Academic literature on the topic 'Mouvement pour la justice climatique'

Un vendredi d’août 2018, une jeune fille alors inconnue, Greta Thunberg, décide de faire la grève des cours pour aller protester devant le parlement suédois contre l’inaction du monde adulte en matière de dérèglement climatique. De cet acte individuel naît rapidement un mouvement de grève des cours hebdomadaire auquel participent des milliers de jeunes à travers le monde. Des journées mondiales pour le climat qui rassemblent parfois plusieurs millions de manifestant·es sont organisées dans le sillage de cette mobilisation. Nicolas Haeringer est chargé de campagne (organisateur mondial) pour 350.org , un réseau international créé en 2009, juste avant la Conférence de Copenhague. Au sein du mouvement pour la justice climatique, ce réseau interpelle les industries pour qu’elles cessent d’investir dans des énergies fossiles. 350.org organise régulièrement des journées mondiales d’action. C’est dans ce cadre qu’il a commencé à travailler autour des grèves du climat en décembre 2018.

Dans cet article, Kimberly Skye Richards s’inspire des principes des mouvements populaires pour la justice climatique, des plateformes de mouvements sociaux et des réseaux d’action pour jeter les bases d’un nouveau théâtre vert au Canada, faisant valoir qu’un tel théâtre pourrait servir dans la transition d’une économie d’extraction et d’exploitation vers une économie régénératrice face à la crise climatique. Richards présente quelques graines qui ont déjà été semées pour la création d’un nouveau théâtre vert au Canada, lesquelles donneront l’élan qu’il faut au changement profond essentiel à une transition vers une économie décarbonisée et décolonisée. Elle explique aussi comment la transition énergétique pourra révolutionner le système de production théâtrale actuel.

En réponse au mouvement des “Gilets jaunes” né à l’automne 2018, Emmanuel Macron lance le “grand débat national”. À la suite du grand débat, le président de la République annonce la création d'une Convention citoyenne pour le climat. À partir d’octobre 2019, la Convention citoyenne pour le climat réunit 150 citoyens tirés au sort et chargés de définir une série de mesures susceptibles de réduire d’au moins 40% les émissions de gaz à effet de serre d’ici 2030 par rapport à 1990, dans un esprit de justice sociale. Les 149 propositions de la Convention, remises au gouvernement en juin 2020, se regroupent en cinq thématiques : consommer, produire et travailler, se déplacer, se loger, se nourrir. Emmanuel Macron retient 146 propositions. Le projet de loi “climat et résilience” traduit une partie des mesures législatives préconisées par la Convention citoyenne pour le climat. La loi, adoptée le 20 juillet 2021. La “loi du 22 août 2021 portant lutte contre le dérèglement climatique et renforcement de la résilience face à ses effets” vise à accélérer la transition écologique de la société et de l'économie françaises. Ce texte a d’ores et déjà innové dans la façon dont les lois peuvent être construites en s’appuyant sur une expérience inédite de démocratie participative. Cet article examine les implications d’une part des expérience démocratiques dans le traveax de ladite loi d’autre part les mesures visant à réduire les gaz à effet de serre et à s'adapter au changement climatique. À la suite d’étude, on propose des mesures d'amélioration pour aller encore plus loin dans la transition écologique afin de lutte contre le dérèglement climatique.

Depuis près de trente années, les conférences des parties (COP) sont instituées comme cadre politique dominant la conception de la lutte contre les changements climatiques. C’est le lieu où les États membres de l’ONU, en fonction des rapports de pouvoir, dessinent les politiques climatiques internationales, qu’il s’agisse de la réduction des émissions de gaz à effet de serre ou de l’adaptation aux conséquences des changements climatiques induits. Contestant le monopole et le caractère surplombant des COP considérées comme étant inefficaces, des organisations non gouvernementales et des mouvements citoyens ont émergé depuis les années 2000, constituant des arènes subsidiaires de mobilisation et d’action pour le climat. Parallèlement ou en marge des COP, ces arènes subsidiaires portent et véhiculent une vision de la lutte contre les changements climatiques fondée essentiellement sur la justice climatique.

