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Dissertations / Theses on the topic 'Mosslik'
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Piili, Johanna. "Den egyptiska mumien, mosslik och reliker : Omtvistade och oomtvistade mänskliga kvarlevor i samlingar." Thesis, Uppsala universitet, Institutionen för ABM, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-418257.
Full textAbstract:
This study examines uncontested human remains from a staff- and institutional perspective in Scandinavia. Focusing on Sweden and Denmark, this study aims to understand more of the practice and approach concerning the Egyptian mummy, Bog bodies and Relics. Today, human remains are debated and treated in different ways depending on different ethical issues concerning the category. Here, we can talk about contested and uncontested human remains. Contested human remains is, for example, ancestral remains belonging to indigenous groups or remains of a more modern date that are deemed for have been inappropriately handled historically. The uncontested human remains however, are remains that do not fit in given examples above and that have not been seen as problematic as the contested human remains. With that said, the uncontested human remains are more prone to be covered, moved around or discussed, but in the end of the day they are still there in the exhibition or in the collection and not removed. This study is based on Tiffany Jenkins (2011) definition about the contested and uncontested and Berit Sellevold’s (2013) figure of ethical aspects in which groups of people and researchers view certain remains. Arisen from these theories and the earlier research of human remains this study attempts to examine the practice and the approach about uncontested human remains. The result of the nine case studies in this thesis shows that the Egyptian mummy, Bog bodies and Relics are used and being used for bringing human beings closer the human remains as the individuals they are and for telling stories of the past. In a concrete way of understanding this, it is the staff of the institution that makes this use and approach possible neither if it’s connecting humans to the individual, the history or the religious sphere. Two main results from this study are that the appearance and context are highly affecting whether the institution, mainly the museum, chooses to exhibit uncontested human remains or not. This is a two years master’s thesis in Museum and Cultural Heritage Studies.
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Eklund, Markus. "Mosslik och kärrskelett : Analys av torv från ett skelett utgrävt vid offersjön Bokaren." Thesis, Stockholms universitet, Arkeologiska forskningslaboratoriet, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-138855.
Full textAbstract:
This paper examines peat that was discovered next to a skeleton dug out in wetlands next to lake Bokaren in Uppland, Sweden, in 2015. The skeleton was that of a man from the Roman Iron Age. It was found in fen peat, where soft tissue decomposes but bones are often well preserved. The elemental composition of the peat was examined using X-ray fluorescence. It was found that the composition of heavy elements was likely a result from exchange between the body and the peat. There were also trace elements, some of which may originate from medicine or other use. There may also be traces of brass. X-ray diffraction however revealed no trace of mineral formation. The lipid content of the peat was examined using Gas Chromatography and Mass Spectrometry. Fatty acids, cholesterol and degradation products expected from a waterlogged, anaerobic environment where discovered. Dark-colored peat surrounding body was found to contain lipids from the body and lipids from the inside of the skull where particularly well preserved. Theoretically, both lipid analysis and XRF could be used to locate bodies in fen peat by sampling. From the lipid analysis, one may draw the conclusion that it was a primary burial and that the body was put in a wet context short time after death. Efforts may have been taken to prevent the body from floating to the surface. The head of the body probably came off during decomposition with soft tissue remaining.
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Jahrehorn, Tea. "Mord, Mosse, Människor : Mors Ianua Vitae." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper (KV), 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-59787.
Full textAbstract:
What happened to the people in the bogs, and will we ever know why? This paper will try to answer this by studying cases from the bronze-to-Iron age in the North of Europe, by applying forensic, historic and criminological methods. In my paper I have conclu- ded that there is not a single motive to why the people in the bog were murdered. Ho- wever I have determined that they were all murdered.
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Smeds, Daniel Andreas. "Making a feast for the deceased : Archaeobotanical investigation of plant remains in ovens used for drying cereals and food consumption through ovens, graves, and bog bodies." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för idé- och samhällsstudier, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-184923.
Full textAbstract:
Det finns många frågetecken kvar kring konsumtionsbeteende inom förhistoriska kulturer. Målet med denna studie var därför att studera och förbättra förståelsen av det arkeobotaniska materialet i ugnar gjorda för att torka sädeskorn och hur ugnarnas innehåll korrelerar med den växtbaserade matkonsumtionen, samt att försöka se potentiella samband mellan ugnarna, deponerade växtrester i gravar och de två mossliken Grauballemannen och Tollundmannens maginnehåll. De 14 ugnarna, belägna i Sydskandinavien och daterade till järnåldern, analyserades och jämfördes för att se hur deras innehåll förhåller sig både i tid och rum men även jämfört med det övriga åkerbruket från bronsåldern till medeltiden. Det arkeobotaniska fynden visade att i yngre bronsåldern odlades det Hordeum vulgare var. vulgare, vilket följdes av en period då Hordeum vulgare var. nudum odlades. Detta pågick till slutet av romersk järnålder då Hordeum vulgare var. vulgare igen blev den vanligaste grödan att odla. I slutet av järnåldern odlades både Avena sativa och Hordeum vulgare var. vulgare. Övriga sädeskorn som Triticum sp. och Secale cereale har även odlats, dock endast till en mindre grad enligt fynden från ugnarna. De arkeobotaniska fynden jämfördes sedan med den rådande bilden av matkulturen under järnåldern, vilket visar indikationer på att Chenopodium album, Fallopia convolvulus, Persicaria maculosa/lapathifolia, Plantago lanceolata, Poacea, Polygonum aviculare och Spergula arvensis troligen har konsumerats tillsammans med de funna sädeskornen. Flera av dessa påträffades i de samtliga analyserade fornlämningarna. Jämförelseanalyser i dendrogram mellan gravarnas och ugnars makrofossila rester samt de båda mosslikens maginnehåll visade inga definitiva samband. Dock fanns det gravar som korrelerade relativt starkt med ugnarnas innehåll, möjligen på grund av dess stora fyndmaterial av makrofossil. Dessa kunde visa indikationer på mat och måltid har deponerats i gravar.
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Panis, Caroline. ""On est comme les Mossis mais pas mossi comme ça" : fluctuation intersubjective des positionnements discursifs en interaction familiale au Burkina Faso." Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H015.
Full textAbstract:
Cette recherche propose, grâce aux outils de la sociolinguistique, de l’analyse du discours, et de l’anthropologie, d’interroger la validité et de déconstruire la pertinence discursive de la notion d’identité ethnique qui est promue dans les discours socio-politiques burkinabè, à partir d’une enquête ethnographique réalisée auprès de deux familles, l’une se présentant à moi comme bisa, l’autre comme mossi. Elle montre comment l’identité mobilisée par les sujets parlants est sans cesse déconstruite, reconstruite et renégociée dans l’interaction, ce qui me permet de mettre en cause la notion d’identité des sujets parlants, afin d’étudier plutôt les multiples processus d’identification. En questionnant la manière dont ces identifications mouvantes et fluctuantes se construisent dans le discours en fonction de stratégies interactionnelles de rapprochement ou d’éloignement du sujet parlant par rapport à l’interlocuteur, des questions de pouvoir sous-jacentes aux interactions, et de l’historicité des discours mobilisés, l’étude met en évidence le fait que ces différentes constructions se manifestent dans la fluctuation des opérations de mises en frontières, la renégociation des catégories discursives, et le réagencement des positionnements subjectifs ; et me conduit à redéfinir les conditions méthodologiques et épistémologiques de l’analyse des discours de mise en frontières en tant qu’ils font émerger la fluctuation permanente dans les positionnements sociaux et subjectifsThis research means to question the discursive validity of ethnic identity that is promoted in Burkinabe sociopolitical discourses, with sociolinguistic, discourse analysis and anthropological methods. I realized for this purpose an ethnographic investigation within two families, one presented as Bisa, the other as Mossi. It shows how speaking subjects rebuild and renegotiate their identity in the interaction, which allows me to question this notion of identity and study multiple identification processes instead. Considering the way these fluctuating identifications appear in the discourse according to interactional strategies, power issues, and historicity of solicited discourses, displays that theses constructions emerge in the fluctuation of discursive boundaries, the renegotiation of discursive categories, and the reconstruction of subjective positioning. This leads me to a redefinition of methodological and epistemological conditions of the analysis of discourses that create boundaries, as long as they enable the emergence of permanent fluctuation in social and subjective positioning
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OUEDRAOGO, BOUBACAR. "Essai sur les aspects institutionnels de l'empire mossi." Caen, 1985. http://www.theses.fr/1985CAEN0001.
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Smets, Florian [Verfasser], Ivo [Akademischer Betreuer] Mossig, and Günter [Akademischer Betreuer] Warsewa. "Arbeitsmarktdynamik in Deutschland : Welche Determinanten beeinflussen die Arbeitsmarktdynamik und wie wirkt diese auf die Beschäftigungsentwicklung? [[Elektronische Ressource]] / Florian Smets. Gutachter: Ivo Mossig ; Günter Warsewa. Betreuer: Ivo Mossig." Bremen : Staats- und Universitätsbibliothek Bremen, 2015. http://d-nb.info/107230418X/34.
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Tapsoba, Lin Désiré. "Les Migrations Mossi du Burkina-Faso vers la Côte d'Ivoire." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37618808g.
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Tapsoba, Lin Désiré. "Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire." Toulouse 2, 1988. http://www.theses.fr/1988TOU20009.
