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Dissertations / Theses on the topic 'Moralistic'
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1
Kenofer, Benjamin David Hershey. "Bringing Out The Feminist In Bernard Williams: Constructing An Anti-Moralistic Care Ethic." UNF Digital Commons, 2014. https://digitalcommons.unf.edu/etd/518.
Full textAbstract:
There are different versions of the ethical approach known as “care ethics”, making care ethics more like a cluster of approaches rather than a singular one. Hence the question is not just whether care ethics is a suitable feminist ethic, but which version(s) of care ethics feminists should endorse. Considering which versions of care ethics are capable of recommending the sort of political activism that is required for progressive political change goes some distance in answering this question. The concern about whether care ethics can recommend the political activism needed for feminist aims arises because such activism exposes those the activist has intimate relationships with to various sorts of harm.
I argue that when construed as an ethical theory that incorporates a decision procedure for generating correct conduct, care ethics recommends against the sorts of actions that are required of political activists and for the practical goals of feminists. Construed as an ethical framework that has the more modest concern of providing conceptual orientation and critical tools for interpreting and reflexively interrogating the ethical landscape, however, care ethics can overcome the challenge presented by political activism when including what Bernard Williams calls “ground projects” amongst its available tools. However, because feminist care theorists and others sympathetic with care ethics have criticized aspects of Williams’ account of ground projects, I first respond to these concerns in order to accommodate these criticisms and demonstrate that I am not importing something into care ethics as a framework that does not have a place there.
2
Novick, Benjamin Zvi. "Ireland's revolutionary war? : nationalist propaganda, the Great War, and the construction of Irish identity." Thesis, University of Oxford, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.312639.
Full text
3
Stocks, Tiphanie N. "Daniel Defoe and the reform of the English nation an examination of his moralistic writings /." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2002. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=2619.
Full text
4
Gallard, Pierre-Yves. "Le style paradoxal des moralistes classiques : Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016AZUR2043.
Full textAbstract:
Notre travail interroge l’affinité entre une figure – le paradoxe – et le discours sur les mœurs, tel qu’il s’invente et se développe de Montaigne à La Bruyère : il étudie l’appropriation d’un fait de langue et sa requalification en fait de style. La confrontation des théories existantes sur le paradoxe aux exemples de notre corpus fait apparaître la gradualité de la figure, dont la configuration prototypique connaît des réalisations discursives de forme et d’étendue variables, et dont l’étude stylistique implique l’articulation des points de vue microstructural et macrostructural. En promouvant une approche englobante, continuiste et contextualisée des formes de l’écriture paradoxale, nous soulignons la dimension matricielle du paradoxe, sa propension à constituer, pour les textes que nous étudions, un principe générateur, une forme ordonnatrice : l’étymon d’un style. Nous défendons en effet l’idée selon laquelle le paradoxe constitue un lieu commun de la prose moraliste, c'est-à-dire la forme-sens dans laquelle se cristallisent une éthique et une esthétique, un rapport soupçonneux aux vérités admises et aux discours institués. L’examen des différents usages de la figure et des fonctions qui lui sont dévolues nous permet ainsi d’éclairer les soubassements épistémologiques de l’entreprise moralisteOur work reflects upon the affinity between a figure of speech – the paradox – and the moral discourse, as it emerges and evolves from Montaigne to La Bruyère. We study the appropriation of a linguistic form and its revaluation as a stylistic trait. The comparative examination of the theoretical descriptions of the paradox, and their application to our corpus examples reveal the gradualness of the figure, and the variety of its discursive actualizations. By promoting a global, continuist and contextualized approach to the paradox, we stress out its functionality as well as its propensity to shape the reflection and the writing of the classical moralists
5
Chaufour, Marie. "Le moraliste et les images : recherches sur l'expression emblématique chez Jean Baudoin (ca.1584 - 1650)." Thesis, Dijon, 2012. http://www.theses.fr/2012DIJOL038.
Full textAbstract:
La thèse est consacrée à l’expression emblématique chez Jean Baudoin (1584-1650). D’abord Lecteur de Marguerite de Valois, Marie de Médicis l’envoya en Angleterre afin de traduire l’Arcadie de la Comtesse de Pembroke en 1624. Il fit partie de la maison du cardinal de Richelieu et fut un protégé du chancelier Séguier. Dès 1634, il rejoignit les premiers membres de l’Académie française et participa à la rédaction de ses statuts. À cet auteur et traducteur très abondant, on attribue quatre-vingt six ouvrages, dont la plupart sont des traductions significatives pour l’orientation qu’il donne à son oeuvre : les Discours politiques sur l’oeuvre de Tacite de Scipio Ammirato (1618), La Sagesse Mysterieuse des Anciens de Francis Bacon, la Mythologie de Natale Conti (1627) ou encore les Monita et Exempla politica de Juste Lipse (1606 et 1650). La tradition iconographique est essentielle chez Jean Baudoin, ainsi que l’explication symbolique. Le Recueil d’Emblemes divers, publié pour la première fois à Paris en 1638-1639 est l’objet principal de la recherche ici entreprise. Ce recueil d’emblèmes est une oeuvre de l’invention de Jean Baudoin qui a toutefois été fortement influencé, dans sa rédaction, par ses traductions antérieures. Deux autres ouvrages traduits par Baudoin sont indispensables à l’étude approfondie du Recueil d’Emblemes divers : l’adaptation de l’Iconologia de Cesare Ripa (première partie, 1636-1637 ; première et seconde parties, 1644) et la traduction des Fables d’Esope Phrygien (1631). Ce travail se propose d’aborder dans un premier temps la façon dont Baudoin n’a eu de cesse de mettre sa personne et son oeuvre au service du renforcement et de l’affirmation de la monarchie française et de l’édification morale du lecteur. Dans un second temps, nous nous proposons d’étudier les connexions entre ces trois ouvrages majeurs qui permettent de comprendre la portée de l’expression emblématique chez Jean Baudoin, à travers trois axes majeurs. Le renouvellement de la forme emblématique ; la création d’un vocabulaire allégorique qui avait pour fin la codification de la représentation du pouvoir et de la figure royale et une étude des gravures, de leur fonctionnement dans le texte et des mécanismes de leur productionThis dissertation is about the emblematical expression in the work of Jean Baudoin. At first Marguerite de Valois’s lecturer, he was sent to England by Marie de Médicis in order to translate L’Arcadie de la Comtesse de Pembroke, in 1624. Baudoin belonged to the House of the Cardinal de Richelieu and was one of chancelier Séguier’s protégés. As soon as 1634, hejoined the first members of the Académie française and took part in the writing of its statutes. Eighty six pieces of work are attributed to this prolific author and translator, most of which are translations significant of the orientation he gave to his work: the “Discours politiques” on Tacite’s work by Scipio Ammirato (1618), La Sagesse Mystérieuse des Anciens by Francis Bacon (1619), Mythologie by Natale Conti (1627) or Monita et Exempla politica by Justus Lipsus (1606 & 1650). The iconographical tradition is paramount in Jean Baudoin’s work, as well as the emblematical expression. The Recueil d’Emblemes divers, first published in Paris in 1638-1639 is the focus of the present dissertation. This collection of emblems was designed by Jean Baudoin, but he was largely influenced in its writing by previous translations. Two other pieces of work translated by Baudoin are essential to the thorough study of the Recueil d’Emblemes divers: the adaptation of Cesare Ripa’s Iconologia (First part 1636-1637, First and second part 1644) and the translation of Esope Phrygien’s Fables in 1631. The present work will first focus on how Baudoin constantly put himself and his work at the service of the reinforcement and affirmation of the French monarchy and of the moral edification of the reader. Then, we will study the connections between these three major works which enable to understand the importance of emblematical expression in Jean Baudoin. To do so, three main aspects will be studied: the renewal of the emblematical form/ genre, the creation of an allegorical vocabulary whose aim was the codification of the representation of power and monarchy, and a study of engraving, of it functioning in the text and of its production processes
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Benoît, Jean-Louis. "Tocqueville moraliste." Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN1347.
