Academic literature on the topic 'Napoléon Ier (1769-1821 ; empereur des Français) – Activité politique'

La Révolution française s’inscrit dès ses débuts dans un cadre international : tout au long des années 1780, les réformes entreprises dans les pays voisins de la France, mais aussi les crises politiques comme celle vécue par les Provinces-Unies, ont eu un large écho dans le débat politique intérieur. La signature du traité de commerce franco-anglais de 1786 est considérée comme une erreur politique dans un contexte qui voit l’opinion publique française s’alarmer du décrochage subi par l’économie du pays face au rival britannique. La Révolution remet en cause les bases fondamentales de la société française mais aussi ses rapports avec les puissances voisines, dont le langage diplomatique n’est plus compréhensible. L’entrée en guerre, en 1792, est inéluctable. Victorieuse sur le terrain militaire, la France n’est cependant pas pour autant épargnée par les crises politiques engendrées par les expérimentations constitutionnelles successives mises en place. En 1800, Napoléon Bonaparte s’empare du pouvoir et entreprend de consolider l’héritage révolutionnaire, à l’intérieur des frontières, mais aussi à l’extérieur. Bien qu’il prétende fermer le cycle commencé en 1789, Napoléon lui donne une nouvelle dimension dont la finalité est bien de construire un Empire. Cela sous-entend de reconstruire l’appareil diplomatique et de doter les États alliés ou satellites d’institutions inspirées du modèle qu’il incarne en reprenant à son profit les codes et symboles de la monarchie. Pourtant ce modèle n’est pas sans faiblesse. Le présent travail cherche à présenter le rôle de la famille Bonaparte dans l’appropriation des idées révolutionnaires et dans leur transmission à travers l’Europe<br>From its beginning, the French Revolution was the part of an international framework: throughout the 1780s, reforms and crisis in the foreign countries had a large echo in the internal political debate. The conclusion of the Franco-British commercial treaty in 1786 has been seen as a major political error by a growing part of the French public opinion. People were alarmed by the capability of the country’s economy to face the weight of British rival. The Revolution soon questions the fundamental bases of French society but also its relations with foreign powers, whose diplomatic language is no longer understandable. In 1792, the entry into the war was inevitable. Glorious in the military field, France was not however spared by the political crises engendered by the successive constitutional experiments. In 1800, the general Napoleon Bonaparte seized power and consolidated the revolutionary legacy, within the borders, but also abroad. Although he claimed to close the cycle started in 1789, Napoleon gave it a new dimension whose purpose was to build an Empire beyond natural borders. This implied a new diplomatic organisation and endowing allied or satellite states with institutions inspired by the model he personally embodied by using the codes and symbols of the monarchy for his own benefits. Yet this model was not without weakness. This work aims to present the role of the Bonaparte family in the appropriation of revolutionary ideas and in their transmission across Europe

Le répertoire théâtral de l'année 1830 se caractérise par la présence massive de plusieurs thèmes liés à l'actualité littéraire et politique. Dans cette thèse, les oeuvres abordant un même thème sont constituées en "séries", qui s'avèrent parfaitement homogènes sur le plan de l'idéologie. "Hernani" et sa bataille sont l'objet d'une première série mettant à profit la relative indulgence des censeurs envers le genre parodique, traditionnellement irrévérencieux. La révolution de Juillet sonne le glas de la monarchie de droit divin et fait triompher les idées libérales. L'abolition de la censure a pour conséquence une production pléthorique de pièces à caractère politique. La célébration des événements révolutionnaires est résolument enthousiaste : les à-propos patriotiques représentés tambour battant dès la réouverture des théâtres mettent en vedette les ouvriers, qui ont versé leur sang sur les barricades. Une deuxième vague de pièces stigmatise la rapacité des "hommes du lendemain". En revanche, le roi citoyen, paré des trois couleurs qu'il défendit jadis à Jemmapes, n'est pas égratigné par la critique. La haine envers les Jésuites, terme slogan appliqué indifféremment aux moines, aux Judas tricolores et aux tenants de l'absolutisme, inspire une série prolifique et mordante. Ils ont pour repoussoir le bon curé de campagne proche de ses paroissiens et point trop vétilleux en matière de dogme. Les pièces anticléricales n'attentent nullement aux valeurs religieuses et morales, jugées indispensables au peuple ; lorqu'elles se hasardent à le faire, elles chutent. .<br>Theatre production in the year 1830 is characterized by the predominance of several themes linked to contemporary literary and political events. In this thesis, works dealing with a common theme are presented in "series", which prove to be perfectly homogeneous on an idealogical level. Hernani and its opening-night riot initiate a first series that takes full advantage of the indulgence of the censors towards a genre that traditionally lacks reverence : parody. The July revolution marks both the end of divine-right monarchy and the triumph of liberal ideas. A plethora of politically-oriented plays is the direct result of the abolition of censorship. The celebration of revolutionary events is decidely enthusiastic : in the ardour following the re-opening of theatres, patriotic "à-propos" give centre stage to workers, who shed their blood on the barricades. A second wave of plays stigmatise the rapaciousness of latter-day patriots. The Citizen King, on the other hand, decked out in the tricolour, formerly defended at the battle of Jemmapes, emerges without a scratch