Full textAbstract:
Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire commencees depuis la periode coloniale par le recrutement des hommes pour les divers travaux de construction se poursuivent aujourd'hui, malgre l'abolition des travaux forces. Leur ampleur ces dernieres annees est d'une grande importance qu'il nous est paru interessant d'etudier les facteurs actuels qui suscitent tant de jeunes hommes a quitter leur village pour se rendre en cote-d'ivoire. Nous avons effectue notre recherche a partir de lectures, de documentations et d'enquetes aupres des migrants, et des responsables economiques. Nous nous sommes rendu compte que les causes actuelles des migrations sont dues a un ensemble de facteurs. D'une part, le burkina-faso pays pauvre, sans richesses naturelles n'a beneficie d'aucune infrastructure capable de creer des emplois. A cela s'ajoute l'insuffisance des pluies pour un pays dont la principale richesse est basee sur l'agriculture et l'elevage. D'autre part la cote-d'ivoire par la richesse de son sol, son climat favorable a la production agricole a beneficie d'importants investissements la rendant prospere. Malgre quelques realisations operees par les differents responsables du burkina-faso en vue de creer des zones agro-pastorales capable de limiter les migrations, ces objectifs n'ont pu etre atteint. On assiste ainsi impuissant au depart des jeunesThe migration of the mossi from burkina-faso to the ivory-coast which began in the colonial period with the recruitment for various construction jobs continues today despite the abolition of forced labor. Their profusion in the last few years is of great importance and has brought us to study the factors that bring so many young people to leave their villages and go to the ivory coast. Our research is based on readings various documentation and personal interviews with migrants as well as with economic officials. It became obvious that the actual causes of migration are due to a set of factors. On the one hand, burkina faso, a poor country with-out natural resources, never benefited from an internal structure capable of creating work. To this one must add the lack of rain in a country where the principal source of income in farming and breeding. On the other hand, the ivory coast, with a favorable climate and rich soil, benefited from important investments, making it prosperous. Despite efforts by different officials in burkina faso to create new agricultural and pastoral zones to stem the flow of migration, the goal was never achieved. Powerless in face of massive departures of the youth
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Mahr, Anne-Lene [Verfasser], Christine [Akademischer Betreuer] Tamásy, and Iwo [Gutachter] Mossig. "Unternehmensnachfolge im Agribusiness - eine räumliche Perspektive / Anne-Lene Mahr ; Gutachter: Iwo Mossig ; Betreuer: Christine Tamásy." Vechta : Universitätsbibliothek Vechta, 2018. http://d-nb.info/1160239908/34.
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BOUDA, PIERRE CLAVER. "La vie, la coutume et la fable. Du vitalisme bergsonien au vitalisme moaaga (burkina faso)." Strasbourg 2, 1998. http://www.theses.fr/1998STR20042.
Full textAbstract:
Reflechir sur la problematique de la vie, en saisir le fondement, la signification et la portee dans les contextes singuliers de la metaphysique de bergson d'une part et de la sagesse des moose du burkina faso d'autre part, tel est l'objectif du present travail. Il s'agit d'un regard croise sur une meme realite a partir de ces deux univers conceptuels specifiques. Car si la vie vibre partout avec la meme intensite penetrante, une seule et unique idee ne saurait en rendre compte dans son envergure universelle. La metaphysique de bergson nous montre la vie comme un mouvement evolutif dont le dynamisme repose sur cette force originelle que represente l'elan vital. Elle est evolution creatrice de formes plus ou moins reussies et de plus en plus variees jusqu'a l'homme, seul etre capable de continuer l'oeuvre creatrice de cet elan. A ce niveau surgit le concept de "fonction fabulatrice" qui permet de cerner le cheminement de la vie et la somme d'experiences morales et religieuses originelles qui fondent l'existence humaine, en deca des experiences authentiques des heros mystiques. Dans la continuite de cette analyse de la "fonction fabulatrice", nous tentons une interpretation (hermeneutique) de la vie telle qu'elle se deploie dans le milieu traditionnel moaaga, a travers ses dimensions plurielles. Cette vie se presente a la fois comme vie concrete, realite metaphysique et mystique eprouvee par une sagesse ; vie absolue hors du temps et de l'espace, qui fonde les valeurs morales et spirituelles autour desquelles se deploie l'existence du moaagaTo think over the problematics of life, grasp its fundation, its meaning and its implications in the special contexts of bergson's metaphysics, on the one hand, and of the wisdom of the mooses in burkina faso, on the other hand, such is the purpose of the present work. It will deal alternately with a same reality from these two specific conceptual worlds. Indeed even though life throbs with the same penetrating intensity everywhere, a single and unique idea could not render it in its universal scope. Bergson's metaphysics shows us life as an evolutionary movement whose dynamism lies on this original force life force represents. Life is an evolution generating more or less successful and more and more varied forms until man, the only being able to extend the creative work of this force. It is then that the concept of the "confabulatory function" emerges. It makes it possible to determine the progress of life and the sum of original moral and religious experiences, the foundation of human life, before the genuine experiences of mystical heroes. In the continuation of this analysis of the "confabulatory function", we attempt a hermeneutic interpretation of life as it unfolds in the traditional moaaga circle, through its plural dimensions. This life presents itself as much as a concrete life, a metaphysical reality and a mystic experienced by a wisdom ; it is an absolute life beyond time and space and the root of moral and spiritual values around which a moaaga's life unfolds
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Ouédraogo, Sayouba. "Phénomènes associés à l'émergence et au développement d'organisations paysannes au plateau Mossi (Burkina Faso)." Doctoral thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19086.
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Arozarena, Pierre. "Moos'Yuumba, une société africaine : ses "Yuumba" et leurs instruments de musique." Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070028.
Full textAbstract:
L'étude des musiciens (Yuumba) du pays des Moose (Moogo) impose une approche ethnologique préalable de la société Moaaga, du milieu où ils évoluent ordinairement. D'après les éminents traditionalistes rencontrés à Ouagadougou, les Mossi, les Yoyoose et les Ninisi composent une fédération, les trois grands segments majeurs ayant des prérogatives politiques et religieuses complémentaires. Dans cette société "à chefferie", les tambourinaires Benda, Luinse et Gangaado assument des taches complémentaires en rapport avec les nécessites de la religion commune. Pour autant, les musiciens observent évitements, rivalités et antagonismes fonciers comme l'atteste l'étude de leurs relations. L'examen de la situation des Yuumba dans le contexte traditionnel met en œuvre des "représentations indigènes" observées sur le terrain. L'ethnologie textuelle s'avère fructueuse. Mythes et légendes, devises individuelles et lignagères, dictons, conte et fable offrent des informations le plus souvent redondantes, d'une étonnante cohérence. C'est alors que se dessine l'image du musicien que se donnent les Moose et les Yuumba eux-mêmes. Les évocations des musiciens rencontres sont assorties d'informations biographiques, ethnologiques, musicologiques, etc. Le problème des rôles et des statuts a été abordé mais nécessitera de nouvelles investigations sur le terrain. Une section a été consacrée aux principaux instruments de musique Moose : outre la lutherie, l'étude des pratiques magico-religieuses liées à la confection et à la manipulation des tambours et des cordophones reserve des aspects jugés crédibles. La conclusion dégage des perspectives pour une nouvelle approche. Des annexes et l'appareil classique (lexique, index des thèmes, bibliographie sélective, bibliographie alphabétique générale, discographie) paraissent susceptibles de favoriser les recherches ethnologiques et ou musicologiques au Moogo. Moos'Yuumba est dédiée à la mémoire du regretté Yamba Tiendrebeogo, dit Lagl'naaba, haut dignitaire de la cour du roi et traditionaliste faisant autorité.
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Ouedraogo, Adama. "La Participation paysanne à l'aménagement agricole au Burkina Faso l'exemple de centre Mossi /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376172104.
Full text
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Ouedraogo, Adama. "L'enseignement de l'arabe et de l'islam en pays Mossi (Haute-Volta / Burkina Faso)." Paris 10, 1996. http://www.theses.fr/1996PA100119.
Full textAbstract:
La these est une etude sur la culture arabe et islamique au moogo (pays mossi = moose), elle comprend quatre parties : les agents et les facteurs de l'introduction de la culture arabe et islamique en pays mossi dans le passe et dans la situation actuelle : les artisans, les commercants venus de l'etranger, ainsi que les pelerins de la mecque, les confreries et les associations islamiques forment la premiere partie. En seconde partie, les matieres enseignees dans les ecoles, le programme d'enseignement, le contenu des manuels de lecture et de religion sont exposes. La troisieme partie concerne les fondateurs d'ecoles, l'origine sociale et religieuse des maitres et des eleves, leur mode de vie, les materiels scolaires, l'organisation des ecoles, les ressources des etablissements, le recrutement des maitres et des eleves, la didactique, les examens et les debouches. Enfin, la derniere partie est une etude sur la culture arabe, islamique et celle des moose (burkina faso) au point de vue d'emprunt, de la croyance, le mariage, le bapteme, les funerailles et les systemes de partage d'heritageThis thesis is the study of arab and islamic culture in moogo country (moosi country) and is composed of four parts : the agents and factors of the introduction of arab and islamic culture in moosi country in the past and today : artisans, shopkeepers from foreign countries as well as pilgrims from mecca, the brotherhoods and islamic associations make up the first part. In the second part the teaching delivered in schools, the curriculum and the contents of the reading and religious materials are examined. The third part concerns the founders of the schools, the social and religious origins of the teachers and pupils, the textbooks, the establishments' resources, the recruiting of the teachers and the students, their didactics, the exams, and the future opportunities open to the students. Finally, the last part is a study of arab and islamic culture, that of the moosi (burkina-faso) as they apply to borrowings, beliefs, marriage, baptism, funerals and inheritance customs
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Ouedraogo, Adama. "La participation paysanne a l'amenagement agricole au burkina faso : l'exemple du centre mossi." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010605.
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Niang, Amy. "Naam : political history as state ideology." Thesis, University of Edinburgh, 2011. http://hdl.handle.net/1842/14226.
Full textAbstract:
This thesis argues that the ideology of Naam (principle of power) is an essential and overlooked component in explaining both the logic of state formation, as well as the institutional continuities evident within the Mossi-Mamprusi-Dagomba states system. With reference to Igor Kopytoff’s Internal African Frontier Thesis, it understands this logic as a single, continuous historical process whereby states were formed and dismantled, broken in autonomous entities and (re)created as clones of a constitutive Naam ‘model’. This model also was negatively responsible for the genesis of acephalous non-state formations, composed of frontier men and women who escaped the stifling grip of the state. Specifically, the thesis argues that the ideology of Naam was the overarching principle that not only informed the expansion of the Mossi-Mamprusi-Dagombasystem, but also enabled the construction of a Mossi identity. Naam was ‘proposed’ in some places, and ‘imposed’ in others, through rituals, family-like associations, and the integration of indigenous groups into the sphere of political rule. Naam ideology was confronted with a fundamental contradiction: the Mossi ruled (over) people but had no control over the territorial basis of their rule. This contradiction was partly resolved through the extension of the discourse of power to the realm of Tenga (the sphere of rituals and earth-custody), by uniting the Mossi divinity (Wende) to the earth divinity (Tenga) and by tapping into the possibilities of a common belief, in order to buttress state legitimacy but also to articulate ‘Mossi’ culture on the basis of a shared idiom that transcended the dichotomy Naam/Tenga. This contradiction cannot be explained with reference to the materiality of conquest alone, as most accounts of state formation, within and beyond Africa, have suggested. Yet the process was informed throughout by violence of a different kind. The deployment of Naam in the realm of rituals served to mediate the gap between power and legitimacy; but at the same time, state power as discourse and representation concealed the ontological violence inherent in the Mossi state. It also concealed the limits of discourse in making valid statements on historical experience. In the Mossi case, pânga (a form of travesty/violent version of Naam), intervenes in the disarticulation of power from kinship by isolating the Naaba (king) from all forms of loyalties. An extended analysis of the consolidation of the Mossi state in the eighteenth century demonstrates how centralisation centred on the twin conditions of the necessary separation between kinship and kingship, and the integration of the stranger-kin as mediating agent at the junction of this divorce. The thesis will contribute to a better understanding of the role of ideology in state formation and society-making in the Voltaic region and West Africa more generally.