Full textAbstract:
Instruire la démocratie, ranimer [. . . ] ses croyances, purifier ses mœurs, régler ses mouvements, substituer [. . . ] la science des affaires à son inexpérience, la connaissance de ses vrais intérêts à ses aveugles instincts, adapter son gouvernement aux temps et aux lieux ; le modifier selon les circonstances et les hommes : tel est le premier devoir imposé de nos jours à ceux qui dirigent la société. Il faut une science politique nouvelle à un monde nouveau. "Dès l'introduction de la première Démocratie, Tocqueville donne à son œuvre une perspective et une finalité morales. L'ensemble de son œuvre confirme que ses textes comme son action font de lui l'un de nos grands moralistes, moraliste et politique, moraliste du politique. Son admiration va d'abord au renversement des valeurs opéré par le christianisme originel puis à l'humanisme de la renaissance et à l'universalisme des Lumières qui, pour lui, reprennent les valeurs de l'évangile. Assuré qu'il n'existe qu'une seule humanité, il lutte pour l'abolition de l'esclavage, dénonce le génocide des Indiens et le racialisme gobinien.
7
Guion, Béatrice. "Pierre Nicole, moraliste /." Paris : H. Champion, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38943264c.
Full text
8
Coste, Claude. "Roland Barthes moraliste /." Villeneuve d'Ascq, France : Presses universitaires du Septentrion, 1998. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/tablemat/03-2233516TM.html.
Full text
9
Wikrén, Maria. "Att förmedla eller förnöja? : En diskursanalytisk studie av debatten kring förekomsten av moraliska budskap i holländsk 1600-talskonst." Thesis, Linköpings universitet, Institutionen för kultur och kommunikation, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-91088.
Full textAbstract:
Uppsatsen undersöker den konstvetenskapliga diskussionen angående rimligheten i att läsa in moraliska budskap i holländsk genrekonst från 1600-talet. Detta görs utifrån en diskursanalytisk metod med fokus på textanalys. De texter som behandlas är skrivna av konsthistoriker under 1980- och 1990-talet och belyser tolkningsfrågan ur olika synvinklar.This thesis investigates the art historical debate about whether or not it is reasonable to assume the presence of moralistic messages in Dutch seventeenth-century genre art. The study is conducted according to a discourse analytical method with emphasis on textual analysis. The texts chosen for analysis were written during the 1980s and 1990s by art historians who advocate different standpoints.
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Riocreux, Ingrid. "La négation dans le fragment moraliste (La Rochefoucauld, Pascal, Vauvenargues, Chamfort)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040154.
Full textAbstract:
Fait de langue omniprésent et multiforme (impliquant des données morpho-syntaxiques et lexicales), la négation constitue véritablement un stylème de la moralistique classique. Focalisation, incidence, forclusion, négation uniceptive, implicite, préfixale, lexématique, problèmes de polarité et de scalarité : le statut central de la négation permet de saisir un positionnement énonciatif commun aux quatre auteurs du corpus autant qu’une prise de position philosophique spécifique à chacun d’eux. L’ambiguïté pragmatique communément associée à la négation est levée, dès lors que l’on admet la possibilité d’une lecture à plusieurs niveaux : la négation descriptive correspond à la représentation traditionnelle du discours moraliste comme une parole solitaire, isolée entre deux blancs typographiques. Mais précisément, lorsqu’on considère cette parole comme un discours adressé, la dimension polémique de la négation apparaît pleinement, plus précisément sa portée contre-doxique et métalinguistique. Les moralistes dénoncent le caractère faussé du discours commun ; ils conçoivent la négation comme un moyen de rompre le lien de référentialité abusif établi par celui-ci entre des concepts moraux et des comportements qui n’ont de vertueux que l’apparence. De l’héritage apophatique, sensible chez Pascal, jusqu’au prénihilisme chamfortien, en passant par l’anthropologie négative de La Rochefoucauld et l’immanentisme anti-artificialiste de la morale chez Vauvenargues, la négation offre une grille de lecture nouvelle pour étudier l’évolution du genre moralisteBased on quantitative data, this study shows how essential negation is in the understanding of moralistique as a literary genre that can be identified as such through precise formal elements. I examine many aspects of negation, including the questions of scope, internal and external negations, restricted negation, forclusion, implicit negation, prefixal and lexematic negation and polarity scales. Not only is negation a linguistic scheme (involving various morpho-syntactic as well as lexical patterns) but it also works as a stylistic device which the moralists make a constant and specific use of. Whereas it is commonly held that negation is pragmatically ambiguous, I argue that, in focusing on the moralist as a spectator of society, the critiques have implicitly considered negation to be mostly descriptive. While correct, this interpretation should be qualified. The main aspect of the moralists’ negation rests in its polemical power. The moralists intend to rectify a biased use of words resulting from a false conception of moral values. Therefore, these writers do not say what things are as much as what they are not. From Pascal’s apophatic views, through La Rochefoucauld’s negative anthropology and Vauvenargues’ refusal of artificial morality, to Chamfort’s prenihilistic philosophy, negation appears as a new way to get a better understanding of the evolution of moralistique
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Picardi, Emmanuel. "La philosophie comme manière de vivre ou les impasses de la domination. Sur une lecture des Caractères de la Bruyère." Thesis, Paris Est, 2017. http://www.theses.fr/2017PESC0079.
