the new regime’s politics in order to enjoy the patronage of new political actors. They took part in royal court circles to achieve important political positions without renouncing their right to oppose change through strategies linked to the political culture of the previous dynasty: for example, their involvement in political gatherings and their absence in important court celebrations. My article posits that, although the relations between the House of Bourbon and these nobles were undoubtedly complex and ambivalent, as their career at court shows, they were far more nuanced and fluid than has previously been revealed.

Summary Bateren and Samurai.The Exchange of Knowledge by the Jesuit Mission in Japan This article focuses on the production and exchange of knowledge stimulated by the missionary work of the Jesuit Order in Japan’s „Christian century“ (Charles R. Boxer). The paper shows how the printing and dissemination of Jesuit travel reports and letters created a new image of East Asia, which slowly replaced the older one based mainly on Marco Polo’s book. „Zipangu“ was replaced by „Japan“. The journey of four young Japanese nobles through Portugal, Spain and Italy, misunderstood by European observers as a spectacular diplomatic visit, aroused an overwhelming public interest in their physical appearance, habits and cultural background and made dialogues possible that led to a more detailed knowledge of the Japanese islands. On the other side of the globe, the Japanese were fascinated by the material goods, daily practices and customs of the „Southern barbarians“ (namban-jin), which is what they called the (South) European merchants and missionaries. This namban boom did not last for a long time, but it had significant effects for the geographical knowledge and cartographical practice of the time. In particular, the so-called namban world map screens, highly decorative pieces of art, brought different cultural traditions together and reflected the transcultural interactions that the Jesuit missionaries had initiated.

O trabalho introduz na historiografia contabilística o nome de um agente português que ajudou a disseminar as partidas dobradas em Portugal e divulga, comentando criticamente, a versão manuscrita original daquele que se crê ser o primeiro diploma de curso de um guarda-livros português. O profissional em questão, Felix Potier (1741-1790), um português nascido em Lisboa, filho de um negociante francês aí radicado, formou-se em 1763, mas apenas em 1771 terá requerido o seu diploma de curso. Potier foi um dos primeiros 61 alunos da Aula do Comércio, escola de contabilidade fundada em 1759 em Lisboa por Sebastião José de Carvalho e Melo, mais conhecido pelo seu título nobiliárquico de Marquês de Pombal (1770). Dos 61 alunos matriculados aquando da inauguração da escola, apenas 31 terão pedido à Junta do Comércio o seu diploma de conclusão de curso. E, tudo assim o indica, apenas uma dessas cartas de curso certificadoras das habilitações literárias obtidas na Aula do Comércio sobreviveu à inexorável passagem do tempo; aquela que este artigo intenta mostrar à comunidade, datada de 10 de janeiro de 1771, emitida pela Junta do Comércio, a instituição governamental a quem cabia a incumbência de gerir a escola. Potier iniciou o seu percurso profissional no Erário Régio (1763-1767) e depois, em 1767, começou a sua atividade no Colégio Real dos Nobres, instituição na qual foi o responsável pela contabilidade durante mais de 20 anos. As conclusões apoiam-se em fontes primárias de investigação, em legislação e em recursos secundários. O artigo contribui para a literatura com informação que permite um novo verbete no Dicionário de Professores e Alunos das Aulas de Comércio (1974), compêndio de Francisco Santana, cuja atualização se julga muito útil para a história da contabilidade lusófona. O estudo adiciona, bem assim, outros novos elementos ao conhecimento em geral e ao conhecimento da história da contabilidade, em particular, designadamente informação relacionada com a formação escolar de Francisco Bento Maria Targini, tesoureiro-mor do Erário Régio, organização pública estabelecida no Brasil em 1808 pelo Príncipe Regente D. João (futuro Rei D. João VI).El trabajo introduce en la historiografía contable el nombre de un agente portugués que ayudó a difundir la partida doble en Portugal y difunde y comenta críticamente la versión manuscrita original de lo que se cree que es el primer curso de diploma de un tenedor de libros en Portugal. El profesional en cuestión, Felix Potier (1741-1790), un portugués nacido en Lisboa, hijo de un comerciante francés que se estableció allí, se graduó en 1763, pero sólo en 1771 ha requerido su diploma del curso. Potier fue uno de los primeros 61 estudiantes de la Escuela de Comercio de Lisboa, institución fundada en 1759 por el Marqués de Pombal, mejor conocido por su título de Marqués de Pombal (1770). De los 61 estudiantes matriculados en la inauguración de la escuela, sólo 31 solicitarán a la Junta de Comercio su certificado de finalización del curso. Y