Journal articles on the topic 'Mouvements du corps'
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1
Delheusy, Véronique, and Vincent Bels. "Comportement agonistique du gecko géant diurne Phelsuma madagascariensis grandis." Amphibia-Reptilia 15, no. 1 (1994): 63–79. http://dx.doi.org/10.1163/156853894x00551.
Full textAbstract:
AbstractLes comportements agonistiques du Gekkonidae Phelsuma madagascariensis sont décrits et leurs séquences analysées. Treize comportements sont classés suivant les régions du corps mises en jeu: les contacts entre la tête d'un lézard et une partie du corps de l'autre lézard, les mouvements du corps, de la tête et de la langue. Un test de chi-carré montre que les suites observées entre ces classes de comportements ne sont pas aléatoires. L'ensemble des comportements et leurs suites sont analysés à partir des stimulations possibles apportées par et vers chaque mâle. Les mouvements de langue interviennent dans les suites de comportements les plus fréquentes; que ces suites soient calculées pour l'ensemble des individus ou soient des transitions entre comportement précédant et suivant au sein d'une séquence comportementale établie par un individu. Les oscillations de langue auraient deux rôles importants: ils interviendraient en tant que signal visuel et en tant que mouvement augmentant les possibilités olfactives ou vomérolfactives de ces Gekkonidae. Les mouvements de la tête sont latéraux comme chez de nombreux Geckos. La relation entre le nombre moyen de comportement et la distance entre les individus est utilisée pour estimer le rôle et le changement de rôle des comportements les plus fréquents au sein des parades agonistiques. Les contacts à courte distance (<8 cm) pourraient remplacer les mouvements de langue utilisés le plus fréquemment à plus grande distance.
2
Carrette, Gaëlle, and Nabila Belala. "Un pas vers soi, un pas vers l’autre." Thérapie Psychomotrice et Recherches N° 188, no. 4 (October 3, 2022): 68–79. http://dx.doi.org/10.3917/tpr.188.0068.
Full textAbstract:
Psychomotricité et Danse Thérapie sont deux formations complémentaires l’une de l’autre. Nous (psychomotricienne et infirmière danse thérapeute) travaillons toutes les deux dans un CATTP de secteur de psychiatrie adulte. Mettre en commun nos compétences pour créer un atelier a été une évidence. Pour être dans un contact adapté à l’autre, il faut d’abord être en contact avec son propre corps, ceci a été notre idée fondatrice. Le fil conducteur de cet atelier est donc la relation, la relation à son corps et la relation à l’autre. Plus simplement dit : un pas vers soi, un pas vers l’autre, induisant une mise en mouvement du corps. Ainsi, notre atelier se nomme « Corps en mouvements ».
3
Ronceray, Sébastien. "Arrêts du corps, continuité des mouvements." Vertigo 36, no. 2 (2009): 18. http://dx.doi.org/10.3917/ver.036.0018.
Full text
4
Bouet, Jacques. "La définition de la simultanéité pour des corps en mouvements rectilignes et pour ceux en mouvements circulaires." Interventions 24, no. 2 (August 7, 2007): 341–44. http://dx.doi.org/10.7202/027456ar.
Full textAbstract:
RESUME Une théorie physique s'appuie généralement sur un modèle physique. Un modèle habituel est formé par des corps en mouvements rectilignes uniformes. Il est tout aussi légitime de considérer un autre modèle formé par des corps en mouvements circulaires uniformes. Les conclusions concernant la simultanéité, l'écoulement du temps, obtenues à partir du premier modèle, ne semblent pas pouvoir être étendues au second.
5
Hamann, Aimé. "L’abandon corporel." Santé mentale au Québec 3, no. 1 (June 2, 2006): 85–96. http://dx.doi.org/10.7202/030033ar.
Full textAbstract:
En collaboration avec un groupe de collègues, l'auteur est en train de perfectionner une nouvelle approche thérapeutique nommée L'expérience corporelle spontanée. L'auteur travaille avec le corps sans notion préconçue de l'homme. Plutôt, il crée des conditions rendant possible la révélation des secrets du corps, pour que la vie redevienne à nouveau un processus, pour qu'elle s'exprime selon ses propres lois. Il énonce alors les concepts de base de cette approche tel que le toucher qui est simplement vu comme la présence d'un autre ; l'expérience corporelle spontanée par laquelle il décrit sa méthode aussi bien que les manifestations physiques résultantes ; le processus organismique vu comme une série d'événements reliés les uns aux autres et impliquant progressivement l'organisme total sous la forme de mouvement ayant certaines caractéristiques comme les mouvements involontaires, leur spécificité d'un individu à l'autre, et leur globalisation progressive ; la mémoire du corps ou la structure corporelle qui est le mouvement exprimé. L'auteur conclut avec une description des effets bénéfiques de cette nouvelle approche thérapeutique.
6
Landbeck, Alicia, Denis Mellier, and Alexandra Laurent. "Du signifiant formel à la narration : l’apport du concept d’enveloppe psychique dans la clinique du traumatisme en situation interculturelle." Corps & Psychisme N° 80-81, no. 1 (September 1, 2023): 117–33. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy2.081.0117.
Full textAbstract:
La clinique humanitaire conjugue régulièrement traumatismes psychiques, carences précoces et environnement marqué par la précarité. Sur ces terrains, l’accompagnement thérapeutique est souvent repensé, au regard de la culture et des spécificités de la clinique. Dans le cadre d’une recherche menée au Cambodge, auprès d’enfants victimes de sévices, un dispositif pensé au regard du concept d’enveloppe psychique a été mis en place. Durant un an, dix enfants ont été rencontrés. Dans le cadre de cet article nous présentons comment le concept d’enveloppe psychique a servi d’étayage théorique au thérapeute pour penser les infimes mouvements psychiques sous le prisme de la sensorialité, des mouvements du corps et de la construction-reconstruction des enveloppes psychiques primaires. Nous présentons la situation clinique de Poeu et les différentes étapes de sa prise en charge. Durant les rencontres, le thérapeute a été confronté à des défenses adhésives et à un espace psychique bidimensionnel. L’appui sur le concept de signifiant formel comme origine de la constitution des enveloppes et du Moi-peau a constitué une aide au thérapeute et à l’interprète pour ne pas céder à leur désir de soin et se saisir des spécificités cliniques de la situation : les aspects sensoriels primaires, la remise en mouvement du corps ainsi que l’expression corporelle dans la mise en sens partageable de contenus psychiques. La verbalisation sous forme de narration des mouvements et signifiants formels a permis la remise en mouvement et l’élaboration psychique. Nous proposons ainsi le terme de « narrativité formelle » pour envisager la transformation des enveloppes psychiques dans un dispositif qui a rendu possible la rencontre des thérapeutes avec la souffrance des sujets.