Full textAbstract:
À l’appui des Caractères de la Bruyère, nous ouvrons à nouveau une question laissée en suspens par les études qui ont été menées autour de « la philosophie comme manière de vivre ». Cette question concerne la nouvelle relation entre la parole et l’action qui se serait établie à partir des XVIe et le XVIIe siècles en Occident. Au travers des différentes hypothèses proposées, nous avons choisi d’étudier le rôle qu’y a joué la parole de type machiavélien ou la logique de la domination. À la fois mode d’accès à la connaissance, mode de constitution de soi et rapport à la politeia, cette logique en laquelle s’est inscrit progressivement le savoir moderne nous détourne d’un accès au texte de la Bruyère pouvant libérer tout son potentiel de réformation éthique – sa psychagogie. Pour accéder à ce potentiel, il nous faut tour à tour prendre distance avec la logique de la domination et renouer avec cet autre rapport au langage qu’elle n’a cessé par ailleurs de discréditer, à savoir ce rapport d’origine socratique que relaient les différentes productions philosophiques de l’Antiquité auxquelles se réfèrent les Caractères. Aussi, devrons-nous réévaluer objectivement les postulats anthropologiques qui sont autant de motifs éthiques qui innervent la pensée politique et sociologique moderne et qui configurent le foyer de notre expérience politique actuelleBy having recourse to La Bruyère’s Characters, this work aims at reassessing a question that has been let aside by scholarly studies dedicated to « the philosophy as a way of life ». This question deals with the new relation between speech and action which is believed to have occurred in the 16th-17th centuries in the West. Through different hypotheses, we have chosen to examine the role played by the Machiavellian type of speech, or the logic of the domination. Being at the same time a way to access knowledge, a mode of self-constitution and a relationship to politeia, this logic is the place where the Modern knowledge gradually falls within and also turns us away from an access to La Bruyère’s text that can release its potential of ethical reformation – its psychagogy. In order to gain access to this potential, we have in turns to distance ourselves from the discursive logic of domination and to renew with this other relation to language, to oneself and to politeia that this logic constantly brings into disrepute, in other words to this Socrastic relation to be found in the philosophical production of the Antiquity to which the Characters refer to
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Lucas, Léandre. "La tentation moraliste. Ambiguïté, discontinuité et circularité dans l’œuvre d’Ivan Gontcharov." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040177.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif de proposer un nouveau regard sur l’œuvre d’Ivan Gontcharov (1812-1891), romancier russe majeur du XIXe siècle et auteur du célèbre Oblomov. Cette recherche examine pour cela l’ensemble du corpus de l’auteur, à savoir ses quatre grandes œuvres : une Histoire ordinaire (1847), la Frégate Pallas (1858), Oblomov (1859), la Falaise (1869), ainsi que ses œuvres plus confidentielles, pour en saisir la cohérence et la portée générale. Nous examinons la figure du moraliste qui se profile derrière la création de Gontcharov. Cette thèse s’organise autour de trois axes principaux. Nous étudions, d’une part, le rôle du comique dans la production littéraire de Gontcharov en nous focalisant notamment sur l’intertextualité forte que l’on observe avec d’autres auteurs majeurs, comme Gogol ou Pouchkine, par exemple. Nous explorons ensuite la problématique de la nourriture et du corps dans le travail de Gontcharov. Nous nous intéressons notamment à la représentation symbolique des repas en menant, en parallèle, une réflexion sur la description du corps à travers toute son œuvre, et spécifiquement dans son récit de voyage. Nous envisageons enfin Gontcharov comme un peintre de la société russe en proposant une analyse détaillée de ses portraits de femmes, de ses questionnements sur la thématique du mariage et de sa critique ferme des passions. Toutes ces perspectives permettent de soutenir l’argument central de cette thèse, considérer Gontcharov comme un moralisteIn this thesis, I intend to offer a new vision of Ivan Goncharov’s works (1812-1891), major Russian novelist of the XIXth century and author of the famous novel Oblomov. I analyse all the works of the novelist : A Common Story (1847), Oblomov (1859), the Frigate Pallas, the Ravine (1869) and some of his less known short stories. I try to show how one could consider Goncharov as a moralist. My thesis is organized around three major themes. Firstly, I address the fundamental role of the comic elements in Goncharov’s literary production as I focus my attention on the strong intertextuality between Goncharov and other major authors of the XIXth century, such as Pushkin or Gogol. My second part is dedicated to the question of food and the body in Goncharov’s creation. I ponder over the symbolic representation of meals and cooking throughout his works. I also discuss the construction of bodies in his literary production, and more specifically in his travel writing. Finally, I examine Goncharov as a « painter » of the Russian society as I study his rich diversity of portraits of women, his considerations on marriage and his strong criticism of human passions, a fundamental argument of my thesis which stands perfectly in line with this vision of Goncharov as a moralist
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Lauzon, Martine. "Une moraliste féministe : Constance de Salm." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ37214.pdf.
Full text
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Guion, Béatrice. "Pierre Nicole moraliste : l'humain en question." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040229.
Full textAbstract:
Ma thèse porte sur l'œuvre morale de Pierre Nicole (1625-1695). Membre du groupe de Port-Royal et auteur de nombreux écrits de controverse, Nicole a également laissé des « Essais de morale » qui connurent une audience importante jusqu'à la veille de la Révolution française. En face des avancées du molinisme et des morales profanes, Nicole s'attache à réaffirmer les principes fondamentaux de l'augustinisme en matière théologique et morale. Ce travail étudie la nature et la portée de cette reformulation de l'augustinisme traditionnel. Il veut montrer comment Nicole rencontre et exprime les interrogations des consciences chrétiennes en un siècle qui ne fut pas seulement celui de saint Augustin mais aussi celui de Descartes, et qui tend à mettre l'homme au centre de ses préoccupations. L'héritage séculaire de la pensée augustinienne est infléchi à la fois par l'apport du rationalisme cartésien et par une approche qui s'écarte du théocentrisme pour privilégier le point de vue humain. Plus qu'aux dogmes en eux-mêmes c'est à leurs conséquences pour la conduite quotidienne de la vie que Nicole s'intéresse : il est ainsi un acteur important de la moralisation de l'apologétique chrétienne dans la seconde partie du XVIIe siècle. Le souci pratique du moraliste, qui cherche à exercer une emprise sur les comportements, le conduit encore à accorder une attention particulière à la forme de ses écrits parce qu'elle conditionne leur réception. Définir la spécificité de l'œuvre de Nicole impose donc de la situer également par rapport aux formes qui sont celles de l'écrit moral au XVIIe siècle. Ce travail, qui se place au confluent de l'histoire des idées et de celle des formes, est sous-tendu par la conviction que l'une ne saurait se comprendre sans l'autreMy thesis relates to Pierre Nicole’s moral writings (1625-1695). He was a member of the port-royal group and wrote many controversial works. He also left the “Essais de morale” which were widely read till the French Revolution. Against the advances of molinism and secular ethics, Nicole is concentrated on reasserting the basic principles of augustinism in theology and morals. My work studies the nature and the implications of this reassessment of traditional augustinism. Its purpose is to show how Nicole expresses the concerns of Christian consciousness in a period which was not only Augustinian but also Cartesian and whose main concern was man. The age-old legacy of Augustinian thought is altered both by Cartesian rationalism and by an approach which frees itself from theocentrism and gives priority to the human point of view. Nicole is more concerned by the consequences of dogmas for the daily life than by dogmas for the own sake: he plays an important part in the progress of Christian apologetics towards morals in the second half of the seventeenth century. Moreover, the practical concern of the moralist, who is willing to exercise an influence upon behaviors, makes him an accomplished practitioner of the form in his writings because their audience depends on it. In order to define the specificity of Nicole’s work it is also necessary to situate it in relation to the forms of the seventeenth century moral writings. My work, being at the point where the history of ideas and the history of forms converge, is strengthened by the conviction that one cannot be apprehended without the other
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Gill, Michael B. "Love of Humanity in Shaftesbury's Moralists." ROUTLEDGE JOURNALS, TAYLOR & FRANCIS LTD, 2016. http://hdl.handle.net/10150/621906.
Full textAbstract:
Shaftesbury believed that the height of virtue was impartial love for all of humanity. But Shaftesbury also harboured grave doubts about our ability to develop such an expansive love. In The Moralists, Shaftesbury addressed this problem. I show that while it may appear on the surface that The Moralists solves the difficulty, it in fact remains unresolved. Shaftesbury may not have been able to reconcile his view of the content of virtue with his view of our motivational psychology.