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Ouedraogo, Sayouba. "Phénomènes associés à l'émergence et au développement d'organisations paysannes au Plateau Mossi (Burkina Faso)." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24498/24498.pdf.
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Breusers, Mark. "On the move : mobility, land use and livelihood practices on the central plateau in Burkina Faso /." Münster : Lit, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399281808.
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Bruyer, Annie. "Que font en brousse les enfants des morts? : Morphologie et rituel chez les Moosi." Paris, EHESS, 1988. http://www.theses.fr/1988EHES0306.
Full textAbstract:
Cette these a ete redigee a la suite d'une etude qui s'est deroulee dans un village moosi, situe a l'est du burkina faso. Une histoire locale raconte comment un homme a quitte son village pour aller fonder son propre village, comment il a ete considere comme "aine" et comment il s'est trouve soumis au chef du village quitte. Dans le village, chaque chef lie a cette origine, organise tous les ans une fete des ancetres qui honore l'ancetre fondateur du village et ceux du patrilignage, tout en renouvelant son pouvoir. Les quartiers, subdivisions territoriales du village, sont chacun habite par un patrilignage, qui regle les maraiges et conduit les funerailles. Lors des rituels funeraires un mort doit etre transforme en "esprit de mort". Les "enfants du mort" et les "parents a plaisanterie" contribuent a cette transformation. A cette condition, le defunt est donne a la terre-mere, partie feminine du dieu moosi, wende. Pendant les rituels funeraires, les habitants du quartier ne sont plus soumis a leurs ancetres mais a wende. Les rituels funeraires sont d'une autre texture que les rituels de village ou de quartier, ils remettent en cause les valeurs villageoises. Ainsi, aux formes institutionnelles courantes, notamment celle d'un pouvoir territorialise, represente par la personne du chef de village, s'oppose tout un processus funeraire qui retablit les principes fondamentaux qui ont jadis ete bouleverses par l'arrivee du heros civilisateur, fondateur du villageThis dissertation is based on field work carred out in a moosi village, locted in the east of burkina faso. Alocal story tells of a man who left another village to found his own, how this man came to be considered an "elder brother", and how he was obliged to submit himself to the authority of the chief of his village of origin. In the village, every chief is held to be attached to this fondation and every year he organizes a feast to honour the ancestors, both the founder and other patrilineal ancestors, and to renew his power. Districts, the territorial subdivisions of the village, are each inhabited by one patrilineage who conduct his own marriages and funerals. At a funeral, the deceased must be transformed into a sprit. The "children of the dead person" and his "joking kinsmen" see to this transformation. In this way, the deceased is given to the earth-mother, female part of the moosi god' wende. During funerals, the inhabitants are no longer subordinated to their ancestors but to wende. Funerals are very differents from other village or district rituals, since they call into question the villagers'values. Thus institutional forms, most notably territorial power represented by the village chief, are in contradiction with the funeral rituel wich reestablishes original principles that the arrival of a civilizing hero, the founder of the village, overturned once long ago
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Egrot, Marc. "La maladie et ses accords : le sexe social, mode de déclinaison et espace de résonance de la maladie chez les Moose du Burkina Faso." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32027.
Full textAbstract:
La thèse propose une étude sur les interférences entre maladie et sexe social à partir des résultats d'une enquête ethnographique. Une présentation du contexte social et culturel permet de fournir les éléments nécessaires à la compréhension des descriptions et des analyses ultérieures. Elle porte en particulier sur la séparation sexuelle des espaces et du travail et sur les conceptions religieuses qui participent à la construction des représentations de la maladie et du sexe social. Une approche linguistique du vocabulaire relatif aux désordres du corps autorise la mise en évidence de principes et de logiques qui déterminent la nomination d'une maladie. L'étude des représentations et des différentes étiologies conclut à l'existence de deux modèles utilisés dans les schémas explicatifs de l'événement. La divination permet d'illustrer la pluralité des causes de malheurs, certaines influences du sexe social sur les modèles étiologiques et la manière dont la recherche de causalité est entreprise. Le sexe social est abordé par l'étude de la numérotation des sexes, de certains contes ou mythes, des différentes étapes de l'alliance et des conceptions relatives à la procréation. Elle permet de mettre en évidence certains des éléments contenus dans les représentations de l'un et l'autre sexe. L'étude des maladies d'enfants, de la sorcellerie, des troubles de la reproduction et des maladies liées à la sexualité permet de démontrer que le sexe social structure les représentations de certaines maladies et qu'en retour celles-ci légitiment cette différenciation. Ces usages sociaux se construisent sur une asymétrie des registres étiologiques (en fonction du sexe de l'individu malade) ou sur une asymétrie sexuelle de l'imputabilité. La maladie apparaît comme l'un des lieux d'expression, mais également comme un outil de consolidation, de la différenciation des sexes. Le sida est ensuite étudie comme lieu d'actualisation de cette différenciation sexuée de l'interpretation causale
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West, Colin Thor. "Pugkeenga: Assessing the Sustainability of Household Extension and Fragmentation under Scenarios of Global Change." Diss., The University of Arizona, 2006. http://hdl.handle.net/10150/195139.
Full textAbstract:
This dissertation explores the sustainability of the pugkêenga system of household cooperation as practiced by Mossi rural producers on the Central Plateau of Burkina Faso. Consistent with the sustainable livelihoods framework, this dissertation systematically compares the assets of two different types of domestic organization found among Mossi domestic groups today: extended and nuclear households. Similar studies in contemporary West Africa and other parts of the world suggest that globalization and modernization make extended forms of household organization unsustainable and impractical in the face of changing ecologies and the penetration of capitalist modes of production. This study challenges such assertions and contends that the material and moral configurations of extended households actually enhances their sustainability in the face of environmental and social change. The Sahel region, in which the fieldwork took place, has undergone a period of prolonged desiccation. The Central Plateau is also one of the most densely populated areas within the Sahel. These factors contribute to the high rate of migration for which the Mossi and Central Plateau are well-known. This research investigates these dynamics with ethnographic fieldwork, statistical analyses, and agent based modeling. The results of these analyses demonstrate that the pugkêenga system of household cooperation enhances the household livelihood sustainability under increased climate variability, population pressure, and migration.
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Hårsmar, Mats. "Heavy clouds but no rain : agricultural growth theories and peasant strategies on the Mossi Plateau, Burkina Faso." Uppsala : Swedish University of Agricultural Sciences, 2004. http://purl.fcla.edu/UF/lib/agraria439.pdf.
Full text
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Savadogo, Sommaila. "Du pays Mossi aux zônes d'aménagement des vallées du Burkina migration et mutation sociale au Burkina Fasso /." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37601066j.
Full text
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Wood, Tamara Michelle. "Nutritional Assessment of Rural Mossi People in Burkina Faso: A Comparison of Pre- and Post-Harvest Status." UNF Digital Commons, 2000. http://digitalcommons.unf.edu/etd/287.
Full textAbstract:
The purpose of this study was to compare the nutritional status of a rural population of Mossi people in Burkina Faso during the pre- and post-harvest seasons. Comparisons were made between the sample population and the American population, between the pre- and post-harvest seasons, between males and females in the sample population and between the various age groups in the sample population.
This nutritional assessment consisted of collecting demographical information, anthropometrical measurements such as weight and height, a clinical assessment to evaluate physiological signs of nutritional deficiencies and a food frequency questionnaire to describe the dietary practices of the population. Due to the potential risks of handling human blood, urine and feces, biochemical analyses were not performed in this study. Special attention was given to the nutritional problems most common in Africa: protein energy malnutrition, vitamin A deficiency, iron deficiency and goiter.
Adults in this study had an average body mass index of 19.1, classifying the adult population as "underweight". The population of American adults, however, has a tendency toward a body mass index in the slightly overweight category. The BMI range of adults in the study population was 12.9 to 27.8. A total of 36.9% of the adult population presented with some level of protein energy malnutrition while only 2.7% were slightly obese.
Seventy percent of children were below the 50th percentile on the 2000 Centers for Disease Control weight-for-height growth chart. A third of all children were below the 3rd percentile of weight-for-height. The vast majority of children in this study had a weight-for-height below the median, or "average", American child. The mean percent of median body weight-for-height for the child population in the lean season was 85.2% indicating that the median child in this sample population was mildly wasted. The mean percent of median weight-for-height rose to 94.6% in the post-harvest season indicating that the median child of the sample population was "normal" concerning wasting status.
The results of this study indicate that this rural population of Mossi people was less well-nourished than their American counterpart and that their nutritional status differed based on season (F=[4,177] 4.77, p=.03 for adults and F=[4,51] 8.56, p=.005 for children) but not gender (F=[ 4,177] .04, p=.83 for adults and chi square= 4.37, p=.22, df=3 for children) or age group for adults (r=.l 0, p=.29). In children, nutritional status was based on age group (but contrary to the expected outcome) with prepubescent children having lower weight-for-height percentiles than the under-five population (chi square = 40.34, p=.02, df=24). Nutritional status improved as predicted during the postharvest, or plentiful, season. Due to the lack of biochemical analyses, the potential vitamin and mineral deficiencies indicated in the brief physical examination were not confirmed. Vitamin A deficiency was the most likely nutrient deficiency; symptoms occurred in 51% of the population, primarily in adults and older children. PEM, although indicated by the anthropometric measures to affect 37.1% of the adult population and 55.4% of the child population, did not greatly manifest itself in clinical symptoms. The incidence of iron deficiency anemia was also relatively low with only 7% of the population presenting with pale conjunctivae, a potential, but non-specific sign of iron deficiency anemia. The goiter rate was also very low with only two cases occurring during the post-harvest season.
