Academic literature on the topic 'Multisituato'

Se aborda la fotografía de familia de final del siglo XIX y principios del XX como un escenario complejo donde se redefinen y negocian identidades transnacionales en el marco de la migración italiana de dicha época. Nos centramos especialmente en el papel de la mujer a la hora de regular esos flujos simbólicos. Mediante una mirada etnográfica multisituada, nos adentramos en las estrategias y artimañas con la que las mujeres distribuían el capital simbólico, que se reflejaban en la fotografía. Hallamos que, a pesar del contexto de moralidad en la que estaban encalladas, lograban ejercer un poder simbólico muy sofisticado. Concluimos que ese poder se colaba en los sistemas de metaforización que regulaban las relaciones sociales y, que, a diferencia del ejercido por el hombre, no se definía en contraposición a ningún sistema; todo lo contrario, su influencia no necesita de legitimación: son actos a la vez privados y públicos, subjetivos e intersubjetivos; es decir, tienen un carácter multisituado.

Si Europa siempre se ha caracterizado como un «espacio de traducción», esta característica se ha intensificado desde la segunda mitad del siglo XX por la llegada de inmigrantes y la globalización. En las metrópolis europeas de hoy el mayor desafío para la comunicación no es tanto la traducción interlingüística sino entre culturas. Proponemos el enfoque de «etnografía multisituada» como modo de acercamiento al estudio de la Europa superdiversa del siglo XX. La perspectiva multisituada nos permite detectar igualmente la transición desde una semiosis colonial a otra decolonial. If Europe has always been known as a “space of translation,” this feature has been intensified since the second half of the twentieth century by the arrival of immigrants and by globalization. In today’s European cities the challenge of communication is not so much linguistic as it is cultural. I propose “multisited ethnography” as a way of studying superdiverse 21st century Europe. A multisited perspective also enables us to detect the transition from a colonial semiosis to a decolonial semiosis.

Este trabajo expone un mapeo multisituado de usos tácticos que realizan las personas bilingües (quichua-castellano) en el complejo espacio de la ruralidad en Santiago del Estero, Argentina. Estos factores descriptos conforman, en un sentido amplio, parcelas significativas de espacios sociales (familiar, escolar, laboral, mediático) en los que la lengua quichua y sus hablantes llevan a cabo procesos de un bilingüismo históricamente conformado en asimetría con el castellano. Mediante una perspectiva antropológica como aporte a ese mapeo sociolingüístico, observamos diversas tácticas de un subjetivismo quichua, que se manifiesta en diversos modos e implicancias con el sector social hegemónico.

El artículo presenta las elaboraciones producto de la revisión de antecedentes del proyecto doctoral titulado «Mujeres afrodescendientes y educación doctoral: estudio interseccional y multisituado en Colombia». El acercamiento a los avances investigativos empleó una estrategia de fragmentación categorial. Al respecto, se pone en evidencia una importante tematización y discusión alrededor de las aristas mujeres, afrodescendencia y educación, configuradas gracias a diferentes investigaciones desarrolladas en Colombia. Estas discusiones revelan las brecha social, cultural y económica que pone en desventaja a las mujeres afrodescendientes con respecto al acceso, la participación y la permanencia en diferentes ámbitos de la educación superior en el país.

Este artículo describe y analiza los desplazamientos electorales organizados por el Frente Amplio de Uruguay en Argentina (FAUA) entre 1984 y 2014 atendiendo a las redes políticas, los canales de circulación de la información y la infraestructura material que los hicieron y hacen posibles. Partiendo de fuentes históricas y datos etnográficos producto de un trabajo de campo intensivo y multisituado, el artículo sintetiza la historia del FAUA y explora las transformaciones y continuidades en la gestión de estos desplazamientos por parte de la militancia transnacional. Las conclusiones abordan los debates en torno a las prácticas políticas transnacionales y reflexionan sobre las articulaciones entre agencia y desigualdad.