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Bath, Randeep Kaur. "Jane Austen as a feminist moralist /." Title page and contents only, 1991. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09AR/09arb331.pdf.
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Hartwich, Kai-Ulrich. "Untersuchungen zur Interdependenz von Moralistik und höfischer Gesellschaft am Beispiel La Rochefoucaulds /." Bonn : Romanistischer, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370434945.
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18
Blanchard, Olivier. "Die Aufnahme der "Maximes" von La Rochefoucauld bei seinen Zeitgenossen kommentierte Anthologie der Rezeptionszeugnisse /." [S.l.] : Universität Konstanz , Philosophische Fakultät, Fachgruppe Literaturwissenschaft, 1995. http://www.bsz-bw.de/cgi-bin/xvms.cgi?SWB8501071.
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19
Kim, Chunghee. "Laurence Sterne and an ethics of pleasure." Thesis, Birkbeck (University of London), 1997. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.267532.
Full textAbstract:
This thesis proposes that an ethics of pleasure informs the destabilising elements of Sterne's texts, delineated through the peculiar energies and vitality in his jesting narrative voice. I demonstrate the Sternean synthesis of two problematic principles, ethics and pleasure, incompatible for the modem mind but complementary for Eighteenth century moralists. Sterne's configuration of ethical pleasure can be differentiated from those of major moral discourses of the seventeenth and eighteenth century: 1) by his distinctive ethical position which enfranchises laughter, gaiety, and mirth which his contemporaries underplay; 2) through a Rabelaisian humour which Bakhtin sees as exemplifying signs of Renaissance folk and peasant culture, so creating a distance from the progressivistic zeal of the Enlightenment; 3) in his conjunction of Fideistic scepticism with Rabelaisian grotesque, which absorbs and transfigures a sense of the plenitude and the inexplicability of nature. The first chapter examines Sterne's incorporation of a "heteroclite" perspective into orthodox latitudinarian theism in his sermons, in the specific forms of his selectiveness in adaptations or borrowings from various divine homilies. The second chapter compares his ethics of pleasure with major contemporaneous moral discourses, focusing on the production of different moral frameworks through differing perceptions of man's place in nature. The third chapter locates Sterne's formulation of text and narrative in a material presence of communion and fellow-feeling among disparate sUbjectivities. The fourth chapter investigates the ethical significance of Sterne's particular use of laughter, in which he tries to re-enact the laughing spirit of Rabelaisian grotesque with partial success, thus suggesting his comic spirit be identified as Romantic grotesque. A fmal chapter concludes with Sterne's attempt to test his ethics through interlocution and engagement with strangers in A Sentimental Journey, charting the pragmatic obstacles to a praxis of love for the concretised being.
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Abbey, Ruth. "Descent and dissent : Nietzsche's reading of two French moralists." Thesis, McGill University, 1994. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=28652.
Full textAbstract:
This dissertation reads Friedrich Nietzsche (1844-1900) as a reader of two French moralists--Francois de la Rocbefoucauld (1613-80) and Sebastien Roch Nicolas Chamfort (1741-94). The works of Nietzsche's middle period are studied--Human, All too Human (1879), and Daybreak (1881) and The Gay Science (1882). The study argues that reading Nietzsche as a descendant of and dissenter from the moralist tradition sheds new light on his thought and brings certain concepts into focus. The key concepts and questions explored are: morality, egoism, vanity and self-love, pity and its cognate emotions, friendship, aristocracy, honour, women, marriage and gender relations. Throughout the dissertation the impact that reading the moralists had on Nietzsche's style is also examined. It is argued that a concern with justice is the 'basso continuo' of the middle period, continuously present and working itself out in the background of these texts. Furthermore, one of the innovative ways Nietzsche expresses this concern is via spatial metaphors.
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Milhou, Anne. "Paresse et travail chez les moralistes espagnols du XVIe siècle." Bordeaux 3, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR30014.
Full text
22
Pfefferlé-Chauvet, Corinne. "George F. Kennan, l'historien des relations internationales et le moraliste /." Genève : [C. Pfefferlé-Chauvet], 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb349501374.
Full text
23
Gatti, Laura. "La poétique du fragment chez les moralistes de la "La Voce"." Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030081.
Full textAbstract:
Dans les années 1908-1916, les "moralistes" de "La Voce" soutiennent, contre l'esthétique de Croce alors dominante en Italie, le lien organique entre l'art et la morale, entre la forme et le contenu, ainsi que la supériorité de la notion critique de "grandeur" sur la notion de "beauté". Cependant Slataper, Boine et Jahier écrivent des textes qui affichent leur caractère désagrégé et fragmentaire. La thèse se propose de définir les propriétés graphiques, structurelles et narratives qui caractérisent l'écriture fragmentaire dans Il mio Carso, Frantumi, Ragazzo et Con me e con gli alpini, par l'étude du processus de "construction" des textes. En suivant une perspective de critique génétique puis textuelle, elle a pour objet d'investigation tous les stades du parcours rédactionnel des œuvres, à savoir esquisses, ébauches, brouillons, copies au net, versions imprimées et ouvrages édités. L'analyse montre que d'une part ces textes sont ce qui "reste" de la "brisure" des catégories du discours et de l'éclatement des genres littéraires, et de l'autre, qu'ils contiennent encore - tant au niveau formel que thématique - les traces d'une aspiration à l'unité et à la totalité. La poétique du fragment chez les "moralistes" est l'expression de la fracture irrémédiable qui marque le début du XXe siècle : la conscience de l'incomplétude comme seule image possible de la totalitéDuring the period 1908-1916, the "moralists" of "La Voce" maintain, contrary to the aesthetics of Croce at that moment prevailing in Italy, the organic relationship between art and moral, form and contents, and the superiority of the critical notion of "grandeur" to that of "beauty". Nevertheless, Slapter, Boine and Jahier write texts that evidence their dissolved and fragmentary style. Through the study of the "construction" process of the texts, the thesis aims to define the graphical, structural and narrative properties which distinguish the fragmentary writing in Il mio Carso, Frantumi, Ragazzo and Con me e con gli alpini. By following a perspective of genetic criticism and textual analysis, the thesis studies all the different phases in the realisation of the works, i. E. Sketches, outlines, rough copies, final copies, printed versions and published texts. The analysis shows that on one hand these texts are what "remains" of the breaking-up of the discourse categories and the disintegration of the literary genders, and on the other hand that these still contain - on a formal as well as on a thematic level - traces of an aspiration for unity and totality. The poetics of the fragment in the "moralists" is the expression of the irremediable fracture that characterises the beginning of the twentieth century : the awareness of incompleteness as the only possible image of totality
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Schillinger, Jean. "Abraham à Sancta Clara (1644-1709), prédicateur, moraliste et propagandiste politique." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376184745.
Full text
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Schillinger, Jean. "Abraham A Sancta Clara (1644-1709) : prédicateur, moraliste et propagandiste politique." Nice, 1988. http://www.theses.fr/1988NICE2018.