Le concept de justice climatique apparaît sur la scène internationale à partir des interrogations liées au partage des risques, des vulnérabilités, de réparations inter et intra générationnelles et à leur lien avec des questions liées aux inégalités sociales générées par le changement climatique. Le mouvement de la justice climatique est avant tout un mouvement social, éthique et écologique dont le droit prendra la relève plus tardivement. Cet article interroge le fondement de la «co-construction » d’une «responsabilité climatique » , aux origines mêmes de la justice climatique, qui se trouve dans les attaches entre la responsabilité éthique et la responsabilité juridique.

Le caractère foisonnant des publications multidisciplinaires sur la justice climatique souligne la nécessité de circonscrire les savoirs structurant ce domaine de recherche. Pour ce faire, nous avons effectué une revue de la littérature inventoriée dans Scopus. Elle nous a permis de faire ressortir quatre conceptualisations selon lesquelles la justice climatique est comprise comme une composante spécifique de la justice environnementale, un fardeau-budget à partager, des actions et des mobilisations de la société civile, une transition énergétique juste. Ces conceptualisations sont ensuite situées dans une perspective chronologique qui montre l’évolution et l’enrichissement du champ lexical associé à la justice climatique entre 2004 et 2019. Le relevé des lieux et territoires abordés dans les publications révèle que la justice climatique donne lieu à peu de connaissances empiriques localisées. L’analyse de la thématique phare des rapports de pouvoir et de domination met en évidence les protagonistes (pays développés contre pays en développement, société civile contre États, communautés locales contre industries extractivistes et multinationales) et les enjeux (répartition du fardeau climatique, modèle de développement, justice environnementale). Comme tous les articles répertoriés dans Scopus sont en anglais, nous avons effectué une recherche bibliographique complémentaire dans Cairn et OpenEdition pour analyser des publications francophones. Elles montrent une prédominance des analyses juridiques de la justice climatique. L’article offre un panorama et un éclairage avec des repères soulignant la portée scientifique de la justice climatique en tant que champ de connaissances en construction.

Cette thèse porte sur les mouvements français et européens contre le dérèglement climatique et sur les tensions qui les caractérisent : qu’est-ce que lutter quand l’envergure de la catastrophe, l’urgence, et le sentiment d’impuissance prévalent ? Comment continue-t-on à lutter dans un monde en ruines qu’on ne croit plus pouvoir sauver ? Et comment le fait-on lorsqu’on se sait appartenir aux pays responsables (historiquement et encore aujourd’hui) des bouleversements environnementaux sans précédent qui nous arrivent ? L’ethnographie au cœur de cette thèse suit des activistes et collectifs dans la préparation des mobilisations qui ont eu lieu autour de la COP21 (Paris, décembre 2015) ainsi que dans la décomposition-recomposition des luttes climatiques qui l’ont suivie. Ces activistes et collectifs ont pour spécificité d’appartenir à l’espace du mouvement écologiste le moins institutionnalisé : leurs engagements dessinent un continuum d’agirs allant de l’agriculture vivrière à l’action directe. Ils relèvent par ailleurs de la partie du mouvement qui a participé à importer et nourrir un certain cadrage de l’enjeu climatique en France à compter de 2015 : celui de la justice climatique. A partir d’une ethnographie qui s’est aussi vécue comme une expérience à la première personne et un partage de vie aux côtés de ces activistes et collectifs, j’ai cherché à rendre sensibles les cheminements et apprentissages qui se déploient au sein des mouvements climat, comme les essoufflements, les doutes, les joies et les puissances qui s’y éprouvent. Le manuscrit est organisé en deux « volumes » qui correspondent chacun à une grande question adressée aux mouvements contre le dérèglement climatique qui relaie celles que se posent les militant.e.s elleux-mêmes : « quel est le "bon moyen" pour lutter contre le dérèglement du climat ? », et « quel est le "bon sujet politique" du mouvement pour la justice climatique ? ». A rebours de réponses univoques et absolues, je propose de penser ces questions comme des pharmaka au sens d’Isabelle Stengers : en fonction de leur dosage, elles peuvent rendre puissant.e.s comme elles peuvent affaiblir, empoisonner. Chacun des deux volumes est lui-même composé de plusieurs « récits » qui font le travail de décaler ces questions et de montrer leurs effets en situation. Enfin, entre ces « récits » sont intercalés des « ateliers » qui sont la reprise de notes de formations auxquelles j’ai participé dans les mouvements climat depuis 2015