Stendhal, tour a tour, dragon, intendant au service de l'empereur, journaliste et consul a la fin de sa vie, mieux que tout autre, est conscient d'appartenir a un monde sans cesse en mouvement. Curieux et avide de savoir, il rapporte les principaux bouleversements politiques survenus en france et en italie. Il s'interesse surtout aux anecdotes qui lui semblent plus significatives que les grands discours theoriques. Sa maniere de rapporter les faits politiques ne differe pas beaucoup de sa facon d'ecrire un roman. Ce qui domine en effet, c'est la vivacite des recits, et les contradictions dont il fait preuve dans ses jugements ressemblent aux hesitations de ses heros romanesques. Stendhal soutient toujours le contraire de ce que dit son interlocuteur, afin que la discussion reste toujours ouverte et qu'elle ne se termine pas dans un mome consensus. Mais, pour autant, on ne peut remettre en cause ses convictions politiques, profondes bien que complexes. Les relations avec napoleon et ses jugements sur les grands ecrivains et penseurs de son epoque (mme de stael, chateaubriand) apparaissent elles aussi compliquees et passionnelles. Stendhal, ouvert au monde, ne passe pas a cote des grands debats de son temps sur la liberte de la presse, les machinations politiques, les elections. . . En meme temps, il est remarquable de constater qu'il n'abandonne jamais ses passions et qu'il les lie parfois au monde politique. Stendhal, en politique, est a la fois desinvolte et avide de details. Son attitude ambigue traduit sa personnalite. Ses pensees politiques refletent avant tout l'homme stendhal<br>Stendhal, in turn dragoon, civil servant and diplomat, was more conscious than any man of belonging to a world contunually in motion. Curious and eager for knowledge, he recounted the main political upheavals of his day in france and italy. He was interested above all anecdotes, which he felt to be of far greater significance than elevated theoretical discourse. His style of recounting political events did not in fact differ greatly from his manner of writing novels. The key feature in both is a linear narrative style, and the contradictions evident in his judgements are reminiscent of the hesitations of the heroes in his novels. Stendhal consistently takes up the opposing position to that of his interlocutor in order to ensure that the discussion remains open rather than petering out in a dreary consensus. However, this does not cast any doubt upon his political convictions, which though complex were nevertheless profoundly felt. His relationships with napoleon and the great writers and thinkers of his day (mme de stael, chateaubriand) also seem complex and passionate. Stendhal, with his open approach to the world, was not content to merely play the spectator to the great debates of his time concerning the freedom of the press, political intrigue, elections and so on. At the same time, it is remarkable that he never abandoned his passions, which occasionally overlapped withy the world of politics. As regards politics, stendhal managed to retain a casual stance while showing great eagerness for details. His personality is reflected in his ambiguous attitude. His political thinking is first and foremost illustrative of stendhal the man

Le but de cette thèse est d ' apporter une contribution à l' étude du vocabulaire politique du Mémorial de Sainte-Hélène de Las Cases. Notre analyse repose sur les propos tenus et la stratégie discursive de l'Empereur à un moment où il n' exerce plus le pouvoir. Cependant, il tente, malgré l'isolement, de construire une " doctrine " bonapartiste pour les générations futures. Devant l'importance du corpus, nous avons cherché principalement à définir le sentiment national et la manière dont Napoléon avec l'aide de Las Cases a diffusé une morale bonapartiste. Tout d'abord, nous nous sommes attaché à cerner la personnalité de Las Cases, à présenter l' oeuvre littéraire de Napoléon Bonaparte et à exposer la méthode d'investigation qui repose sur une étude quantitative, la lexicométrie, et qualitative, l'analyse du discours. Puis, nous avons présenté les caractéristiques du sentiment national chères à l'Empereur à travers trois mots-concepts : patrie, nation, peuple. Enfin, l'analyse porte sur les principes d'une morale bonapartiste qualifiée d'héroico-civique à partir de l'emploi de trois vocables: honneur, égalité, liberté. La particularité de notre démarche réside dans l'étude d'un corpus clos, le Mémorial de Sainte-Hélène et sa composition, c'est-à-dire des propos rapportés.

