Dissertations / Theses on the topic 'Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844-1900 Aesthetics'
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1
Rampley, Matthew. "Dialectics of contingency : Nietzsche's philosophy of art." Thesis, University of St Andrews, 1993. http://hdl.handle.net/10023/14775.
Full textAbstract:
This thesis examines the function of art in Nietzsche's philosophy. Its primary concern is with Nietzsche's turn to art as the means to counter what he terms metaphysics. Metaphysics is a metonym for the system of beliefs sustaining our culture whereby human judgements about the world are perceived as uncovering an objective truth antecedent to those judgements, with an implicit faith in the possibility of exhausting the totality of these antecedent truths. This thesis consequently has two principal strands. The first is to analyse Nietzsche's criticism of metaphysics. The second is to explore the way in which, using a specific understanding of art, Nietzsche attempts to reconcile extreme scepticism towards all forms of human knowledge with a continued belief in their necessity. The thesis argues that Nietzsche lays an importance on art as providing an aesthetic education to replace the misguided theoretical orientation of metaphysics. Nietzsche criticises metaphysics for its inability to recognise that its interpretations are mere interpretations, that logic and the rational serve as means to make the world meaningful from the human perspective. My thesis explores how he sees art, and in particular the tragic, as constituting a mode of world interpretation which declares its status as such. I argue that for Nietzsche this is crucial inasmuch as a failure to recognise the contingency of our interpretations results in a refusal to give value in any interpretations. For Nietzsche the advent of the Modern age heralds the danger of such refusal, and hence I argue that his turn to art is a response to the specifically Modern temptation to descend into mere cynical Nihilism.
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Barros, Marcio Benchimol. "Nietzsche e o problema da cultura." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280807.
Full textAbstract:
Orientador: Oswaldo Giacoia JuniorTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-08T06:38:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_MarcioBenchimol_D.pdf: 1031130 bytes, checksum: 03f9acd2617b72d5e36ba8e81150122f (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: O presente trabalho afirma a centralidade do problema da cultura na filosofia de Nietzsche. A partir desta premissa, procura acompanhar a evolução do conceito nietzscheano de cultura no decorrer das duas primeiras fases da produção do filósofo. Põem-se então em relevo as transformações sofridas por este conceito no intervalo entre O Nascimento da Tragédia e Humano, demasiado Humano, ao mesmo tempo em que intenta-se delinear um núcleo essencial e invariante do mesmo, no período considerado. Para tanto, são investigadas as relações estabelecidas pelo pensamento de Nietzsche entre cultura, natureza e ser humano, assim como as relações entre cultura e história nas duas fases em questão, dando-se destaque ao problema da teleologia e da idéia de necessidade histórica*
Abstract: The present work considers the problem of culture as a central one in Nietzsche¿s philosophy. Based in this premise, it seeks to follow the evolution of the nietzschean concept of culture during the two first periods of that philosophy. The changes experienced by the referred notion between Die Geburt der Tragödie and Menshclisches, allzu Menschlisches are thus put into evidence, and at the same time it is made an attempt to determine its essential and invariable nucleus in the considered lapse of time. For that sake, the relations stablished by Nietzsches thinking between culture, nature and human being are investigated, as well as those between culture and History, in wich context some light is thrown upon the problems implicated by both the ideas of theleology and historical necessity
Doutorado
Doutor em Filosofia
3
D´Avila, Leandro Macedo 1976. "Música e palavra na obra do jovem Nietzsche." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279563.
Full textAbstract:
Orientador: Alcides Hector Rodriguez BenoitDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-19T18:44:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 D´Avila_LeandroMacedo_M.pdf: 696450 bytes, checksum: a33685ce310bbe81688f847e2e91cddf (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: O presente trabalho visa abordar as referências que concorreram para a formação do pensamento do jovem Nietzsche, durante período em que esteve profundamente ligado ao compositor Richard Wagner e à filosofia de Schopenhauer, com especial ênfase nas questões que se relacionam aos temas música e palavra e suas implicações dentro da filosofia do autor
Abstract: The present work approaches the references that competed to the formation of the philosophy of the young Nietzsche, during the period that he was profoundly connected to the composer Richard Wagner and the writings of Schopenhauer, with special emphasis on the subjects of muisc and words and their implication in Nietzsche's toughts
Mestrado
Historia da Filosofia
Mestre em Filosofia
4
Cruz, Raimundo José Barros. "Bildung enquanto formação estética no jovem Nietzsche." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2013. http://hdl.handle.net/10923/5469.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2013-09-17T11:19:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1
000450357-Texto+Completo-0.pdf: 977026 bytes, checksum: 63a537f65dbbda303557b275d9479e91 (MD5)
Previous issue date: 2013This research investigates the concept of Bildung in the aesthetic formation in young Nietzsche’s philosophy, taking the composition The Birth of Tragedy: Out of the Spirit of Music (1872) as the main target of investigation and interpretation. The issue of research that guides the investigation revolves around the possibility of viewing art as a questioning and unsettling dimension of modern rationality so as to favor subjective and inter-subjective experiences which, in an ethical-aesthetic orientation, challenge pedagogy to think up formative methods in contemporaneity. The research will be based upon the thesis that Bildung in young Nietzsche occurs in aesthetic formation under tragic orientation which, during the interpretation of existence as an aesthetic phenomenon, disconnects itself from the intended modern moral subject and founds an aesthetic subject who is capable of justifying his own existence. In the strict sense, Nietzschean critics focus on the whole modern pedagogical project which, following the tracks of the Aufklärung, has built a formative ideal whereupon educating for science and developing technical skills have become master guidelines for the West. This refers to the turnaround provoked by Nietzsche as he criticized science, politics, moral, religion, and education: the transition from the current utilitarian sense of education and the bourgeois formation, in his time, to the tragic sense of the formation theme. In this context, the Nietzschean aesthetic problem has inevitably attached itself to the problem of formation, in his time, indicating a peculiar path. This study starts from the recognition of the totally new constitution taken up by young Nietzsche in the rupture of interpretative tradition where the moral and rationality, by far, have always favored the veiling of the aesthetic dimension. The study will be divided in four parts. In the first chapter we will investigate the Nietzschean Bildung in the general context of debate about the formation in Germany, in the 19th century. We will focus on situating the research and our subject matter in the broad scope of debates about German Bildung, its several authors, settings and philosophical, educational, political, and social perspectives, in order to map the understanding of the Nietzschean aesthetics as a formation problem, which acquires its traits while criticizing the concepts of formation in his time. In the second chapter we will interpretively rebuild the aesthetic influences from Arthur Schopenhauer and Richard Wagner on young Nietzsche, as well as his choice to replace the problem of aesthetic formation for criticism to modern rationality. In the third chapter we will reflect mainly on Nietzschean aesthetic in The Birth of Tragedy, his tension between the Apollonian and Dionysian as well as the foundation of an aesthetic of the existence as a confirmation of life. Finally, in the fourth chapter, we will discuss the concept of Bildung in young Nietzsche as aesthetic formation by investigating such undertaking in moral criticism and in the need of life reinforcement which in the art world awakens to the importance of the relation between archaic Greece and the formative experience.
A pesquisa investiga o conceito de Bildung enquanto formação estética na filosofia do jovem Nietzsche tomando como objeto de investigação e interpretação específico a obra O nascimento da tragédia a partir do espírito da música (1872). O problema de pesquisa que orienta a investigação gira em torno da possibilidade de pensarmos a arte enquanto dimensão questionadora e instabilizadora da racionalidade moderna a ponto de favorecer experiências subjetivas e intersubjetivas que, em sentido ético-estético, apresentam à pedagogia o desafio de pensar processos formativos na contemporaneidade. O trabalho será desenvolvido a partir da tese de que Bildung no jovem Nietzsche o é enquanto formação estética em sentido trágico que, ao interpretar a existência enquanto fenômeno estético desliga-se do sujeito moral pretendido pelo projeto moderno e funda um sujeito estético capaz de justificar sua própria existência. Em sentido estrito a crítica nietzscheana dirige-se a todo o projeto pedagógico moderno que, nas trilhas da Aufklärung, estruturou um ideal formativo no qual formar para a ciência e desenvolver habilidades técnicas tornaram-se diretrizes mestras para o Ocidente. Entende-se aqui a viragem provocada por Nietzsche ao criticar ciência, política, moral, religião e educação: a passagem do corrente sentido utilitarista de educação e formação burguesa de sua época, para a temática da formação em sentido trágico. Nesse contexto, o problema estético nietzschiano vinculou-se necessariamente ao problema da formação em sua época, apontando um caminho peculiar. A presente investigação parte do reconhecimento do estatuto completamente novo que a estética assume no jovem Nietzsche, ao romper com a tradição interpretativa na qual a moral e a racionalidade por excelência sempre favoreceram o velamento da dimensão estética. O trabalho será dividido em quatro partes. No primeiro capítulo investigaremos sobre a Bildung nietzscheana no contexto geral do debate sobre a formação na Alemanha do século XIX. Será de nosso interesse localizar a pesquisa e nosso objeto de estudo no amplo espaço de debates sobre a Bildung germânica, seus diversos autores, cenários e perspectivas filosóficas, educacionais, políticas e sociais, para, a partir daí, mapearmos a compreensão da estética nietzscheana como problema de formação, que, ao criticar as concepções de formação vigentes em sua época, adquire suas peculiaridades. No segundo capítulo reconstruiremos interpretativamente as influências estéticas recebidas pelo jovem Nietzsche de Arthur Schopenhauer e Richard Wagner e sua opção pelas mesmas para recolocar o problema da formação estética como crítica à racionalidade moderna. No terceiro capítulo nos concentraremos em refletir sobre a estética nietzschiana em O nascimento da tragédia, sua tensão entre o apolíneo e o dionisíaco e a fundação de uma estética da existência enquanto afirmação da vida. Por fim, no quarto capítulo discutiremos o conceito de Bildung no jovem Nietzsche enquanto formação estética investigando tal empreendimento enquanto crítica da moral e necessidade de afirmação da vida, que no universo da arte desperta para a importância da relação entre Grécia arcaica e experiência formativa.