This dissertation focuses on the French and European movements against climate change and on the tensions that characterize them: what does it mean to fight when the scale of the disaster, the sense of urgency and the feeling of powerlessness prevail? How does one keep fighting in a world in rubble, which we do not believe we can save anymore? And how do we do so when we know that we belong to the countries responsible (historically and still today) for the unprecedented environmental disruptions that are happening to us? This ethnography explores the actions of activists and collective groups in the preparation of the mobilizations that took place around the COP21 (Paris, December 2015). It examines the decomposition and re-composition of the struggles against climate change that ensued. The specificity of these activists and collectives is that they belong to the least institutionalized space of the environmental movement: their commitments rested on a continuum of collective actions ranging from food farming to direct action. Moreover, they belong to the part of the movement that has participated in importing and developing the climate justice framing in France since 2015. From this ethnography, which was also lived as a personal experience, whereby I shared moments of life with these activists and collectives, I sought to make tangible the pathways and learnings that unfolded within the climate movements, as well as the breathlessness, doubts, joys and empowerment, which have been experienced in these movements.The manuscript is organized in two "volumes", each of which corresponds to a major question addressed to the movements against climate disruption and which relays those asked by the activists themselves: “What is the ‘right way’ to fight against climate disruption?” and “What is the ‘right political subject’ of the movement for climate justice?” In contrast to univocal and absolute answers, I propose to think about these questions as pharmaka in the sense of Isabelle Stengers: depending on their dosage, they can empower or weaken, poison. Each of the two volumes is itself composed of several “stories”, which are used to shift these questions and showing their effects in situation. Finally, between these stories I have interspersed “workshops”, which are the summary of notes I took during trainings, in which I participated in the climate movements since 2015

L’objectif général de ce travail est d’étudier certains problèmes d’éthique et de philosophie politique soulevés par le changement climatique et de proposer des politiques susceptibles de réduire les injustices climatiques. La première partie vise à justifier les devoirs majeurs de justice climatique à partir d’une approche centrée sur les droits humains menacés par le changement climatique. Les données des sciences du climat et des œuvres de fiction littéraires et cinématographiques servent comme fondement de la réflexion philosophique. La deuxième partie explore certaines pistes de réformes institutionnelles à même de réaliser ces devoirs de justice globale et intergénérationnelle. Il s’agit d’exclure certaines réponses proposées au changement climatique, comme la géoingénierie et la compensation, mais aussi et surtout de développer des politiques justes, efficaces et faisables de réduction des émissions de gaz à effet de serre, comme un cadre normatif pour évaluer les engagements des pays, un mécanisme de marché hybride et un rôle politique accru accordé à la société civile. Si ce travail s’inspire des recherches des scientifiques, des écrivains, des économistes et des spécialistes des relations internationales, il dialogue principalement avec les auteurs les plus influents en justice et en éthique climatiques. Au final, bien que les défis moraux et politiques posés par le changement climatique soient sans précédent, l’approche non idéale de la justice climatique développée ici montre qu’il est encore temps d’agir pour éviter les scénarios les plus nuisibles pour les pauvres du monde et les générations futures
The main objective of this work is to highlight key philosophical problems raised by climate change and to propose policies that could reduce climate injustices. In the first part, I justify major duties of climate justice by constructing a normative approach focusing on basic human rights threatened by climate change. My philosophical reflections draw on data provided by climate sciences as well as works of literary and cinematographic fiction. In the second part, I explore possible institutional reforms that could realize these duties of global and intergenerational justice. My point is to reject false solutions such as geoengineering and offsetting, but also and mostly to develop just, efficient and feasible policies such as a normative framework to assess the equity of countries’ pledges, a hybrid market mechanism and an increased political role given to civil society. While this work draws on researches made by scientists, writers, economists and international relations scholars, it also critically engages with the theories of the most influent authors in climate justice and climate ethics. The non-ideal approach of climate justice I develop explains that even if the moral and political challenges raised by climate change are unprecedented, it is not too late to prevent the realization of the most harmful scenarios for the global poor and future generations