Les rapports qu’entretiennent les savants italiens de la République et du Royaume d’Italie (1802-1814) avec le pouvoir constituent l’objet de la thèse. Pour étudier ce type de rapports entre la culture et le pouvoir, j’ai sélectionné les savants qui ont assumé des charges de direction dans le monde culturel: les dirigeants de la Direction générale de l’instruction publique Pietro Moscati et Giovanni Scopoli; le premier secrétaire de l’Istituto Nazionale; et le membre de la Commissione di studi en 1802 et président de l’Istituto Reale depuis 1810, Giovanni Paradisi. L’action de ces savants est analysée dans le contexte de l’organisation culturelle napoléonienne. La thèse se développe à travers les questions en matière de politiques culturelle dans les sociétés d’instruction publique des années 1797 et 1799, en suite en affrontant l’histoire institutionnelle de la République et du Royaume d’Italia (1802-1814). La biographie des savants mentionnés propose un nouveau regard sur l’organisation culturelle de l’Italie napoléonienne, en particulier sur les idées développées au fil des ans par les savants. Depuis le début, ces savants ont adhéré au nouvel ordre établi avec l’arrivée de Napoléon et Italie. Presque tous faisant partie d’une faction modérée qui s’opposait au parti des démocrates. La thèse analyse les discours officiels des savants qui ont suivit l’application de la reforme napoléonienne, leurs activités comme dirigeants à travers les sources officielles, leur choix et les relations entre eux et le monde culturel italien de la période en utilisant la correspondance privée<br>This thesis develops around the activities and choices of Pietro Moscati and Giovanni Scopoli, respectively first and second General Director of Education, on the relentless activities of Michele Araldi as first secretary of the National Institute, as well as on the political and cultural ideas of Giovanni Paradisi, member of the Study Commission in 1802 and president of the Royal Institute in 1810. These people are analyzed in the context of the cultural organization created by the French Government during the years of the Republic and Kingdom of Italy (1802-1814), with a foreword on the first discussions about public education and cultural institutions in the three years of democracy (1796-1799). The relationship between power and culture is analyzed through the study of cultural officials of the time, who offer a new perspective on cultural policy in Napoleonic Italy. This thesis outlines the biography of those officials and their views on the reforms of Education, on schooling and on the funding of the arts and scientific progress. This research aims at revealing the actual people, their ideas of cultural policy and their role as mediators between the Napoleonic government and the Italian intelligentsia