7
Schuhl, Christine. "Mouvements des corps et harmonie des postures." Métiers de la Petite Enfance 21, no. 222 (June 2015): 9. http://dx.doi.org/10.1016/j.melaen.2015.04.002.
Full text
8
Lescure, Jean, Sabine Renous, Jean-Pierre Gasc, and Vincent Bels. "Intervention des membres dans la locomotion et le creusement du nid chez la tortue luth." Amphibia-Reptilia 10, no. 4 (1989): 355–69. http://dx.doi.org/10.1163/156853889x00016.
Full textAbstract:
AbstractLa tortue luth (Dermochelys coriacea) adaptée à la vie pélagique, possède aussi un déplacement terrestre tout à fait original qui implique un système économique de traction du corps. Un répertoire précis de mouvements est utilisé: mouvements périodiques et synchrones des membres antérieurs et postérieurs. Les mouvements qui interviennent dans le balayage de l'aire de ponte appartiennent également à ce même répertoire. Par contre, les mouvements de creusement du nid, qui correspondent à une alternance d'activité des membres postérieurs suggèrent la réactivation du patron moteur utilisé par les tétrapodes.
9
Jullien, Vincent. "Relativité, determinatio et parallaxe, remarques sur le traitement cartésien de trois controverses scientifiques." Articles 38, no. 2 (January 11, 2012): 493–521. http://dx.doi.org/10.7202/1007461ar.
Full textAbstract:
Trois sujets de philosophie naturelle, fort controversés à l’époque où Descartes élabore sa physique (incluant son système du Monde) sont particulièrement présents dans les Principes de la philosophie de Descartes, le principe de relativité des mouvements des corps matériels, la nature que l’on nommera plus tard vectorielle de la grandeur, qui caractérise l’état de mouvement d’un corps et que Descartes contribue à constituer par la notion de determinatio et l’objection parallactique contre l’héliocentrisme. On examine ici comment l’actualité du débat scientifique permet de comprendre l’argumentation cartésienne et on insiste sur le caractère polémique de ce traité. On peut notamment relever que les théories galiléennes pèsent d’un grand poids dans la modification des conceptions cartésiennes du mouvement et que les arguments, alors les plus récents, avancés en astronomie soutiennent la mise au point du système du monde cartésien. Il s’agit de mettre l’histoire des sciences au service d’une meilleure intelligence de la somme philosophique cartésienne.
10
Ferrarese, Claire. "Le tai chi chuan à l’épreuve de l’anorexie." Thérapie Psychomotrice et Recherches N° 188, no. 4 (October 3, 2022): 18–29. http://dx.doi.org/10.3917/tpr.188.0018.
Full textAbstract:
Lors d’une rencontre en psychomotricité avec une jeune fille anorexique, j’ai utilisé le taï chi chuan comme un outil de soin. Cet art martial interne chinois est un enchainement de mouvements, centré sur le schéma corporel, la coordination et l’orientation du corps dans l’espace. Il convoque intensément la mémoire et la conscience corporelle. Cette pratique rythmée, à 2, sans contact corporel, ni face à face frontal nous a permis de sortir de l’impasse relationnelle. La forme du mouvement, grâce à un processus d’imitation puis de différenciation, a remobilisé progressivement la patiente et lui a redonné forme. Son vécu s’est ensuite représenté dans ses dessins, reflétant son image du corps. Ainsi, des éléments archaïques issus des premiers liens ont été remaniés et ont pu « faire sens » pour cette patiente.
11
Julliard, Yoann, Marine Rougier, and Dominique Muller. "Perspective de cognition incarnée dans l’étude des tendances à l’approche/évitement." Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 74, no. 1 (2021): 125–39. http://dx.doi.org/10.3406/intel.2021.1988.
Full textAbstract:
Le comportement d’approche et d’évitement est une réponse étroitement liée à notre expérience sensorimotrice et constitue donc un bon exemple du caractère incarné de la cognition. Les premières tâches visant à mesurer les réactions d’approche/évitement ont cherché à reproduire l’expérience motrice associée à ces réactions en se focalisant sur les mouvements de flexion et d’extension du bras. De par la nature sensorimotrice de ces tâches, les effets d’approche/évitement produits étaient ainsi perçus comme des preuves en faveur de la cognition incarnée. Par la suite, la supériorité de tâches ne reposant pas théoriquement sur des caractéristiques sensorimotrices, l’ambiguïté des mouvements du bras quant à l'approche/évitement ou encore les échecs de réplication ont mené la littérature à quelque peu abandonner le cadre de la cognition incarnée dans l’explication théorique des effets d’approche/évitement. Cependant, ce cadre théorique ne se limite pas aux aspects moteurs de flexion et d’extension du bras. Récemment, notre équipe de recherche a réévalué l’intérêt du cadre théorique incarné dans l’étude des tendances à l’approche/évitement en revenant au coeur des propositions mises en avant par les modèles de cognition incarnée. Plus précisément, sur la base d’un modèle incarné de la mémoire à traces multiples, plus particulièrement le modèle Act-In, nous avons fait l’hypothèse que l’information sensorimotrice la plus prototypique de l’approche/évitement était d’une part visuelle et non motrice et d’autre part concernait des mouvements du corps dans son ensemble et non uniquement un mouvement de flexion/extension du bras. Pour ce faire, nous avons créé une nouvelle tâche basée sur l’information visuelle associée à un mouvement d’approche/évitement du corps dans son ensemble. Cette tâche a permis d’observer des effets d’approche/évitement de grandes tailles et réplicables. Cet axe de recherche permet d’illustrer que l’appui sur un modèle de la mémoire de cognition incarnée peut permettre de formuler des hypothèses claires et de produire des paradigmes robustes.
12
MELUCCI, Alberto. "Société en changement et nouveaux mouvements sociaux." Sociologie et sociétés 10, no. 2 (September 30, 2002): 37–54. http://dx.doi.org/10.7202/001496ar.
Full textAbstract:
Résumé À partir des nouveaux conflits de classe propres aux sociétés industrielles avancées, l'auteur s'interroge sur les mouvements sociaux originaux qui les caractérisent aussi. Une description des principales dimensions de ces mouvements amène à y voir deux contenus privilégiés : la centralita du corps et une utopie régressive à contenu religieux. Le rôle essentiel de la sociologie face à ces phénomènes est finalement esquissé.