Full textAbstract:
Cette étude traite des aspects religieux, éthiques et politiques de l'oeuvre d'Abraham A Sancta Clara, prédicateur à Vienne sous le règne de Léopold 1er. Son enseignement religieux perpétue la tradition apologétique de la Contre Réforme, privilégiant la dévotion mariale et le culte des saints. Mais on décèle également la volonté de diffuser les themes de la "pietas austriaca", aux nettes implications politiques. Ses conceptions morales sont influencées par la tradition du mépris du monde. Il dénonce les travers de ses contemporains, mais ses observations corroborent largement des lieux communs. Parallèlement, il présente une éthique sociale. Mettant la societe en correspondance avec l'ordre divin, il prône le respect des principes de division des taches et de hiérarchie. Sa conception des rapports sociaux est sotériologique. Sous l'influence du néo-stoicisme, il glorifie le martyr, image idéale du chrétien. Une dimension politique est inhérente à sa prédication. Patriote, il exalte les vertus des allemands et met en garde contre les influences étrangeres. Il appelle à la lutte contre les turcs. En tant que propagandiste, il célèbre la maison d'Autriche, assimilant Léopold 1er a Saint Léopold, et désigne l'Autriche comme la nation élue de la Nouvelle AllianceThis study deals with the religious, ethical and political aspects of the work of abraham a sancta clara, a preacher in vienna under leopold i. His religious teaching maintains the apologetic tradition of the counter-reformation, favouring the practice of marian devotion, and the cult of saints. However one also detects a willingness to diffuse the themes of the "pietas austriaca", with clear political implications. His moral conceptions are influenced by the tradition of contempt for the world. He denounces the faults of his contemporaries, but his observations largely reinforce commonplaces. Simultaneously, he presents a social ethic. By putting society in agreement with sacred order, he extols respect for the principles of the division of tasks and hierarchy. His conception of social relations is soteriological. Under the influence of neo-stoicism, he glorifies the martyr, the ideal image of the christian. A political dimension is inherent in his preaching. A patriot, he exalts the virtues of the germans and is on guard against foreign influences. He calls for the fight against the turks. As a propagandist, he praises the austrian dynasty, comparing Leopold i to Saint Leopold, and he designates austria the chosen nation of the new alliance
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Bange, Petty. "Spiegels der christenen : zelfreflectie en ideaalbeeld in laat-middeleeuwse moralistisch-didactische traktaten /." Nijmegen : Centrum voor middeleeuwse studies, Katholieke universiteit, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39114036z.
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Goenaga, Francia Elena Poulain Jacques. "Trois moralistes Marie Linage, François de la Rochefoucauld et Nicolás Gómez Dávila /." Saint-Denis : Université de Paris 8, 2007. http://www.bu.univ-paris8.fr/web/collections/theses/goenaga-olivares_francia-elena.pdf.
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Le, Meur Cyril. "Les moralistes français et la politique à la fin du XVIIIe siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040116.
Full textAbstract:
Nous avons voulu, à travers six moralistes français des secondes lumières - le prince de Ligne, Sénac de Meilhan, Chamfort, Rivarol, Joubert, Hérault de Séchelles - vérifier par une enquête l'intuition selon laquelle la tradition littéraire à laquelle ils appartiennent disparait dans les années révolutionnaires. Fondé par la Rochefoucauld, le regard moraliste saisit encore dans ses linéaments les plus secrets le siècle de louis XVI, cristallisant dans cet exercice les aspects les plus vivants du classicisme ; il sera de ce fait le plus exposé quand la révolution viendra mettre un terme à la « civilisation perfectionnée », et exhiber la figure du peuple naguère refoulée. En proie au vertige, les classiques que sont nos moralistes cherchent dans les évènements un ordre qui puisse fonder à nouveau une écriture. Du cœur de la révolution mouvante, ils rassemblent toutes les promesses de marbre : archéologie constitutionnelle, utopie, épuration de la langue nationale, disposition législatrice, institutions politiques. Ce travail de réévaluation de la parole moraliste modifiera ses déterminations initiales et formera à travers elle de nouvelles traditions littéraires.
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Goenaga, Francia Elena. "Trois moralistes : Marie Linage, François de la Rochefoucauld et Nicolás Gómez Dávila." Paris 8, 2006. http://octaviana.fr/document/117579874#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Cette thèse cherche à mettre en situation trois moralistes : d’une part, Marie Linage et François de la Rochefoucauld, tous les deux du XVIIème siècle français et, d’autre part, Nicolás Gómez Dávila, un auteur colombien du XXème siècle. Pourquoi sont-ils nos contemporains, malgré les distances temporelles et géographiques ? D’abord, à cause d’une tradition : l’écriture fragmentaire. Ensuite, à cause d’une intention : examiner la nature humaine. Nous essayons donc de comprendre la spécificité de l’usage du fragment chez chacun d’eux (des questions sans réponse, des maximes et des scolies, respectivement), ainsi que les particularités de leur respectif abord de la question portant sur homme. Outre des essais, notre thèse comporte des éditions critiques des deux auteurs français et une sélection traduite des textes du ColombienThis PhD dissertation seeks to put in situation three moralists: on the one hand, Marie Linage and François de la Rochefoucauld, both living in the French 17th century and, on the other hand, Nicolás Gómez Dávila, a Colombian author of the 20th century. Why are they our contemporaries, in spite of the temporal and geographical distances? Initially, because of a tradition: the fragmentary writing. Then, because of an intention: to examine the human nature. We try to understand the specificity of the use of the fragment in each of them (questions without answer, maxims and scholiums, respectively), as well as the characteristics of their respective access to the question relating to man. In addition to essays, our dissertation comprises critical editions of the two French authors and a translated selection of the texts of the Colombian
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Bouvier, Michel. "L'Homme et les institutions sociales d'après les "petits moralistes" français, de 1659 à 1688." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376033854.
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Lepistö, H. (Henri). "Amerikkalaisen unelman kuolema:Hunter S. Thompson julkisena moralistina Yhdysvaltojen politiikkaa käsittelevässä kirjoittelussa vuosina 1968–1972." Bachelor's thesis, University of Oulu, 2019. http://jultika.oulu.fi/Record/nbnfioulu-201902201227.
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Bouvier, Michel. "L'homme et les institutions sociales d'apres les "petits moralistes" francais, de 1659 a 1688." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030082.