L’objet de ce travail est de mettre en lumière, à travers une étude du culte romantique du grand homme, le développement d’un imaginaire du pouvoir dont les effets se font sentir jusque dans l’œuvre de Max Weber et la pratique politique de De Gaulle. Le romantisme du chef commence lorsque la représentation romantique du génie, connue pour faire de lui un individu radicalement supérieur, vient à être appliquée aux grandes figures de l'histoire. La thèse centrale du romantisme du chef tient en quelques mots : parce que le génie est extraordinaire, parce qu’il est radicalement "autre", son pouvoir aussi est extraordinaire, radicalement étranger aux formes quotidiennes de la politique. Le tableau d'un contact magique entre le génie et la foule, qui tout à coup balaierait toute la médiocrité que les romantiques associent au quotidien, représente le rêve d'un dépassement du politique, d'une réduction de sa complexité à un pur élan d'enthousiasme partagé. Du fait de sa force de fascination, le rêve de l'extraordinaire survit à ses créateurs (Hegel, Carlyle, Michelet, Quinet, Chateaubriand, Stendhal, Hugo, pour n’en citer quelques uns) et se décline en différentes transformations. La première est le néoromantisme du chef, où il s’enrichit notamment d’idées issues du nietzschéisme et de la psychologie des foules. La deuxième est la sociologie de l’extraordinaire de Durkheim et Weber (concepts d'effervescence et de charisme), où l'idée d'une sortie du quotidien par l'enthousiasme, bien que profondément transformée, demeure. La troisième est la politique de l’extraordinaire des chefs qui, sans le savoir, ont (vainement) tenté de donner réalité à cet imaginaire<br>This work aims, through a study of the romantic cult of great men, to throw light upon the construction of an representation of power whose far reaching effects can be felt even in the works of Max Weber and in the political practice of De Gaulle. The romanticism of the leader commences when the romantic representation of genius as a radically superior being comes to be applied to the great figures of history. The central thesis of the romanticism of the leader lies in a handful of words : because genius is extraordinary, radically "other", its power is also extraordinary, totally estranged from everyday forms of politics. The picture of a magic contact between genius and the masses, suddenly sweeping away all the mediocrity the romantics associate with the quotidian, represents the dream of surpassing the political, of reducing its complexity to a simple surge of shared enthusiasm. By its force of fascination, the dream of the extraordinary survives its creators (Hegel, Carlyle, Michelet, Quinet, Chateaubriand, Stendhal, Hugo, to name but a few) and can take on different shapes. The first is the neoromanticism of the leader, enriched notably by ideas deriving from Nietzsche and the psychology of masses. The second is the sociology of the extraordinary, the concepts of effervescence and charisma (Durkheim and Weber), where the idea of an escape from the quotidian through enthusiasm, though profoundly transformed, is still present. The third is the politics of the extraordinary practiced by leaders who have, unwittingly and in vain, attempted to give reality to this dream

En mélangeant une approche d’histoire culturelle du politique et une perspective comparative, ma recherche étudie les fêtes napoléoniennes qui eurent lieu entre 1799 et 1814 dans la République / Empire français, la République / Royaume d’Italie et le Royaume d’Espagne. Par le biais de cette méthode je dévoilerai l’existence d’un modèle de fête napoléonienne qui était plutôt uniforme dans les trois contextes géographiques considérées, surtout en matière de principes de base, de mots-clés et de valeurs transmises. Mon étude se focalise sur les concepts de souveraineté, de légitimité et de sacralité, visant à mettre en lumière leurs interconnections réciproques et leur signification en rapport avec l’époque napoléonienne par le prisme des fêtes civiques, et notamment par les représentations symboliques, visuelles et discursives qui les ponctuaient. L’analyse de ces représentations permet de mieux comprendre non seulement les manifestations, mais aussi les fondements, les caractéristiques et l’évolution du pouvoir napoléonien<br>By combining research methods from the cultural history of the politic with a comparative perspective, my dissertation covers the celebrations of the Napoleonic era that took place between 1799 and 1814 in the Republic (later, Empire) of France, in the Republic (later, Kingdom) of Italy, and in the Kingdom of Spain. My comparative perspective aims to show the existence of a model of Napoleonic celebration that was fairly uniform across the three geographical contexts I studied, especially in its basic principles, fundamental concepts and values conveyed. My study centres on the concepts of sovereignty, legitimacy and sacrality, and aims to shed light on their interplay and their significance in the context of Napoleonic-era civic festivities, especially in terms of the forms of symbolic, visual and discursive representation that were used. My analysis of these forms of representation will allow the reader to better understand not only the manifestations of Napoleonic power, but also its ideological underpinnings, characteristics, and evolution over time

En mélangeant une approche d’histoire culturelle du politique et une perspective comparative, ma recherche étudie les fêtes napoléoniennes qui eurent lieu entre 1799 et 1814 dans la République / Empire français, la République / Royaume d’Italie et le Royaume d’Espagne. Par le biais de cette méthode je dévoilerai l’existence d’un modèle de fête napoléonienne qui était plutôt uniforme dans les trois contextes géographiques considérées, surtout en matière de principes de base, de mots-clés et de valeurs transmises. Mon étude se focalise sur les concepts de souveraineté, de légitimité et de sacralité, visant à mettre en lumière leurs interconnections réciproques et leur signification en rapport avec l’époque napoléonienne par le prisme des fêtes civiques, et notamment par les représentations symboliques, visuelles et discursives qui les ponctuaient. L’analyse de ces représentations permet de mieux comprendre non seulement les manifestations, mais aussi les fondements, les caractéristiques et l’évolution du pouvoir napoléonien<br>By combining research methods from the cultural history of the politic with a comparative perspective, my dissertation covers the celebrations of the Napoleonic era that took place between 1799 and 1814 in the Republic (later, Empire) of France, in the Republic (later, Kingdom) of Italy, and in the Kingdom of Spain. My comparative perspective aims to show the existence of a model of Napoleonic celebration that was fairly uniform across the three geographical contexts I studied, especially in its basic principles, fundamental concepts and values conveyed. My study centres on the concepts of sovereignty, legitimacy and sacrality, and aims to shed light on their interplay and their significance in the context of Napoleonic-era civic festivities, especially in terms of the forms of symbolic, visual and discursive representation that were used. My analysis of these forms of representation will allow the reader to better understand not only the manifestations of Napoleonic power, but also its ideological underpinnings, characteristics, and evolution over time