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Bilgho, Felicia. "Enfants de dedans, enfants de dehors : naissances marginales et difficultés d'intégration chez les Mossi au Burkina Faso." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010534.
Full textAbstract:
Chez les Mossi, l'espace où vivent les humains et l'espace où se définit la parenté se recoupent pour donner un sens à l'enfant du dehors et à l'enfant du dedans. Celui-ci, né dans les conditions agrées par les ancêtres, le monde de l'au-delà, est aussi reconnu par son père. Par cette double reconnaissance, il devient membre du patrilignage. L'enfant de dehors, issu soit de transgression d'interdits sexuels ou d'alliance (inceste, adultère, relations sexuelles hors mariage) ou de naissance extraordinaires (gémellité, malformation) n'est pas conçu comme une personne Une analogie est établie entre son statut atypique et celui non-humain (esprits, génies) de la brousse, pour lui conférer l'attribut de dangereux. Craint et marginalisé, en référence au système de croyances, l'enfant atypique est difficilement intégrable dans la société mossi où les systèmes de transmission du nom et de la filiation ( système symbolique ), des biens matériels (système économique), de redistribution de l'enfant, se conjuguent pour constituer des obstacles à l'adoption plénière. Les cadres normatifs étatiques de régulation de cette marginalité semblent insuffisants, les mesures prises n'étant pas accompagnées de moyens adaptés. En s'appuyant sur le bénévolat et les institutions privées pour la gestion de l'enfance atypique, l' Etat prend une attitude de retrait, créatrice de malaise et d' ambiguités dans les rapports sociaux. En ceci, il ne prend pas assez ses responsabilités en matière de politique de population
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Savadogo, Sommaila. "Du pays mossi aux zones d'amenagement des vallees du burkina : migration et mutation sociale au burkina faso." Toulouse 2, 1986. http://www.theses.fr/1986TOU20041.
Full textAbstract:
L'operation avb (amenagement de vallees du burkina) sur laquelle porte notre etude est une migration particuliere. Celle-ci se veut une reponse etatique aux migrations de travail vers l'exterieur. Elle est une migration organisee, planifiee et selective. Elle vise a l'implantation de groupes familiaux sur des terres neuves et pratiquant une agriculture moderne. Cette recherche vise a cerner le modele de societe rurale nouvelle proposee aux migrants mossi et en meme temps observer la maniere dont ces derniers organisent, produisent et percoivent leur existence dans les zones amenagees. Les migrants ont-ils adopte le modele de societe propose par l'avb? peut-on observer une rupture avec les representations et les habitudes heritees du passe. Les analyses faites par plusieurs observateurs s'ecartent de l'hypothese de la formation d'une paysannerie moderne et aboutissent a celle de la proletarisation des migrants. Les hypotheses formulees sont : emergence d'une paysannerie moderne; des paysans exploites? la proletarisation des paysans? des structures familiales bouleversees? une organisation sociale nouvelle? nous avons realise une enquete aupres de 100 migrants mossi dans plusieurs villages des blocs de linoghin et de rapadama. Les faits observes semblent montrer que les migrants mossi ne s'ecartent guere des representations et des habitudes heritees du passe. De plus ces derniers ne se sont pas identifies a l'image du paysan definie par l'avb. Nos observations nous ont permis de valider l'hypothese de l'exploitation du travail paysan. Neanmoins l'enquete saisit certaines transformations sociales telles les nouvelles formes de pouvoir, politique locale, l'economie de l'exploitation, la differenciation sociale au sein des migrants et des changements dans les roles dans la familleThe b. V. D. (burkina's valley's development) process on which our study relates to, deals with a particular migration. This one is meant to be a response to the migrations for jobs of the country, under state control. It is an organized, planified and a selective migration. It tends to the settlement of familial groups on new lands for modern agriculture. This search tends to understand pattern of the new rural society which is proposed to the mossi migrants and at the sametime to observe the way the latters are organized, how they produce, and how they see their state of being in the developped areas. If the migrants have accepted the bvd's system of society? can we notice a break between the actual situation and the inherited ones? the analysis done by several observers dis miss the possibility of the creation of a modern peasantry. They see in the bvd a process of proletarianization of the migrants. Is it the emergence of a modern peasantry? are the migrants being taken advantage of? are they being proletarianized? doesn't the process throw into confusion familial structures? can it be a new social organization? on 100 mossi migrants in the blocks of linoghin and rapadama were askeed questions. Theirs answers seems to prove that the migrants don't make any differences between their situation before the process and the way they are living now. They don't see any change brought by the process. These observations bring us to state that the migrants are being taken advantage of. Nevertheless, the investigation points out some social transformations such as new local political power, saving of the production, a social differenciation between the migrants and changes of roles in the families
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Beucher, Benoit. "Quand les hommes mangent le pouvoir : dynamiques et pérennité des institutions royales mossi de l’actuel Burkina Faso (de la fin du XVe siècle à 1991)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040002.
Full textAbstract:
Notre thèse porte sur les institutions royales des Mossi de l'actuel Burkina Faso. Elle analyse les dynamiques politiques, sociales, religieuses et culturelles qui expliquent leur pérennité. Notre recherche couvre une période allant de la fin du XVe siècle, moment où apparaissent les premières formes d'organisation étatique dans le Bassin de la Volta Blanche, à 1991, date de l'instauration de l'actuelle IVe République. Notre travail vise à rendre compte de l'imagination politique dont on fait preuve les sociétés mossi et leurs chefs : les naaba. Nous entendons déconstruire le concept de « tradition » trop facilement employé pour caractériser les formes d'organisation socio-politique africaines. Au contraire, l'histoire des Mossi révèle des dynamiques qui ont conduit à la formation puis à l'affirmation de l'idée d'État dans cette partie de l’Afrique. Nous analysons ainsi tour à tour la création des États mossi de la fin du XVe siècle à la fin du XIXe siècle, puis les processus d’hybridation politique et social qui ont été favorisés par la présence coloniale française. Les naaba, de leur côté, ont opéré un « tri » dans les formes de modernité induites par cette dernière. Enfin, nous rendons compte de la formation de l’État-nation qui, mené par les nouvelles élites africaines à partir de 1958, a été engagée soit en réaction contre les chefferies « traditionnelles », soit avec leur concours, mais sans que jamais leur statut ne soit officiellement défini au sein de la RépubliqueOur thesis focuses on the royal mossi institutions of the current Burkina Faso. It analyzes the political, social, religious and cultural changes wich explain their preservation. Our research covers a period wich begin from the late 15th century, when the first forms of state organization was born in the White Volta Basin, to the birth of the current 4th Republic in 1991. Our work aims to report the political imagination of Mossi people and its rulers : the naaba. This study is an opportunity to deconstruct a concept of "tradition" too easily used to characterize the social and political organizations in Africa. On the contrary, the history of the Mossi reveals some dynamics that led to the formation of the idea of state in this part of Africa. We analyze the creation and the strengthening of the royal states from the late 15th century to the late 19th century, then the political hybridization process induced by french colonization. We show that naaba were able to make a selection in the forms of 'modernity' imposed by the colonial rule. A final section focuses on the formation of the nation-state from 1945 to 1991. We show how the new African elite tried to build a community of citizens, sometimes by tackling head on the Mossi chiefs – often considered by them as a dangerous opposition force –, sometimes by trying to reconcile them in order to facilitate the administration of the territory and the mobilization of the people from the political center. However, politicans in power could not resolve the issue of their official status within the Republic
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KATTAN-ZUHAIR. "Geochimie et hydrologie des eaux fluviales des bassins de la moselle et de la mossig : transports dissous et particulaire, cycles biogeochimiques des elements." Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 1989. http://www.theses.fr/1989STR13050.
Full textAbstract:
Une importance particuliere a ete apportee a la combinaison entre les informations hydrologiques et chimiques. En effet, le controle de la dynamique actuelle de transferts des elements vers les fleuves est fonction de variations hydroclimatiques qui reglent le cycle de l'eau. Rappelons les principaux resultats acquis. La particularite des bassins de la moselle et de la mossig vient de leur position geographique appartenant a la region dite temperee industrielle. L'etude des facteurs hydrologiques d'un bassin versant necessite une bonne connaissance de divers elements controlant le cycle de l'eau. L'etude de la composition chimique des eaux de surface a permis de deceler l'influence des rejets de pollution des soudieres. Ces pollutions deteriorent completement le signal chimique naturel porte par les eaux. La nature mineralogique des matieres en suspension est caracterisee par une forte contribution des mineraux argileux interstratifies de types 14v-14m, 14c-14m et 14c-14v (40 %) et d'illite (30 %). Le mecacnisme qui regle le piegeage geochimique du phosphore dans les eaux fluviales est l'adsoprtion sur les mineraux argileux. Bien que la sursaturation des eaux vis-a-vis de l'hydroxyapatite est tres elevee, la presence de ce mineral n'a pu etre decelee dans les sediments de la moselle et de la mossig. L'etude des relations debit-concentration a permis de caracteriser l'origine des elements, de calculer les flux de matieres exportees a l'echelle des crues comme a l'echelle d'un cycle hydrologique. Le transport en solution par la moselle et la mossig domine fortement l'exportation solide. Les cycles biogeochimiques des elements majeurs sur le bassin de la moselle sont en grande partie controlee par les pollutions de toutes sortes. La moselle, comme toutes les rivieres des regions soumises a de fortes pollutions, confirme l'action de l'homme comme pertubateur des phenomenes naturels
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Degorce, Alice. ""Saluer la souffrance" : représentations des défunts et réseaux de relations dans les rites et les chants funéraires des Moose de l'Ouest (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5020.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur des rites et des chants funéraires de l’Ouest du pays moaaga (Burkina Faso). Considérés comme relevant du domaine du rog-n-miki (littéralement : « ce que l’on trouve en naissant », soit ce qui est "traditionnel") et faisant souvent entrer en scène des masques appelés sukoomse, ces rituels s’inscrivent dans le contexte contemporain de la région, pluri-religieux et marqué par des phénomènes migratoires. Les funérailles sont tout d’abord envisagées selon l’articulation opérée entre les substituts des morts, l’avancée dans le deuil des vivants, et les performances rituelles chantées concomitantes. Le rôle de la parole chantée et le statut de ses interprètes sont ainsi appréhendés dans un premier temps selon un point de vue privilégiant la performance et la situation d’énonciation dans le rite. L’analyse d’un corpus composé d’extraits de trois veillées funéraires permet une approche sémantique complétant celle par la situation d’énonciation dans le rite. La reconstruction de l’image des défunts en ancêtres, et la mise en chants des nœuds de relations qui lient les vivants entre eux sont centrales dans les discours des chanteurs, la parole faisant partie intégrante du processus rituel, car concourant à opérer ce double travail de reconstruction de l’image d’un mort et de reformulation des relations socialesThis thesis is about funeral rites and songs of the Western moaaga area (Burkina Faso). Considered as belonging to the rog-n-miki field (literally: “what we found when we are born”, that is what is “traditional”) and often involving masks called sukoomse, these rituals take place in the contemporary context of the region, characterized by the cohabitation of several religions and by some migratory phenomena. The funerals are first considered according to the articulation between the substitutes of the dead, the way the living go through the mourning, and the ritual performances which are simultaneously sung. The part of the speech that is sung and the status of its performers are first analysed from a point of view that gives priority to the performance and the context of enunciation within the rite. Secondly the analysis of a corpus of extracts from three funeral wakes allows a semantic approach which complements the one regarding the context of enunciation in the rite. The reconstruction of the dead images in ancestors, and the way the living ones are linked together by particular nodes of relationships are central in the discourses of the singers, with speech being part of the ritual process because it participates in making this double work of reconstructing the dead image and reformulating the social relations
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Zoungrana, Guy. "Développement agricole et intervention de l'Etat au Burkina Faso : la région centrale du plateau Mossi, de 1954 à 1986." Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070114.