Full textAbstract:
L'homme du moraliste classique est le modele operatoire qui permet la connaissance des hommes reels; ceux-ci gardent leur mystere, mais la connaissance du premier suffit a eclairer la conduite morale. Cette connaissance part de l'etude du corps, sexue, soumis aux variations de l'age, sur lequel se fonde l'existence de chacun; elle demande ensuite de bien connaitre le role de la raison, qui ne peut etre tenu que dans un corps sain, au service d'un coeur fait pour aimer l'ordre, mais que l'energie des passions incontrolees affole. Les passions ne sont pas mauvaises, mais le peche les a desaccordees; leur bonte de nature se revele quand, reordonnees au bien, elles deviennent autant de vertus. L'accommodement est le moyen de retrouver l'accord de l'homme avec lui-meme, avec son milieu et avec sa situation, remise en ordre qui en fait un heros authentique. Aussi les hommes ne peuvent-ils s'accomplir que dans la societe politique, ce fait heureux qui n'a pas d'autre fin que cet accomplissement. Le roi, modele du sage, lieutenant de dieu, est le plus sur garant de cette finalite. Malgre ses defauts, la cour forme un microcosme harmonieux; elle est la vitrine d'un paraitre vertueux. La, noblesse et grandeur sont appelees a faire passer dans le naturel ce qui est nature recue. C'est pourquoi la guerre, terrible consequence du peche, doit etre occasion de reconquete morale, de retour a l'ordre; il en va de meme de la justice, harmonique et royale. La bruyere n'a rien dit de neuf, mais il l'a exprime avec une exigence artistique toute nouvelle, liee a une attitude d'etonnementThe man from the classical moralist is the operative model which allows the knowledge of real men; the latter retain their obscurities, but the knowledge of the model is enough to enlighten moral behaviour. This knowledge proceeds from the study of the body, sexed, subject to ageing, on which personal existence is based; then it claims the exact notion of the part of the reason, that cannot be played but in healthy body, to the service of the heart intended to like order, but which may be disturbed by the force of unmastered passions. Passions are not vicious, but sin has thrown them into disorder; their original excellency is revealed when, ordered again to good, they become as many virtues. The accommodation is the means for man to recover harmony with himself, with his surroundings and with his condition, a reordering which makes him a true hero. So men cannot be achieved but within political society, this good reality without other finality than this achievement. The king, the true exemplary wiseman, god's lieutenant, is the firmest warrant of this finality. In spite of its failings, court shapes an harmonious microcosm, it's the glass case of the virtuous seeming. There, nobility and dignity must nature be natural, that's to say the gifts must be something of their own. That's why war, the terrific result of sin, must be an occasion af moral reconquest, of a return to order; things are quite similar for justice, an harmonic and royal one. La bruyere didn't say anything new about it, but he has worded it with quite a new artistic exactigness, along with an astonished, discomforted attitude
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Wittenbrink, Pablo. "Erich Kästners „Fabian“ : Der Moralist und das Zeitgeschehen in der Weimarer Republik." Thesis, Stockholms universitet, Avdelningen för tyska, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-63981.
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Stiker-Métral, Charles-Olivier. "Narcisse contrarié : l'amour propre dans le discours moral en France, 1650-1715 /." Paris : H. Champion, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41000255f.
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Monteiro, Pedro Meira. "Um moralista nos tropicos : o visconde de Cairu e o duque de la Rochefoucauld." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/270219.
Full textAbstract:
Orientador :Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Résumé: Voici une enquête sur Ia présence des maximes de La Rochefoucauld dans Ia Constituição moral, e deveres do cidadão (1824-1825), de José da Silva Lisboa. La thêse expose le croisement de deux textes dont les significations s' éc1airent par l'intervention moralisatrice de l'auteur brésilien, qui ne voit dans les maximes qu'une "morale mondaine", contre laquelle il va opposer sa propre "morale chrétienne". Lisboa aura assez bien compris le fond sombre sur lequel est dressé l' empire de l' amour-propre, de telle façon que son message civilisateur va offrir une sorte de contre-poison pour Ia littérature haissable du duc moraliste. Aussi aura-t-il construit l'idéal de Ia nouvelle civilisation brésilienne, en l'érigeant contre Ia machine infernale des passions, qu'il va identifier soit dans les ruines laissées par Ia Révolution, soit dans les ruines de Ia nature humaine, toute plongée dans Ia tromperie et dans l'illusion des vertus, si l' on entend les maximes du XVIr siecle
Resumo: Tem-se aqui uma pesquisa sobre a presença das máximas de La Rochefoucauld na Constituição moral, e deveres do cidadão (1824-1825), de José da Silva Lisboa. A tese procura expor o cruzamento de dois textos cujas significações se esclarecem por meio da intervenção moralizadora do autor brasileiro, que vê, nas máximas francesas, a "moral mundana", contra a qual oporá sua própria "moral cristã". Lisboa terá tão bem compreendido o fundo sombrio sobre o qual se desenha o império do amor-próprio, que sua mensagem civilizadora terminará por oferecer uma espécie de contra-veneno para a literatura odiosa do duque moralista. Assim sendo, terá ele imaginado o ideal de uma nova civilização brasileira, erigindo-se contra a máquina infernal das paixões, que identifica ora nas ruínas deixadas pela Revolução, ora nas ruínas da natureza humana, mergulhada no engano e na ilusão das virtudes, se dermos ouvidos às máximas do século XVll
Doutorado
Teoria e Critica Literaria
Doutor em Teoria e História Literária
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Costa, Renato de Lima da. "Ética e religião em Gilles Lipovetsky: uma análise da obra A sociedade pós-moralista." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1869.
Full textAbstract:
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Renato de Lima da Costa.pdf: 638672 bytes, checksum: cd126d5923008e72564b80a9212582ad (MD5)
Previous issue date: 2012-10-18Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The present dissertation exposes the thought of Gilles Lipovetsky by examining specifically his book The post-moralistic society, in which the author treats in detail the ethical issue in contemporaneity. Under the French philosophical tradition scope, Lipovetsky proposes a study of more specific social phenomenons, by having as central object the hypermodern society. In this society determined by consumption, the ethics puts itself under new parameters. In the book mentioned above, the author is dedicated to understanding the paradoxes that circulate the discussions around the ethical issue, he notes that an ethics of post-obligation, whose purposes is the full satisfaction of the subjective desires of individuals in the most variety of actions, today determines the social relations of individuals in the social spheres. The author's theory concerning to the ethics of post-obligation brings significant elements for a better understanding of the religious issue, especially in its ethical dimension. The contributions of the author pointed to the emergence of a secularized religion to gravitate in the given social setting, whose characteristics are exposed in this dissertation. By opposing the considerations of Lipovetsky with the theories of other authors, it is possible to realize the existence of convergent and divergent points in the ethical proposals that they present. Lipovetsky's analysis shows itself pertinent to the discussion concerning to the possibility of a global ethics, common to all peoples
A presente dissertação expõe o pensamento de Gilles Lipovetsky, analisando de forma específica a obra A sociedade pós-moralista, na qual o autor trata detalhadamente da questão ética na contemporaneidade. No âmbito da tradição filosófica francesa, Lipovetsky propõe um estudo de fenômenos sociais mais específicos, tendo como objeto central a sociedade hipermoderna. Nesta sociedade determinada pelo consumo, a ética coloca-se sob novos parâmetros. Na obra supracitada, o autor dedica-se a compreender os paradoxos que circulam as discussões em torno da questão ética, constatando que uma ética do pós-dever, cujo propósito se volta para a satisfação plena dos desejos subjetivos dos indivíduos nas mais variadas ações, determina hoje as relações sociais dos indivíduos nas esferas sociais. A teoria do autor a respeito da ética do pós-dever traz elementos significativos para uma melhor compreensão da questão religiosa, sobretudo em sua dimensão ética. As contribuições do autor apontam para a emergência de uma religião secularizada a gravitar no cenário social dado, cujas características são expostas nesta dissertação. Ao contrapor as considerações de Lipovetsky com as teorias de outros autores, é possível perceber a existência de pontos convergentes e divergentes nas propostas éticas que eles apresentam. A análise de Lipovetsky se mostra pertinente para a discussão de uma possível ética global, comum a todos os povos
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Dubaele, Pierre. "Vaudenargues, l'officier moraliste : essai de doxographie des Ouevres de Vauvenargues, de 1747 à 1947." Lille 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LIL30016.