5
Dalla, Vecchia Ricardo Bazilio 1984. "Nietzsche e a metafisica do artista : o Centauro e o fio de Ariadne." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279168.
Full textAbstract:
Orientador: Oswaldo Giacoia JuniorDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Esta pesquisa visa discutir aspectos interpretativos pontuais da obra do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900), mais especificamente de sua tese de Metafísica do artista desenvolvida no denominado período da juventude (1870-1876). Articulada em três movimentos nossa pesquisa iniciará por um mapeamento geral do contexto histórico e intelectual do filósofo, o que nos permitirá situá-lo no projeto de crítica da modernidade política e cultural do séc. XIX, em seguida faremos uma reconstituição das discussões que permeiam o período da juventude, visando destacar os principais alicerces teóricos e metodológicos sobre os quais erigiu a tese de Metafísica do Artista, e, por fim, empreenderemos uma análise pontual desta tese tendo como ponto de vista a teoria dos processos criativos. Mediante estes três movimentos notaremos que a Metafísica do Artista se origina a partir da articulação entre um sentido especial e um registro especial, nomeadamente o retro-sentido (Hintersinn) de artista e terceiro registro, que, segundo propomos, podem ser compreendidos como fio condutor, ou Fio de Ariadne, para interpretação do programa filosófico da juventude, que denominamos por Labirinto.
Abstract: This research aims at to argue prompt aspects of the workmanship of the German philosopher Friedrich Nietzsche (1844-1900), more specifically of its Metaphysics thesis of the Artist developed in the period of youth (1870-1876). Articulated in three movements our research will start for a general mapping of the historical and intellectual context of the philosopher, it will allow us to point out it in the critical project of modernity cultural politics of century. XIX, after that we will make an reconstitution of the quarrels across the period of the youth, having aimed at to detach the main theoretical foundations and methodological on which it erected the thesis of Metaphysics of the Artist, and, finally, we will undertake a prompt analysis of this thesis having had as point of view the theory of the creative processes. By means of these three movements we will notice that the Metaphysics of the Artist originates from the joint between a special direction and a special register, nominated the backwarddirection (Hintersinn) of artist and third register, that, as we consider, can be understood as conducting wire, or Ariadne's wire, for interpretation of the philosophical program of youth, that we call Labyrinth.
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia
6
Cutillas, Abel 1976. "L'estètica entre Kant i Nietzsche i la seva projecció en l'art del segle XX." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/394004.
Full textAbstract:
La present investigació pretén establir una relació entre l’anàlisi del judici estètic de la tercera crítica de Kant, la filosofia de Nietzsche i la revolució artística del segle XX. Es pren com a punt de partida les aportacions kantianes, en primer lloc analitzant l’estètica transcendental de la Crítica de la raó pura, per a posteriorment presentar l’apartat dedicat a l’estètica de la Crítica de la facultat de jutjar. Les característiques que Kant enumera respecte al judici estètic ens porten a dues conclusions fonamentals: 1) que el judici estètic és un tipus de judici autònom, fonamentalment diferent i no dependent dels judicis cognoscitius i morals. 2) que el judici estètic no pot ser considerat un judici objectiu i, per tant, no poden existir característiques objectives de bellesa.
Respecte a Nietzsche, la present investigació recorre la totalitat de la seva filosofia per a mostrar algunes de les particularitats del seu pensament estètic. Es presenta l’obra de Nietzsche dividida en dues gran etapes, la primera, en la qual és central la noció d’inversió, és descrita com una etapa on Nietzsche dedica la seva labor filosòfica a capgirar el que ell anomena “platonisme”. En la segona etapa, que considerem l’etapa de maduresa del seu pensament, el tema de la inversió ées substituït pel de la transvaloració. Respecte a la teoria estètica, en la primera etapa l’art es presenta com l’accés principal a la veritat, substituint al coneixement, en això consisteix la inversió. Per contra, en la segona etapa, l’art es pensa com a creador de nous valors i ja no com a mode d’accés a una veritat més alta.
En l’última part del present treball presentem la revolució artística iniciada a la segona meitat del segle XIX i que es prolonga fins al segle XX a partir de les tesis principals de l’estètica dels dos filòsofs analitzats anteriorment. Realitzem un recorregut per alguns dels caràcters i de les transicions internes de les diverses escoles artístiques per a mostrar com els resultats acaben coincidint amb les tesis filosòfiques de Kant i de Nietzsche.This research aims to establish a relationship between the analysis of the aesthetic judgment of Kant's Third Critique, Nietzsche's philosophy and the artistic revolution of the 20th century. Kantian contributions are taken as a basis for the work: first of all, the transcendental aesthetic of the Critique of Pure Reason is analysed, followed by the presentation of the section on aesthetics in the Critique of the Power of Judgment. The characteristics of the aesthetic judgment enumerated by Kant lead us to two fundamental conclusions: 1) the aesthetic judgment is an autonomous judgement, which is fundamentally different and does not depend on moral and cognitive judgements; 2) the aesthetic judgment cannot be considered as an objective judgement and objective characteristics of beauty cannot, therefore, exist. With regard to Nietzsche, this research covers his entire philosophy to show some specific features of his aesthetic thinking. Nietzsche's work is divided into two main stages: the first, in which the notion of inversion is the central issue, is described as a stage during which Nietzsche's philosophical work aims to invert what he calls "Platonism". In the second stage, which is considered to be the mature stage of his thinking, the inversion is replaced by the transvaluation concept. With respect to aesthetic theory, in the first stage, art is presented as the main access to truth, replacing knowledge; this is the idea of inversion. On the other hand, in the second stage, art is considered as the creator of new values rather than a means to access the highest truth. The last part of this paper deals with the artistic revolution beginning in the second half of the 19th century and lasting until the 20th century, taking into account the main theses on aesthetics from the two philosophers already analysed. An analysis is made of some characters and internal transitions from different schools of art in order to show that the results eventually match the philosophical theses of Kant and Nietzsche.
7
Thiesen, Leopoldo Gabriel. "Por uma etica transitoria : criação etico-estetica para alem da moral." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280554.
Full textAbstract:
Orientador: Luiz Benedicto Lacerda OrlandiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Doutorado
Doutor em Filosofia
8
MENEZES, Francisca Rosália Silva. "Assim falou Zaratustra – aprendizagem experimental e nomadismo estético." www.teses.ufc.br, 2011. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7581.
Full textAbstract:
MENEZES, Francisca Rosália Silva. Assim falou Zaratustra – aprendizagem experimental e nomadismo estético. 2011. 198f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T10:58:53Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-FRSMENEZES.pdf: 1866545 bytes, checksum: 072e2668b2c5e38932b91f80cccfb6d0 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:00:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-FRSMENEZES.pdf: 1866545 bytes, checksum: 072e2668b2c5e38932b91f80cccfb6d0 (MD5)
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Pretendeu-se, com esta tese, em primeiro lugar apresentar uma análise interpretativa da obra Assim falou Zaratustra, do filósofo alemão F. W. Nietzsche. Nossa intenção é detectar na obra, as possibilidades de encontro e transbordamentos possíveis entre arte e filosofia como procedimento estético de composição próprio do filosofar nietzschiano. Em Zaratustra, Nietzsche põe em relevo seus conceitos mais fundamentais, sendo que, estes conceitos não são conduzidos de modo sistemático e argumentativo, modelo instituído pela tradição ocidental de pensamento. Nietzsche aciona em Zaratustra, um jogo de estratégias e procedimentos estilísticos que transforma a obra numa composição artística em conceitos. Partindo dessa perspectiva, foi possível dar início as correspondências entre os múltiplos eixos que a obra se filia. A obra é rica em possibilidades de interpretação, mas o que percebemos em primeira mão foi seu indiscutível potencial cênico. Os conceitos Morte de Deus, Niilismo, Além-do-homem, Vontade de poder e Eterno retorno, são, segundo o viés interpretativo que nos filiamos nesta tese, expostos através de uma composição cênica que revela um traçado lúdico entre os mesmos. Desse modo, Nietzsche realiza sua estética nômade, quando embaralha as linhas rígidas que separam arte e filosofia, conduzindo seus conceitos por via de uma arquitetura cênica. Nesse sentido, Nietzsche, através de seu Zaratustra compõe uma obra que imbrica sem elos subordinativos, materiais cênicos e conceituais. É o que pretendemos demonstrar ao apresentar cada um de seus conceitos como máscara que perpassa todos os campos situacionais dispostos na obra. Os conceitos não estão centrados exclusivamente na ação narrativa do protagonista, mas em eixos múltiplos que se interligam. Os discursos do personagem central, os lugares geográficos, a dimensão histórica e psicológica, são todos componentes de uma cena que manifesta uma ácida crítica do filósofo à dimensão cultural-valorativa da civilização ocidental, ao mesmo tempo em que formam a urdidura estético-conceitual da obra. Essas constatações que aconteceram no decorrer da pesquisa tornou possível realizar aquilo que denominamos de Aprendizagem experimental, esta se concretizou através de um recorte cênico, intitulado Entreatos.