Full textAbstract:
Cette thèse d'histoire rurale est axée sur le développement agricole entrepris par l'état durant la période coloniale et postcoloniale au centre du Burkina Faso. Elle comprend quatre parties. La première présente le contexte physique et humain dans lequel se déroulent les opérations de développement rural. Suivent trois parties qui sont chronologiques. La première partie est consacrée à la préhistoire ; du développement rural (19541962), à savoir les opérations conduites par le fonds d'investissement pour le développement économique et social (FIDES) jusqu'au lendemain de l'indépendance. La seconde étudie l'opération de modernisation agricole conduite de 1962 à 1967 par la SATEC, un organisme français, à travers le programme de large diffusion de la culture attelée. La troisième partie concerne l'intervention de l'ord du centre, une structure nationale qui a pris le relais de la SATEC entre 1962 et 1986. D'une période à une autre, existent des liens mais aussi des ruptures entre les actions. Au terme de cette étude, il ressort que si peu de choses ont été changées dans les réalités matérielles de la vie agricole, les mentalités ont par contre beaucoup change. Des exploitations modernes ont émergé, la société a changé, et notamment les femmes ont pris une place croissante dans l'activité et dans la modernisation agricoleThis rural history thesis concerns agriculture development engaged by the state during the colonial and postcolonial periods in the central area of Burkina Faso. This thesis has four parts. First, is presented the physical and human context where the rural development programs have been engaged. After this part, there are three chronological parts. In the first part, is studied the + prehistory ; of rural development (1954-1962) : the programs of the investisment founds for economic and social development, from the end of colonial period to the period of the independancy. In the second part, is studied SATEC (french rural development institution) program of agriculture modernisation, from 1962 to 1967. It consisted to develop the using of animal labour force in agriculture. Third part concerns the ord du centre program (1967-1986) which is the persue of programs engaged during SATEC period. There are relationships but also differences between the three periods. The conclusion of the thesis is that if little things are changed in agriculture material realities, many are in conceptions, in mentalities. Modems farmers appeared, rural society maked progresses and the most important transformation is the women participation in agriculture activity and modernisation
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Damiba, François-Xavier. "Essayer la folie pour voir : risque et prudence des Moose." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H010.
Full textAbstract:
Les moose du Burkina n'ignorent ni le risque, ni la prudence. On reconnait les traces de leur prudence dans leur sagesse orale, essentiellement bâtie sur les proverbes, et dans leur sagesse pratique dont la diplomatie constitue l'une des figures majeures. Quant au risque, ils sont identifiés et s'identifient eux-mêmes comme un peuple audacieux, en raison de leurs conquêtes passées, leur gout du travail et de l'aventure, et à cause des divers maitres du risque de leur société. Mais quand on les interroge sur leur préférence pour l'une ou l'autre réalité, ils n'hésitent pas à se prononcer pour la prudence, opinion que partagent aussi les peuples qui les côtoient. Les raisons de cette préférence s'articulent surtout sur leur conception de l'univers, leur sens de l'autorité et la peur qu'inspirent a tous la pléthore des interdits. Ceci aura pour conséquence de faire du Moose un monde de l'évitement, de la répétition et de la nécessite, même s'il reste un monde gai et optimiste. La pénétration de l'islam, de l'occident et du christianisme est à l'origine d'un nouveau monde ou de nouveaux héros prennent progressivement la place des anciens. Pour le moment, la masse des moose oppose prudence et méfiance à cette rationalité nouvelle. Il n'empêche que la minorité de ceux qui optent d'imiter les nouveaux pères grandit d'année en année, au point qu'on puisse dire que dans un proche avenir, la valeur de risque l'emportera sur celle de prudence. A très long terme cependant, il s'ensuivra une crise culturelle dont l'issue sera vraisemblablement la manifestation d'une nouvelleNeither risk nor prudence are unknown to the moose of Burkina. Their oral wisdom, handed down mostly in proverbs, and their practical wisdom, evidenced in diplomacy especially, is characterized by prudence. As for risk, they themselves admit, and others agree, that they are a bold people : past conquests, their taste for work and adventure, and various risk-masters in their society, all justify this appellation. Yet, when asked their preference, they unhesitetingly choose prudence over risk, and neighboring peoples agree. They decide according to their concept of the universe, their sense of authority, and the fear that taboos inspire. Consequently, the moogo world is one of avoidance, of repetition and of necessity, though it remains a cheerful and optimistic one. Consequent on the penetration of Islam, of western influences and of Christian ones, it is a new world where new heroes gradually replace the old. For now, most moose meet this new rationality with prudence and mistrust. The minority which chooses to imitate the new fathers grows yearly, and the value of risk will win over prudence in the near future. In the very long term, there will be a cultural crisis which will probably give rise to a new prudence
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Tassembedo, Claude Aimé. "De la capacité intégrative de l'état mossi précolonial à la construction de l'Etat-nation Burkinabè : esquisse d'une théorie politique d'intégration." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081789.
Full textAbstract:
Cette these est l'aboutissement d'une recherche approfondie sur la question d'integration africaine d'inspiration burkinabe. Elle comprend quatre parties. La premiere partie porte sur la situation geographique et la configuration sociologique du burkina faso. En effet, le burkina faso (ex haute - volta) a une superficie totale de 274 200 km2. C'est un pays arrose par une saison des pluies de mai a octobre et couvert par une saison seche de novembre a avril. Les sols sont arides et pauvres en ressources minieres. La deuxieme partie aborde une approche historique de ce peuplement ; le mythe situe l'origine de cet empire au gambaga (actuel ghana). Les chercheurs et les conteurs mossi situent l'emergence du moose au 16e siecle. Le moogo occupe 64 750 km2 environ et rassemble plus de 4 000 000d'habitants. La troisieme partie traite des mutations socio - politiques de cette societe. Celles - ci conduiront a la construction d'une identite moaga et d'un environnement communautaire structure et organise. De cette inspiration et influence, se sont dessine la naissance et la dynamique evolutive de l'etat-nation burkinabe. C'est l'objet de la quatrieme et derniere partie. L'etude presentee sous cette forme soutien une idee forte : l'integration africaine est a la portee des africains, de meme que la stabilite socio-politique ; car des peuples africains l'ont deja experimente a l'image de l'empire mossi.
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Durantel, Jean-Marc. "Le voyageur sans ombre : la représentation de la personne et de la mort chez les Moose du Wubritenga." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1997EPHE5009.
Full textAbstract:
Ce travail, qui présente les résultats d'une enquête menée entre janvier 1992 et janvier 1995 dans cinq villages du Wubritenga (Burkina Faso), est consacre aux représentations de la personne et de la mort au sein de la société villageoise Moaaga. Aborder ainsi les représentations liées à la personne (ses « composantes », son « âme », la question de l'individuation, etc. ) par le biais de la mort et des rites funéraires nous a permis de rattacher d'emblée ces représentations à celles relatives aux domaines juridique, foncier, matrimonial, au pouvoir, à l'organisation de l'espace, ainsi qu'aux rituels et à l'imaginaire (topologie de l'au-delà, etc. ). Dans la première partie de notre travail, nous nous sommes penchés sur la succession des rituels funéraires, c'est-a-dire sur le traitement social du défunt, la déconstruction de son image, pour aborder ensuite la seconde phase rituelle, articulée autour de la reconstruction de l'image ancestrale et la sortie de deuil. La suite de notre travail est plus directement consacrée aux représentations de la personne, considérée en particulier sous l'angle « spirituel ». Dans cette perspective, nous nous sommes intéresses aux représentations de l' « âme », abordant les thèmes des « composantes de l'âme », du principe vital, du double, du passage du monde visible au monde invisible, de la survie post-mortem. Ce qui nous a amène, pour finir, à envisager les représentations Moose du monde des morts, la topologie et la typologie de l' « au-delà », ainsi que la question de la bonne et des mauvaises morts.
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Leneveu-Jenvrin, Charlène. "Virulence et adaptation à l'environnement de souches de Pseudomonas fluorescens et Pseudomonas mosselii ; contribution à l'étude des conditions d'expression et des fonctions de la protéine TSPO chez P. Fluorescens." Rouen, 2014. http://www.theses.fr/2014ROUES033.