Este libro es el fruto de un largo camino personal e intelectual de la autora, como danzante y como antropóloga. En él se da cuenta de cómo se experimenta la danza azteca en la frontera entre México y Estados Unidos. Se trata de una etnografía multisituada de grupos de danzantes aztecas en las Californias: grupos de danzantes que siguen esta tradición y la recrean en las ciudades fronterizas de San Diego, Los Ángeles y Tijuana.

Può un discorso globale forgiare soggettività marginali e geograficamente dislocate? Con l’intento di rispondere a tale domanda, questo lavoro si sforza di sbrogliare il discorso globale della tratta di essere umani, così come si è sviluppato a partire dall’entrata in vigore, nel 2003, del “Protocollo di Palermo” dell’UNODC. Se ne esplorano assunti ideologici e conseguenze pratiche a vari livelli: internazionale, governativo, umanitario e soggettivo. Si mostra come, a ciascun livello, emergano aspetti specifici, a volte contraddittori, del profilo della “vittima” di tratta: da schiava del sesso totalmente innocente a pericoloso migrante illegale; da scomoda cittadina da reintegrare a reduce traumatizzata; da ragazza fatalmente povera e priva di educazione a soggetto che aspira a una soluzione di compromesso nella ricerca di condizioni di vita più appaganti. Il testo ha una struttura polifonica nel tentativo di ricostruire il complesso quadro delle diverse istituzioni e organi, strumenti politici e legislativi, prospettive e pratiche che rendono il discorso della tratta di persone operativo ed efficace. Partendo dalle macro voci internazionali, attraverso l’intermediazione degli Stati e l’azione della macchina umanitaria, si prende infine in considerazione la microfisica di alcune giovani donne reduci, prese in cura dai servizi di assistenza (governativi e non), che negoziano la loro posizione di ex-vittime. La tesi si basa su una ricerca di campo multisituata condotta nel Vietnam del Nord, nel Brasile Centro-Occidentale, e nella valle di Katmandu (Nepal), coerentemente con l’obiettivo di focalizzare l’attenzione sull’interrelazione fra ambito internazionale ed esperienze vissute, prescindendo dalla specificità delle appartenenze culturali. Ancorandosi alla letteratura antropologica sulla soggettività, la violenza, le migrazioni e il cambiamento sociale, e facendo riferimento a una diversità di fonti e documenti, questo lavoro ambisce, in ultima analisi, a offrire un caso studio etnografico sperimentale all’interno del dibattito antropologico su potere e agency.
With the aim of answering to how a global discourse craft scattered marginal subjectivities, this work endeavours to unravel the global human trafficking (HT) discourse, which developed since the entrance into force of the UNODC “Palermo Protocol” in 2003. I explore its ideological premises and practical consequences at the international, governmental, humanitarian, and subject-making level. I show how, at each level, specific features of the “victim” profile emerge: from a totally innocent sex slave to a threatening illegal migrant; from an uncomfortable citizen to reintegrate to a traumatized returnee; from a fatally poor and uneducated girl to a subject occupying different positions and looking for a compromise in the quest of more fulfilling life conditions. The text has a polyphonic structure to try reconstructing the complex picture of the various institutions and organs, political and legal instruments, perspectives and practices, which turn the HT discourse operational and effective. Starting from the macro international voices, via the States intermediation and the humanitarian action, I finally consider the microphysics of some female returnees, who negotiate their position of ex-victims of HT taken care by governmental and non-governmental aid services. This thesis is based on a multi-sited fieldwork conducted in Northern Vietnam, Central-West Brazil and Kathmandu Valley (Nepal), coherently with the purpose of focusing on the interplay between the international realm and the lived experiences, piercing the cultural belongings. Grounded in studies around the issues of subjectivity, violence, migration, and social change, and in a variety of sources and documents, this work ultimately aspires to offer an experimental ethnographic case-study to the anthropological debate on power and agency.