By combining research methods from the cultural history of the politic with a comparative perspective, my dissertation covers the celebrations of the Napoleonic era that took place between 1799 and 1814 in the Republic (later, Empire) of France, in the Republic (later, Kingdom) of Italy, and in the Kingdom of Spain. My comparative perspective aims to show the existence of a model of Napoleonic celebration that was fairly uniform across the three geographical contexts I studied, especially in its basic principles, fundamental concepts and values conveyed. My study centres on the concepts of sovereignty, legitimacy and sacrality, and aims to shed light on their interplay and their significance in the context of Napoleonic-era civic festivities, especially in terms of the forms of symbolic, visual and discursive representation that were used. My analysis of these forms of representation will allow the reader to better understand not only the manifestations of Napoleonic power, but also its ideological underpinnings, characteristics, and evolution over time.

Cette thèse de doctorat se propose d’étudier les Salons sous l’ère napoléonienne, connus surtout pour le rôle important qu’ils jouèrent dans le cadre de l’instrumentalisation politique de l’art contemporain. Ainsi, après 1799, le Salon devint rapidement un important outil de la vaste politique culturelle du Consulat et de l’Empire, qui servit à représenter de manière symbolique le système politique. Face à ce changement radical du Salon et de sa politique artistique, les artistes, eux aussi, ont dû se positionner et s’adapter aux nouvelles structures politiques et administratives, tout en réagissant aux nouvelles tendances artistiques et à l’évolution du milieu artistique, afin de s’imposer au Salon. Le succès rencontré par les Salons en ces années-là ne se manifeste pas seulement par le chiffre croissant des exposants et des visiteurs : les diverses formes de la réception du Salon – journaux, brochures, récits de voyage, lettres et œuvres graphiques - témoignent également de l’écho rencontré par l’exposition, et ceci bien au-delà des frontières nationales. Jouxtant les salles du fameux Musée Napoléon qui regroupe les chefs-d’œuvre artistiques les plus importants, saisis par les armées françaises dans des collections de l’Europe, le Salon profite de la forte fréquentation du Louvre entre 1800 et 1815, de la part de visiteurs aussi bien français qu’étrangers. L’objectif de cette thèse est d’analyser l’organisation de l’exposition, le paysage des artistes exposants ainsi que l’écho rencontré par cet évènement sur la scène internationale en tenant compte de cette mutation complexe de la vie artistique parisienne au début du XIXème siècle. Dans cette perspective, le présent travail s’interroge sur les rapports entre la politique artistique, les pratiques artistiques et culturelles ainsi que leur réception<br>This doctoral thesis examines the Salons of living artists under the reign of Napoleon I, which are primarily known for the prominent role they played in the context of cultural politics of that time. After 1799, the Salon rapidly became an important instrument of art and cultural politics used by the ruling government to symbolically legitimise and support the political system. Given the major changes to the exhibition in these years, artists had also had to adapt to the new political and administrative structures whilst, at the same time, reacting to new artistic trends in order to stand up to the strong competition at the Salon. The exhibition's success in these years is not only reflected by the rising numbers of exhibiting artists and visitors. Also its wide-ranging coverage in the media, such as newspaper articles, letters, travelogues and graphic anthologies, is further proof of the exhibition's relevance and reach, sometimes even beyond national frontiers. Indeed, the exhibition's close locality to the famous Musée Napoléon, with its large collection of master pieces confiscated from European collections by the French armies, added further attention paid by European travellers to the Salon and the French contemporary art on display there. The aim of this doctoral thesis is to analyse the organisation of the exhibition, the range of participating artists as well as the international response it created whilst taking into consideration the complex transformation of art and the French art scene at the beginning of 19th century. By doing so, the dissertation focuses on the reciprocal relationship between art politics, artistic production and their reception