13
Mathias, Paul. "« Ès figures du corps »." Cahiers philosophiques N° 174, no. 3 (January 5, 2024): 41–58. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.174.0043.
Full textAbstract:
Le corps éprouve-t-il ce que l’esprit seul exprime ? On fera plutôt l’hypothèse qu’en Montaigne nos affects font figure de sémantique, le senti étant la traduction signifiante du sentir et, de là, le fil d’Ariane de nos évaluations et de nos connaissances. Alors nos représentations ne traduiraient pas les mouvements du corps dans des idées de l’esprit, elles constitueraient l’élaboration immédiatement signifiante de notre expérience du monde, aussi incertaine soit-elle, les sens étant les opérateurs d’une mutation instantanée des affects en conceptions plus ou moins complexes. Mais le corps lui-même ? Il est vie, au cœur de « la vie », entre savoir et sagesse, entre souffrance et volupté.
14
Stévance, Sophie. "Une approche contextualiste des relations voix/gestes dans les improvisations de Tanya Tagaq : un « acte performanciel »." Articles 36, no. 2 (October 1, 2018): 57–66. http://dx.doi.org/10.7202/1051598ar.
Full textAbstract:
La pratique artistique de Tanya Tagaq se caractérise par le recours à de nombreux effets vocaux, issus tant du katajjaq que d’autres traditions musicales, que la chanteuse semble coordonner à des mouvements et des gestes expressifs. L’hypothèse est que les mouvements du bras, des mains, du corps de Tagaq sur scène possèdent, tout comme les sons qu’elle produit, une dimension symbolique pertinente pour la performance et se coordonnent dans une même expression. Peut-on identifier une typologie de correspondances voix/gestes lors d’une performance de Tagaq? Pour explorer son geste musical en rapport avec la production du son, les données ont été générées par la captation des mouvements et de la voix lors de performances scéniques (LARC et Palais Montcalm, Québec, janvier-février 2016), à partir d’un système de motion capture (VICON), d’un microphone de gorge et d’un traitement informatique. On explorera ici un terrain symbolique, éclaté, souvent inaccessible car métaphorique, et peu foulé par la recherche, notamment du fait de la singularité de Tagaq qui intègre autant des éléments de sa culture inuit que ceux de la culture transnationale. Étant donné sa signification expressive pour l’auditoire, il s’agit de saisir ce que pourrait signifier ou exprimer le mouvement corporel en lien avec les émissions vocales de l’artiste.
15
Chemillier, Marc, Jean Pouchelon, Julien André, and Jérôme Nika. "La contramétricité dans les musiques traditionnelles africaines et son rapport au jazz." Anthropologie et Sociétés 38, no. 1 (July 10, 2014): 105–37. http://dx.doi.org/10.7202/1025811ar.
Full textAbstract:
La mise en mouvement du corps à travers la danse, la présence d’une pulsation régulière qui rythme ces mouvements et le fait de contrecarrer cette pulsation par des événements musicaux placés à côté, ce qu’on appelle la « contramétricité », sont des points communs à la plupart des musiques africaines traditionnelles. Ils témoignent à la fois d’une disposition universelle du système cognitif (capacité du corps humain de se synchroniser avec des signaux sonores périodiques) et d’une dimension profondément culturelle dans la mesure où la contramétricité s’est développée dans ces musiques beaucoup plus qu’ailleurs. On montrera comment cet aspect contramétrique contredit les théories de la perception du rythme inspirées des hypothèses de Lerdahl et Jackendoff. On comparera également ces musiques avec le jazz, car celui-ci a une particularité qui le distingue des musiques africaines, à savoir l’existence de niveaux hiérarchiques dans l’organisation métrique, dont on montrera qu’elle n’est pas aussi discriminante que ce qui est généralement admis.
16
Bonnichon, Delphine. "Corps paralysé par la maladie et rebond psychique." Corps & Psychisme N° 80, no. 1 (October 2, 2023): 87–97. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy2.080.0090.
Full textAbstract:
À travers une vignette clinique et une œuvre autobiographique, nous proposons d’explorer les mouvements psychiques qu’une atteinte à la motricité en termes de paralysie peut induire. Le cheminement du sujet allant de la paralysie, à la réanimation psychique met au centre le stade narcissique articulant régression à la pensée magique, et reconstitution d’un environnement stable, solide et sécure avec lequel partagé la solitude, tels des socles à partir desquels opérer un travail de reliaison.
17
Ausina, Anne-Julie. "La performance comme force de combat dans le féminisme." Articles 27, no. 2 (January 5, 2015): 81–96. http://dx.doi.org/10.7202/1027919ar.
Full textAbstract:
La performance artistique a pour particularité de faire du corps un outil et un support de création. Comment les artistes féministes exploitent-elles aujourd’hui ce médium apparu au même moment que les mouvements féministes? À travers la sous-culture punk et ses héritages, la performance a su trouver une place évidente et devenir une force politique pour celles qui ne veulent plus taire leur corps et qui souhaitent ainsi construire un héritage culturel communautaire.
18
FèVE, Annaïk. "Les mouvements du corps dans l'analyse : accès aux représentations archaïques ?" Topique 87, no. 2 (2004): 197. http://dx.doi.org/10.3917/top.087.0197.
Full text
19
Nóbrega, Terezinha Petrucia da, Gláucio Bezerra Brandão, and Mathieu Duvignaud. "Biofeedart : chiasme, corps, art, technologie et éducation." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 26, no. 1 (2014): 369–79. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2014.1650.
Full textAbstract:
Le Biofeedart transforme les données vitales comme les battements de coeur, les contractions du visage, les mouvements puis les transforment en données multimédias comme des sons ou des couleurs. Pour la première partie de l’étude nous avons mis en situation un acteur devant une lecture d’un texte théâtral : «la vierge de Atica » de l’auteur Brésilien Annibal Falcão écrit en 1888. Les données biologiques de l’ oxygénation du sang, l’altération du rythme respiratoire, et les battements du coeur ont été analysées en direct. L’étude fait des rapports entre les processus créatifs et les concepts philosophiques sur le corps notamment chez Merleau-Ponty.
20
Mouratidou, Eleni. "Diversité et diversion dans les images médiatiques de l’industrie de la mode." Communication & langages N° 217, no. 3 (November 3, 2023): 3–18. http://dx.doi.org/10.3917/comla1.217.0003.