9
Booysen, Duane Danny-Coe. "A psychobiography of Friedrich Nietzsche." Thesis, Nelson Mandela Metropolitan University, 2012. http://hdl.handle.net/10948/d1013191.
Full textAbstract:
The primary aim of this psychobiography was to examine Friedrich Nietzsche’s life by utilizing Carl Rogers’ theory of the fully functioning person. Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) has become an iconic figure in German philosophy and literature. Nietzsche’s criticism of western morality and culture led him to believe that humankind was not living to its highest potential and consequently Nietzsche sought after a life of self-becoming. Nietzsche’s philosophy has influenced various people such as Viktor Frankl, DH Lawrence, Michel Foucault and NP van Wyk Louw. Nietzsche was chosen as the research subject because of personal interest, his prominence as a philosopher, and because of his ambition to live a meaningful life. Psychobiographical research with the use of psychological theory allows for the exploration and description of the life of an individual. This significant area of research involving the application of psychological theory has in previous decades, however, been under-utilized, particularly in South Africa. But more recently, has it been receiving increasing support by researchers both internationally and in South Africa. Data collected on Friedrich Nietzsche’s life were drawn from several primary and secondary sources. A data collection and analysis grid was developed in order to collect data systematically, and to analyse the data according to the qualities of Carl Rogers’ theory. The study adds to the body of psychobiographical research. It also provides an empirical exploration of Carl Rogers’ theory of the fully functioning person. As the scope of the study was that of a master’s dissertation, future research, utilising semi-structured interviews with knowledgeable relatives, academics, psychologists, biographers, philosophers and historians on Nietzsche’s life, could extend this line of research. In conclusion, the current psychobiography suggests that Nietzsche lived a life filled with several personal crises. Despite these challenges, Nietzsche directed himself towards living as a fully functioning person. Nietzsche’s impetus towards self-becoming is also evident within his philosophical writings. Nietzsche was an extraordinary individual whose life, as described in the current psychobiography, corresponds closely to Rogers’ (1961) theory of a fully functioning person.
10
Chamberland, Jacques. "Nietzsche et les sciences sociales." Thesis, McGill University, 1989. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=61850.
Full text
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Garro, Sánchez Julio Martín Toribio. "Los círculos del destino. “Eterno retorno” y “amor fati” en Friedrich Nietzsche." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2003. https://hdl.handle.net/20.500.12672/3193.
Full textAbstract:
Aborda los periodos del pensamiento de la obra y el pensamiento nietzscheano. Propone mediante este análisis, una lectura de los conceptos de fatalidad y de destino, a fin de explicar su significado y demostrar su interrelación con los conceptos de eterno retorno y de amor fati, para así entender por qué Nietzche se consideró a sí mismo como un destino, tal cual lo afirmó en su obra final Ecce homo.Tesis
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Rodríguez, Tudor Manuel. "Nietzsche: La vida es así (sí, así, es, esa... sic)." Tesis, Universidad de Chile, 2000. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110047.
Full textAbstract:
La presente tesina tiene por objeto poner de manifiesto las dificultades que plantea la obra de
Nietzsche respecto de su lectura e interpretación, dificultades basadas en la concepción del
lenguaje que éste tiene, y sus implicancias ontológicas según se intenta mostrar, y, por tanto, en
cómo ésta influye en la exposición de su obra. (Dificultades a las cuales tampoco escapa este
trabajo, y esto no es sólo un paréntesis más).
13
Montero, Lahsen Francisco. "El perspectivismo en la obra temprana de Friedrich Nietzsche." Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/147489.
Full textAbstract:
Tesis para optar al grado de Magíster en FilosofíaLa tesis titulada “El perspectivismo en la obra temprana de Friedrich Nietzsche” indaga el surgimiento de la noción de “perspectivismo” en el contexto de los primeros años del filósofo con el objetivo de reivindicar su valor en la construcción de una teoría del conocimiento que intervenga los cánones metafísico-antropológicos de la teoría del conocimiento platónica. Interrogando en torno a las nociones de “lenguaje”, “verdad” y “causalidad” nuestra tesis busca reforzar la posición del concepto estudiado en cuanto eje articulador de una forma específica y singular de entender el saber integrando arte, historia y fisiología. Con ello, buscamos establecer los criterios fundamentales para enunciar la posibilidad de pensar una “nueva ciencia” que interprete y restituya la imaginación y el cuerpo como elementos claves en la construcción de los procesos de conocimiento.
14
Correia, Paulo Petronilio. "Agö, orixá! gestão de uma jornada afro-estética-trágica : o relato de um aprendizado e de uma formação pedagógica vivida no candomblé." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2009. http://hdl.handle.net/10183/56435.
Full textAbstract:
A Tese problematiza o aspecto estético, ético e pedagógico do Ilê axé Oya Gbembale em Goiânia. Propõe-se compreender o Terreiro de Candomblé como espaço de aprendizagem, onde o trágico ganha um contorno pela sua plasticidade, movimento e complexidade que povoa o Cotidiano e a vida do Povo do Santo. Assim, a Educação no Axé ganha uma dimensão política e epistemológica na medida em que as vozes do Terreiro se revelam formando uma ética e uma estética do estar junto, edificando uma Pedagogia que se constrói na experiência vivida e partilhada com a tribo do Candomblé. Intensifica-se assim, os laços existentes entre os vários aspectos da iniciação pedagógica e do mimetismo, dando um contorno a essa tragédia que faz do Candomblé um espaço vital, alegre e festivo, instaurando aí uma viscosidade nas relações humanas fruto das relações pedagógicas, ontológicas e existenciais entre os Pais e Filhos de Santo. No entanto, a Tese versa-se em torno de um relato que testemunha a gestão de uma vida e das relações dionisíacas que estabeleci com o Povo do Santo, a partir das jornadas que percorri desde o meu processo- de- iniciaçãopedag ógica, entregando-me a essa sensibilidade diante dos signos do Candomblé. Assim, tento decifrar o espaço sagrado e mitológico dos Orixás. Proponho, em outras palavras, mostrar a voz do Terreiro, dentro de uma magia fruto da conjunção humana que é tecida no interior do Terreiro e que faz dessa religião uma verdadeira obra de arte. Estabeleço um entrelaçamento entre a Antropologia Filosófica e a Educação, penetrando nas encruzilhadas teóricas de Michel Maffesoli, Martin Heidegger, Edgar Morin, Georges Balandier, Nietzsche, Deleuze, Gilbert Durand e René Girard.The Thesis discusses about the esthetical, ethical and pedagogical aspect of Ilê axé Oyá Gbembale in Goiânia. It purposes to comprehend the "Yard of Ritual" of Candomblé as a space for learning, where the tragic gets an outline by its plasticity, movement and complexity which fills up the Holy People everyday and life. Thus, education according to Axé gets a political and epistemological dimension while the voices of the "Yard of ritual" reveal themselves forming ethics and esthetics of being - together, building the pedagogy that is constituted through the living and sharing experience with the tribe of Candomblé. It intensifies like this, the links among the several aspects of the pedagogical initiation, of mimetiza, giving appearance to this tragedy that turns Candomblé a vital space, happy and festive, establishing then a viscosity in the human relationship as a product of the pedagogical, ontological and existential relationship between "Parents and Children from Saints". However, the Thesis studies about a description which testifies a gestion of a life and of the dionysical relationship that I established with the Holy People, it starts from the journey that I went through since my pedagogical-process-of-initiation, handing me over this sensibility before the signs of Candomblé. Thus, I try to decipher the mythological and sacred space of the Orixás. I purpose, in other words, to show the voice of the "Yard of ritual", into a magic as a result of the human conjunction that is formed inside the "Yard of ritual" and that turns this religion a true art work. I establish a mixing up among the Philosophical Anthropology and the Education, going into the theorical cross-roads of Michel Maffesoli, Martin Heidegger, Edgar Morin, Georges Balandier, Nietzsche, Deleuze, Gilbert Durand e René Girard.
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Ouellet, Pascal. "L'extase et le sens existentiel chez Nietzsche : contre l'imposture de la raison." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43535.
Full textAbstract:
Le présent mémoire aura pour but d'exposer comment l'extase provoquée par l'expérience esthétique, en particulier par la musique, peut fournir un sens à l'existence humaine. Le développement du thème du sens chez Nietzsche passe nécessairement par la critique de deux principaux éléments: la rationalité et la religion. Nous exposerons premièrement les critiques que celui-ci développe au sujet de la rationalité pour mettre à jour les aspects néfastes d'une mauvaise utilisation de la raison. En deuxième lieu, nous discuterons de la critique que Nietzsche fait de la religion en abordant le thème des «arrière-mondes» pour arriver à fonder la question du sens au sein même de l'existence. Finalement, en explorant les thèmes de l'extase, de «l'éternel retour du même» et de la musique, nous serons à même de comprendre comment le paradoxe que pose une expérience d'absolutisation à l'intérieur d'un moment est nécessaire et générateur de sens.