Full textAbstract:
Ce mémoire est dédié d'une part à l'étude de la virulence de Pseudomonas mosselii, et d'autre part à l'étude du rôle de la protéine TSPO chez Pseudomonas fluorescens Pf0-1. P. Mosselii est une bactérie isolée du milieu hospitalier qui a été caractérisée en 2002 mais dont le pouvoir pathogène reste inconnu à ce jour. Nous avons pu observer que P. Mosselii ATCC BAA-99 et P. Mosselii MFY161 sont cytotoxiques, peu invasives mais capables d'altérer la perméabilité épithéliale des cellules Caco-2/TC7 et d'endommager le cytosquelette d'actine. Leur comportement ressemble à celui de certaines souches cliniques de P. Fluorescens. En raison de leur implication éventuelle en tant que vecteur de transfert de gènes de résistance aux beta-lactamines, ces bactéries mériteraient une surveillance accrue. Le pouvoir cytotoxique de P. Fluorescens Pf0-1 a également été testé et il s'est révélé faible dans nos conditions expérimentales. Par contre, cette bactérie nous a intéressé par le fait qu'elle possède une protéine translocatrice (TSPO), largement conservée au cours de l'évolution (Eukarya, Archae et Bacteria), mais dont le rôle chez cette bactérie était inconnu. La suite de nos travaux a donc consisté en l'étude de l'expression de cette protéine et de sa (ses) fonction (s) potentielle(s). Nous avons pu montrer la présence d'une histidine kinase hybride (Pfl01_2810) en amont du gène tspo avec laquelle tspo est co-transcrit. Cet opéron est exprimé de façon transitoire pendant la croissance bactérienne en milieu LB à 28°C. L'activité transcriptionnelle varie avec la température, elle est nulle à 18°C et très largement augmentée à 32°C, suggérant une régulation par le facteur sigma RpoH, généralement activé en réponse au stress thermique. En cas d'hypersmolarité (NaCl, Sucrose), ou en présence de D-cyclosérine, nous avons pu observer que l'activité transcriptionnelle est très largement augmentée, engendrant un stress pariétal et une régulation par le facteur sigma AlgU via RpoH. L'utilisation de lignads de la TSPO mitochondriale tel que le cholestérol, qui est impliqué dans la fluidité membranaire, engendre également une augmentation de la transcription de tspo, ainsi que d'autres ligands Eucaryotes tels que le PK11195 ou la protoporphyrine IX suggérant une conservation fonctionnelle entre la protéine TSPO bactérienne de P. Fluorescens Pf0-1 et son orthologue EucaryoteThis work aims to study the virulence of Pseudomonas mosselii and the role of TSPO protein in Pseudomonas fluorescens Pf0-1. P. Mosselii was first isolated and characterized in 2002, from clinical samples of hospitalized patient, but its association with the pathology remains unclear. We found that P. Mosselii ATCC BAA-99 and P. Mosselii MFY161 are cytotoxic towards Caco-2/TC7 cells, have low invasive capacity, and are able to alter the epithelial permeability of differentiated cells and damage the F-actin cytoskeleton. Their behavior resembles that of cytotoxic strains of P. Fluorescens. Moreover, their antibiotic resistance and potential role as shuttles for acquired beta-lactamases resistance suggest that P. Mosselii strains may be more studied. The cytotoxicity of P. Fluorescens Pf 0-1 was also tested and we found it very low in our experimental conditions. However, we were interested to notice that this bacteria possesses a translocator protein (TSPO) which is largely conserved during evolution (Eukarya, Archae and Bacteria), but which role was unknown for this bacteria. Then, our next work consisted in studying the expression of this protein and its potential function(s). We found that tspo is cotranscribed with an hybrid histidine kinase gene (Pfl01_2810) which is situated upstream to the tspo gene. This operon is transiently expressed during the growth of the bacteria in LB medium at 28°C. The transcriptional activity is modified with temperature, null at 18°C and highly increased at 32°C, suggesting a regulation by the sigma factor RpoH, generally activated in response to thermal stress. Hyperosmolarity (NaCl, Sucrose), or D-cycloserin enhanceds the transcriptional activity of the operon, and provoked a parietal stress and regulation of the sigma factor AlgU, via RpoH. Mitochondrial TSPO ligands as cholesterol, involved in membrane fluidity, also favors the expression of tspo, as well as other Eukaryotic ligands as PK11195 or protoporphyrin IX, suggesting a functional conservation between bacterial TSPO from P. Fluorescens Pf0-1 and its Eukaryotic ortholog
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Maïzi, Pascale. "Techniques féminines moose dans le Yatenga, Burkina Faso." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0101.
Full textAbstract:
Ce document propose une analyse technologique de trois activites, definies ici comme des ensembles techniques : la cuisine, la ceramique et le jardinage. Le choix de la chaine operatoire pour decrire differentes productions a l'interieur de chacun des ensembles a permis de formaliser les observations effectuees autour des travaux feminins retenus pour cette recherche et de proposer trois modeles de deroulement technique. La construction de chaines operatoires nous oblige a suivre l'evolution d'un ou de plusieurs materiaux de base (mil, argile, semences, etc. ) durant toutes leurs transformations et jusqu'a leur consommation. Cette demarche nous conduit par ailleurs a mettre en evidence les principaux savoirfaire qui conditionnent tout acte technique, puis d'identifier des facteurs d'evolution technique. Enfin, en choisissant des chaines de production orientees vers l'echange monetaire, notre analyse de techniques feminines moose permet d'identifier des processus de specialisation professionnelle et, avec eux, les signes de tendances nouvelles dans le controle des techniques et la diversite des identitesThe aim of this study is to present a technological analysis of three activities, defined here as three technical entites - cooking pootery and gardening. Production chains were chosen to describe various productions within each technical entity. This manner of proceeding allowed us to formalise all the observations gathered concerning the technical activities under scrutiny and to propose three technical patterns. This setting up of production chains compelled us to follow one or several basic materials throughout the various stages of their transformation right up to the endproduct. This led us to focus on the main skills as well as the social and symbolic data that condition any technical activity. It also helped identify some factors of technical evolution. Finally, having chosen production chains which lead to money-based exchanges, our analysis of the techniques of moose women allowed us to identify the processes which govern professional specialisations as well as the signs of new trends in the control of technological skills and in the differences which establish one's identity
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Yameogo, Dieudonné. "Hydrogéologie des formations fissurées de la partie sud du plateau Mossi entre le Nazino et le Nakambe (région de Kombissiri-Manga), Burkina-Faso." Phd thesis, Grenoble 1, 1988. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00756428.
Full textAbstract:
Situé entre le Nazlno et le Nakambé, le Sud du plateau Mossi connait un climat de type soudanéen marqué par une pluviométrie en baisse et une évapotransplratlon élevée. C'est un plateau de faible altitude légèrement Incliné vers le Sud, sur lequel se dessine un réseau hydrographique variable en densité qui draine toute la région vers les deux principales rivières. Le substratum est constitué essentiellement des formations éburnéennes et blrrlmlennes (migmatites, granitoïdes, amphibolites, schistes et micaschistes). Sur ce bâti cristallin se met en place un réseau de fracturation complexe que révèle l'étude des photographies aériennes. Ces fractures jouent un rôle Important dans l'infiltration et le stockage des eaux. La détermination des zones aquifères en vue d'Implanter les ouvrages de captage revient à localiser les fractures le long desquelles se mettent en place des nappes discontinues. La prospection géophysique est la méthode par excellence adaptée à la recherche d'eau en pays cristallin. la productivité hydraulique des ouvrages est dépendante non de leur profondeur mals des conditions hydrogéologlques. L'étude plézométrlque a mis en évidence des zones d'alimentation et des zones de drainage à travers les altérites et les fissures du bad-rock. L'hydrochlmle montre la présence de trois types d'eaux faiblement minéralisées. Le chimisme de l'eau est en relation étroite avec la nature das formations géologiques à travers lesquelles elles circulent et le mode de circulation.
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Yameogo, Dieudonné. "Hydrogéologie des formations fissurées de la partie sud du plateau Mossi entre le Nazino et le Nakambe, région de Kombissiri-Manga, Burkina-Faso." Grenoble 2 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37619153m.
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Giordano-Santini, Rosina. "Développement d’un nouveau marqueur de transgénèse pour la transformation de nématodes." Thesis, Bordeaux 2, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR21814/document.
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La construction d’animaux transgéniques est une technique clef qui a permis l’étude de nombreux aspects de la biologie du nématode Caenorhabditis elegans. Les animaux transgéniques peuvent être construits soit en injectant l’ADN exogène dans les gonades syncitiales de l’hermaphrodite adulte, soit en bombardant une population de vers avec des microbilles enrobées d’ADN. Dans les deux cas, l’utilisation de marqueurs génétiques est indispensable pour l’identification des individus transgéniques et la maintenance des lignées. Nous avons développé un vecteur d’expression pour les nématodes contenant le gène de résistance à la néomycine (neo), qui fonctionne comme marqueur génétique. Le gène neo confère la résistance au G-418, un antibiotique qui inhibe la synthèse de protéines chez les eucaryotes et qui est létal pour les nématodes sauvages. Nous avons montré que le marqueur neo est un marqueur génétique très puissant qui permet l’identification rapide des animaux transgéniques et qui permet l’enrichissement des populations transgéniques en présence de l’antibiotique, facilitant ainsi la maintenance des lignées. Ce système ne nécessite aucun contexte génétique particulier pour fonctionner et est donc compatible avec des lignées receveuses mutantes, ainsi que des lignées transgéniques ayant été transformées avec d’autres marqueurs génétiques. De plus, le gène neo est sous le contrôle du promoteur du gène de C. elegans rps-27, codant pour une protéine ribosomale dont la séquence est hautement conservée entre les nématodes. Nous avons utilisé ce gène comme marqueur génétique pour la transgénèse de l’espèce Caenorhabditis briggsae, ce qui suggère que le système neo pourrait aussi être utilisé pour d’autres espèces de la famille Caenorhabditis. Finalement, nous avons aussi montré que le système neo peut être utilisé dans le contexte des techniques d’ingénierie génétique basées sur le transposon Mos1. En conclusion, la sélection en présence de G-418 offre des nouvelles possibilités d’expériences pour la transgénèse de C. elegans et d’autres espèces proches. Les avantages du système neo devraient ainsi contribuer à développer des techniques de transgénèse du ver plus flexibles et efficacesThe generation of transgenic animals has been instrumental to study many biological aspects of Caenorhabditis elegans biology. Transgenic animals can be obtained by either microinjection of the exogenous DNA into the syncitial gonad of the hermaphrodite or by bombardment of a population of worms with DNA coated microparticles. Both techniques rely on the use of genetic markers to facilitate the recovery of transformed animals and the maintenance of transgenic lines. We developed a nematode expression vector carrying the neomycin resistance gene (neo) as a selection marker. This gene confers resistance to G-418, an antibiotic that normally inhibits protein synthesis in eukaryotes and is lethal for wild-type nematodes. We showed that the neo marker is a potent tool that allows a clear-cut selection of transgenic animals and hands-off maintenance of non-integrated populations on G-418 plates. This system does not imply any prerequisite on the original genotype of the recipient strain and can therefore be used on mutants lines as well as transgenic strains obtained with common markers. Moreover, we placed the neo gene under the control of the C. elegans rps-27 promoter, a highly conserved ribosomal protein throughout the nematode phylogeny. We were able to provide resistance to Caenorhabditis briggsae using this vector; this likely indicates that neo can be used in any species from the Caenorhabditis family. Finally, we demonstrated that this powerful selection system can be used in the context of Mos1 transposon excision-repair methods. Therefore, the neo system offers a wide range of new possibilities for transgenesis both in C. elegans and in other related species. We therefore believe that the benefits of the neo system should contribute to the development of more flexible and efficient techniques for nematode transgenesis
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Revault, Pascal. "Serpents, savoirs et santé chez les Mossi : prise en charge des envenimations par Echis ocellatus en Afrique soudano-sahélienne à travers l'exemple du plateau ouagalais." Paris 13, 1994. http://www.theses.fr/1994PA130034.