Full textAbstract:
Critiquée pour les stéréotypes véhiculés en matière de représentation du corps de la femme, la presse magazine féminine s’est donnée comme mission de célébrer la diversité féminine en optant pour de nouvelles mises en scène photographiques. Bien avant les mouvements sociaux revendiquant le bannissement de l’exposition médiatique sexuée et standardisée du corps féminin, le titre Vogue Paris a proposé dès les années 2010 des scènes photographiques revendiquant une certaine audace car utilisant des mannequins issues de la catégorie descriptive dite taille plus. Cette recherche interroge la façon dont la prétention à la diversité des représentations du corps de la femme par l’industrie de la mode ne fait que renforcer l’assignation de la femme dans un stéréotype immuable : celui de la réification du corps féminin.
21
Castel Jordy, Valérie. "Le théâtre nous apprend à être libres." Études Janvier, no. 1 (December 19, 2017): 93–102. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4245.0093.
Full textAbstract:
Dans la lignée de l’enseignement de Jacques Lecoq, Valérie Castel Jordy a centré sa pédagogie théâtrale sur les mouvements du corps, la puissance du texte et le déploiement de l’imagination. Dans cette dynamique, le théâtre nous apprend à être libres en nous reliant à une part d’enfance revisitée.
22
Nascimento, Emanuel Angelo. "SCÈNES PROTOTYPIQUES DE PROTESTATIONS FÉMINISTES: LA MATÉRIALITÉ SIGNIFIANTE DU CORPS DANS LE MOUVEMENT DU DISCOURS." Linguagem em (Dis)curso 18, no. 3 (December 2018): 507–26. http://dx.doi.org/10.1590/1982-4017-180304-11717.
Full textAbstract:
Résumé En pensant sur la relation corps-espace-discours, cet article vise à analyser la matérialité signifiante du corps à partir des scènes prototypiques de protestations féministes. Pour cela, le point de repère théorique et analytique se déroule dans la perspective du matérialisme historique de l’analyse du discours française, à partir de laquelle tient à faire observer les mouvements du discours et de sens autour du corps qui se posent à la frontière entre l’évidence et l’opacité. Le choix de ce matériau, a permis de faire un investissement analytique sur la relation de signification du corps en tant que support idéologique dans le processus de discursivisation des protestations féministes. En ce sens, il est possible d’observer comment les conditions de production des sens autor du corps s'inscrivent dans le jeu entre différents espaces, l’histoire, la mémoire, le social, le symbolique et le politique.
23
Laé, Jean-François. "La prise de corps chez M. Foucault, une attention aux mouvements." Sociologie et sociétés 38, no. 2 (September 10, 2007): 175–88. http://dx.doi.org/10.7202/016379ar.
Full textAbstract:
Résumé Dans cet entretien avec Marcelo Otero, qui explore le contexte des relations entre la sociologie et Michel Foucault, Jean-François Laé livre quelques-unes des clefs qui permettent de mieux comprendre les malentendus et une certaine mise à l’écart de celui-ci dans la discipline (en France). Il revient sur l’écart entre l’étude de cas chez l’auteur et en sociologie, sur les mécanismes disciplinaires et les micropouvoirs, sur les oppositions théoriques. Puis il explicite son propre usage des concepts foucaldiens dans ses différents ouvrages — de L’instance de la plainte à L’ogre du jugement, de Fracture sociale à Lettres perdues — ; on y voit un héritage souterrain, l’attirance vers les illégalismes dans le rapport au droit, les vies anonymes et mystérieuses, les écritures murmurantes.
24
Dasen, Véronique, and Jérôme Wilgaux. "De la palmomantique à l’éternuement, lectures divinatoires des mouvements du corps." Kernos, no. 26 (October 10, 2013): 111–22. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.2204.
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25
Gautier, Arlette. "Les politiques de planification familiale dans les pays en développement : du malthusianisme au féminisme ?" Lien social et Politiques, no. 47 (September 12, 2002): 67–81. http://dx.doi.org/10.7202/000343ar.
Full textAbstract:
RésuméLes programmes de planification familiale mis en oeuvre depuis les années 1950 ont eu pour objectif la réduction de la fécondité et ont pris, parfois violemment, les femmes pour cibles. En réaction, les mouvements féministes, locaux puis transnationaux, ont défini des programmes de santé reproductive intégrés et de qualité et affirmé le droit des femmes à la propriété de leur corps. Leur victoire à la conférence du Caire, en 1994, a été réelle et a suscité de nouvelles politiques là où existaient des mouvements féministes et une conjoncture politique favorable. Ailleurs, cette victoire est restée largement symbolique. Elle est de plus menacée par la reconnaissance de droits culturels et religieux ainsi que par la privatisation des services de santé.
26
Bloch, Olivier. "Molière, comédie et philosophie : la communication en question." Tangence, no. 81 (April 24, 2007): 97–118. http://dx.doi.org/10.7202/014962ar.
Full textAbstract:
Une part essentielle du comique de Molière met en jeu l’incommunicabilité sous tous ses aspects. Cette thématique répond à la problématique de la communication inscrite dans la philosophie cartésienne sous la forme de la communication entre les idées et les vérités, entre les corps et les mouvements, entre le corps et l’esprit, problématique qui donne lieu dans les années de la production de Molière à la naissance des doctrines occasionalistes, dont on trouve la trace dans ses comédies : cette philosophie et ce théâtre-là manifestent une même crise de la communication, typique du passage d’une société et d’une civilisation à une autre.
27
Orts, Marie, Céline Gauthier, and Angela Conquet. "Les gestes de l’ombre." Cahiers de danse N° 1, no. 2 (October 20, 2023): 50–57. http://dx.doi.org/10.3917/cdd.001a.0050.
Full textAbstract:
Le projet « Desport » rassemble trois danseurs (Roméo Agid, Talia de Vries et Marie Orts) et la plasticienne Marion Robin. Parcourant les salles d’entraînement du stade Charléty, ils convoquent les outils de la notation Laban pour observer les mouvements des athlètes. À la manière d’un négatif photographique, des « contreformes » se dévoilent : des gestes mineurs, presque invisibles ou fictionnels, qui révèlent le potentiel chorégraphique des corps sportifs.
28
Obeji, Roland. "La dyspraxie adolescente, la violence d’un corps qui n’obéit pas au doigt et à l’œil." Perspectives Psy 61, no. 1 (January 2022): 26–32. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2022611026.