Le changement climatique soulève de profonds problèmes moraux : celui de la justice est d’une importance primordiale en raison de la sévérité des inégalités dans la vulnérabilité et la responsabilité causale. Les principales théories philosophiques s’avérant inadéquates pour penser les problèmes de justice mondiale, intergénérationnelle et environnementale, des théories de la justice climatique ont été développées depuis le début des années 1990, en parallèle des efforts pour construire une gouvernance climatique internationale. Cherchant en particulier à interpréter la norme des « responsabilités communes mais différenciées », des philosophes ont conçu des cadres théoriques et des principes pour penser la juste distribution des devoirs d’atténuation et d’adaptation. Cependant, il est de plus en plus manifeste que la gouvernance internationale a échoué à mettre en œuvre des politiques climatiques justes et efficaces. Cet échec est également celui des théories de la justice climatique. Les idéaux de justice climatique restent toutefois plus pertinents que jamais. Afin de les promouvoir, les théories doivent aller au-delà d’une conception purement idéale et internationale de la justice climatique et adopter une approche non idéale, cosmopolitique et multiscalaire. Un tel changement de paradigme permet d’éclairer les métamorphoses récentes des récits sur la justice climatique pour inclure les questions de responsabilité individuelle, de transition juste aux niveaux national et local, et de pertes et préjudices
Climate change raises profound moral problems, among which the issue of justice is paramount due to the severity of inequalities both in vulnerability and causal responsibility. As major philosophical theories turn out to be unsuited to account for global, intergenerational and environmental matters, theories of climate justice have been developed since the early 1990s to address these issues, in parallel with efforts to build international climate governance. With particular focus on interpreting the “common but differentiated responsibilities” norm, philosophers have designed various theoretical frameworks and principles to account for the fair distribution of mitigation and adaptation duties. However, as it has become increasingly obvious, international governance has failed to implement fair and efficient climate policies, and so have theories of climate justice. Still, climate justice ideals are more relevant than ever. In order to further them, theories must go beyond a purely ideal and international conception of climate justice and embrace a non-ideal, cosmopolitan and multiscalar approach. Such a paradigm shift illuminates recent metamorphoses of climate justice narratives to include questions of individual responsibility, fair transition at national and local levels, and loss and damage

Les représentations de la justice en France de 1715 à 1799 sont très nombreuses et très variées, allant de l'allégorie représentant une femme, souvent drapée, tenant une balance et une épée, à l'exécution publique, capitale ou non, en passant par les hommes qui la côtoient, qu'ils soient magistrats ou criminels. Ces représentations contiennent en filigrane l'idéologie de la société dont elles sont les contemporaines. Elles s'inspirent de la tradition artistique issue des siècles passés, de la littérature, de la philosophie, du droit. . . Elles témoignent de l'image que les Français du siècle des Lumières se faisaient de la justice autant que de l'image que l'institution souhaitait donner d'elle-même. De la divinité Thémis à Salomon, de la potence à la guillotine, du plus détestable criminel au plus puissant magistrat et jusqu'au roi, tout un univers artistique émerge. Dans cet univers se rencontrent le raffinement des salles de justice des parlements, la relative modestie des salles de justice locale, l'élégance de la robe du magistrat et la vulgarité du criminel le plus sombre. De nombreuses techniques - peintures, dessins, estampes, sculptures, architectures, arts décoratifs, graffiti - ainsi que de nombreux genres - les allégories, les scènes religieuses, mythologiques, historiques ou de la vie quotidienne, les portraits, les caricatures. . . - artistiques sont présents. De Hyacinthe Rigaud à Edme Bouchardon, de Louis XV à Robespierre, de Cartouche à Damiens, de l'exécution de Derues à celle de Marie-Antoinette, nombreuses sont les figurations de la justice au cours du siècle des Lumières. Cependant, toutes participent d'une iconographie spécifique, riche en significations que cette étude distingue, met en lumière et analyse