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Almarza, Anwandter Juan. "Nietzsche y el Gran Estilo : hacia la definición de una categoría de análisis estético." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/146195.
Full textAbstract:
Magíster en artes con mención en teoría e historia del arteEl concepto de "Gran Estilo" se inscribe dentro de la última etapa de la producción filosófica de Nietzsche en el ámbito de la teoría estética de las artes. Desarrollado con posterioridad a 1884, corresponde a una síntesis tardía de la relación entre lo Apolíneo y lo Dionisíaco formulada inicialmente en su obra "El Nacimiento de la Tragedia" de 1872, relación que a través de este concepto es planteada ya no como una disputa agonal entre principios contrapuestos, sino como una simbiosis complementaria, afín a la expresión de lo Clásico en términos estilísticos. Sin embargo, el filósofo no desarrolla en forma extensiva el concepto en términos de sus posibles lecturas estético-formales, abordándolo a través de una aproximación más bien fragmentaria y aforística que oscila entre referencias de orden metafísico, conceptos derivados de la fisiología y ejemplificaciones puntuales tomadas principalmente del ámbito de la música y la arquitectura. Se trata de un esbozo preliminar, un proyecto de síntesis final de su filosofía estética que se cristalizaría en su proyectada obra “La Voluntad de Poder”, inconclusa debido a su prematuro colapso mental de 1889. Por tanto, el objetivo fundamental de la presente tesis es proponer una re-lectura crítica del concepto de Gran Estilo, reconociendo su potencial como una categoría de análisis estético de gran rendimiento conceptual, aplicable como modelo de análisis en distintos ámbitos y contextos de producción artística.
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Cerna, Solís Jorge Luis. "Nietzsche y la historia como herramienta crítica." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/6552.
Full textAbstract:
El presente trabajo comprende un análisis de la noción de historia que aparece en la filosofía de Nietzsche. Nuestra hipótesis sostiene que Nietzsche concibe la historia como una herramienta crítica. Para mostrarlo nos enfocamos en dos obras: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida y La genealogía de la moral. La primera parte de esta investigación, centrada en la primera obra en cuestión, expone cómo mediante la delimitación de un procedimiento histórico-crítico aplicado a la conciencia histórica moderna Nietzsche hace de la historia una herramienta crítica; esto es, una herramienta apropiada para la indagación sobre el origen y el valor. La segunda parte de esta investigación, centrada en La genealogía de la moral, muestra en qué medida la concepción de la historia como una herramienta crítica se afianza y es central en esta obra. El procedimiento genealógico hace de la historia una herramienta que permite interpretar la procedencia de las valoraciones morales sedimentadas en el imaginario moderno; así, la historia aparece como un instrumento indispensable para la crítica de los valores morales. Este es el sentido de crítica que trae consigo el pensamiento histórico de Nietzsche: el de la pregunta por el valor. En relación con esta idea es que sostenemos la continuidad entre una obra y otra, y es sobre la base de esto que podemos afirmar que la principal función de la historia en la filosofía de Nietzsche es servir a la crítica.Tesis
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Appel, Fredrick. "Nietzsche's ethical vision : an examination of the moral and political philosophy of Friedrich Nietzsche." Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=28982.
Full textAbstract:
This dissertation argues that a pervasive ethical vision underlies the work of Friedrich Nietzsche (1844-1900): a concern for the possibility of human flourishing, in the modern world. Notwithstanding Nietzsche's celebrated claim to be "beyond good and evil", and against the standard interpretation of his "perspectivism", it is argued that Nietzsche makes qualitative, normative distinctions between higher, admirable modes of human existence and lower, contemptible ones, and that he wishes through his writings to foster the former and discourage the latter. Furthermore, it is argued that Nietzsche believes human excellence to be the property of a small minority of "higher" human beings, and that he identifies the project of encouraging human excellence with a political imperative of cultivating this gifted elite. The dissertation also argues that Nietzsche's picture of the fully flourishing human life suffers from a number of inconsistencies that may be traced back to his vacillation between two incompatible moral discourses: an Aristotelian discourse emphasising the importance of certain "external goods" (e.g. friendship, recognition, community) in a fully flourishing life, and a rival, Stoic-influenced discourse stressing the virtuous individual's total self-sufficiency. An examination is made of Nietzsche's stance towards the following key concepts and questions: truth, morality, virtue, instinct and "bodily" knowledge, nature, creativity, rationality, discipline and self-mastery, freedom, solitude and sociability, friendship, community, pity, breeding and heredity, women and gender relations, and domination.
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Oliveira, Thabata Franco de [UNESP]. "Valor e verdade em Nietzsche e os dilemas da educação contemporânea." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/90244.
Full textAbstract:
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oliveira_tf_me_arafcl.pdf: 426439 bytes, checksum: b1ec973eeb5d4e6fde7abc1306090773 (MD5)Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Esta dissertação tem por objetivo investigar o estatuto das categorias verdade e valor no âmbito das instituições educativas contemporâneas. Para tanto, toma como referência as proposições de Nietzsche, uma vez que assinala as convergências entre sua filosofia e as principais características do projeto epistemológico e cultural hodierno. É realizada a análise da verdade e do valor como tema e como conceito nas obras de maturidade do filósofo e apresentada as diferentes apropriações de suas ideias pelo campo da educação. Ao pensar a escola no contexto da pós-modernidade, aponta para o processo de dissolução do caráter metafísico destes conceitos, tendo em vista verificar as consequências deste fenômeno na sociedade e na configuração do conhecimento escolarizado. Por meio da acepção de verdade em Pareyson, articulada aos pressupostos dos teóricos do campo da Cultura Escolar, busca situar a função social da escola no contexto da contemporaneidade, analisar seus paradoxos e seus mecanismos de resistência e/ou adaptação frente às demandas da sociedade do século XXI. Na tensão entre sua função mnemônica e instrumental, a escola convive com diferentes expectativas e afirma sua natureza tempestiva ao refundar permanentemente seus referenciais veritativos e valorativos. Apesar de a escola ser uma instituição difusora de práticas e saberes altamente questionados, verificamos que sua centralidade permanece, se amplia e subsidia cada vez mais nosso repertório social e cultural
Esta tesis tiene como objetivo investigar la situación de las categorías verdad y valor en el contexto de las instituciones educativas contemporáneas. Con este propósito, parte del pensamiento de Nietzsche, señalando las similitudes entre su filosofía y las características principales del proyecto cultural y epistemológico de hoy. Es realizada el análisis de la verdad y del valor como tema y como concepto en las obras de maturidad del filósofo y presentada las distintas apropriaciones de sus ideas por el campo de la educación. Al pensar en la escuela en el contexto de la posmodernidad, señala el proceso de disolución del carácter metafísico de estos conceptos a fin de verificar las consecuencias de este fenómeno en la sociedad y en la configuración de los conocimientos escolares. A través del significado de la verdad en Pareyson, articulado con los supuestos de los teóricos del campo de la Cultura Escolar, se pretende situar la función social de la escuela en el contexto contemporáneo, examinar sus paradojas y sus mecanismos de resistencia y/o adaptación a las demandas de la sociedad del siglo XXI. En la tensión entre su función mnemónica e instrumental, la escuela convive con diferentes expectativas y afirma su naturaleza tempestiva al refundar permanentemente sus ideales de verdad y valor. A pesar de que la escuela sea una institución difusora de prácticas y saberes altamente cuestionados, verificamos que su centralidad permanece, se amplía, y se vuelve cada vez más subsidiaria de nuestro repertorio social y cultural
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Parada, Rodríguez Jerónimo. "Nietzsche y la liberación." Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110141.
Full textAbstract:
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía.La liberación como condición necesaria del filósofo es una idea que encontramos desde el principio en la obra de Nietzsche. La filosofía sólo es posible desde la libertad, una filosofía no libre es algo completamente imposible desde lo que ella nombra en su decir. Libertad y filosofía están irremediablemente unidas, la filosofía para acontecer presupone la libertad de quien la lleva a cabo.
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Talloni, Alvarez Nicolás Ernesto. "LA SABIDURÍA DEL CUERPO EN LA PERSPECTIVA DE NIETZSCHE." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108516.
Full textAbstract:
El primer capítulo de este trabajo describe las potencias artísticas que están a la base del arte trágico: lo apolíneo y lo dionisíaco. Ambos instintos son puestos en relación con el tema del cuerpo y los sentidos. Además, en este capítulo se destaca la importancia de la música dionisíaca en el pensamiento trágico y se exponen algunas intuiciones metafísicas de Nietzsche en torno al arte, en el Origen de la Tragedia. Luego, en el segundo capítulo, se profundiza en el pensamiento trágico de Nietzsche y se lo pone en relación con el fenómeno de la cultura y el dolor. En el tercer capítulo se expone la problemática general del “socratismo” y sus consecuencias sobre la tragedia griega. Por último, se examina la cuestión del cuerpo en la obra de Nietzsche y se propone una reflexión acerca de la perspectiva de nuestro autor sobre la experiencia corporal y su sabiduría
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Lima, Marcio Jose Silveira. "Filosofia e tragédia. Um exame do dionisíaco na obra de Nietzsche\"." Universidade de São Paulo, 2005. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-12082010-132457/.