Questa ricerca multisituata in Messico e in Italia muove da tensioni riguardanti il confronto con la propria “identità” meticcia emerso dalla storia di vita dell’artista messicana Dora (pseudonimo), emigrata in Italia negli anni ’90 del XX sec. L’opera Raices, un “Vestito-diario” che fonde scrittura e disegno rappresenta, oltre a una storia di vita, l’occasione per esplorare il rapporto tra arte e antropologia. Interviste in profondità e colloqui informali realizzati durante il campo svolto in Italia (Venezia in particolare) e in Messico (Città del Messico e Puebla) hanno messo in evidenza inquietudini, più o meno esplicite, relative al modo cui l’“identità” meticcia viene vissuta. Nei colloqui con i miei interlocutori alcuni elementi sono parsi ricorrenti e, spesso, in tensione fra loro: l’eredità coloniale spagnola, momenti e personaggi simbolo della storia nazionale (Cuauhtémoc, padre Hidalgo, Benito Juárez, Porfirio Diaz, la rivoluzione messicana), il confronto con la cultura europea, il rapporto con la componente indigena, il ruolo della religione cattolica, il recupero dell’arte e della cultura preispanica. In un’altra parte dalla ricerca etnografica ho dedicato la mia attenzione, al di là del piano individuale, all’osservazione di luoghi, edifici, e più in generale di materiali e manifestazioni in cui, visivamente, quegli stessi elementi sono stati depositati o veicolati contribuendo a costituire fibre di un corredo comune che viene diversamente interpretato nelle storie individuali. Ne sono esempi musei d’arte e di cultura preispanica, edifici pubblici le cui pareti illustrano la versione della storia messicana trasmessa dai muralisti messicani nel periodo post-rivoluzionario, allestimenti di feste tradizionali come il Dia de muertos, le celebrazioni e le specifiche attività scolastiche organizzate nel mese della patria, murales autoprodotti da artisti nel quartiere di Tepito di Città del Messico. Percorrendo a ritroso la genesi di queste narrazioni visive (in particolare, ma non solo, quelle degli edifici, dei monumenti pubblici o di fermate della metropolitana della capitale) mi sembra si possano intravedere tracce di un modello di identità nazionale basato su un preciso ideale di meticciato, essenzializzato, la cui origine teorica e messa in opera in termini di politiche educative e culturali risale agli anni ’20 del XX sec. e prende corpo nel periodo postrivoluzionario. Nei racconti e nelle esperienze dei miei interlocutori mi sembra possibile leggere altrettante reazioni, prese di posizione o rielaborazioni - spesso non conciliate al proprio interno - a questo ideale di meticciato.

squisa procura analisar a centralidade dos jogos de yaoi (mangás ou quadrinhos japoneses de cunho homossexual) nas relações online e offline que se desenvolvem entre os membros de uma comunidade otaku (designação dos fãs de mangás em geral) no site Orkut. A partir da prática do jogo, pretendo mapear e compreender as formas e os espaços de sociabilidade, sobretudo no que concerne ao conceito do jogo entre os usuários (autodenominados de jogadores) e ao seu deslocamento do Orkut para alguns espaços físicos específicos na cidade de Vitória. O problema central da pesquisa consiste na utilização dos jogos como ferramenta nuclear para estabelecer formas de sociabilidade entre os atores e, posteriormente, para favorecer e resignificar a manutenção/continuidade/desdobramento dessas relações. Essa dinâmica entre a cidade e o ciberespaço favorece uma abordagem multisituada da pesquisa de campo, rompendo com as proposições binárias de online/offline e permitindo uma análise do conceito de jogo, central para a compreensão das interelações desenvolvidas nesse campo. Além disso, permite a compreensão de novas composições identitárias a partir desses fluxos de subjetividades e de performances sexuais dos atores envolvidos.
This research analyzes the centrality of game yaoi (mangas or japanese comics die homosexual) relationships online and offline that develop among members of a community of otaku (designation of the fans of manga in general) site Orkut. From the practice of the game, i want map and understand the forms and spaces of sociability, especially with regard to concept of the games between the users (self-proclaimed players) and your displacement of Orkut for some specific physical spaces in the city of Vitória. The central problem of research, is the use of games as a nuclear tool for to establish forms of sociability among the actors, and subsequently to promote and reframe the maintenance/continuity/unfolding of these relationships. This dynamic between the city and cyberspace favors an multi-sited approach of field research, that breaks binary propositions of online/offline, allowing an analysis of the concept of game. Furthermore, it allows the understanding of new compositions identity flows from these subjectivities and sexual performances of the actors involved.