Full textAbstract:
Nous nous sommes proposé d'étudier la réception de l'oeuvre de Vauvenargues (Luc de Clapiers, Marquis de - 1715 1747), de 1746 (premiere édition de l'introduction à la connaissance de l'esprit humain) à 1947 (bicentenaire de la mort de Vauvenargues). L'ordre d'exposé est chronologique. L'étude comprend cinq chapitres : 1. L'ami des philosophes (1746-1789)- 2. Vauvenargues et la critique romantique - 3. L'oeuvre de vauvenargues de 1870 a 1920 - 4. Vauvenargues dans l'entre-deux- guerres - 5. De 1939 a 1947. Ecrivain mineur de notre litterature, Vauvenargues fut le sujet de nombreux articles ou l'on amalgama souvent le commentaire de l'oeuvre et la biographie de l'auteur. Ainsi naquit et se developpa une "legende de Vauvenargues", laquelle ne prit fin qu'au lendemain de la Seconde Guerre MondialeMy aim was to study how the works of vauvenargues, (luc de clapiers, marquis de. . . 1715-1747) were received from 1746 (first edition of "l'introduction a la connaissance de l'esprit humain" to 1947 (bicentenary of his death). I have chosen to explain the facts in a chronological order. This study is made up of five chapters : 1. The philosophers' friend (1746-1789) - 2. Vauvenargues and the romantic criticism - 3. Vauvenargues' works from 1870 to 1920 - 4. Vauvenargues during the interwar years (1920-1939) - 5. Vauvenargues' works from 1939 to 1947. Considered as a minor writer int the french literature, vauvenargues was nevertheless the subject of several articles in which the commentary on his works and his biography were very often mixed up. Thus a "legende de vauvenargues" was born, which only came to an end soon after the second world war
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Meydit-Giannoni, Valentine. "Prescrire, écrire : pour un portrait du poète en moraliste ? Michaux, Char, Jabès et Jaccottet." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL093.
Full textAbstract:
Le titre de notre thèse prend appui sur l’une des caractéristiques principales de notre corpus, constitué des quatre poètes que sont Henri Michaux, René Char, Edmond Jabès et Philippe Jaccottet : l’existence d’une modalité prescriptive à valeur éthique particulièrement forte dans leur production littéraire d’après-guerre, au point de justifier chez les critiques de tout acabit le recours au terme de « moraliste » pour les désigner. La thèse que nous avons entreprise se propose donc de donner des assises légitimes et raisonnées à ce qui n’a l’air a priori que d’une formule flirtant avec la subversion et le paradoxe. Qu’implique une telle caractérisation pour la lecture de nos poètes ? N’est-ce pas risquer de trahir leur esthétique poétique, mais aussi de trahir la définition même du moraliste ? L’hypothèse moraliste ne nous pousse-t-elle pas en effet à négliger le substrat métapoétique consubstantiel à l’écriture de nos auteurs ? Ce portrait du poète en moraliste, dès lors qu’il n’est plus une simple formule mais une véritable hypothèse de lecture, ne permet sans doute pas de prendre en compte la complexité du phénomène prescriptif, qui se décline également sur un mode métapoétique. Non seulement ces deux modalités de prescription ne sont pas exclusives l’une de l’autre, mais elles tendent à coïncider l’une avec l’autre ; s’il est des principes de vie énoncés par le poète, ils sont indissociables et superposables à des règles d’écriture nettement établies. Les poètes de notre corpus, loin d’hériter de la morale et de l’esthétique du Grand Siècle, seraient bien les héritiers du XXe siècle, et l’existence d’une indéniable teneur éthique au cœur même de leur poésie se justifierait sans doute par d’autres modèles littéraires… et sapientiauxThe idea behind the work “Prescribing & writing: questioning the portrait of the poet as a moralist (Michaux, Char, Jabès & Jaccottet)” came from the observation of a misleading but incredibly frequent use of the term “moralist” in the 20th Century literary criticism, specially when applied to describe poets. The misuse of the term “moralist” turned out to be the consequence of its impressionist and versatile definition in the field of the 20th Century studies. Referring to a 20th century writer as a moralist implies, without anachronism intended, that there is some sort of continuity of this type of writing from the Grand Siècle to modern times. In addition, the very artificial link we could indeed try to establish between the two poetics, through the hypothesis of a trans-secular moralist poetics, seems indeed to leave aside a whole other aspect of our poets’ work. If the elements of an ethic we may find in their work are undeniable, the metapoetic reflection is just as important, if not more. The hypothesis of these poets as moralists do not enable the critics to read together the ethic and the poetics which cannot be dissociated, because they are one. The common denominator of our four poets is their incredible ability to create an “art poétique who is also an “art de vivre” and conversely. Michaux, Char, Jabès and Jaccottet shape an ethic which is a poetics and a poetics which is an ethic, so that the relationship to the reader they program also corresponds with the relationship to the other, inside the human community. Don’t these corresponding shapes of the ethic and the poetics evoke another sapiential and literary model than the seventeenth century moralists?
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Neumann, Michael. "Der pikarische Moralist : A. V. Thelens antifaschistischer Roman "Die Insel des zweiten Gesichts" /." Wiesbaden : Dt. Univ.-Verl, 2000. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/313795096.pdf.
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Maruyama, Natalia. "Les principes de la morale et la philosophie politique chez C. A. Helvétius : une discussion avec J.J. Rousseau." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100019.
Full textAbstract:
Répondant aux attaques de J. -J. Rousseau, C. -A. Helvétius réaffirme l'intérêt et la sensibilité physique comme les seuls principes de l'esprit, des jugements et des actions humaines. Refusant l'existence des sentiments moraux innés, il attache l'intérêt général à l'histoire des peuples, et fonde les gouveernements sur l'amour du pouvoir. Son opposition aux présupposés de Rousseau renforce son utilitarisme et, tout en recourant aux thèmes des conventions, des lois et du Public, sa pensée politique s'éloigne des considérations sur l'obligation et la liberté, les points centraux de la théorie contractuelle. Dans cette étude, nous exposons cette discussion, mettant en relief les difficultés impliquées dans l'élaboration des deux théoriesIn reaction to J. -J. Rousseau's criticism, C. -A. Helvetius reasserts interest and physical sensibility as the only principles of human spirit, judgements and actions. He ties general interest to the peoples' history, and founds all gouverments on the love of power's grounds, denying the existence of innate moral sentiments. His opposition against Rousseau's assumptions then reinforces his utilitarism. Altthough subjects like convention, laws and public are present in his political philosophy, he does not take into consideration obligation and liberty, the central themes of contractual theory. In this study, we expose the controversy focusing on the difficulties of both theories' elaboration
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Perret, Maxime. "Balzac et le XVIIe siècle : mémoire, création littéraire et discours moraliste dans La Comédie humaine." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030050.