todo indica que sólo una de estas cartas de certificación de las calificaciones obtenidas en la Escuela de Comercio sobrevivió al paso inexorable del tiempo; la que este artículo intenta mostrar a la comunidad, emitida en 10 de enero de 1771, por la Junta de Comercio, la institución gubernamental a la que correspondía la tarea de gestionar la escuela. Potier comenzó su carrera en la Real Hacienda (1763-1767) y en 1767, comenzó su actividad en el Real Colegio de Nobles, institución en la que era responsable por la contabilidad por un periodo de tempo superior a 20 años. Los resultados de este artículo están apoyados por fuentes primarias de investigación, legislación y por recursos secundarios. El documento contribuye a la literatura con información inédita, hasta ahora, que permite una nueva entrada en el Dicionário de Professores e Alunos das Aulas de Comércio (1974) [Diccionario de Profesores y Estudiantes de las Escuelas de Comercio], compendio de Francisco Santana, cuya actualización se considera muy útil para la historia de la contabilidad de habla portuguesa. El estudio agrega otros elementos al conocimiento general y al conocimiento de la historia de la contabilidad, en particular, incluyendo información relacionada con la educación de Francisco Bento María Targini, tesorero jefe de la Real Hacienda establecida en Brasil en 1808 por el Príncipe Regente D. João (futuro Rey D. João VI).The paper introduces in the accounting historiography the name of a Portuguese agent who helped to spread double entry bookkeeping in Portugal and seeks to disseminate and comment critically the original handwritten version of what is believed to be the first diploma of a bookkeeper in Portugal. The professional in question, Felix Potier (1741-1790), a Portuguese born in Lisbon, the son of a French merchant settled there, was graduated in 1763, but only in 1771 have required its diploma. Potier was one of the first 61 students of the School of Commerce, an accounting school founded in 1759 in Lisbon by Sebastião José de Carvalho e Melo, best known for his noble title of Marquis of Pombal (1770). Of the 61 students enrolled at the school's inauguration, only 31 have requested their certificate to the Board of Trade, the government institution to whom it was up the task of managing the school. It is believed that only one of these certification course diplomas obtained have survived the inexorable passage of time; the one that this article attempts to show the community, dated January 10, 1771, issued by the Board of Trade. Potier began his career in the Royal Treasury (1763-1767) and then, in 1767, he moved to the Royal College of Nobles, an institution where he was the responsible for accounting for more than 20 years. Our findings are supported by primary sources of research, legislation and secondary resources. The paper contributes to the literature with information that allows a new entry in the Dicionário de Professores e Alunos das Aulas de Comércio (1974) [Dictionary of Teachers and Students of the Schools of Commerce], a compendium of Francisco Santana, whose update is thought to be very useful for the history of Portuguese accounting. The study also adds other elements to the general knowledge and knowledge of the history of accounting, especially information related to the school education of Francisco Bento Maria Targini, general treasurer of the Royal Treasury established in Brazil in 1808 by Prince Regent D. João (future King D. João VI).

El origen del liderazgo clerical de los comuneros en la diócesis de Zamora se puede vincular con una combinación singular de circunstancias. La explotación de los recursos de la Iglesia por eclesiásticos y seglares ajenos creía contínuamente divisiones cruciales. La custodía en Zamora de reliquias sin precio codiciadas por el arzobispado de Toledo ofrecía a Antonio Acuña, un obispo ambicioso de poca espiritualidad, material de soborno para solicitar la primacia de España. Traicionado por la divergencia entre sus ambiciones y el programa de los rebeldes, el fracasado obispo, internado en la cárcel real, se limitaba a esperar alguna intervención en su favor por los simpatizantes nobles que se habían implicado en la rebelión al principio. una figura crucial en lo que parece ser una conspiración para soltar a Acuña de las mazmorras de Simancas fue un racionero insignificante de la lejana catedral de Guadix, Lucas de Tauste. Entre junio de 1522 y febrero de 1525, ocupó lugares clave del sur de la diócesis de Zamora. De haber logrado Acuña salvar el recinto de Simancas y atravesar unos 75 kms. de despoblado del valle del Duero, el resto del recorrido, hasta la frontera de Portugal, le hubiera sido más o menos garantizado. Los datos sobre Tauste identifican como apoyo aristocrático, imprescindible para tal aventura, al marqués de los Veléz, el magnate del alumbre murciano. Indican además que la actuación zamorana de Tauste forma parte de una confrontación, a escala nacional, entre el marqués y el duque de Alba, sobre el control de los recursos del reino de Murcia.