Full textAbstract:
L’adolescence représente un stade que nous pourrions qualifier de crise psychomotrice pour l’enfant, tant les transformations vécues dans le corps (en termes de sensations, mouvements, émotions, représentations...), dans le rapport à l’environnement extérieur, ou dans les liens à l’autre viennent faire rupture dans le processus évolutif. Cette crise peut alors devenir extrêmement critique chez les jeunes dyspraxiques qui n’ont pu suffisamment prendre appui sur leurs gestes et développer une maîtrise du corps pour se construire une représentation stable et sécurisante de leur environnement. Nous observons et accueillons alors en psychomotricité bon nombre d’adolescents, qui pour échapper à une forme d’impasse développementale, vont se réfugier dans des mondes virtuels et tenter de répondre à cette nécessité de se réaliser à travers leurs actes. Le soin en psychomotricité consistera alors à offrir un espace d’expériences réelles et partagées où le corps dans sa globalité, mais aussi dans sa tri-dimensionalité, dans son affectivité et dans sa relation à un autre corps pourra être réinvesti.
29
Hurley, Erin, and Isabelle Léger. "Les corps multiples du Cirque du Soleil." Globe 11, no. 2 (February 8, 2011): 135–57. http://dx.doi.org/10.7202/1000525ar.
Full textAbstract:
Dans cet article, je m’intéresse à ces corps qui peuplent les spectacles du Cirque du Soleil dans leur nature physique brute et leur unicité. J’isole les caractéristiques prépondérantes du corps dans le contexte du Cirque depuis ses débuts il y a vingt ans, mais en me penchant tout particulièrement sur son plus récent opus, KOOZÄ. Le corps in extremis constitue le fondement de l’esthétique du Cirque, lui fournit ses éléments principaux, sa facture visuelle et son canevas le plus prolifique. Sur une piste largement dépourvue de « décor », ce sont les circassiens - leurs mouvements, leurs costumes et leur talent - qui sont à l’origine de l’action, de la couleur et, jusqu’à un certain point, de l’architecture du cirque. Une étude approfondie de ces corps d'exception nous permet de déchiffrer les rythmes et les codes du « nouveau cirque » dans cette oeuvre exemplaire du genre. L’esthétique unificatrice du Cirque du Soleil pourrait être vue comme un effort concerté pour régir ces corps insoumis et hors norme. J’avance que cet effort nie le caractère foncièrement exceptionnel de ces corps - c'est-à-dire une étrangeté aux racines profondes et significatives, bien que désormais moins apparentes dans la culture du cirque.
30
Laplantine, François. "Maladie, guérison et religion dans les mouvements pentecôtistes latino-américains contemporains." Anthropologie et Sociétés 23, no. 2 (September 10, 2003): 101–15. http://dx.doi.org/10.7202/015602ar.
Full textAbstract:
Résumé RÉSUMÉ Maladie, guérison et religion dans les mouvements pentecôtistes latino-américains con temporains À partir d'observations effectuées au Brésil, au Mexique et en Colombie, l'auteur étudie les interprétations attribuées à la maladie dans les Églises pentecôtistes, ainsi que le processus de la conversion religieuse visant à inverser le courant pathogène et à restaurer l'harmonie perdue voulue par Dieu. Puis il concentre son analyse sur le couple nouveau formé par le pasteur et les démons, entrés par effraction dans le corps des malades : le pasteur, par un rituel d'exorcisme, entame un combat physique avec les démons qui sont le plus souvent des entités d'origine africaine, mais avec de plus en plus de saints du catholicisme. Cet article esquisse deux hypothèses contradictoires : l'une, en termes de Conquête, l'exorcisme pouvant être considéré comme un processus d'extirpation de la culture populaire (notamment afro-amérindienne), l'autre en termes de recomposition de cette culture. La seconde hypothèse consiste à envisager la pentecôtisation croissante du champ religieux en Amérique centrale et en Amérique du Sud comme une latinisation et une recatholici-sation d'une religion à l'origine exogène : le protestantisme anglo-saxon. Mots clés : Laplantine, religion, corps, énoncés performatif s, icône, guérison divine, Amérique latine
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Valence, David. "Le Sénat au cœur du Quartier latin." Parlement[s], Revue d'histoire politique 9, no. 1 (May 14, 2008): 106–17. http://dx.doi.org/10.3917/parl.009.0106.
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Résumé Chambre d’opposition au pouvoir gaulliste dès les débuts de la V e République, le Sénat se trouva aux premières loges du mouvement de Mai 68. Le Jardin du Luxembourg pouvait en effet constituer un objectif stratégique pour certains mouvements estudiantins. Lors des troubles de mai, la protection de cet espace vert fut assurée grâce à des renforts d’effectifs et au contact permanent entre le Commandant militaire du Palais et la Préfecture de Police de Paris. Gaston Monnerville entendit préserver sa « disponibilité » en cas de vacance du pouvoir et se poser en recours possible, en homme du dialogue avec les manifestants. La crise apparut aux sénateurs dans leur ensemble comme une conséquence de la faiblesse des corps intermédiaires, même si les communistes adoptèrent une lecture plus « classiste » et les socialistes plus « civilisationnelle ». Ni hors du coup, ni soutiens des étudiants et salariés, les « élus du seigle et de la châtaigne » vécurent Mai 68 en spectateurs dont le droit de débattre restait soumis au bon vouloir de l’exécutif.
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Weiss, Stephane. "En route pour le front : la mobilité interrégionale des FFI en septembre et octobre 1944." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 131, no. 307 (2019): 475–98. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2019.9006.
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En septembre et octobre 1944, après la libération de leurs régions respectives, mais avant que le gouvernement du général de Gaulle ne mette en oeuvre leur intégration dans l’armée française, d’assez importants contingents des Forces françaises de l’Intérieur (FFI) se sont mis en route vers les fronts du Nord-Est et de la façade atlantique, malgré une pénurie généralisée en carburant. La majorité de ces mouvements interrégionaux, qui ont concerné quelque 90 000 hommes, a pris corps au sud de la Loire et du Lyonnais. Leur étude reste inédite. Cet article propose d’exposer l’ampleur de ces mouvements, d’analyser leurs modalités, puis d’en dresser un bilan au regard du contexte français de l’automne 1944, avec une attention particulière pour les colonnes FFI parties du Sud-Ouest, du Languedoc et du Massif central en direction de la Bourgogne.
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Sevin, Élodie. "Urbas, B. et Novello-Paglianti, N. (dir.). Corps en mouvements. Arts, médias, médiations." Études de communication, no. 61 (December 18, 2023): 263–66. http://dx.doi.org/10.4000/edc.16526.
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Lapina, Elena. "Boris Urbas & Nanta Novello Paglianti, 2021. Corps en mouvements. Arts, médias, médiations." Culture & musées, no. 42 (January 14, 2024): 278–82. http://dx.doi.org/10.4000/culturemusees.11173.