There are a lot of numerous and varied pictures of justice in France from 1715 to 1799. They go from the allegory of a woman, often dressed, holding a scale and a sword, or a public execution, capital punishment or not ; to men who go alongside the justice, whether they are judges or criminals. These pictures tell, between the lines, the ideology of the society of which they are contemporary. They are inspired from the artistic tradition, out of the past centuries, literature, philosophy and law. . . They are the testimony of what the French people from the Enlightenment Century thought of justice as well as what the institution' wanted to show of itself. From the divinity Themis to Salomon, from the gallows to the guillotine, from the most hateful criminal to the most powerful judge, and to the king, a whole artistic universe is rising. In this universe, the refinement of the justice rooms in parliaments, the modesty of the local justice rooms, the elegance of the judge's robe, and the vulgarity of the darkest criminal are meeting all together. A lot of artistic techniques - paintings, drawings, engravings, sculptures, architectures, decorative arts, graffiti - as well as a lot of artistic genres — allegories, scenes that can be religious, mythological, historical or from daily life, portraits, caricatures. . . - are present. From Hyacinthe Rigaud to Edme Bouchardon, from Louis XV to Robespierre, from Cartouche to Damiens, from the execution of Denies to Marie Antoinette's one, the figurations of justice throughout the Enlightenment Century are numerous. However, they're all part of a specific, meaningful iconography that this study stands out, emphasizes and analyses

Objectifs d'atténuation du changement climatique et priorités de développement sont étroitement liés. Cependant, dans une certaine mesure, ces deux sujets restent traités dans des sphères séparées, à la fois au niveau des pays et à l'échelle internationale, où le développement est abordé dans le contexte des Objectifs de Développement Durable (ODDs), et l'atténuation via la Convention Cadre des Nations Unies sur les Changements Climatiques (CCNUCC). Dans ce contexte, les stratégies de développement des pays sont-elles alignées avec leurs objectifs d'atténuation du changement climatique ? Cette analyse peut-elle permettre de repenser le caractère équitable des contributions des pays à l'Accord de Paris ? Pour répondre à ces questions, y compris pour des pays pour lesquels données et analyses existantes sont limitées, ce travail de thèse construit et fournit des premières applications d'une méthodologie basée sur un modèle et peu intensive en données. Elle examine les conditions sous lesquelles les cibles d'atténuation, figurant dans les Contributions Déterminées au niveau National, et d'autres objectifs nationaux long-terme de développement, figurant dans des documents de planification nationale, sont compatibles.Premièrement, en l'absence d'un recensement exhaustif des priorités de développement des pays, nous collectons et analysons les documents nationaux de développement à long-terme de 121 pays, pour en extraire leurs priorités de développement. Ce faisant, nous montrons que les ODDs constituent un cadre suffisamment exhaustif pour cartographier les priorités de développement. Nous construisons ensuite une méthodologie utilisant le modèle d'équilibre general calculable (MEGC) KLEM, pour évaluer la compatibilité entre certaines des priorités de développement proposées dans les documents nationaux, et les cibles nationales d'atténuation. Nous montrons que l'évaluation des politiques climatiques par les MEGC est sensible aux choix de bouclage macroéconomique du modèle - un tel résultat n'existant pas encore, à notre connaissance, dans la littérature de modélisation climat - et incluons par conséquent des analyses de sensibilité autour de cette question dans notre méthode. Nous proposons de premières applications de la méthodologie au Malawi, à la Colombie et à l'Irak, et une discussion sur ses futurs développements. Troisièmement, nous passons en revue les outils utilisés pour évaluer le caractère équitable des cibles nationales d'atténuation : aucune ne permet à la fois d'inclure l'éventail complet de principes d'équité (parfois contradictoires) existant dans la littérature, et de systématiquement proposer un jugement concluant. Nous menons une première enquête par questionnaire pour collecter les opinions des citoyens Français et Américains sur l'équité dans le cadre international. Les résulats suggèrent qu'une extension de telles enquêtes à visée normative permettraient de légitimer l'utilisation d'un éventail plus restreint de principes, améliorant - sans toutefois le garantir - le caractère concluant des outils. Nous concluons cette thèse en exposant comment l'intégration d'autres priorités de développement dans ces discussions sur l'équité pourrait permettre de résoudre ces entraves