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Sissao, Alain-Joseph. "La littérature orale moaaga comme source d'inspiration de quelques romans burkinabé." Paris 12, 1995. http://www.theses.fr/1995PA120022.
Full textAbstract:
Ce travail s'attache a elucider le processus de creation de quelques romanciers de la litterature ecrite burkinabe contemporaine. La conjecture principale de ce travail est articulee autour de cette assertion : la litterature orale moaaga constitue la source d'inspiration de cette litterature ecrite. A cet effet, notre investigation nous a conduit a relever le fait que celle-ci se nourrit des soubassements culturels de la litterature orale moaaga. L'exploration se fait autour des fondements culturels et linguistiques de la litterature orale des moosele proverbe, la devinette ou conte court, le nom de guerre, la fable, la novuelle, qui constituent le socle e'inspiration des romanciers. Ces genres non narratifs et genres narratifs apparaissent comme le niveau le plus dominant de l'emprunt de la tradition orale moaaga. A un niveau inferieur de l'emprunt, les narrateurs traditionnels, plus discrets, sont utilises comme de reels temoins de la litterature orale moaaga. La transformation des discours integres et de leur polyphonie est au centre de la question de l'intertextualite. Pour ce faire, l'examen de quelques motifs cles tires de la litterature orale et du folklore moaaga permettent de devoiler l'influence subtile de la litterature traditionnelle moaaga. Les romanciers burkinabe reinjectent ainsi la tradition orale moaaga tout en adaptant leur creation a une situation nouvelle qui n'est plus celle de l'afrique traditionnelle, mais plutot celle de l'afrique moderne en pleine mutation. Comme des stigmates, la parole artisique traditionnelle moaaga revient sans cesse a traves les schemes mentauxThis work aims at elucidating the process of creation in contemporay burkinabe written literature by some novelists. The main conjecture of this work is articulated around this assertion : the moaaga oral literature is a source of inspiration for this written literature. To this end, our investigation has led us to conclude that the latter gets is material from the cultural sub-foundations of moaaga oral literature. The exploration is done around linguistic and cultural base of the oral literature of the moose - the proverb, riddle of short tale, the war name, fable , short story - which make up the base of inspiration for the novelists. These narrative and non narrative types appear as the most dominant level of borrowxing from moaaga oral tradition. At a lower level of borrowing, the traditional narrotors, more discreet, are used as real witnesses of moaaga oral literature. The transformation of integrated speeches and their polyphony is at the centre of the question of intertextuality. For this, the examination of some key motifs drawn from oral literature and moaaga folklore univeil the subtle influence of moaaga traditional literature. The burkinabe novelists this reingject the moaaga oral traditional while adapting their creation to the new situation which is no longer thart of traditional africa, but rather that of modern africa in the midist of change
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Songnaba-Yameogo, Alice. "Le rapport "Homme - Eau" dans le milieu rural en Afrique Subsaharienne : Formes, pratiques et modes d'usage de l'eau potable introduite dans la commune de Koubri au Burkina Faso." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080112.
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Danhoundo, Georges. "Les orphelins et leur famille en Afrique : une réflexion sur les logiques d'acteurs autour du soutien aux enfants orphelins chez les Mossi à Ouagadougou (Burkina Faso)." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30857/30857.pdf.
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S’appuyant sur les normes de filiation, nombre de travaux font valoir que chez les Mossi, l’orphelin n’existe pas : le fils aîné ou les frères du père biologique se substituent valablement à ce dernier, à son décès. Cette idée se fonde sur la croyance selon laquelle les Mossi constituent une entité du collectif, du consensus, où les individus n’ont d’intérêt qu’en rapport avec la famille élargie. Mais, à l’analyse, cette référence au consensus paraît simpliste. Réalisée sur la base de 20 entretiens semi-directifs accompagnés d’observations directes, cette thèse vise à comprendre les logiques d’acteurs autour du soutien familial aux orphelins chez les Mossi, à Ouagadougou. Contrairement aux idées reçues, cette thèse conclut que : 1) Le décès du père révèle des divisions antérieures entre frères et apparaît comme une cause de conflits opposant la veuve et sa famille à la famille de l’époux, concernant la gestion des biens du défunt. En effet, selon le mariage coutumier, la femme apparaît comme une étrangère dans la famille de son époux; alors que le mariage civil la responsabilise vis-à-vis de ses enfants.Dans ces conflits, contrairement aux normes de filiation prédominantes dans cette société, nombre d’orphelins sont transférés vers la lignée maternelle ou auprès des personnes non apparentées; 2) Plusieurs orphelins de mère sont maintenus auprès du père en raison d’un orgueil masculin assimilant les transferts d’orphelin à une irresponsabilité sociale. Les coépouses jouent un rôle important dans le soutien aux orphelins et illustrent, selon les hommes, l’importance de la polygamie; 3) La stratégie de transfert des orphelins en vue de permettre leur éducation n’est pas toujours récompensée. De manière générale, les orphelins s’investissent dans le travail pour subvenir à leurs besoins; ils s’arrangent pour que cet investissement ne constitue pas un frein à leur éducation; 4) La relation de filiation ne légitime pas celle de l’alliance. Cette thèse souligne la nécessité d’étendre la notion de la famille élargie dans le cas des transferts d’orphelin, voire mieux définir l’appartenance à la famille élargie. Au-delà des normes de filiation, les modalités de transfertd’orphelin ou le contexte économique et socialjouent un rôle important.Based on the filiation rules within the Mossi, a few works have highlighted that the concept of being orphan does not exist in that society. Those works support that the oldest child or brothers of the biological father do care for the orphans after the father’s death. That idea is ingrained in the belief that the Mossi represent a collective group where individual’s wills are dissolved within the extended family expectations. In our perspective, that reference to the Mossi as a collective group seems to be simplistic. Based on direct observation and 20 interviews laid nearby households, this research aims at understanding the logics of actors about the family care to the orphans.Contrary to the biases, this research concludes that: 1) The father’s death reveals prior conflicts between the deceased and his brother, and proves to lead to conflicts that opposes the widow and her family to the family of the spouse. Those conflicts laid on the access to the heritages. Indeed, according to the lineage logic, the women appears as foreigner in their husband family. They are not allowed to inherit from their spouse, contrary to the civil law of Burkina Faso. These conflicts make detrimental the father’s family support to orphans. As a consequence, we noted that a few orphans have been transferred to their mother’s family or to non-related family on purpose of education; 2) Most of the children who have lost their mother are maintained in their father’s household. We noted that men have a sort of ego that leads them to think of orphan fosterage as a social irresponsibility. We may highlight that the step-mothers play an important role at supporting the orphans. In doing so, according to men, they appear as an illustration of the importance of the polygamy; 3) The strategy of transferring the children in order to assure their education is not always rewarded. It happens that the receiving household ask some compensations from the fostered children such as domestic chores. What is notable is that, generally, those children arrange so that their works may not restrain their education; 4) The filiation relationship does not lead to social recognition of alliance. This research brings up the necessity to enlarge the concept of the extended family in the case of orphan’s fosterage in the Mossi’s society, that is, the necessity of better defining the fact of belonging to extended family. Beyond the filiation rules, the modes of the orphan fosterage and the social and economic context do play an important role.
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Nao, Oumarou. "Le masque à lame chez les Moosé, les Nuna et les Bwaba : le problème de sa diffusion : étude de son milieu social et de sa géographie stylistique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010616.
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Le masque a lame est un objet de bois monoxyle, utilise dans des ceremonies rituelles chez un grand nombre de populations en afrique de l'ouest, dont les loose, les nuna et les bwaba du burkina actuel. L'etude de la morphologie de cette sculpture, ajoutee a l'analyse de sa geographie stylistique dans l'espace considere par notre travail, indique bien que les masques a lame des moose d'une part, et ceux d'autre part des nuna et des bwaba, n'ont pas la meme origine, les uns et les autres ayant ete influences a des epoques differentes, par des masques de groupes venus d'horizons differents, avec probablement une conception bien maitrisee du style de leurs objetsThe blade mask is a wooden monoxyle object used in ritual ceremonies among a large number of people from western africa including moose, nuna and bwaba people from the present burkina faso. The study of the morphology of such a wood-carving, in addition to the analyse of its stylistic geography within the limits of the present work, clearly shows that the blade masks of the moose on one side and those of the nuna and of the bwaba on the other side do not have the same origin, because both types have been influenced at different times by groups coming from different horizons with a well-mastered style
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Nikiema, Agnès Aimée. "Changements sociaux et migration de retour : contribution à l'étude du processus de réintégration des migrants moose de retour de la côte d'Ivoire." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H030.