Porto has been a city with a mercantile vocation since at least the 12th century. In fact, in 1353, during the reign of Afonso IV, the Porto merchant Afonso Martins Alho assumed a pioneering role when negotiating the first trade treaty with King Edward III of England. As the commercial cosmopolitanism of this city has been known since ancient times, it will be important to know how foreigners described the landscape of the city once known as Portucale during the Early Modern Age (15th to 18th centuries). In this context, this study will seek to reveal the evolution of the imagery of the city of Porto built by foreigners. Therefore, we will characterize the profile of the first travellers who settled in the village and who poured their experiences into travel book accounts. These precocious travellers were diplomats, nobles, soldiers, scientists, artists, among others. The narratives, in this historical period, still had a biographical bent, where personal considerations and opinions about the places they visited were prominent. These types of reports are useful, if seen as a complementary source to others, as they present testimonies that are far from the reality of Porto, as well as comparative views with the reality of the country from which these travellers come. Therefore, the methodology used will focus on a space delimited by the city of Porto and its term and on a time interval that will begin in the mid-fifteenth century and end in the beginning of the eighteenth century. Through the analysis and documentary interpretation of secondary and primary sources, we will seek to know the specific ways in which outsiders represented the “Porto destination”. With regard to the implications of our investigation, we believe that this will prove useful for the marketing managers of the Porto destination, since, by getting to know the way in which the imagery of the city was constructed by outsiders, during the Early Modern Age, they will be able to promote the Porto destination in a more authentic and differentiated way than the direct competition.

AbstractThe introduction and diffusion of Italian Renaissance forms in sixteenth-century Netherlandish art has usually been described as a process initiated by artists who travelled south, adopted the new style and reaped success after their return to the Netherlands. In giving full credit to the artists and considering this phcnomenon to be a process of artistic exchange in the modern sense, art historians have wrongly disregarded the historical circumstances that caused patrons' preference for the new style. The earliest use of Renaissance forms in the Low Countries on a large scale may be observed in the triumphal decorations of the 1515 Joyeuse Entrée of Charles of Hapsburg, the future emperor, in the town of Bruges. From that moment on, Renaissance forms were used abundantly in objects which served as a kind of propaganda for Hapsburg policy, such as church windows and chimney-pieces glorifying Charles v and the Hapsburg dynasty. Antique motifs fitted well in the imperialist visual language favoured by the Hapsburg dynasty and the Dutch nobles who supported its power politics. Derived from imperial Roman monuments, these forms unequivocally alluded to the absolute power of the ancient ancestors of the Holy Roman Emperor, thus legitimizing his authority. In the author's opinion this functional aspect is one of the main reasons for the ready acceptance and diffusion of the Renaissance style in the Low Countries. One of the first artists to travel from the Netherlands to Italy was the painter Michiel Coxcie (Malines 1499-1592). He stayed in Rome from about 1530 to 1538, painting several frescoes in Roman churches which brought him recognition among Italian colleagues. Only one example has survived: the fresco cycle in the chapel of St. Barbara in S. Maria dell'Anima, which he painted between 1532 and 1534. His mastery of the 'maniera italiana', which is evident in these paintings, is highly praised by Vasari, who met Coxcie in Rome in 1532. Vasari also states that Coxcie transferred the 'maniera italiana' to the Netherlands. Upon his return to Malines in 1539, Coxcie received several prestigious commissions, of which perhaps the most outstanding was to paint cartoons for the stained glass windows in the church of St. Gudule in Brussels, with its decoration of triumphal arches glorifying the Hapsburg dynasty. His ability to work in the high Renaissance style gained him the favour of Charles v and his sister, Mary of Hungary, governess of the Netherlands, who engaged him as a court painter. In the said series of Brussels windows, a remarkable change of style regarding the use of Renaissance forms is to be observed after Coxcie started supplying the cartoons in 1541. The