Climate change mitigation goals and development priorities are closely linked. For the most part, however, they remain discussed in separate arenas, both within individual countries and at the international stage, where development is addressed in the context of the Sustainable Development Goals (SDGs) and mitigation is tackled by the UN Framework Convention on Climate Change (UNFCCC). In such a context, are countries' development strategies consistent with their climate mitigation targets? Can this assessment shed new light on how fair countries' contributions to the Paris Agreement are? To address these questions, including for countries in which existing data and analyses are limited, the present thesis builds and provides first applications of a model-based, data-sober methodology. Its aim is to examine the conditions under which climate mitigation targets, as expressed in Nationally Determined Contributrions, and other long-term national development goals, as expressed in official development planning documents, are compatible.In the absence of a comprehensive dataset on countries' development priorities, we first collect and analyse the long-term national development documents of 121 countries to extract stated development priorities. In doing so, we show that the SDGs are comprehensive enough to be a relevant framework to map development priorities. We then build a flexible methodology based on the computable general equilibrium (CGE) model KLEM to assess the compatibility between some of the development priorities expressed in the development plans, and national mitigation targets. We demonstrate that CGE assessments of climate policies are sensitive to the choice of macroeconomic closure of the model - a point that, to our knowledge, had not been made in the climate modeling literature - and consequently include sensitivity analyses on this dimension in our methodology. We provide first applications of the methodology to Malawi, Colombia and Iraq, and discuss directions for future developments. Third, we review the tools currently used to assess the fairness of national mitigation targets: none would, at the same time, include the wide range of (sometimes contradictory) equity principles in the literature, while providing conclusive judgements. We build a survey collecting citizens' attitudes towards international equity in France and the US. Its results suggest that such surveys with a normative intent, if expanded, could legitimize the use of a narrower range of principles, thus improving - without fully reaching - the conclusiveness of these tools. We conclude by discussing how integrating other development priorities in the debates on fairness may help overcome this stumbling block

2006 est l'année de la crise sanitaire du chikungunya à La Réunion. La venue de renforts militaires pour démoustiquer l'île signale "l'état de guerre sanitaire" pendant 3 mois. Les nombreuses analyses de cette crise sanitaire pointent sa formulation en un problème de moustiques. D'ailleurs la principale erreur attribuée aux gestionnaires de santé publique serait de n’avoir vu dans les premiers signalements de malades (dès 2005) qu’un problème de moustiques et marginalisé les malades. Cette formulation du problème public "chikungunya" comme environnementale est partagée par de nombreux autres acteurs. Ainsi, la crise a été l'occasion d'exprimer sur la place publique un souci pour la nature. Ces acteurs le reformulent comme un enjeu de justice pour les hommes et la nature et demandent que leurs intérêts soient reconnus. En se mobilisant, ils ont revendiqué une gestion équitable de la crise : équitable à la fois pour les malades et pour la nature. Justice sanitaire et justice écologique sont alors rendues indissociables. De ce fait, la crise du chikungunya constitue un double mouvement de justice environnementale : en mettant l'environnement au rang de "ce qui compte" et en dénonçant les rapports de pouvoir et la colonialité qui s'y joue. En effet, parce qu'elle se situe dans une postcolonie, cette crise rend compte également de la colonialité de l'action publique sur ce territoire.

La mise en évidence d’inégalités de santé est ancienne. D’abord abordées sous l’angle social, la contribution de l’environnement à certaines d’entre elles a été, quant à elle, mise en lumière plus récemment. C’est le mouvement de Justice Environnementale qui, à partir des années 1980, va dénoncer des situations d’injustice vis-à-vis des nuisances environnementales (exposition à la pollution, proximité de sites pollués …) et rendre visibles des inégalités de santé qui, jusqu’alors, étaient dans l’ombre des inégalités sociales de santé. Le premier objectif de ce texte est donc de montrer dans quelle mesure les réflexions sur l’inégale exposition des populations à ces facteurs défavorables à la santé permettent de réinterroger le processus de construction des inégalités de santé. Selon une démarche géoéthique et en s’appuyant sur la Théorie de la Justice de John Rawls, il s’agira aussi de montrer que les inégalités environnementales de santé résultent pour l’essentiel d’injustices liées à l’inégale valeur accordée aux individus au regard de leur assignation à une classe sociale marginalisée et/ou à un groupe racisé. Pour terminer, en partant des avancées récentes en épidémiologie sociale et en épigénétique, ce texte s’appliquera à montrer que les enjeux induits par les interactions entre l’homme et son environnement dépassent le simple cadre de la santé et soulèvent aussi des enjeux sociaux qui invitent à reconsidérer le principe de l’égalité des chances.