Full textAbstract:
Esta dissertação de mestrado visa a investigar o estatuto que O nascimento da tragédia assume na obra de Nietzsche a partir das análises que o próprio filósofo faz do livro no período tardio de seu pensamento. Examinando a maneira pela qual suas teses sobre o surgimento da tragédia na antiguidade grega se filiam à metafísica da vontade de Schopenhauer, procuramos compreender as interpretações posteriores de Nietzsche, quando ele já havia rompido com seu mestre de outrora e já o tomara como alvo de suas críticas. Nesse contexto, Nietzsche pretende retornar às suas teses sobre a tragédia grega a fim de imiscuí-las na face afirmativa de seu último e mais ambicioso projeto: a transvaloração de todos os valores. Avaliando esse procedimento nietzschiano de retomar seu primeiro livro a partir de várias leituras, investigamos as razões pelas quais essas interpretações revelam ambigüidades. Num primeiro momento, procuramos demonstrar que, tendo entrelaçado suas intuições próprias à filosofia pessimista de Schopenhauer, as avaliações de O Nascimento da tragédia devem passar pelo crivo da autocrítica. Dado esse passo, pesquisamos como Nietzsche doravante trata do livro, fazendo emergir dele a face positiva, ou seja, transpondo o dionisíaco em pathos filosófico, de modo a justificar a sua afirmação de que O nascimento da tragédia foi a sua primeira transvaloração de todos os valores.This dissertation for the Masters Degree intents to investigate the statute that the book The Birth of Tragedy assumes in the work of Nietzsche, from the analysis that the philosopher himself made on this book in the late period of his thinking. Trough an investigation of the way his ideas about the beginning of the tragedy in the Greek Antiquity connects with the Metaphysics of Will of Schopenhauer, we intent to understand Nietszche´s late interpretations, made when he had already severed his connections with his former master, making him the target oh his criticism. In this context, Nietzsche wanted to renew his ideas about the Greek tragedy, hoping to insert them in the affirmative face of his last and most ambitious project: the transvaluation of all values. We avaliated this nietzschean proceeding, i.e., to retake his first work from differents readings, and investigate the reasons these interpretations reveals ambiguities. In a first instance, we try to demonstrate that, after mingling his owns intuitions with the pessimistic philosophy of Schopenhauer, the avaliations of The Birth of Tragedy must pass by the grind of the auto-criticism. After that, we research how Nietzsche, from this moment on, justify his book, make appear its positive face, ie, translate the dionisiac in a philosophical pathos, in a way that it makes possible to him to justify his affirmation that The Birth of Tragedy was his first transvaluation of all values.
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Ugalde, Rother Benjamín. "Homero y Nietzsche: Aristocracia y voluntad de poder." Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108924.
Full text
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Carreño, F. Carlos M. "Los principios metafísicos de la cosmología de Nietzsche." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110487.
Full textAbstract:
Nos pareció oportuno dedicar estas primeras líneas a una consideración acerca del
título de este ensayo. Por de pronto, parece extraño hablar de una “metafísica de Nietzsche”,
sobre todo si consideramos el hecho de que el propio Nietzsche declaró, en numerosas
ocasiones, su calidad de “antimetafísico”. Basta echar una ojeada a las primeras
páginas de aquella monumental invectiva contra la metafísica llamada Humano, demasiado
humano para quedar convencido. Pero debemos tomar estas cosas con cuidado y
en su debida perspectiva. El pensamiento de Nietzsche no constituye una unidad homogénea
y lógicamente consistente en todas sus partes; más bien, se nos presenta como
una diversidad de opiniones cambiantes, devinientes, un tropo de Agripa en sí mismo, lo
cual no significa, en absoluto, que no exista un motivo común que atraviese toda su obra,
otorgando cierta unidad a la dispersión de su filosofía. Es así que en una de estas etapas de
pensamiento, específicamente en la correspondiente a La voluntad de poder,encontramos
una elaborada especulación metafísica. Mostrar, aunque sea una parte de esta metafísica,
constituye uno de los fines principales de este trabajo.
En segundo lugar, el título habla de una “cosmología” nietzscheana. Este término posee
varios sentidos filosóficos. Primeramente, por “cosmología” se entiende la disci-plina que
tiene por objeto la totalidad del mundo, es decir, en palabras de Wolff, una scientia de
mundi de universi in genere. También se la concibe como equivalente a una “concepción
de mundo”. Este último término ostenta, a su vez, una pluralidad de signi-ficados, pero
estimamos que el que más se acomoda a nuestro enfoque es el siguiente: “una visión del
mundo de acuerdo con alguna idea básica o intuición directriz”. Esta i-dea básica o intuición
directriz es, en el caso de Nietzsche, la voluntad de poder.
Mostraremos que el concepto de «voluntad de poder» constituye el principio metafísico
fundamental de toda la cosmología nietzscheana. Veremos que esta cosmología es
esencialmente una polémica con el mecanicismo, y estudiaremos la relación entre la voluntad
de poder y la doctrina del eterno retorno de lo mismo.
El presente ensayo se divide en dos partes. La primera constituye una detallada exposición
de la metafísica de los quanta de fuerza, que, en nuestra opinión, forma la base
teórica sobre la cual se erige el conjunto completo de la metafísica y de la ontología de
Nietzsche. La segunda parte está dedicada al análisis de la doctrina del eterno retorno de
lo mismo. En ella, encontrará el lector una descripción de los contenidos esenciales de
dicha doctrina y la exposición y análisis de la controvertida demostración de la misma que
Nietzsche incluyó en La voluntad de poder. Veremos cómo esta demostración dimana de
los principios metafísicos tratados en la primera parte, estableciendo, así, la unidad esencial
de las doctrinas de la voluntad de poder y del eterno retorno de lo mismo.
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Lenain, Thierry. "Pour une critique de la raison ludique: essai sur la problématique nietzschéenne :genèse, développement, cloture." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1989. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213233.
Full text
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Cornejo, Yarmuch Andrés. "Pensando unos pensamiento diciendo yo." Tesis, Universidad de Chile, 2004. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/145307.
Full text
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Vásquez, Guevara Carla. "Moral cristiana: el error más largo." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109768.
Full textAbstract:
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en FilosofíaHay errores que pueden durar mil años, e incluso más. La moral cristiana o moral de esclavos es uno de esos grandes errores. Nietzsche hace una crítica profunda, a través del método genealógico, a lo que ha constituido a la cultura occidental. Si bien es cierto, este error comienza antes del cristianismo, con la filosofía de Platón y Sócrates, se consagra e instituye cuando el cristianismo se instaura y hecha raíces en la cultura de occidente. La sospecha de Nietzsche en el cristianismo no corre principalmente por un ateísmo, como muchos lectores iniciales creen, sino más bien por una crítica a la moral y a las valoraciones. ¿Es realmente esta moral algo beneficioso para el hombre? ¿lo ayuda a surgir? ¿o, por el contrario, lo hunde en las aguas de la decadencia?
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Lavallée, Alexandre. "La philosophie de Nietzsche comme thérapie." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29442/29442.pdf.
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León, Aros Sebastián. "Crítica e integración en la filosofía de juventud de Friedrich Nietzsche." Tesis, Universidad de Chile, 2014. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/129808.
Full textAbstract:
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en FilosofíaEl presente trabajo tiene por objetivo demostrar que a partir de las relaciones conceptuales entre el pre romanticismo alemán y la filosofía de juventud en Friedrich Nietzsche, surge la crítica de la fragmentación del individuo, el exceso de cientificismo y la necesidad de integración de los saberes que se han venido desarrollando en la historia del ser humano. Para dicho objetivo, en primera instancia, se relaciona la visión cultural y la importancia de la educación estética para el ser humano moderno en la filosofía de Friedrich Schiller y su relación con la concepción de arte en Friedrich Nietzsche. Luego, desde el ámbito de los estados de ánimo y las experiencias, el trabajo pretende desarrollar los diversos conflictos, así como el surgimiento de sus desenlaces, que se verán reflejados en la crítica por parte de Nietzsche a la filología clásica y a la necesidad de su integración con los otros saberes de la humanidad. Integración que tiene como influencia a Friedrich Schlegel. A continuación, se desarrolla la actitud intempestiva y las diversas formas que ésta adquiere, como el temple necesario ante la crítica de la modernidad y el ideal de integración. Finalmente, Nietzsche y su peculiar manera de ser <
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Lizotte, Danick. "Danser autour d'un Oui: La Volonté de Puissance chez Friedrich Nietzsche." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24864/24864.pdf.
Full text
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Moraes, Júnior José de Assis [UNESP]. "O corpo artista e a educação como re-significação do espírito livre segundo Friedrich Nietzsche." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/90093.