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Gintz Uginet, Christine, Annik Beaulieu, and Isabelle Chanus. "Le bébé à risque d’autisme : soutenir le corps pour gagner la relation." Enfances & Psy N° 97, no. 3 (October 30, 2023): 43–55. http://dx.doi.org/10.3917/ep.097.0043.
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Dépister le risque d’autisme avant que l’autisme ne soit avéré permet d’intervenir préventivement. C’est un enjeu fondamental de santé publique et individuelle, dans la mesure où cela pourrait éviter le handicap à de nombreux enfants. Cet article expose les éléments cliniques qui doivent alerter tout professionnel de la petite enfance, comme l’évaluation des mouvements généraux et le signe préaut , en lien avec les recherches neurophysiologiques actuelles. Nous soulignons ici l’importance et la fréquence de la désorganisation corporelle de ces bébés, tant comme signe d’alerte que comme facteur de risque d’autisme à part entière. Le nouage entre un travail corporel et un engagement relationnel pour amener ces enfants au plaisir de l’échange est porteur d’un grand espoir.
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Laé, Jean-François. "L’intimité : une histoire longue de la propriété de soi." Sociologie et sociétés 35, no. 2 (July 15, 2004): 139–47. http://dx.doi.org/10.7202/008527ar.
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Résumé L’intimité n’est pas qu’une petite affaire privée, au présent immédiat ou gagnée par des interactions, son historicité puise dans le politique et le droit au xviie siècle qui accorderont une place inédite au « for intérieur ». Chevillée au secret, l’intimité se fabriquera sur deux genres de propriétés distinct et consacrés par le droit : la propriété privée et la propriété de soi. Possession d’un lieu et possession d’un corps à l’abri de la vue, l’homme privé se réalisera par cette double puissance, une protection à la recherche de confiances et où les sociabilités ne se confondront plus jamais avec la société. Ce texte explore les figures de l’intimité dans le droit et la jurisprudence du xixe siècle, une sorte de répliques du pouvoir domestique où l’attache personnelle, la parole attachée, les mouvements du corps sont interrogés.
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Bouvier, Mathieu. "La danse, parole d’avant les mots ?" Enfances & Psy N° 98, no. 4 (December 7, 2023): 39–51. http://dx.doi.org/10.3917/ep.098.0039.
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La danse est-elle un « langage du corps » ou bien forme-t-elle ce que Antonin Artaud appelait une « parole physique » ou « parole d’avant les mots » ? Les phrasés du geste dansé n’énoncent pas d’autre discours que celui de la sensation, dans ses déploiements intensifs et ses débrayages en figuralités (simulations perceptives, ressemblances, physionomies). Ce que la danse formule, c’est d’abord un chant du tonus, expression retrouvée des « affects de vitalité » en quoi consistait, dans la petite enfance, notre « dialogue tonique » avec les mouvements du monde et du vivant. C’est à partir des réponses mimétiques que l’enfant adresse aux mouvements du monde que l’on peut comprendre l’intuition profonde de Walter Benjamin, lorsqu’il postulait une liaison génétique entre le geste et la parole : un même don mimétique de « produire et distinguer la ressemblance » qui est la matrice expressive du langage. La pratique et le spectacle de la danse restent l’un des meilleurs sites d’expérience de ce don mimétique, quand le geste y est parlant.
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Sanday, Eric. "Wandering motion in Plato’s Timaeus." Chôra 20 (2022): 33–53. http://dx.doi.org/10.5840/chora2022203.
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Au moment de décrire la fonction des yeux humains, qui sont donnés par les dieux afin que l’on puisse déduire la philosophie et le nombre à partir de la rotation du firmament, Timée interrompt son récit pour développer son explication des mécanismes physiques sous‑jacents à la fois à la vision et à tout type de mouvement et de changement. Il est intéressant de noter que, dans le contexte du Timée dans son ensemble, la chôra ne semble pas indispensable. Par exemple, l’explication de la nécessité impliquant les types corporels de base et leurs isotopes et composés aurait pu s’effectuer assez facilement avec la simple affirmation des quatre solides réguliers, de leurs mouvements réguliers et des deux triangles élémentaires dont ils sont composés. Je soutiens dans cet article que si nous regardons la chôra dans le contexte du récit antérieur du mouvement d’errance des planètes, dont on dit qu’elles encadrent et font ressortir le nombre et l’identité du mouvement des étoiles fixes, et que si nous comparons cela à la décomposition des triangles élémentaires dans le contexte de la vie et de la mort du corps doté d’une âme, nous pourrons discerner la chôra dans le mouvement errant du vieillissement, de l’effondrement et de l’éloignement de la limite normative dans le récit plus large de la vie dans le Timée, tant au niveau biologique que moral de la description. Cette approche permettra de rendre compte non seulement de l’unité de la pensee de Timée, mais aussi du caractère disruptif du tournant remarquable par lequel il introduit la cause errante.
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Fournier, Marcel. "Un intellectuel à la rencontre de deux mondes : Jean-Charles Falardeau et le développement de la sociologie universitaire au Québec." Recherches sociographiques 23, no. 3 (April 12, 2005): 361–85. http://dx.doi.org/10.7202/055993ar.
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Objet de nombreuses études, le processus de constitution de nouveaux savoirs ou de nouvelles compétences est assimilé tantôt au mouvement de « professionnalisation », tantôt à l'organisation de disciplines scientifiques, mais dans l'un (sociologie des professions) et l'autre cas (sociologie de la science), ce processus est identifié à la constitution d'un corps de spécialistes et à leur insertion en milieu universitaire : les conditions institutionnelles ou les étapes d'institutionnalisation d'une discipline sont invariablement la délimitation des frontières de la discipline, l'organisation d'institutions d'enseignement et de recherche, la constitution de réseaux ou plus largement d'une « communauté » de collègues en contact les uns avec les autres, la formalisation des règles d'accès à la carrière scientifique, etc. Il faut cependant reconnaître que, parce qu'elle exige la mobilisation de ressources humaines et financières, toute transformation de la division sociale du travail intellectuel qu'entraînent l'apparition et l'organisation d'une nouvelle discipline ne repose pas sur la seule force de P« idée » nouvelle ou sur la seule énergie de quelques individus d'exception. Pour la période contemporaine, en particulier pour la période qui correspond à la modernisation du système universitaire et qui date, en Europe et en Amérique du Nord, de la seconde moitié du XIXe siècle, une telle modification n'est nullement indépendante de transformations de la structure sociale elle-même, en particulier de la montée de nouvelles classes dirigeantes qui identifient leur mobilité au « progrès », à la « modernité » et à la « science », et qui souvent s'associent à des mouvements de réformes sociales. Dans le cas de la sociologie aux États-Unis, il ne fait aucun doute, comme le montre Oberschall, que sa naissance et son développement rapide sont provoqués par la prise de conscience et la prise en charge, d'abord par des institutions privées et ensuite par l'État lui-même, des «problèmes sociaux» (pauvreté, hygiène, criminalité, urbanisation, etc.) qu'entraîne l'industrialisation et qui suscitent l'organisation de mouvements réformistes habituellement animés par des membres des classes supérieures. ' Fille de la modernité, la sociologie en est à la fois le témoin, l'analyste et (parfois) le critique. Dans le cas d'une société telle que le Québec dont le développement économique est largement dépendant, Le. fonction de capitaux étrangers, la mobilité et la mobilisation de la bourgeoisie francophone n'ont été, de la seconde moitié du XIXe siècle jusqu'aux années de la Crise, que partielles et n'ont pas permis, à travers des mouvements de réforme, la véritable modernisation du système universitaire francophone. Le développement de la sociologie sera certes lié à un mouvement social de modernisation, mais le contexte politique (de lutte contre le Duplessisme) et aussi la composition de ce mouvement, plus étroitement lié aux classes moyennes et populaires, seront différents : à la fois cette conjoncture spécifique et les caractéristiques sociales de ceux qui s'intéressent à cette discipline donneront à son développement un rythme et une forme particuliers.
