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Academic literature on the topic 'Mythologie ancienne à l'opéra'

Author: Grafiati

Published: 26 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Mythologie ancienne à l'opéra"

1

Kotnik, Vlado. "Lévi-Strauss et l’Opéra." Issues in Ethnology and Anthropology 4, no. 2 (2016): 101–20. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.6.

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Abstract:

Le présent travail est consacré à Claude Lévi-Strauss et à son interprétation structurale de l'opéra comme une ‘composition’ métaphorique d'un grand opéra anthropologique, matérialisé dans son étude Mythologiques en quatre volumes, en référence à L'Anneau de Nibelung, la tétralogie de Wagner. Il a créé le type d'étude comparative de la fonction et de la structure des schèmes mythiques dans la culture amérindienne et les partitions d'orchestre des opéras de Wagner, et a implicitement indiqué que la musique européenne, avec sa représentation éminente – l'opéra – avait la même valeur ou la même p

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2

Doniger O'Flaherty, Wendy. "La bisexualité dans la mythologie de l'Inde ancienne." Diogène 208, no. 4 (2004): 58. http://dx.doi.org/10.3917/dio.208.0058.

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3

Lebel, Maurice, and Jacques Desautels. "Dieux et Mythes de la Grece Ancienne: La Mythologie Grecoromaine." Phoenix 45, no. 4 (1991): 371. http://dx.doi.org/10.2307/1088110.

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4

Mathieu, Remy. "Note : Images de l'imaginaire dans la mythologie chinoise ancienne : des mythes solaires." Extrême orient Extrême occident 7, no. 7 (1985): 83–92. http://dx.doi.org/10.3406/oroc.1985.941.

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5

Sandness, Adéla. "La voix de la rivière de l'être : Études sur la mythologie de Sarasvatï en Inde ancienne." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 116, no. 112 (2003): 447–50. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.2003.12281.

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6

Davy, Gilduin. "Genèse d’une mythologie juridique comparée au milieu du XVIII e siècle : la poésie islandaise vue par Paul-Henri Mallet." Revue internationale de droit comparé 74 e année, no. 3 (2022): 563–96. https://doi.org/10.3917/ridc.743.0006.

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Abstract:

Au cœur de l’ébullition intellectuelle du XVIII e siècle, Paul-Henri Mallet (1730- 1807) propose une relecture des sources islandaises du Moyen Âge pour tenter d’y trouver les traces d’une mythologie ancienne et commune à tous les peuples d’Occident. Entre courants gothiciste et celtisant, il postule que l’ Edda en prose recèle les traces de croyances propres à toutes les nations d’origine celtique. Il recompose ainsi une histoire de l’Europe à travers le récit des migrations scythiques venues d’Orient et sanctuarise l’Islande comme le creuset d’un système à la fois juridique et politique orig

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7

Barbieri, Luca. "Exemples mythologiques de courtoisie dans la lyrique des troubadours." Cahiers de civilisation médiévale 210 (2010): 107–27. https://doi.org/10.4000/13ihr.

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Abstract:

Quelles sont les références à la mythologie classique évoquées de manière explicite par les troubadours occitans ? La liste, étonnamment réduite, met en évidence des présences récurrentes (Ovide et la matière troyenne) et des absences significatives (Virgile). Les personnages mythologiques sont évoqués uniquement en tant que figures exemplaires et paradigmatiques, laissant supposer le recours à une culture scolaire de base assez limitée. Les références mythologiques, extrêmement rares chez les troubadours des premières générations, deviennent plus fréquentes dans la phase déclinante de l’expér

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8

Subačius, Giedrius. "Genesis of the Segments ‘Vocabularium’ and ‘Mythologie Universelle’ in Simonas Daukantas’s Manuscript Margumynai." Senoji Lietuvos literatūra 48 (December 20, 2019): 37–71. https://doi.org/10.51554/sll.2019.28755.

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Abstract:

Parts of Simonas Daukantas’s manuscript Margumynai, preserved in the library of the Institute of Lithuanian Literature and Folklore in Vilnius (f. 1 – SD 27), constitute segments that Daukantas titled ‘Vocabularium’ (Voc) and ‘Mythologie universelle’ (MU). They are mostly lists of Greek, French, and Lithuanian words. The sources of both Voc and MU were identified. In Voc, Daukantas reused the Greek words and their French translations from the French dictionary by Pierre Claude Victoire Boiste Dictionnaire Universel de la langue Française (1834, the eight corrected and enlarged edition). Analog

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9

Couture, André. "Des dieux qui bâillent et qui font bâiller dans la mythologie épique de l’Inde." Studies in Religion/Sciences Religieuses 38, no. 3-4 (2009): 411–25. http://dx.doi.org/10.1177/00084298090380030101.