Full textAbstract:
L'émigration des moose en Côte d'Ivoire s'effectue depuis des décennies mais sous différentes formes ; sous la période coloniale, elle était plus ou moins forcée, pour contribuer à l'exploitation des plantations de la cote d'ivoire qui manquait de main d'œuvre ; mais des raisons internes, propres au moogo ont contribué à son maintien sinon, a son évolution après les indépendances : la situation géographique, économique du Burkina Faso, les conditions climatiques particulièrement défavorables du pays moaga font que la vie des ruraux est pénible et qu'ils sont dans l'impossibilité d'avoir l'argent nécessaire pour payer les impôts et vivre décemment. Mais, la spécificité de cette émigration est qu'elle est constituée de jeunes adultes célibataires en majorité et démontre que des raisons autres qu'économiques, plutôt sociales, dont la structure socio-politique de la société moaga, complexe et asservissante pour les cadets serait à l'origine de bon nombre de départs. Le séjour en Côte d'Ivoire est vécu avec l'idée du retour et s'exprime à travers les sacrifices consentis et l'épargne ; l'épargne qui est la condition du retour qu'ils voudraient "réussi" espérant ainsi s'affirmer socialement ; les aspirations d'individualisme acquis durant la migration et de liberté face aux aines qu'ils nourrissent et qui vont à l'encontre de la vie communautaire traditionnelle engendrent très souvent une inadaptation conduisant à une réémigration, une fuite vers les centres urbains et une dislocation des familles élargies ; la migration de retour n'est pas de ce fait profitable économiquement pour les villages d'origine et socialement, l'apport des retours dépend des statuts des migrants.
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Barbier, Clarisse. "Assessing Attachment Process Among Early Institutionalized Orphans in Burkina Faso, Africa." Scholar Commons, 2014. https://scholarcommons.usf.edu/etd/4981.
Full textAbstract:
Abstract
The focus of this thesis is early attachment among institutionalized infant orphans. Previous research has pointed towards attachment problems in dysfunctional institutions, but did not take a comparative approach to understanding attachment. The present research was conducted in an orphanage in Kaya, a little town located in the Center North Region of Burkina Faso, Africa. The 22 children at the institution were aged four months to five years and were mostly from the Mossi ethnicity. Using mixed psychological and anthropological methods such as behaviors checklist, attachment questionnaires, and participant observation, this research indicates that orphans do not display evident features of unsecure attachment such as avoidant, resistant, or disorganized attachment: 79% of the children would seek proximity with caregivers, 93% would make visual contact, and 79% would often explore their environment. However, a significant number of children in the orphanage showed disinhibited reactive attachment: 36% of the children would seek contact with a stranger; only 21% would be anxious to see a stranger. Using a cross-cultural approach, the study questions the classification of disinhibited reactive attachment as a problematic ailment and suggest that the behavior might not be seen negatively, but can have positive outcome in the transition process from the orphanage to the adoptive family. The research also examines the factors related to orphanhood that can have consequences on the future of children and consecutively on their chances to form secure attachment. The research underlines many other difficulties between caregivers and orphans such as the lack of training, the young age of the caregivers, and the reluctance to get attached to the children in order to avoid difficult separations. This study emphasizes the complexity of the early attachment process of institutionalized orphans.
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Gourbeyre, Sandra. "Construction et pratique des savoirs philosophiques : Analyse anthropologique chez les Moose, Burkina-Faso." Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10006.
Full textAbstract:
A l'heure de la mondialisation, l'Afrique devient le terrain privilégié d'un phénomène de valorisation des coutumes. Les théories de nombreux philosophes africains contemporains interrogent les fondements d'une "pensée traditionnelle". Après avoir été révendiquée dans un contexte post-colonial, la philosophie africaine semble vouloir se re-fonder en puisant dans une nouvelle authenticité. Cette étude a choisi de découvrir, chez les Moose (du sud-est du Burkina-Faso), les modalités de construction des savoirs philosophiques. Le terme de savoir philosophique peut-il permettre à l'anthropologie de traiter des savoirs qui exigent la réflexivité des membres d'une société donnée ? Dans quelle mesure la référence à une tradition participe-t-elle à l'interprétation que les Moose choisissent de donner aux contes, aux rites funéraires ou aux interdits ? Rechercher le sens et la raison d'être des valeurs morales partagées peut-il contribuer à élaborer des réflexions de mode philosophique ?
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Calderoli, Lidia. ""Déposer la masse" pour demander la paix : représentations et pratiques de la forge chez les forgerons moose de Wubr-tẽnga (Burkina Faso)." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0016.
Full textAbstract:
Ce travail s'appuie sur les resultats d'enquetes effectuees dans le centre du burkina faso, au sujet des pratiques rituelles des forgerons moose. Dans la lepartie, nous presentons le terrain d'enquete : notre experience d'insertion dans le village, dans la vie quotidienne, ainsi que le travail avec les informateurs. Dans la 2e partie, nous avons decrit la forge, les outils, le travail du forgeronet l'ancien procede de reduction du minerai, et etudie la fonction communicative et musicale des soufflets qui jadis etait associee au travail de la forge (chap. 2). Nous avons ensuite aborde le probleme de l'identite des forgerons par rapport a leur appartenance a plusieurs categories socio-ethniques du monde moaaga,et par rapport a leur travail (chap. 3). Nous avons enfin analyse le personnage du forgeron tel qu'il ressort des devises, enregistrees aupres des tambourinaires benda(chap. 4). Dans la 3e partie, enfin, nous avons etudie les differents rituels accomplis par les forgerons : les rituels concourant a la guerison de certaines maladies (de la region ano-rectale notamment), ceux pratiques pour favoriser la fecondite feminine ou pour eviter la mort des enfants (chap. 5. ). Ceux visant a empecher le suicide (chap. 6), enfin, les rituels pour <
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Vinel, Virginie. "La famille au féminin : société patrilinéaire et vie sociale féminine chez des Sikoomse (Moose, Burkina-Faso)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA008.
Full textAbstract:
Au confluent de l'anthropologie de la parente et de la sociologie de la famille, la these explore le rapports socio-familiaux des femmes d'un quartier sikoomse, situe dans le sud-ouest du pays moose (01 mossi) au burkina-faso. Dans une societe patrilineaire ou les hommes detiennent l'autorite, les relation; que les femmes, en tant qu'actrices sociales, cultivent entre elles et avec leur parente apportent un autre eclairage sur la famille et ses enjeux. La premiere partie presente l'environnement socio-familial. La densite des rapports de parente dans ce quartier s'explique par l'endogamie locale et les echange; preferentiels entre certains lignages. Ces phenomenes induisent une proximite entre les femmes et leur familles d'origine. Les fortes migrations causent un deficit demographique qui se repercute sur le travail feminin. La seconde partie analyse les relations quotidiennes entre les femmes a travers leurs activites. Les femmes se repartissent en trois groupes d'age, les jeunes filles, les meres et les vieilles femmes, qui forment un veritable creuset feminin dans lequel les plus jeunes apprennent des techniques a leur destinee maritale. Les relations entre les femmes de l'enclos familial s'etendent au voisinage. Par exemple, les co- epouses sont non seulement les epouses d'un meme homme mais aussi celles des freres classificatoires. Leurs rapports sont faits a la fois d'entraide pour les travaux collectifs et de distance. La derniere partie met en evidence les echanges economiques, affectifs et matrimoniaux entre les femmes et leurs parents masculins - freres, oncles et freres de mari. Les roles des femmes dans les rituels, | dont certains sont specifiques aux sikoomse (initiation, funerailles), sont egalement au coeur de leurs rapports avec les differentes branches de leur parente. La fonction + faire circuler ; les nourritures, les informations et les jeunes mariees apparait comme la caracteristique du feminin dans cette societe patrilineaireAt the meeting point of the anthropology of kinship and the sociology of the family, the research deals with the family relationships of moose (or mossi) women as social partners. The first part expounds the social environment of the sikoomse neighbourhood, in the south-west of the moose country in burkina- faso. The amount of kinship relationships is updated and explained by local endogamy and preferential exchanges between some lineages. These points infer short distances between married women and their families. The high level of migration generates a population deficit which increases the female workload. In the second part, the daily relationships among women are analysed through their activities. Women are divided into three age groups, young girls, mothers and elderly women, thus creating a real female melting pot in which the youngest are taught about techniques but also about their matrimonial destiny. The relationships between the women of the compound stretch as far as the whole neighbourhood. For example, co-wives are not only the spouses of one man, but also of classificatory brothers. They help one another for the communal tasks but otherwise keep their distance since each spouse and her children make up an independant unit. The last part describes economic, affective and matrimonial exchanges between women and their male relatives - brothers, uncles, brothers-in-law. The parts played by women in rituals, some of which are specific to the sikoomse (initiation, funerals), have also been highlighted. The function of + circulating ; foods, informations, young brides seems to be female hallmark in this patrilineal society
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Boussari, Vokouma Karimatou Jocelyne. "Les techniques du tissage au Moogo : origines et évolution." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10057.
Full textAbstract:
Le moogo est en majorite occupe par un groupe ethnique appele les moose (52% de la population nationale). Parmi les occupations economiques de cette population burkinabe, le tissage apparait comme un facteur d'identite. C'est une activite traditionnelle a laquelle le groupe demeure attache. Les chaines operatoires sont porteuses des valeurs du groupe. L'egrenage, le cardage et le filage sont des taches reservees aux femmes. L'etape intermediaire entre l'ourdissage et la fabrication du tissu et du vetement incombe aux hommes. Les chaines techniques sont organisees de telle sorte qu'a une etape bien precise correspond un acteur bien determine. L'evolution culturelle d'aujourd'hui remet en cause cette organisation traditionnelle du travail. Ainsi, de nos jours, sans les hommes, les femmes assument l'ensemble des chaines operatoires du tissage. On assiste alors a l'emergence d'un tissage feminin qui, sans remettre totalement en cause le tissage masculin, constitue un changement important dans les traditions moose. La plupart des femmes ne pratiquent plus l'egrenage ni le cardage. Par contre, elles doivent ourdir, rentrer et embobiner les fils fournis par l'industrie. Les tissus anciens sont encore fabriques avec beaucoup d'art et de savoir-faire. Ces tissus s'averent encore fortement consommes par les populations immigrees et par les moose du territoire. Ainsi, dans un pays en voie de developpement comme le burkina faso, comment exploiter les potentialites d'une ancienne technologie au profit de l'economie artisanale?