Introduction u cours des deux derniers millénaires, il y a eu plusieurs façons de conserver, transmettre et même créer la connaissance ; la tradition orale, l’écrit manuscrit, l’écrit imprimé et l’écrit numérisé. La tradition orale et le manuscrit ont dominé pendant plus de 1400 ans, et ce, jusqu’à l’apparition du livre imprimé en 1451, résultant de l’invention mécanique de Gutenberg. Il faudra attendre un peu plus de 550 ans, avant que l’invention du support électronique déloge à son tour le livre imprimé, prenant une ampleur sans précédent grâce à la révolution numérique contemporaine, résultat du maillage des technologies de l’informatique, de la robotique et de la science des données. Les premières universités qui sont nées en Occident, au Moyen Âge, ont développé cette tradition orale de la connaissance tout en multipliant l’usage du manuscrit créant ainsi de véritables communautés de maîtres et d’étudiants ; la venue de l’imprimerie permettra la multiplication des universités où l’oral et l’écrit continueront de jouer un rôle déterminant dans la création et la transmission des connaissances même si le « support » a évolué du manuscrit à l’imprimé puis vers le numérique. Au cours de toutes ces années, le modèle de l’université s’est raffiné et perfectionné sur une trajectoire somme toute assez linéaire en élargissant son rôle dans l’éducation à celui-ci de la recherche et de l’innovation, en multipliant les disciplines offertes et les clientèles desservies. L’université de chaque ville universitaire est devenue une institution florissante et indispensable à son rayonnement international, à un point tel que l’on mesure souvent sa contribution par la taille de sa clientèle étudiante, l’empreinte de ses campus, la grandeur de ses bibliothèques spécialisées ; c’est toutefois la renommée de ses chercheurs qui consacre la réputation de chaque université au cours de cette longue trajectoire pendant laquelle a pu s’établir la liberté universitaire. « Les libertés universitaires empruntèrent beaucoup aux libertés ecclésiastiques » : Étudiants et maîtres, qu'ils furent, ou non, hommes d'Église, furent assimilés à des clercs relevant de la seule justice ecclésiastique, réputée plus équitable. Mais ils échappèrent aussi largement à la justice ecclésiastique locale, n'étant justiciables que devant leur propre institution les professeurs et le recteur, chef élu de l’université - ou devant le pape ou ses délégués. Les libertés académiques marquèrent donc l’émergence d'un droit propre, qui ménageait aux maîtres et aux étudiants une place à part dans la société. Ce droit était le même, à travers l'Occident, pour tous ceux qui appartenaient à ces institutions supranationales que furent, par essence, les premières universités. À la fin du Moyen Âge, l'affirmation des États nationaux obligea les libertés académiques à s'inscrire dans ce nouveau cadre politique, comme de simples pratiques dérogatoires au droit commun et toujours sujettes à révision. Vestige vénérable de l’antique indépendance et privilège octroyé par le prince, elles eurent donc désormais un statut ambigu » . La révolution numérique viendra fragiliser ce statut. En effet, la révolution numérique vient bouleverser cette longue trajectoire linéaire de l’université en lui enlevant son quasi monopole dans la conservation et le partage du savoir parce qu’elle rend plus facile et somme toute, moins coûteux l’accès à l’information, au savoir et aux données. Le numérique est révolutionnaire comme l’était l’imprimé et son influence sur l’université, sera tout aussi considérable, car cette révolution impacte radicalement tous les secteurs de l’économie en accélérant la robotisation et la numérisation des processus de création, de fabrication et de distribution des biens et des services. Ces innovations utilisent la radio-identification (RFID) qui permet de mémoriser et de récupérer à distance des données sur les objets et l’Internet des objets qui permet aux objets d’être reliés automatiquement à des réseaux de communications .Ces innovations s’entrecroisent aux technologies de la réalité virtuelle, à celles des algorithmiques intelligentes et de l’intelligence artificielle et viennent littéralement inonder de données les institutions et les organisations qui doivent alors les analyser, les gérer et les protéger. Le monde numérique est né et avec lui, a surgi toute une série de compétences radicalement nouvelles que les étudiants, les