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Abstract:

Souvent relié au sommeil, le bâillement s’est prêté en Inde ancienne aux interprétations les plus diverses. Mais, dans un contexte mythologique où le sommeil de la divinité implique la destruction des mondes, le bâillement annonce souvent un tel bouleversement. Il arrive également qu’on l’utilise en dernier recours comme une arme redoutable pour vaincre un adversaire coriace. Des mythes expliquent l’origine du bâillement soit comme une invention des dieux pour venir à bout du terrible Vrtra, soit comme une force de destruction liée à la fièvre et au dieu Rudra, soit encore comme une force rele

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10

Bodéüs, Richard. "Dieux et mythes de la Grèce ancienne. La mythologie gréco-romaineJacques Desautels Québec, Presses de l'Université Laval, 1988. 648 p." Dialogue 29, no. 1 (1990): 151. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300012890.

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Dissertations / Theses on the topic "Mythologie ancienne à l'opéra"

1

Papadopoulou-Belmehdi, Ioanna. "L'art de Pandora : la mythologie du tissage en Grèce ancienne." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0335.

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2

Corn, Gipsy. "Roumanité et modernité chez Georges Enesco : autour de l'opéra Oedipe." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080922.

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Abstract:

L'objet de la recherche consiste a decouvrir les elements issus du folklore roumain et ceux de la musique moderne dans les oeuvres d'enesco, au debut du vingtieme siecle l'etiquette attribuee a enesco affirme qu'il est le chef de file de la jeune ecole roumaine, ce que nous recusons. Actuellement, il n'existe aucune etude universitaire sur l'oeuvre d'enesco en dehors des publications de son pays natal: la roumanie. Cette these s'imposait donc. Elle fait apparaitre qu'enesco utilise les elements folkloriques roumains comme de simples materaux et non comme un concept ideologique de son esthetiqu

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3

Samson, Vincent. ""De furore Berserkico" : les guerriers-fauves dans la Scandinavie ancienne : de l'âge de Vendel aux Vikings : VIème-XIème siècle." Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30007.

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Abstract:

L'auteur se propose d'établir l'historicité du phénomène des "guerriers-fauves", attesté dans la société scandinave ancienne du VIème au XIème siècle. L'expression "guerrier-fauve", empruntée à Georges Dumézil, correspond au terme norrois bersekr (plur. Berserkir). Dans les textes médiévaux, ce mot désigne un combattant d'une vigueur exceptionnelle, redouté pour ses accès de fureur irrépressibles (berserksgangr). D'après Snorri Sturluson, le comportement des guerriers-fauves repose sur les pouvoirs attribués dans la mythologie du Nord au dieu Odin. L'examen des sources écrites, corroboré par l

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4

Gourmelen, Laurent. "Entre l'homme et l'animal : les êtres à la double nature et la métamorphose : représentations de l'humain et de l'animalité en Grèce ancienne." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040188.

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Abstract:

On se propose de rendre compte des significations et des enjeux considérables de la double nature au travers de l'étude d'un personnage injustement méconnu: Kekrops, l'ancêtre primordial des athéniens, né de la terre, double de nature, mi-homme, mi-serpent. Ce faisant, c'est une vision athénienne originale des origines de l'homme et du problème de la différenciation que l'on découvre; mais, par-delà, en contrepoint, se dessinent les diverses représentations mythiques grecques de l'humain et de l'animalité. Une première approche doit permettre de caractériser le personnage, mais aussi de découv

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5

Cuvelier, Pierre. "Le mythe de Pélops et d'Hippodamie en Grèce ancienne : cultes, images, discours." Thesis, Poitiers, 2012. http://www.theses.fr/2012POIT5009/document.

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Abstract:

Ce travail est une étude mythologique portant principalement sur deux figures héroïques grecques, Pélops et Hippodamie, couple fondateur de la lignée des Pélopides. Inscrivant ma démarche dans la lignée des travaux de Marcel Detienne, Claude Calame et Charles Delattre sur la notion de mythe, non pas catégorie indigène mais objet construit a posteriori par les chercheurs actuels, je définis, sur la base des critères minimaux que sont les noms propres des héros et leurs types figurés, un corpus fait de textes grecs et dans une moindre mesure romains et d'œuvres figurées grecques, étrusques et ro

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6

Sandness, Adela. "La voix de la rivière de l'être : études sur la mythologie de Sárasvatı̄ en Inde ancienne." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5002.

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Abstract:

Cette étude présente une analyse qualitative et quantitative de la nature de Sarasvati telle que décrite dans des passages de la littérature védique. Elle identifie ce qui relie et distingue les deux formes de cette divinité qui est simultanément rivière et aspect de la Parole créatrice. Cette étude linguistique, avec le commentaire des strophes nommant ou dédiées à Sarasvati ou Sarasvant dans le Rg-Veda, est suivie de l’analyse combinée de la nature de Sarasvati telle qu’elle est présentée dans les sélections rgvédiques étudiées. Nous concluons que, dans les perceptions des poètes du Rg-Veda,

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7

Petrilli, Aurore. "La lignée monstrueuse de Phorkys et Keto : étude mythologique et iconographique." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040070.