windows completed between 1537 and 1540 had been made under the supervision of Bernard van Orley, allegedly Coxcie's teacher. They were rendered in an early Renaissance style characterized by the hybrid Italianate motifs that were in fashion during the 1520S and 1530s. Upon Orley's death in 1541, Coxcie was appointed his successor as cartoon painter for St. Gudule. The first window for which he was responsible, the window of John III of Portugal in the Chapel of the Holy Sacrament, exhibits a distinct caesura: the architectural decoration is high Renaissance in the Vitruvian or Serlian sense and the human faces and postures are derived directly from the examples of Raphael, Leonardo and Michelangelo. After careful perusal of the documents concerning the production of the windows and study of the stylistic differences between the windows made before and after 1541 (and the related preparatory drawings), one cannot but conclude that Michiel Coxcie was the initiator of the use of the high Renaissance style in the Brussels windows. Hitherto Bernard van Orley has been credited for this, on the assumption that he designed the whole cycle, including all its ornamental details and stylistic features. Although his contribution to the diffusion of the high Renaissance style in Netherlandish art was decisive, Michiel Coxcie's return to the Low Countries should not be regarded as the principal incentive for this process. The general predilection for this style to be found after 1540 could be a consequence of the impressive presence of Charles v and his retinue in the Netherlands during that year. The emperor, who came to quell the Ghent resurrection against the central government, brought with him the style that had been used in the triumphal decorations which accompanied his entries to Italian towns during the 1530S. The influence exercised on prevailing taste by the ephemeral monuments erected on the occasion of imperial entries must have been considerable, as the Brussels windows clearly show.

RESUMENLos monasterios femeninos nacen en beaterios en muchos casos. Así los beaterios son el primer paso de la reclusión pero, al mismo tiempo el modelo de rechazo. Por otro lado, con el Concilio de Trento, la Contrarreforma fue la imposición de la reforma religiosa con una renovación espiritual, pero reproduce la subordinación femenina y la clausura. Nuevamente se renuevan los rechazos en este caso el modelo son los conventos de Toledo y el monasterio de San Clemente. Este estudio examina la importancia de los beaterios en las fundaciones conventuales en Toledo.Y analiza la oposición y acciones de rechazo de las beatas y monjas de las distintas comunidades monásticas y mendicantes frente a las reformas de vida claustral, incluido la normativa del Concilio de Trento. Utilizando para ello las fuentes documentales localizadas durante la elaboración de mi tesis doctoral.PALABRAS CLAVE: Beaterios, conventos, oposición, Toledo, Edad ModernaABSTRACTWomen’s monasteries often began as beatorios. These beaterios were thus the first step in confinement but at the same time the model of rejection. Meanwhile the Council of Trent and Counterreformation represented the imposition of religious reform with spiritual renewal, but reproduced female subordination and cloister. Again renew rejects in this case the model are convents in Toledo and the monastery of Saint Clemens. This study examines the importance of beaterios in the founding of convents in Toledo. And it analyses how pious women and nuns of the different monastic and mendicant orders opposed and rejected resist reforms of cloistered life, including the Council of Trent legislation. Using to this end documents studied during the preparation of my doctoral thesis.KEY WORDS: Beaterios convents, opposition, Toledo, Modern Age. BIBLIOGRAFÍAAbad Pérez, A., Soledad Sonora. Convento de San Antonio de Padua, Talavera-Toledo, 1980.Alemán Ruiz, E., Inicios de la clausura femenina en Gran Canaria: el Monasterio de la Concepción, 1592-1634, Las Palmas de Gran Canaria, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 2000.Álvarez, T., Cultura y mujer en el siglo XVI: el caso de Santa Teresa de Jesús, Ávila, 2006.Atienza, A., “De beaterios a conventos: nuevas perspectivas sobre el mundo de las beatas en la España Moderna”, Historia Social, 57 (2007), pp. 145-168.Atienza, A., “Los límites de la obediencia en el mundo conventual femenino en la Edad Moderna: políticas de clausura en la Corona de Aragón, siglo XVII”, Studia Histórica, Historia Moderna, 40/1 (2018), pp. 125-157.Atienza López, A., Tiempo de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España Moderna, Madrid, Marcial Pons, 2008.Burrieza Sánchez, J., (ed.), El alma de las mujeres. Ámbitos de espiritualidad femenina en la modernidad (siglos XVI-XVII), Valladolid, Universidad de Valladolid, 2015.Burrieza Sánchez, J., “La percepción jesuítica de la mujer (siglos XVI- XVIII)”, Investigaciones Históricas, 25 (2005), pp. 85-116.Bueno, M. L., “Las mujeres de Santa María de las Dueñas de Zamora. La realidad humana”, El cristianismo medieval, Madrid, Almudayna, 1991, pp. 231-245.Callado Estela, E., “Mujeres, reforma y resistencia. Las dominicas valencianas de Santa María Magdalena en los siglos XVI y XVII”, en La vida cotidiana y la sociabilidad de los dominicos: entre el convento y las misiones (s. 