Full textAbstract:
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moraesjunior_ja_me_rcla.pdf: 436288 bytes, checksum: 865bd116a1ba0f8d1abcecd8c5e34b7c (MD5)Esta pesquisa tem como objeto o conceito “valor” em educação, com o olhar atento sobre os possíveis desdobramentos para a elaboração de uma proposta de formação moral dos educandos presente no corpo do material didático. Neste sentido, o conceito “valor” é assumido como dispositivo de análise para alcançar uma compreensão sobre os fundamentos políticos do projeto pedagógico da Secretaria de Educação do Estado de São Paulo. Utilizamos como matéria prima de análise o material didático para o ensino de Filosofia, elaborado pela SEE-SP, através do projeto São Paulo Faz Escola, e direcionado ao Ensino Médio. O material selecionado é analisado sob a ótica do pensamento de Friedrich Nietzsche, filósofo alemão do século XIX. Desta forma, torna-se possível entender o fato de que nossa pesquisa se aproprie do sentido artista como ressignificação do espírito trágico. O termo “sujeito-artista”, recolhido nos textos de Nietzsche, é apresentado como sugestão para a elaboração de um projeto pedagógico que sustenta um modo artista de educar. Esta proposta se desenvolve instalada no campo no qual se concebe os valores. A hipótese do presente trabalho se apropria do conceito “espírito livre”, formulado por Nietzsche, para estabelecer as críticas sobre o valor nesta ambivalência de significado para a esfera do pensamento, território das possibilidades, bem como para a esfera da economia, território das necessidades. Nosso estudo perscruta o material de apoio didático de Filosofia para detectar nele a dinâmica dos sentidos sobre o conceito de valor; atenta, consequentemente, aos desdobramentos para uma formação moral dos sujeitos no interior da escola, especificamente no Ensino Médio. Desenvolvemos o estudo sobre o tema do valor nestes três campos de observação: em primeiro, rastreamos o material didático...
This research has as a purpose the concept of value in education, with a careful eye on possible developments for the preparation of a propose for moral education of the students present in the body of the pedagogical material. In this sense, the concept value is assumed as a analytical device to achieve an understanding of the political foundations of the education program of the Secretaria de Educação do Estado de São Paulo. We have used as basic material for analysis, the pedagogical material for the teaching of philosophy, developed by SEE-SP through the project São Paulo Faz Escola and directed to high school. The selected material is analyzed from the perspective of Friedrich Nietzsche thought, 19th Century German philosopher. Thus, it becomes possible to understand that our research appropriates of the meaning of the artist as reframing of the tragic spirit. The term subject-artist, collected from Nietzsche’s writings, is presented as a suggestion for the creation of a pedagogical project that supports an artist way of education. This proposal develops installed in the field in which conceives the values. The hypothesis of this work appropriates the concept of free spirit, formulated by Nietzsche, to establish critics about value in this ambivalence of meaning into the sphere of thought, the territory of possibilities, as well as to the sphere of economy, territory of needs. Our study investigates the support teaching material of philosophy to detect on it the dynamics of the senses about the concept of value; careful to its developments for individuals moral education inside the schools, specifically in high school. We develop the study on the subject of value in three fields of observation: first, we have tracked the educational materials, then we identify the signs that can set the political foundations... (Complete abstract click electronic access below)
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Zattoni, Romano Scroccaro. "Genealogia como crítica em Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/49133.
Full textAbstract:
Orientador: Prof. Dr. Antonio Edmilson PaschoalDissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 20/02/2017
Inclui referências : f. 176-179
Resumo: O objetivo desta dissertação é analisar o estatuto filosófico da genealogia da moral de Nietzsche, em específico em seu registro crítico. Trata-se da pergunta pelos elementos semânticos e formais que constituem esse empreendimento filosófico em sua singularidade, e que lhe permitem desestabilizar hierarquias de morais vigentes e instituir a tarefa de criação de novos valores. A pesquisa está dividida em duas partes, cada uma com três capítulos: Na primeira parte são analisadas as formas de crítica à moral na filosofia de Nietzsche em três textos denominados "pré-genealógicos", diga-se, Humano, demasiado Humano I, Aurora e Para Além de Bem e Mal, a fim de estabelecer um pano de fundo teórico que serve tanto como fundamentação como contraste para o modo como são abordadas posteriormente as especificidades da crítica genealógica. Na segunda parte do trabalho é realizada uma interpretação acerca do valor crítico do empreendimento genealógico de Nietzsche, a partir da análise de diversos aspectos da obra Genealogia da Moral de 1887. Em primeiro lugar, são depreendidos os elementos que constituem a genealogia como método em sua singularidade frente a outras forma de tratamento do problema da moral, sobretudo a partir da noção de interpretação como "exercício de vontade de poder"; em seguida, são examinados os elementos formais e performativos do texto genealógico que propiciam de efeito crítico; por fim é realizada uma interpretação acerca das consequências de uma crítica genealógica à moral no que se denominará de cenários de construção de subjetividade, sobretudo frente aos temas da ação moral e da "liberdade". Conclui-se que a genealogia nietzschiana pode ser compreendida como um método de interpretação da história que toma em consideração o lugar discursivo e a posição avaliativa do genealogista como prerrogativa para a obtenção do que Nietzsche denomina de verdadeira "objetividade". Trata-se de um texto hiperbólico, que visa gerar efeito crítico com a intenção de comprometer modos de valoração "fracos" em sua vigência, o que possibilita a criação de novas hierarquias de valores por parte do leitor. Palavras-chave: genealogia; crítica; subjetividade; poder; Nietzsche.
Abstract: The objective of this dissertation is to analyze the philosophical status of Nietzsche's genealogy of morality, specially in its critical aspect. That is the question for the semantic and formal elements that constitute such philosophical endeavor in its singularity, and that allow it to unsettle moralities that are currently in force and to set up the task of creating new values. The research is divided in two parts, each containing three chapters. The first part is devoted to the analysis of the different forms of critique of morality in the so called "pre-genealogical" texts of Human, all to Human, Daybreak and Beyond Good and Evil, in order to establish a theoretical background used as grounding and contrast to the way the singularities of the genealogical critique is addressed subsequently. In the second part takes place an interpretation of the critical value of Nietzsche's genealogical endeavor, based in the analysis of several aspect of his 1887 work The Genealogy of Morality. Firstly, genealogy is characterized as an unparalleled method in relation to other forms of addressing the problem of morality, precisely because the interpretations it contains are understood like "exercises of will to power"; after that, there is an examination of the formal and performative elements of the genealogical text, that provide the achievement of critical effect; at the end, takes place an interpretation about the consequences of a genealogical critique of morality in the so called subjectivity construction scenarios, specially in relation to the subjects of moral agency and "freedom". In conclusion, one could argue that Nietzsche's genealogy can be understood like a method of historical interpretation, that takes into consideration the discursive standpoint and the evaluative position of the genealogist as a prerogative to the obtention of what is called the true "objectivity". Genealogy is an hyperbolic text that aims to generate critical effect with the intention to compromise current "weak" forms of evaluation, what gives the chance to the reader to create new evaluative hierarchies by her or himself. Key-words: genealogy; critique; subjectivity; power; Nietzsche.
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Rhéaume, Marilie. "La critique nietzschéenne de la métaphysique platonicienne." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27468.
Full textAbstract:
L'objet de la présente recherche est de présenter la critique que Nietzsche formule de la métaphysique platonicienne sous la perspective de la volonté de puissance. Pour ce faire, nous dresserons d'abord un portrait psycho-physiologique de Platon en explorant les influences majeures de ses prédécesseurs sur les idées qui fondent sa métaphysique. Une fois ce portrait établi, nous entamerons la critique de la métaphysique platonicienne en montrant qu'elle résulte d'une mécompréhension du corps et d'erreurs fondamentales de la raison. Cela nous conduira à exposer les raisons pour lesquelles la métaphysique est néfaste pour la vie et doit être surmontée. Nous terminerons en abordant brièvement la question du perspectivisme et du dépassement esthétique de la métaphysique proposés par Nietzsche.
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Figueira, Felipe Luiz Gomes [UNESP]. "Nietzsche e o eruditismo: introdução a uma nova concepção de formação." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/126537.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-08-20T17:10:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2015-03-25. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:25:54Z : No. of bitstreams: 1
000842200.pdf: 1031755 bytes, checksum: d38807dd3c7da5e9afcaf5c3557c7402 (MD5)O objetivo da presente tese é investigar a crítica de Nietzsche ao eruditismo em seus escritos da maturidade, e a nossa hipótese é a de que o eruditismo interdita/minimiza uma formação singularizada em relação ao rebanho. Diante disso, o eruditismo será investigado enquanto a encarnação da concepção moralizante de formação, que pode ser sintetizada através da fórmula presente em Além do bem e do mal: o conhecimento pelo conhecimento - eis a última armadilha colocada pela moral. Sob essa perspectiva será possível compreender de que maneira o filósofo alemão buscará construir uma nova concepção de formação, que também denominaremos de formação transvalorada. À formação moralizante, que visa subjugar o indivíduo a parâmetros externos, que marginaliza e sufoca as vivências, Nietzsche propõe e preocupa-se com a formação de um só indivíduo, conforme expressa Aurora. E para este um só indivíduo é necessário que a formação não pressuponha sequer remotamente o que é, ou seja, que a formação não se feche sobre si mesma, mas que se mantenha incessantemente aberta, livre.
This thesis' objective is to investigate Nietzsche's criticism on eruditism in his later years' writings, and our hypothesis is that eruditism interditates/minimizes a singularized formation in relation to the herd. Eruditism will be identified as the incarnation of the moralizing conception of formation, that can be synthesized thru the formula presented in Beyond good and evil: knowledge by knowledge - here is the last trap set by moral. Under this perspective it will be possible to understand the way the German philosopher will try to build a new concept of formation, that we will call transvalued formation. The moralizing formation, that tries to subjugate the individual under extreme parameters, marginalize and suffocate life experiences. Nietzsche proposes and worries with the formation of a single individual, as he says in Aurora. And for this single individual it is necessary that the formation don't be presumed even remotely what it is, that is, that the formation doesn't close in itself, but that it keeps itself permanently open, free.