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Turri, Sylvain, and Mohamed El Hachemi Benouzid. "Génération d’électricité dans les implants orthopédiques à partir des mouvements naturels du corps humain." European Journal of Electrical Engineering 14, no. 6 (December 30, 2011): 781–807. http://dx.doi.org/10.3166/ejee.14.781-807.
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Durif-Bruckert, Christine. "Le contrôle du corps nourri : rhétoriques de l'emprise et mouvements de dépossession du sujet." Connexions 92, no. 2 (2009): 179. http://dx.doi.org/10.3917/cnx.092.0179.
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Joly, Fabien. "Identité sexuée, problématiques de genre et transitions (Quelques questionnements théorico-cliniques…)." Journal de la psychanalyse de l'enfant Vol. 13, no. 2 (November 10, 2023): 451–87. http://dx.doi.org/10.3917/jpe.026.0451.
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La problématique des « dysphories de genre », et des enjeux de l’identité sexuée, de ses aléas et des demandes de transitions est un « laboratoire » nouveau, singulier et exponentiel. On posera ici – à partir de deux vignettes cliniques – quelques premiers jalons d’une réflexion tant clinique et technico-thérapeutique (depuis la « demande », la position d’écoute, les enjeux contre-transférentiels et les possibilités d’un processus élaboratif) : qu’au niveau théorique et psychopathologique (plaidoyer pour un « travail d’identité » intégrant la question du sexuel et de la pulsion, mais aussi de « l’autre » et de l’intersubjectivité voire du transgénérationnel dans les processus de subjectivation, le plus loin possible d’un auto-engendrement déniant tout manque et toute altérité) : et enfin de la pleine mesure des multiples dimensions impliquées des images du corps et du travail d’appropriation subjective des expériences et autres mouvements et figurations du corps « en relation »…
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Guido, Laurent. "Ballets d’images et de corps : mouvements rythmés dans les premiers courts métrages de Stephen Dwoskin." Décadrages, no. 7 (April 10, 2006): 42–55. http://dx.doi.org/10.4000/decadrages.443.
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Pluta, Izabella. "Scénographie bio-mécatronique dans le travail performatif de Marcel.lí Antúnez Roca." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 18, no. 1 (2010): 183–98. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2010.903.
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Les temps actuels dominés par les systèmes cybernétiques et baptisés la “cyberculture”, font émerger des interrogations cruciales concernant les frontières entre l’humain et le technologique. Nous témoignons de plusieurs transformations qui touchent à l’être humain, à son corps et à ses modes de fonctionnement, ainsi qu’à son expression artistique. Dans notre réflexion, nous allons nous intéresser au travail de Marcel.lí Antúnez Roca qui s’inscrit dans le “théâtre de cyborg”, donc de celui qui explore la cybernétique comme méthode et pratique artistique. Il construit une scénographie bio-mécatronique qui est basée sur l’hybridation de médias de nature différente avec le propre corps du performer. L’artiste vêtu d’un exosquelette, crée une dramaturgie composée de textes, de paroles, d’images, et de mouvements théâtralisés, qui font interagir le performer et parfois même le spectateur avec le système de l’environnement virtuel. Nous étudions cette problématique en prenant en considération trois travaux de Marcel.lí Antúnez Roca, les performances Epizoo (1994) et Protomembrana (2006), ainsi que l’installation Tantal (2004).
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Sauvagnargues, Anne. "Le sujet cinématographique, de l’arc sensorimoteur à la voyance." Cinémas 16, no. 2-3 (March 22, 2007): 96–114. http://dx.doi.org/10.7202/014617ar.
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Résumé La sémiotique de l’image, chez Deleuze, s’appuie sur une cinétique du mouvement, qui renouvelle la philosophie et la théorie du cinéma. La matière comporte l’ensemble des images, tandis que la perception ouvre sur ces images une perspective myope, prenant pour cadre l’image particulière d’un corps. Dans cet univers acentré, la subjectivité agit comme cadrage et coupure, interstice entre les images. Une perception se forme quand une image s’individue, et cette individuation se formule dans les termes d’une genèse cinématographique. L’image-mouvement déplie son éventail subjectif d’images-perception, d’images-action et d’images-affection. Ces trois moments matériels correspondent aux catégories du cinéma (sémiotique) et aux moments d’une genèse de la subjectivité (cinétique). L’image-perception soustrait des autres images tout ce qui n’a pas trait à son action ; son cadrage permet à l’image-action de faire pénétrer de l’indétermination dans les autres images en incurvant l’univers autour de son action possible ; enfin, l’image-affection détermine le lien entre les perceptions (images) et les actions (mouvements) de l’arc sensorimoteur. Ces trois moments assurent l’analyse du cinéma classique : les trois types d’images, qui correspondent aux genres de films et aux types de cadrage, sont équivalents. L’image-perception, et son panoramique (western), ne vaut pas mieux que le plan moyen et le montage accéléré de l’image-action (film noir), ni que le gros plan de l’image-affection (cinéma psychologique). Pourtant, l’image-affection, le gros plan, possède la capacité de mener de l’image-mouvement à l’image-temps. La distension de l’arc sensorimoteur ouvre le mouvement, l’action individuée et actuelle, sur leur vibration virtuelle et intensive : l’affect du temps surgit dans la faillite du schème sensorimoteur, et le cinéma nous fait percevoir « un peu de temps à l’état pur » (Proust). Il s’agit d’explorer cette définition de la subjectivité, qui s’appuie sur la technique cinématographique du montage, et renouvelle la question du temps autant que celle du sujet.