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RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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RESUMENDesde el siglo xix y la irrupción del liberalismo, el interés por la revuelta ocurrida en Castilla entre 1520-1521 ha despertado una honda fascinación. Entretejiendo mito e historia, resulta difícil discernir “las voces de los ecos”, el punto de separación entre la auténtica realidad de los acontecimientos y la cascada de interpretaciones en forma de propaganda, literatura, utilización política, simbología… Hacer un estudio exhaustivo respecto a la historiografía y la bibliografía publicada alrededor de esta temática es misión imposible si se quiere abordar por entero y en toda su complejidad, dada la cantidad de aristas que perfilan el fenómeno histórico. La pretensión con este “balance historiográfico” es modesta. Intenta acercarse a lo acaecido al hilo de la conmemoración del V Centenario de la batalla de Villalar, poniendo de relieve algunas consideraciones y deteniéndose en las últimas aportaciones y líneas de investigación más novedosas o sometidas a debate. Palabras clave: Comunidades de Castilla, revuelta, historiografía, Carlos ITopónimos: CastillaPeriodo: 1520-1522 ABSTRACT Since the 19th century and the irruption of liberalism, the interest in the revolt that occurred in Castile between 1520-1521 has awakened a deep fascination. Intertwining myth and history, it is difficult to discern “the voices of the echoes”, the rupture point between the actual reality of the events and the many interpretations in the form of propaganda, literature, political use, symbolism... To make an exhaustive study of the historiography and bibliography published on this subject is an impossible mission if one wants to approach it in its entirety and in all its complexity, given the number of aspects that outline the historical phenomenon. The aim of this “historiographic balance” is modest. It tries to approach the events of the commemoration of the V Centenary of the Battle of Villalar, highlighting some considerations and focusing on the latest contributions and the most recent lines of research, either new or subject to debate.Keywords: Communities of Castile, revolt, historiography, Charles IPlace names: CastilePeriod: 1520-1521 REFERENCIASAram, B. (2001): La reina Juana: gobierno, piedad y dinastía, Madrid, Marcial Pons.— (2013): “La Reina Juana, Fray Juan de Ávila y la Infanta Catalina ante los Comuneros”, en Szászdi León-Borja, I, y Galende Ruiz, M.ª. J. (coord.), Imperio y tiranía: la dimensión europea de las Comunidades de Castilla, Valladolid, Universidad de Valladolid, pp. 35-60.— (2020): “En manos de la reina. Juana I y el aprendizaje político-dinástico de sus hijos en Tordesillas”, en Carlos Morales, C. J., González Heras, N. 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The Jesuit mission in Ethiopia represented one of the most serious challenges of Ethiopian Christianity during the early modern times. The mission had two phases. In the first phase, from 1555 to 1603, the missionaries undertook to convert King Gälawdewos and his court in return for military support from Portugal but had to face opposition from his successor, Minas (r.1559–1563). The second period ran from 1603 to 1632 and marked the major success of the mission. The missionaries managed to convert King Susənyos (r.1607–1632) as well as important nobles and dignitaries. In the first phase of the mission, even though the Christian kingdom had been heavily weakened by the wars with Imām Aḥmad b. Ibrāhīm al-Ġazī, called ‘Grañ’ by Christians, the political and religious leaders resolutely opposed Jesuit proselytism. Their opposition took the form of theological debates, wherein local religious leaders, including the ruler, confronted the foreigners and their alien dogmas. In this paper, I will analyse a contemporary Ethiopian religious text popularly known as the Confession of King Gälawdewos. The piece was composed in 1555 under the order of Gälawdewos to face the Jesuit challenge. The paper will show that this important literary work was instrumental in defending the indigenous Orthodox religion and local customs.