Antropólogo Social
La siguiente Memoria de título explora la relación entre construcción de alteridad y la inserción social de los migrantes peruanos en Iquique, con especial énfasis en el rol del espacio en estos procesos. Para ello se ha indagado en tres locus centrales para la inserción: públicos/cívicos, comerciales y religiosos a partir del enfoque de etnografía multisituada y análisis situacional. Fundamental para comprender las dinámicas de estas tres dimensiones es reconocer la condición práctica de la identidad/alteridad que los sujetos e instituciones son capaces de movilizar en función de sus intereses

Il presente elaborato mostra una metodologia mista tra netnography ed etnografia multisituata. L’intera ricerca si è svolta in un periodo di tempo pari a un anno, dove l’oggetto è la cultura dei popoli nativi – in particolare Nord America e Canada – in un contesto di appropriazione determinato da correnti New Age e turistiche. Il focus teorico è stato su ambiti antropologici che meglio aiutassero un’analisi di questo tipo, come movimenti transnazionali e flussi turistici di spiritualità e cultura native. Lo scopo, qui, è dunque di dimostrare che non esiste New Age senza appropriazione, che sia consapevole o meno, e che associazioni culturali come quelle prese in esame trovano e mantengono i contatti con sostenitori (e finanziatori) attraverso mezzi come Internet ed i Social Media. Date le varie sfaccettature da cui la New Age può essere analizzata, è stato ritenuto più adatto un approccio multi situato, dove il campo fosse una serie di eventi e festival a tema in cui è inoltre stato possibile ascoltare diverse voci: native e occidentali. All'interno di questi eventi ed associazioni è stato infine possibile osservare atteggiamenti più o meno rispettosi delle culture Altrui, ma con alcune forme di ricerca spirituale sempre presenti. Questa ricerca di “spiritualità tradizionale” sfocia quindi in ciò che è possibile definire neo sciamanesimo.