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Osigwe, Uchenna. "L'unité de la "Kultur" et de la politique chez Nietzsche." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28125/28125.pdf.
Full text
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Barros, Marcio Benchimol. "Apolo e Dionisio : arte, filosofia e critica da cultura no primeiro Nietzsche." [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279163.
Full textAbstract:
Orientador: Oswaldo Giacoia JrDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-25T09:36:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_MarcioBenchimol_M.pdf: 6036393 bytes, checksum: cd30f5feaf1aa24f415b9ed7f9ade09b (MD5) Previous issue date: 1999
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
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Oyarzún, Montes Luis Felipe. "Nietzsche y el problema del sentido y la verdad en la Historia." Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110368.
Full textAbstract:
Nietzsche comienza un texto de juventud fechado en 1873 y publicado de forma póstuma, titulado “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”, con una fábula; “En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto mas altanero y falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer”.
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Weinfortner, Almir Jose. "Cristianismo e decadence." [s.n.], 2005. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278707.
Full textAbstract:
Orientador: Jose Oscar de Almeida MarquesDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-04T10:00:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weinfortner_AlmirJose_M.pdf: 32069354 bytes, checksum: 701fee6dbae34818dcc3e8625087bfc9 (MD5) Previous issue date: 2005
Resumo: o propósito básico deste estudo é procurar compreender a vontade débil a partir da relação conceitual entre a décadence e o Cristianismo. Para trilhar tal caminho, é imprescindível que sigamos as pegadas de Nietzsche, desenvolvendo uma crítica à religião, mais especificamente ao Cristianismo. O estudo tem início com a discussão acerca do fenômeno da crença religiosa, buscando o seu significado e fundamento. Um dos alicerces básicos deste primeiro momento é a atenção dedicada à estruturação do conceito de fé, tal como aparece em O Anticristo. Desenvolvida esta questão, num segundo momento procuramos compreender a vontade débil a partir do Cristianismo - segundo Nietzsche, melhor representante desse tipo de vontade. Alicerçamos este estudo na configuração do Cristianismo como um "mau inimigo", nos conceitos de "corrupção da vontade" e "compaixão" - elementos conceituais de importância considerável na caracterização do Cristianismo desenvolvida por Nietzsche. Esta discussão encaminha para o desenvolvimento do capítulo que trata do conceito de décadence. O estudo tem início com a apresentação do que Nietzsche considera sua "experiência pessoal com a décadence", da qual ele se considera um "mestre". Na seqüência do capítulo, aprofundamos a discussão do conceito de décadence, apresentando a influência que Nietzsche teve da leitura da obra Essais de psychologie contemporaine, de Paul Bourget, a partir das críticas que faz à Richard Wagner, em O Caso Wagner. Talvez seja nessas críticas que se pode perceber de uma forma melhor sistematizada as características do processo de décadence. Processo este que encontra na vontade asceta o seu melhor representante e no Cristianismo a sua melhor sustentação. Feitas discussões conceituais básicas, no final do capítulo procuramos mostrar, nas pegadas de Nietzsche, o Cristianismo como "religião da décadence". Por fim, no quarto e último capítulo, buscamos perceber os fundamentos da afirmação de que o Cristianismo é o principal represente da décadence, a partir de sua origem e caracterização histórica. Para tanto, seguimos o percurso conceitual desenvolvido por Nietzsche em O Anticristo, passando pela história de Israel, a interpretação do tipo psicológico de Jesus e sua desfiguração histórica, cujo principal responsável foi o apóstolo Paulo. Uma das principais preocupações da filosofia de Nietzsche foi a denúncia de um tipo de vontade que se quer forte negando os fundamentos da própria força, na afinnação de valores que enfraquecem o tipo homem.E aqui nos deparamos com o Cristianismo, como a religião responsável pela universalização desses valores. Desenvolvendo o percurso teórico apresentado neste estudo, procuramos compreender alguns dos traços da indignação filosófica nietzscheana
Abstract: The basic purpose of this research is to try to comprehend the weak wish from the conceptual relation between décadence and the Christianity. To thresh such way, it is essential to follow Nietzsche's footprints, developing a criticism to the religion, more specifically to the Christianity. The study has beginning with the discussion conceming the religious belief phenomenon, seeking your meaning and foundation. One of the basic foundations of this first moment is the dedicated attention to the faith concept structuring, just as it appears on The Antichrist. Developed this matter, in a second moment we try to comprehend the weak wish from Cristianity - according to Nietzsche, the best representative of this kind of wish. We base this study on the Christianity configuration as a "bad enemy", in the "wish corruption" concepts" and "compassion" - conceptual elements with considerable importance in Christianity's characterization developed by Nietzsche. This discussion forwardfor the chapter development that care for décadence concept. The study has beginning with the presentation that Nietzsche considers his "personal experience with décadence", in which he considers himself as a "master". In the chapter sequence, deepen décadence concept discussion, introducing the influence that Nietzsche had of the work reading Essais de psychologie contemporaine, of Paul Bourget, from his criticisms to Richard Wagner, in The Case of Wagner. Perhaps is in these criticisms that is possible to realize in a better systematized form the characteristics of décadence process. Process that finds in the weak wish your best representative and in the Christianity its best support. Done basic conceptual discussions, at the end of the chapter we try to show, in the footprints of Nietzsche, the Christianity as a "décadence religion". Finally, in the fourth and last chapter, we seek to realize the affinnation of the foundations that the Christianity is the principal representative of décadence, from its origin and historica1 characterization. For so much, we follow the conceptual route developed by Nietzsche in The Antichrist, passing through Israel's history, the interpretation of Jesus's psychological type and his historical disfigurement, which principal responsible was the apostle Paulo. One of the principal philosophy preoccupations of Nietzsche was the accusation of a kind ofwish that is wanted strongly denying the foundations ofthe force, in the values affinnation that weaken the man. And here we come across to the Christianity, as the responsible religion for universalization of these values. Developing the introduced theoretical route in this study, we try to comprehend some of the philosophical indignation nietzscheanna traces
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia
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St-Germain, Félix. "La Naissance de la tragédie : une interprétation à partir du corps." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/35024.
Full textAbstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2018-2019Ce mémoire propose une interprétation de La Naissance de la tragédie à partir du fil conducteur de la pensée nietzschéenne du corps. Il s’agit de mettre au jour le lien intime entre la sagesse tragique et le corps vivant dans le premier ouvrage de Nietzsche à travers l’élaboration de sa « métaphysique d’artiste ». Nous tenterons de montrer que dès La Naissance de la tragédie, Nietzsche formule une critique interne de la métaphysique idéaliste, qui domine selon lui la culture occidentale depuis Socrate. Il faudra d’abord dégager le problème central du livre, à savoir le rapport entre le pessimisme et la connaissance. Ensuite, nous exposerons la métaphysique que Nietzsche forge en s’inspirant de l’esthétique physiologique propre à la vision tragique du monde, animée des pulsions apolliniennes et dionysiaques. Ce faisant, nous verrons comment cette vision permet à Nietzsche de surmonter le nihilisme auquel aboutit la philosophie de son maître à penser, Schopenhauer. En déployant sa philosophie du point de vue du corps, Nietzsche s’aperçoit que l’avènement de la métaphysique idéaliste correspond au refus socratique de la sagesse tragique et au refoulement corollaire des pulsions dionysiaques. Notre dernier chapitre sera alors consacré à l’analyse nietzschéenne de la mort de la tragédie, qui signe le coup d’envoi de la métaphysique et de la destination nihiliste de la civilisation. Nous terminerons en abordant la redétermination de la philosophie qu’opère Nietzsche en fonction de sa réappropriation d’une pensée du corps.
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Chaves, Anselmo de Lima. "A derradeira filosofia nietzscheana da educação." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2011. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11932.
Full textAbstract:
Submitted by Anselmo Chaves (anselmochaves@yahoo.com.br) on 2013-06-14T14:08:12Z
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Made available in DSpace on 2013-06-14T15:04:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Final.pdf: 1137003 bytes, checksum: f0e6bbbedca13b948508cb2dc4548792 (MD5) Previous issue date: 2011
CAPES
A presente dissertação tem por objetivo compreender em que consiste a derradeira filosofia nietzscheana da educação, aquela do período de 1878 a 1885, tal como o filósofo a indica em seus textos autobiográficos, e, particularmente, em seu último livro, Ecce Homo. Identificando o problema de educação de Nietzsche como sendo o de como alguém se torna o que é, este trabalho revela, na análise da crítica que Nietzsche faz à cultura de seu tempo, o conceito de cultura para o qual as imagens de Schopenhauer e Wagner servem de índice, bem como o núcleo essencial da crítica do filósofo à educação de sua época. Num segundo momento, passando pela discussão sobre a validade filosófica de sua autobiografia, e considerando a existência de um liame entre vida e obra, ele descreve a imagem de Nietzsche fornecida pelo próprio filósofo em Ecce Homo. Num terceiro momento, ele percorre os livros do período citado à luz da autobiografia mostrando uma relação profunda entre o problema da educação e a edificação da filosofia de Nietzsche. Esse trabalho finaliza com a conclusão de que o problema pedagógico de como alguém se torna o que é está na base dos pensamentos fundamentais da filosofia de Nietzsche e constitui o centro de gravidade em torno do qual orbitam seus principais conceitos.