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Rindlisbacher, Stefan, and Olivier Hanse. "La « Nouvelle Droite » écologique au XXI e siècle : post-croissance, biorégionalisme et « réforme de la vie »." Allemagne d'aujourd'hui N° 245, no. 3 (September 28, 2023): 117–28. http://dx.doi.org/10.3917/all.245.0117.
Full textAbstract:
Depuis 2008, la « Nouvelle Droite » autoproclamée autour du publiciste Götz Kubitschek tente de récupérer pour l’extrême droite la thématique de la protection de la nature et de l’environnement. Cet article analyse comment la stratégie mise en œuvre par la « Nouvelle Droite » d’un déplacement successif de discours a été utilisée en vue de réinterpréter la protection de la nature et de l’environnement comme une préoccupation conservatrice, de remettre en question la légitimité des partis et des mouvements de gauche en tant que porteurs de la politique écologique, et de faire accepter à la place la « Nouvelle Droite » comme mouvement écologique du XXI e siècle. La « Nouvelle Droite » visait à diffamer les stratégies de protection du climat de la gauche en les présentant comme des mesures technicisées, aliénées par la nature, tandis que ses propres avancées étaient présentées comme une approche « holistique », englobant l’homme, son environnement et la culture. En s’appuyant sur le fonds historique des écologistes de droite, ils ont placé la régulation de la population, des individus et de leurs corps au centre de leurs efforts. L’article montre d’une part comment la « Nouvelle Droite » a adapté les approches critiques du capitalisme et de la consommation du mouvement post-croissance et du biorégionalisme pour présenter la croissance démographique et la migration globale comme des problèmes environnementaux et pour revendiquer une société culturellement homogène. D’autre part, nous verrons comment ils ont propagé les pratiques sanitaires et corporelles du mouvement de « Lebensreform » [« réforme de la vie »], telles que l’agriculture biologique, la réforme alimentaire et le végétarisme, afin de mettre concrètement en œuvre un mode de vie plus naturel et à consommation réduite.
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Duclos, Anne. "Jeu et désespoir : l’écriture chez Nietzsche et Kafka." Studia Romanica et Anglica Zagrabiensia 64 (2019): 55–69. http://dx.doi.org/10.17234/sraz.64.4.
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Chez Nietzsche comme chez Kafka, l’écriture est un acte et une expérience avant d’être une production linguistique et conceptuelle. Le parallèle entre les deux auteurs se justifie par le fait que chacun est comme en miroir de l’autre, exprimant un même rapport à l’écriture mais toujours en négatif l’un de l’autre. Ainsi, l’écriture philosophique de Nietzsche est remarquable par son caractère littéraire, quand l’écriture littéraire de Kafka est d’une abstraction toute philosophique. Travail du corps autant que de la pensée, chez les deux auteurs, l’écriture se joue selon trois mouvements, celui de la coïncidence, celui de la distance et celui de la dissolution. Le paradoxe cruel est que l’écriture implique à la fois la coïncidence et la distance avec soi-même. Ce sont précisément ces mouvements parfois antithétiques qui expliquent que l’acte d’écrire soit pour Nietzsche le lieu essentiel de l’expérience philosophique, non pas la mise en forme d’idées et de concepts mais leur manifestation vivante. Dans ce rapport complexe entre l’écriture et la pensée, la pensée prend forme à la fois dans la langue et malgré la langue, ambiguïté qui se retrouve dans le statut qu’occupe la métaphore, point de départ pour Nietzsche et contre-modèle pour Kafka.
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Fernandes, Pedro C., Patricia Ern, Frédéric Risso, and Jacques Magnaudet. "Mouvements oscillatoires de corps en ascension dans un fluide peu visqueux : l'effet du rapport de forme." Mécanique & Industries 6, no. 3 (May 2005): 279–83. http://dx.doi.org/10.1051/meca:2005030.
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Thomas, Ghyslaine, and Danielle Laberge. "Le rituel de la justice pénale : analyse d’une affaire capitale au Québec dans les années trente." Cahiers de recherche sociologique, no. 31 (May 3, 2011): 165–91. http://dx.doi.org/10.7202/1002393ar.
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Cet article rend compte d’une partie d’un travail de recherche portant sur l’étude de la pénalité en tant que pratique discursive dans la formation de deux événements concomitants : un meurtre et une pendaison. L’oeuvre d’une main criminelle et l’oeuvre de la justice. Il s’agit d’une pendaison au Québec en 1930. Le matériel d’analyse est composé de tous les documents d’archives se rapportant à l’événement. La méthode archéo-généalogique de Michel Foucault a été utilisée de façon exploratoire comme approche pour l’interprétation analytique. Les auteurs analysent certaines pratiques qui ont servi à constituer la signification des deux énoncés. Pour la constitution du meurtre, les auteures considèrent l’aveu et l’enquête du coroner sur le corps de la victime et, pour la constitution de la pendaison, elles traitent du travail de la gestion du corps du condamné, du travail de gestion de la journée de la pendaison. Elles rendent aussi compte de quelques mouvements de résistance. L’analyse montre, entre autres, la forme ritualisée du processus judiciaire et le processus de dégradation statutaire et de gradation statutaire en lumière des diverses stratégies et tactiques employées.
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Verquere, Laura. "Densifier l’analyse des phénomènes communicationnels par l’enquête. Le cas du problème public du congé paternité." Communication & langages N° 217, no. 3 (November 3, 2023): 145–62. http://dx.doi.org/10.3917/comla1.217.0145.
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À partir d’une enquête menée sur les fabriques du problème public du congé paternité auprès des mouvements citoyens (associations féministes et mobilisations de pères) et de l’analyse sémio-discursive des représentations médiatiques, cet article montre ce que l’enquête de terrain peut apporter aux Sciences de l’information et de la communication (SIC), et plus particulièrement au champ de recherche portant sur l’articulation entre médias, espace public et controverse. Nous nous demandons dans quelles mesures l’enquête par le proche permet de densifier l’analyse des phénomènes communicationnels par lesquels les arènes publiques s’organisent et s’édifient ; et ce, de trois façons différentes : en posant la question de l’importance , et en pluralisant et donnant corps aux réalités rencontrées.