Mestrado em Música
Este estudio etnomusicológico comprende el Festival Intercéltico de Costa Rica. Este festival, congregó a miles de espectadores en cada una de sus tres ediciones (2012-2014) y se desarrolló como un fenómeno que ocurrió (situado) en San José, Costa Rica, pero que hacía referencia a una geografía mucho más amplia, mediante repertorios asociados a otros lugares, y músicos de diversas proveniencias (Costa Rica, España, Irlanda y México). Estas geografías, que sufrieron un proceso de expansión desde la primera edición del festival, no corresponden exactamente al espacio supuestamente originario de la llamada “cultura celta” y mucho menos al “centro” a partir del cual ella supuestamente irradia (Stokes y Bohlman, 2003), lo que lleva a la cuestión: ¿Por qué un festival intercéltico en Costa Rica? El estudio hizo evidente que este festival se desarrolló como un fenómeno musical inscrito dentro de dinámicas culturales que fueron más allá de la música, y que funcionó como una “estación temporal” (Bauman cit in Creswell 2006) de músicos en “movilidad” (Creswell 2006), desempeñándose como la culminación de un proceso de integración de músicos y grupos costarricenses y gallegos en una red transnacional de intercambio musical y humano en torno a la música “celta”, creándose un puente entre Galicia y Costa Rica y los intereses individuales de los miembros del grupo musical Peregrino Gris y del gaitero gallego Abraham Fernández, quien se desenvolvió como un interlocutor para difundir la “cultura” gallega fuera de Galicia dentro de las políticas y programas culturales expansionistas de la Xunta de Galicia y en colaboración con la Asociación Lar-Galego de Costa Rica. La investigación fue sustentada en el método etnográfico, mediante el trabajo de campo multisituado, que se utilizó para estudiar y acercarse a los acontecimientos y protagonistas involucrados. Asimismo, se empleó la etnografía como una forma de producción de conocimiento. Se realizaron entrevistas, historias de vida y se desarrollaron actividades en conjunto con los músicos involucrados, la Asociación Lar Galego de Costa Rica y la Universidad de Costa Rica.
Este estudo etnomusicológico compreendeu o Festival Intercéltico da Costa Rica. O festival, com a presença de milhares de espectadores em cada uma das suas três edições (2012-2014) e desenvolvido como um fenómeno que ocorreu (localizado) em San Jose, Costa Rica refere-se a uma geografia muito mais ampla, a repertórios associados a outros lugares e músicos de diferentes nacionalidades (Costa Rica, Espanha, Irlanda e México). Estas geografias, que sofreram uma expansão desde a primeira edição do festival, não correspondem exatamente ao espaço supostamente originário da "cultura celta" nem ao "centro" da qual ela teria irradiado (Stokes e Bohlman de 2003 ), o que leva à pergunta: porquê um festival Intercéltico na Costa Rica? Este estudo revelou que este festival foi desenvolvido como um fenómeno musical inscrito na dinâmica cultural que ultrapassou a música e trabalhou como uma "estação temporária" (cit Bauman em Creswell 2006) de músicos em "mobilidade" (Creswell 2006), servindo como o culminar de um processo de integração de músicos e habitantes da Costa Rica e grupos galegos numa rede transnacional de trocas musicais e sociais em torno da música "celta", criando uma ponte entre a Galiza e Costa Rica e os interesses individuais dos membros do grupo musical Peregrino Gris e o gaiteiro galego Abraham Fernandez, que se revelou como um interlocutor para difundir a "cultura" galega fora da Galiza dentro das políticas e programas culturais expansionistas da Xunta de Galicia e em colaboração com a Associação Lar-Galego da Costa Rica. A pesquisa foi apoiada pelo método etnográfico, através de trabalho de campo multisituado, que foi utilizado para estudar a abordagem aos acontecimentos e protagonistas envolvidos. A etnografia foi também utilizada como uma forma de produção do conhecimento. Foram realizadas entrevistas, histórias de vida e foram desenvolvidas atividades em conjunto com os músicos envolvidos, a “Asociación Lar Galego de Costa Rica” a Universidade da Costa Rica
This ethnomusicological study includes the Interceltic Festival of Costa Rica. This festival brought together thousands of spectators in each of its three editions (2012-2014) and developed as a phenomenon that occurred (located) in San José, Costa Rica, but which referred to a much wider geography, through repertoires associated to other places, and musicians of diverse provenances (Costa Rica, Spain, Ireland and Mexico). These geographies, which have undergone a process of expansion since the first edition of the festival, do not correspond exactly to the supposedly original space of the so-called "Celtic culture", much less to the "center" from which it supposedly radiates (Stokes and Bohlman, 2003 ), which leads to the question: Why an interceltic festival in Costa Rica? The study made it clear that this festival developed as a musical phenomenon inscribed within cultural dynamics that went beyond music, and functioned as a "temporary station" (Bauman cit in Creswell 2006) of musicians in "mobility" (Creswell 2006). This was the culmination of a process of integration of Costa Rican and Galician musicians and groups into a transnational network of musical and human exchange around "celtic" music, creating a bridge between Galicia and Costa Rica and the individual interests of the members of the musical group Peregrino Gris and the Galician piper Abraham Fernández, who developed as an interlocutor to spread the Galician "culture" outside Galicia within the expansionist policies and cultural programs of the Xunta de Galicia and in collaboration with the Asociación Lar -Galego of Costa Rica. The research was based on the ethnographic method, through multisituated fieldwork, which was used to study and approach the events and protagonists involved. Ethnography was also used as a form of knowledge production. Interviews, life stories and activities were developed in conjunction with the musicians involved, the Lar-Galego Association of Costa Rica and the University of Costa Rica.