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Abstract:

Depuis la fin de l’Antiquité, les mythes liés aux religions polythéistes ont peu à peu été relégués au domaine du folklore, bien que la mémoire des grands mythes soit restée vivace dans notre culture. Mais pour comprendre les religions et les sociétés anciennes, il est impératif de revenir aux mythes. De nombreux ouvrages, parfois de vulgarisation, sont consacrés à ce sujet. Cependant, les études contemporaines, suivant en cela la voie déjà tracée par les Anciens, ne se concentrent presque exclusivement que sur la vie des héros grecs. Contrairement à cette tendance générale, notre étude, elle,

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8

Mezaguer, Sarah. "La femme et la mort ou les figures de l'altérité radicale en Grèce ancienne." Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2006_in_mezaguer_s.pdf.

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Abstract:

Cette étude a pour ambition d'explorer les liens diffus et polymorphes existant entre le féminin et certaines représentations de la mort, en s'appuyant sur l'exemple de la Grèce ancienne. A la pléthore des monstres féminins qui peuplent la mythologie grecque s'ajoute, en effet, une représentation particulière du monde des morts - ou plutôt de la mort elle-même - , celle d'un monde partagé entre eaux et ténèbres qui se rapproche plus de la douceur ouatée du ventre utérin que des flammes acerbes de l'enfer dantesque. Ce travail cherche à montrer que, d'une certaine manière, la femme est à l'homm

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9

Baqué, Manzano Lucas. "Les colosses du dieu Min dans le temple de Coptos : origine conceptuelle d'une grande figure divine (iconographie, iconologie et mythologie)." Montpellier 3, 1998. http://www.theses.fr/1998MON30045.

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Abstract:

Durant l'annee 1894, au cours de fouilles effectuees par l'archeologue britannique sir william matthew flinders petrie dans le temple ptolemaique de coptos en haute egypte, furent decouverts divers fragments qui appartenaient a trois sculptures colossales d'une des divinites les plus emblematiques du pantheon des dieux de l'ancienne egypte: la divinite denommee min. L'importance de la decouverte de telles oeuvres n'appartient pas exclusivement a l'histoire de l'art. Au niveau culturel, l'information iconographique et iconologique qu'elles revelent a permis d'ouvrir de nouvelles voies de rappro

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10

Samalens, Gomes Véronique. "Oedipus-Rex : une version mythique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040157.

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Abstract:

Cette étude se propose de dégager la nature mythique de la musique, ceci à travers l'exemple précis d'une œuvre, Oedipus-Rex de Stravinsky. En nous inspirant du modèle formel de l'œuvre pour construire notre travail et en nous aidant du mythe d'Œdipe pour réfléchir au procès de la connaissance, nous avons entrepris une enquête sémantique subjective qui procède à trois niveaux : un niveau analytique qui envisage l'opéra-oratorio à partir d'une vision contradictoire, celle du rite et celle du drame; un niveau exégétique qui intègre l'œuvre dans une double lecture, celle du compositeur et celle d

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Books on the topic "Mythologie ancienne à l'opéra"

1

Grant, Michael. Dictionnaire de la mythologie. Marabout, 1997.

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2

Michael, Grant. Dictionnaire de la mythologie. Marabout, 1990.

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3

Brigitte, Bercoff, and Fix Florence, eds. Mythes en images: Médée, Orphée, Oedipe. Ed. universitaires de Dijon-Université de Bourgogne, 2007.

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4

Ecole des hautes études en sciences sociales, ed. L'art de Pandora: La mythologie du tissage en Grèce ancienne. A.N.R.T. Université de Lille III, 1992.

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5

Désautels, Jacques. Dieux et mythes de la Grèce ancienne: La mythologie gréco-romaine. Presses de l'Université Laval, 1988.

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6

Stapleton, Michael. The illustrated dictionary of Greek and Roman mythology. P. Bedrick Books, 1986.

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7

Université de Clermont-Ferrand II. Centre de recherches sur les littératures modernes et contemporaines, ed. Figures mythiques: Fabrique et métamorphoses. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2008.

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8

Christinger, Raymond. Mythologie de la Suisse ancienne: Des pratiques chamaniques et du monde celtique aux métamorphoses modernes. Georg, 2000.

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9

Grimal, Pierre. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Presses universitaires de France, 1999.

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10

Philippe, Dain, and Kerlouégan François, eds. Mythographe du Vatican II: Traduction et commentaire. Presses Universitaires Franc-Comtoises, 2000.

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Book chapters on the topic "Mythologie ancienne à l'opéra"

1

Klock-Fontanille, Isabelle, and Aline Housepian. "Les avatars du dieu de l’Orage dans la mythologie arménienne ancienne." In Dieu de l’Orage dans l’Antiquité méditerranéenne. Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.5.112401.

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2

Ghiglione, Anna. "Quelques remarques sur l’imaginaire du tir à l’arc dans la pensée chinoise ancienne." In Approches critiques de la mythologie chinoise. Les Presses de l’Université de Montréal, 2008. http://dx.doi.org/10.1515/9782760625174-008.

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3

Boehringer, Sandra. "Monter au ciel : le baiser de Kallistô et d’Artémis dans la mythologie grecque." In La religion des femmes en Grèce ancienne. Presses universitaires de Rennes, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.141122.

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