Salvador
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Trevisan, Juliano Fontana. "Nietzsche e o ressentimento : um estudo em psicologia social." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/7091.
Full textAbstract:
A importância para a Psicologia Social no século XXI do estudo empreendido por Nietzsche sobre o ressentimento é teórica e metodológica. É teórica porque ele apresenta claramente o ressentimento como um sintoma social que se desenvolve bastante a partir do século XIX como produto de uma ‘moral cristã’ que surge por volta do ano um d.C. É metodológica porque o estudo do ressentimento traz a idéia de uma Psicologia voltada a uma crítica da verdade via análise dos valores dos valores. Levando em conta que a partir do século XIX os valores morais transformam-se na grande ferramenta de poder internalizada no homem com o intuito de criar e vigiar vidas possíveis, o olhar de uma certa psicologia do ressentimento coloca a moral como uma produção humana e cria a possibilidade de uma análise do homem a partir daquilo que para ele se caracteriza como ‘bem’ ou ‘mau’.
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Wade, Jeffrey Jacob. "Nihilism Unbound: Strauss, Nietzsche and Foucault as Nihilist Thinkers." PDXScholar, 2010. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/396.
Full textAbstract:
Many of the writings of Leo Strauss were dedicated to combating the "crisis of modernity". This crisis was for him the advent and acceptance of nihilism--a state of being wherein any principle one dare dream is allowed and judgment must be withheld. He claimed that the promotion of nihilism at the hands of modern social scientists would lead to the downfall of civilization. Yet, this work seeks to show that all of these claims are made by Strauss in an attempt to hide the "truth" of nihilism from the masses and that Strauss, in fact, is a nihilist thinker. The introductory chapter of this work introduces the problem of nihilism as outlined by Strauss. It also briefly explains the positions of two other nihilist thinkers, Friedrich Nietzsche and Michel Foucault, in order to establish the thought which Strauss seems to be arguing against in his works. It then explains the writing style of Strauss as being esoteric. The following chapter will deal with the Strauss' argument for the causes of nihilism. Chapter three will be dedicated to the two solutions that Strauss presents for combating nihilism. The exoteric solution calls for a return to the teachings of the classics, specifically the three types of teaching that he recognizes--Socratic-Platonic, Aristotelian, and Thomistic. The esoteric solution, however, is to use the Platonic conception of the "noble lie" in order to hide the "truth" of nihilism. Chapters four and five will compare Strauss' nihilism to that of Nietzsche and Foucault, respectively. Each chapter will expand on the discussion already presented in the first chapter to further elucidate each thinker's version of nihilism. Finally, I will outline the conception of these three thinkers as a continuum for nihilist thought. I will also discuss how the only definitive difference between the three thinkers is their outlook on the human condition. For example, Strauss and his hidden nihilism is a direct result of his pessimistic view of the masses; whereas Nietzsche's Übermensch nihilism is brought about by his outlook on the prospect for development beyond humanity and Foucault's pure nihilism is drawn out from his notion of power/knowledge. In this way, this work will not only show Strauss as a closet nihilist but also show his integral role in understanding the full range of nihilist thought.
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Beaudoin, Patrick. "La fonction culturelle de l'art chez le jeune Nietzsche et son aboutissement avec le surhomme." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24273/24273.pdf.
Full text
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Paikkatt, Augustine. "A study of Nietzsche's Übermensch through Nietzsche's own writings and through the influences upon him." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2007. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683344.
Full text
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Julião, Jose Nicolao. "O ensinamento da superação em " Assim falou Zaratustra"." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280815.
Full textAbstract:
Orientador: Oswaldo Giacoia JuniorTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-27T20:44:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliao_JoseNicolao_D.pdf: 14181533 bytes, checksum: 71ec2e08a3af0686efb602d6b8848f4d (MD5) Previous issue date: 2001
Resumo: Esta tese trata de uma interpretação da obra de Nietzsche Also Sprach Zarathustra (ASZ), focando o ensinamento da superação como sendo o seu principal tema. É destacado: 1°, o lugar do ASZ no conjunto da obra nietzschiana; 2°, a dinâmica da obra, que faz com que seja pensada como processo, não como sistema; 3°, a importância que desempenha a quarta parte no contexto do aprendizado de Zaratustra
Abstract: This thesis is concerned with an interpretation of Nietzsche's work AIso Svrach Zarathustra. It focus on the teaching of overcome, as being it's main theme. Emphasis are also placed on the significance of ASZ in the context of the nietzschean work, it's dynamics - which makes the work to be thought more as a process than as a system - and the importance of itsfourth part for Zarathustra 's learning
Doutorado
Doutor em Filosofia
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Morán, Vega Carolina. "Dos mundos: Existencialidad Dionisiaca." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/109789.
Full text
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Abalo, Cea Francisco. "La unidad fundamental en la historia según Nietzsche: (Lectura de la Segunda Consideración Intempestiva: “De la utilidad y desventaja de la historia para la vida”)." Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108906.
Full textAbstract:
La totalidad del acometido intenta un acercamiento a la cuestión por la “historia”, asumido esto como un asunto auténticamente filosófico. La visión de esta cuestión como un asunto decisivo para la filosofía, guía los pasos a través del pensamiento de ese pensador en el cual la cuestión misma llega a una transformación radical en su planteamiento y con ello indica hacia una región inaudita y originaria. Los pasos de este intento son un aprendizaje, de este modo, la lectura atenta de la segunda “Consideración Intempestiva” de F.Nietzsche: De la utilidad y desventaja de la historia para la vida.
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Novoa, Artigas Nicolás. "¿Qué piensa la frase de Nietzsche: “Porque sólo como fenómeno estético están eternamente justificadas la existencia y el mundo”?" Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110474.
Full textAbstract:
Este trabajo intentará encontrar una respuesta a la pregunta: «¿qué piensa la frase de Nietzsche: “Sólo como fenómeno estético están eternamente justificados la existencia y el mundo”». Para ello, se buscará –desde una lectura de los textos nietzscheanos- realizar una interpretación de ciertas líneas fundamentales del pensar temprano de Nietzsche. Entiendo por éste, la producción que el filósofo dio a luz entre los años 1870 y 1872, dejando fuera los textos de entre 1873 y 1875 –usualmente enmarcados en el llamado «primer período» del pensamiento de Nietzsche-, por considerar que éstos rebasan, de alguna manera, la unidad temática de sentido constituida por los primeros, y que ya habría en ellos elementos que marcarían una transición hacia un «segundo período».
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Santos, Olyver Tavares de Lemos. "Ética e metafísica entre Heidegger e Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2012. http://repositorio.unb.br/handle/10482/10770.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2012.Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-06-21T00:41:12Z No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5)
Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-21T11:47:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5)
Made available in DSpace on 2012-06-21T11:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_OlyverTavaresdeLemosSantos.pdf: 775014 bytes, checksum: 8d1e15e5f35f9fe89113b674f143c313 (MD5)
Esta dissertação propõe uma reflexão sobre as críticas de Heidegger e Nietzsche contra a metafísica e a moral. Por meio da filosofia nietzschiana da vontade de poder, da analítica existencial heideggeriana e de suas respectivas ideias acerca do humano, busca-se mostrar como eles questionam as bases do pensamento tradicional. A presente reflexão examina vários tipos de negação da moralidade e busca inserir dentro deles os dois tipos de impossibilidades da moral, uma vitalista e outra existencial. Tendo em vista que, por serem radicais, as concepções filosóficas de ambos pensadores são mutuamente conflitantes, decide-se por não tentar conciliá-las, nem optar por uma das duas, por se considerar que são ambas visões radicais que devem ser juntamente mantidas. Este trabalho trata ainda dos possíveis impactos das teses das impossibilidades da moral sobre os aspectos prático e teórico. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This work tries to make a reflection on Heidegger and Nietzsche’s criticisms against metaphysics and morality. Through the Nietzschean philosophy of the Will to Power and the Heideggerian existential Analytic, and their respective ideas about humanity, we try to show how they both shake the basis of the traditional method of thinking about ethical matters in traditional philosophy. The present work examines several types of negation of morality and try to situate Nieztsche’s and Heidegger’s particular approaches, vitalist and existentialist, to the question. Given that, being radical, the philosophical conceptions of Nietzsche and Heidegger about morality and metaphysics are mutually conflicting, we decide not to try to reconcile them, or choose between them, on the ground that they both present radical views that should be kept in conflict. This work also deals with the question of the possible impacts of the thesis of the impossibility of morality on the practical and theoretical aspects of daily life and philosophical reflection.
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Vaz, Adriana Maria Saura. "O ensino de filosofia e a educação de si mesmo : refletindo com Nietzsche." [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/250890.
Full textAbstract:
Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira GalloDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-26T09:45:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vaz_AdrianaMariaSaura_M.pdf: 664598 bytes, checksum: bb85575fde4bed86691f34a00fecaa7c (MD5) Previous issue date: 2000
Mestrado