Cette thèse d’histoire sociale cherche à repenser les interactions urbaines coloniales à l’époque moderne en s’appuyant sur une approche transimpériale et multisituée des villes caribéennes. Elle se situe au croisement de trois observatoires urbains : les milices coloniales, les élites secondes et les gens de « couleur ». Ces observatoires sont autant de points d’entrée qui permettent de penser la ville coloniale comme un espace qui concentre une multitude de scènes d’appartenance sociale : compagnies de milice, corps de métier, paroisses, confréries. Cette concentration urbaine renforce le contrôle collectif, complexifie les identités et multiplie les allégeances contradictoires. Ces multiples registres d’appartenance constituent autant de ressources qui permettent aux acteurs – dans une certaine limite, définie par leurs positions relatives et le contexte local – de manipuler les normes et les classifications sociales.L’approche multisituée permet de mettre en évidence la spécificité des contextes locaux ainsi que les implications impériales ou globales des formes locales de l’expérience coloniale. En posant la question des appartenances, cette thèse évalue le rôle des acteurs et des contextes locaux dans la formation des constructions impériales et la perpétuation de l’ordre colonial. Espace de belligérance, le bassin caraïbe constitue en ce sens un terrain fertile d’analyse et de comparaison, en ce qu’il fait la jonction entre des territoires impériaux discontinus, éparpillés et précaires.Malgré les spécificités de chaque contexte, les milieux urbains caribéens ont en commun une plus ou moins grande « colorisation » des manières de dire les hiérarchies et les positions sociales. Cette « colorisation » témoigne d’un vaste espace transimpérial de circulation des catégories pratiques. Ces catégories sont toutefois sélectionnées et réappropriées localement. Cette thèse s’intéresse en effet aux implications locales de ces circulations qui n’homogénéisent pas l’espace caribéen et génèrent souvent des malentendus, des refus ou des tensions dans leur contexte de réception. Cette thèse montre enfin que la couleur des individus, construite in situ et renégociée en permanence, constitue une ressource discursive qui dissimule des mécanismes complexes de domination sociale et politique, ainsi que des rapports de force qui s’expriment toujours avec violence et peuvent varier considérablement d’une ville à une autre, d’une scène d’appartenance à une autre
This thesis in social history aims to reconsider the social interactions in the early modern Caribbean cities by relying on a transimpérial and multi-site approach. This research is at the intersection of three urban observatories: the colonial militia, the “second elites”, and the “coloured” people. Each of these observatories allows to think the colonial city as a place which gathers several “spaces of belonging”: militia units, guilds, parishes, brotherhoods. This centrality accentuates collective control and contradictory allegiances. At the same time, and to a certain extent defined both by social positions and local context, these many languages of belonging are also a resource that allows actors to manipulate social norms and classifications.The multi-site approach highlights the specificity of each context, as well as the imperial or global implications of local colonial experiences. By asking the question of belonging, this thesis evaluates the role of local actors and contexts in the forming of empires and perpetuation of colonial order. The Caribbean is a fertile ground to analyse and compare these mechanisms, given that it is a war area which connects fragmented, scattered and instable sovereignties.Despite the specificities of each context, all Caribbean urban areas share more or less “colourized” ways of saying hierarchies and social positions. This process of “colourization” shows the transimperial circulation of many categories of practice. However, these categories are locally selected and appropriated. This thesis focuses on the local implications of these circulations, which do not homogenize the Caribbean and often generate misunderstandings, refusals or tensions in their context of reception. Finally, this thesis shows that the “color” of individuals, constructed in situ and constantly renegotiated, constitutes a discursive resource that conceals complex mechanisms of social and political domination, together with violent power relations that can vary considerably from one city to another, and from one “space of belonging” to another
En esta tesis de historia moderna se analizan las interacciones sociales en las ciudades del Caribe a través de un enfoque transimperial y multisituado. Nuestro trabajo se sitúa al cruce de tres ópticas urbanas: las milicias coloniales, les élites segundas y la gente de “color”. A partir de estos puntos de observación podemos analizar la ciudad colonial como el lugar que centraliza múltiples marcadores y espacios de pertenencia social: milicias, profesiones, parroquias, hermandades. Esta centralización urbana refuerza el control colectivo y multiplica las filiaciones incompatibles. Dentro de unos ciertos límites definidos a través de las posiciones relativas de los individuos y del contexto local, la pluralidad de marcadores de pertenencia social constituye a su vez un conjunto de recursos que pueden ser utilizados para manipular las normas y las clasificaciones sociales. El enfoque multisituado da cuenta a la vez de las especificidades de los contextos locales y de las implicaciones imperiales o globales de las formas locales de la experiencia colonial. Interrogar los espacios de pertenencia social implica evaluar el papel de los individuas y de los contextos locales en la formación de las construcciones imperiales y en la perpetuación del orden colonial. El espacio Caribe, espacio de guerra, constituye el terreno ideal para el análisis y la comparación de estos mecanismos, puesto que permite observar territorios imperiales discontinuos, dispersos y precarios. A pesar de las especificidades de cada contexto, los espacio urbanos del Caribe comparten, en mayor o menor medida, procesos de “coloración” en cuanto a las maneras de expresar las jerarquías y las posiciones sociales. Esta “coloración” revela un amplio espacio transimperial de circulación de las categorías prácticas. Categorías a su vez seleccionadas y reapropiadas localmente. Así, esta tesis explora las implicaciones locales de estas circulaciones, que no suponen una homogeneización de los territorios del Caribe, y que a menudo provocan malentendidos o coyunturas de tensión en los contextos de recepción. Por último, esta tesis demuestra que el color de los individuos, construido in situ y renegociado en permanencia, constituye un recurso discursivo que disimula mecanismos complejos de dominación social y política, además de relaciones violentas de poder que pueden variar considerablemente de une ciudad a otra, y de un espacio de pertenencia social a otro