enseignants et les chercheurs de nos universités doivent rapidement maîtriser pour évoluer dans ce Nouveau Monde, y travailler et contribuer à la rendre plus humain et plus équitable. En effet, tous les secteurs de l’activité commerciale, économique, culturelle ou sociale exigent déjà clairement des connaissances et des compétences numériques et technologiques de tous les participants au marché du travail. Dans cette nouvelle logique industrielle du monde numérique, les gagnants sont déjà bien identifiés. Ce sont les fameux GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) suivis de près par les NATU (Netflix, Airbnb, Tesla et Uber) et par les géants chinois du numérique, les BATX (Baidu, Alibaba, Tenant et Xiaomi). Ces géants sont alimentés par les recherches, les innovations et les applications mobiles (APPs) créées par les partenaires de leurs écosystèmes regroupant, sur différents campus d’entreprises, plusieurs des cerveaux qui sont au cœur de cette révolution numérique. L’université voit donc remise en question sa capacité traditionnelle d’attirer, de retenir et de promouvoir les artisans du monde de demain. Son aptitude à former des esprits critiques et à contribuer à la transmission des valeurs universelles est également ébranlée par ce tsunami de changements. Il faut cependant reconnaître que les facultés de médecine, d’ingénierie et de sciences naturelles aux États-Unis qui ont développé des contacts étroits, abondants et suivis avec les hôpitaux, les grandes entreprises et l’administration publique et cela dès la fin du 19e siècle ont été plus en mesure que bien d’autres, de recruter et retenir les gens de talent. Elle ont énormément contribué à faire avancer les connaissances scientifiques et la scolarisation en sciences appliquées ..La concentration inouïe des Prix Nobel scientifiques aux États-Unis est à cet égard très convaincante . La révolution numérique contemporaine survient également au moment même où de grands bouleversements frappent la planète : l’urgence climatique, le vieillissement des populations, la « déglobalisation », les déplacements des populations, les guerres, les pandémies, la crise des inégalités, de l’éthique et des démocraties. Ces bouleversements interpellent les universitaires et c’est pourquoi leur communauté doit adopter une raison d’être et ainsi renouveler leur mission afin des mieux répondre à ces enjeux de la civilisation. Cette communauté doit non seulement se doter d’une vision et des modes de fonctionnement adaptés aux nouvelles réalités liées aux technologies numériques, mais elle doit aussi tenir compte de ces grands bouleversements. Tout ceci l’oblige à s’intégrer à des écosystèmes où les connaissances sont partagées et où de nouvelles compétences doivent être rapidement acquises. Le but de ce texte est de mieux cerner l’ampleur du défi que pose le monde numérique au milieu universitaire et de proposer quelques idées pouvant alimenter la réflexion des universitaires dans cette démarche d’adaptation au monde numérique. Or, ma conviction la plus profonde c’est que la révolution numérique aura des impacts sur nos sociétés et notre civilisation aussi grands que ceux provoqués par la découverte de l’imprimerie et son industrialisation au 15e siècle. C’est pourquoi la première section de ce document est consacrée à un rappel historique de la révolution de l’imprimerie par Gutenberg alors que la deuxième section illustrera comment les caractéristiques de la révolution numérique viennent soutenir cette conviction si profonde. Une troisième section fournira plus de détails sur le défi d’adaptation que le monde numérique pose aux universités alors que la quatrième section évoquera les contours du changement de paradigme que cette adaptation va imposer. La cinquième section servira à illustrer un scénario de rêves qui permettra de mieux illustrer l’ampleur de la gestion du changement qui guette les universitaires. La conclusion permettra de revenir sur quelques concepts et principes clefs pour guider la démarche vers l’action. L’université ne peut plus « être en haut et seule », elle doit être « au centre et avec » des écosystèmes de partenariats multiples, dans un modèle hybride physique/virtuel. C’est ainsi qu’elle pourra conserver son leadership historique de vigie du savoir et des connaissances d’un monde complexe, continuer d’établir l’authenticité des faits et imposer la nécessaire rigueur de la science et de l’objectivité.