In Multisituated Kaushik Sunder Rajan evaluates the promises and potentials of multisited ethnography with regard to contemporary debates around decolonizing anthropology and the university. He observes that at the current moment, anthropology is increasingly peopled by diasporic students and researchers, all of whom are accountable to multiple communities beyond the discipline. In this light, Sunder Rajan draws on his pedagogical experience and dialogues to reconceptualize ethnography as a multisituated practice of knowledge production, ethical interlocution, and political intervention. Such a multisituated ethnography responds to contemporary anthropology’s myriad commitments as it privileges attention to questions of scale, comparison, and the politics of ethnographic encounters. Foregrounding the conditions of possibility and difficulty for those doing and teaching ethnography in the twenty-first-century, Sunder Rajan gestures toward an ethos and praxis of ethnography that would open new forms of engagement and research.

<p>Esta compilación gira en torno a las preguntas acerca de quién cuida, cómo se cuida, a quiénes se cuida y en qué contextos. Estas inquietudes nos convocan desde un punto de vista multisituado y entramado desde el trabajo de investigación personal y colectivo, desde nuestras prácticas políticas y desde nuestras vidas cotidianas. Todas nosotras somos trabajadoras de las ciencias sociales y docentes, todas somos activistas y todas cuidamos. Los capítulos de este libro buscan indagar sobre los procesos de reproducción y sostenibilidad de la vida en los que participan tanto las instituciones y sus agentes como las prácticas de cuidados concretas que llevan adelante lxs sujetxs, ya sea en el ámbito del hogar, en las relaciones afectivas y en el activismo.</p><p>Este libro es producto del proyecto PICT 2016-0324 “Políticas de protección social/de salud y trabajo de cuidados. Las relaciones entre la intervención estatal y las experiencias de las mujeres desde una perspectiva crítica de género, en Mendoza a partir de 2009” (2018-2021).</p><p class="no-indent">Escriben:</p><p class="no-indent">Claudia C. Anzorena<br />Patricia K. N. Schwarz<br />Sabrina S. Yañez<br />alejandra ciriza<br />Sofía da Costa Marques<br />María Florencia Linardelli<br />Daniela Pessolano<br />Gabriela Maure<br />Natalia Santarelli</p>