Full textAbstract:
Cette étude est consacrée aux rapports qui existent entre Balzac et le XVIIe siècle littéraire français. Elle s’articule en trois temps : l’analyse de la sélection mémorielle, reçue et opérée par Balzac, concernant le XVIIe siècle politique et littéraire ; l’exploration détaillée des diverses modalités de présence, des usages et des fonctions assumées par le « Grand Siècle » dans La Comédie humaine ; et l’évaluation de la portée et des conséquences de la pratique, au sein de la fiction narrative en prose, d’un discours de type moraliste. Cette recherche d’une part permet d’interroger à nouveaux frais certains fondements de la poétique balzacienne. D’autre part, les différentes modalités de la réception du XVIIe siècle dans le cycle romanesque construit par Balzac entre 1829 et 1850 mettent en évidence de nouveaux circuits de lecture de La Comédie humaine grâce à l’existence de dispositifs textuels spécifiques en réseau. Enfin, ce travail montre la permanence des problèmes liés au développement du genre romanesque du XVIIe au XIXe siècle. Partant, il engage à réviser certains préjugés tenaces de l’histoire littéraire, tant à propos de Balzac qu’à l’égard du « Grand Siècle classique »The present study addresses the multifaceted relationships between Balzac and the French literary 17th century. It consists of three parts: first, an analysis of Balzac’s own memorial selection of 17th-century political and literary events, followed by a detailed exploration of the variety of modes of attendance, practices and functions assumed by the “Grand Siècle” in La Comédie humaine, and finally of an evaluation of the range and consequences of the development of moralist-type thinking within prose narrative fiction. First, this research work allows for a renewed questioning of some foundations of Balzacian poetics. Secondly, the different methods of reception of the 17th century in the novel cycle built by Balzac between 1829 and 1850 highlight new reading circulations of La Comédie humaine by means of specific network-type textual devices. And finally, this study shows the permanence of problems linked with the development of the genre of the novel from the 17th to the 19th century. Hence, it invites to a revision of some deep-rooted prejudice of literary history, as much about Balzac than against the “classical Grand Siècle”
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Fock, Tulle Helena. "Erich Kästner und sein Berlin-Roman Fabian - Die Geschichte eines Moralisten im literarischen Kontext der Zwischenkriegszeit." Thesis, Stockholm University, Department of Baltic Languages, Finnish and German, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-7957.
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Silva, Maria Carolina Silva Martins da. "Nas veredas dos discursos moralistas: a honra das mulheres em Feira de Santana, Bahia (1960-1979)." Programa de Pós- Graduação em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gênero e Feminismo da UFBA, 2009. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11739.
Full textAbstract:
163f.Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T12:49:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Maria Carolinaseg.pdf: 1878551 bytes, checksum: 1ff0622a75389ce51ce2feb4d129e0e6 (MD5)
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Esta dissertação analisa como a moral foi construída pelos discursos de autoridades jurídicas, policiais e políticas e como eles se apresentam nos relatos das mulheres, em Feira de Santana, nos anos 1960 a 1979. Neste período, as transformações urbanas foram intensas e exigiam do poder econômico e político do município normas rígidas de conduta que garantissem os benefícios do desenvolvimento da cidade para a elite. Ao mesmo tempo, a instauração pelos militares do regime ditatorial, em 1964, provocou alterações na ordem da cidade pautadas nos ideais desenvolvimentistas, buscando a implantação de indústrias, bem como a urbanização, o que contribuiu para a desagregação da maioria dos bordéis do centro, e a transferência da feira livre para a central de abastecimento. Discursos moralistas eram divulgados pelos jornais locais da época que utilizavam argumentos respaldados pelos ideais de civilidade para sustentarem as modificações urbanas. A moral, a ordem, o progresso, o civismo e o amor à Pátria eram elementos necessários para que esse objetivo fosse atingido. O cotidiano das mulheres feirenses, das populares às da elite, foi perpassado pelas normas de conduta. As relações amorosas, familiares e sociais foram tensionadas por atitudes de mulheres que transgrediam e ressignificavam as noções de moralidade. Em meio a um espaço em transformação entrecruzada pelas relações de poder, os discursos normatizadores eram reproduzidos, também pelas mulheres, que, mesmo ao ressignificar e/ou transgredir o código, em contexto específico, como mães e esposas, reproduziam a norma que as vigiavam e puniam. Dessa forma, os discursos analisados, construídos sobre os valores morais, basearam a conduta feminina na cidade de Feira de Santana. Foram utilizados os referenciais teóricos da análise do discurso, da história oral e da teoria do standpoint, cujo foco possibilitou visualizar a perspectiva das mulheres sobre suas histórias. Como ferramenta de pesquisa foram empregadas as técnicas das entrevistas abertas, análise de processos-crimes, o Código de Posturas do Município, jornais, além de outras fontes que subsidiaram aspectos do cotidiano das mulheres, suas experiências e vivências e as formas como deram um novo sentido ao código de conduta.
Salvador
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Tourrette, Éric. "Les formes brèves de la description morale : quatrains, maximes, remarques /." Paris : H. Champion, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb412687211.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Langue et littérature française--Lyon 3, 2004. Titre de soutenance : Une écriture du discernement : enquête sur les formes brèves de la description morale, 1574-1701.Bibliogr. p. 501-511. Index.
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Cheynel, Monique. "La condition féminine à travers les écrits des moralistes et des poètes en espagne (XIIIe-XVe siècles)." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040115.
Full text
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Gruffat, Sabine. "L'art du moraliste dans les Fables de La Fontaine : une esthétique du détour et de la négligence." Lyon 3, 1999. http://www.theses.fr/1999LYO31008.
Full textAbstract:
Ce travail est une etude des relations qu'entretiennent la morale et l'esthetique dans les fables de la fontaine. Il s'agit plus precisement de montrer que la deconstruction de l'apologue esopique, menee par le fabuliste, implique une reflexion sur l'aspect cognitif de la litterature. Une approche comparatiste permet d'abord d'examiner la facon dont la fontaine utilise l'intertextualite pour transformer la fable en un lieu de rencontre entre differents horizons culturels et diverses philosophies. Ce syncretisme illustre le role dynamique des influences dans le processus de la creation et dans l'elaboration des fables. La multiplicite des points de vue i souligne en outre la relativite des savoirs et s'oppose a l'idee d'une verite morale absolue et unique. Une lecture rhetorique et thematique revele ensuite comment l'auteur ajuste son ecriture a ses representations morales plutot que d'imposer de l'exterieur une codification figee et articielle. Enfin, une derniere partie, consacree au pacte de lecture, s'attache a montrer que la fontaine perturba les structures canoniques de la fable pour exercer le discernement de son auditoire. Cette esthetique de la negligence, qui repond aux gouts du public mondain, fait alors de l'interpretation du texte une initiation aux valeurs de l'honnetete.
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Schmidt, Herrad [Verfasser], Uwe [Herausgeber] Baumann, and Thomas [Herausgeber] Becker. "Die diversité von Montaigne bis Montesquieu : Französische Moralisten im Spannungsfeld von Beobachtung, reflektierter Wirklichkeitsperzeption und Versprachlichung. EBook / Herrad Schmidt." Göttingen : V&R Unipress, 2016. http://www.v-r.de/.
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FRECHET, SUTCLIFFE ROBYN. "L'illustration didactique d'un auteur encyclopediste-moraliste au debut du xive siecle : francesco da barberino et ses documenti d'amore." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1996. http://www.theses.fr/1996STR20091.
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Renard, Isabelle Marie. "La Representation de la Femme Aristocrate en Periode Post-revolutionnaire: Balzac Moraliste Chretien et Apologiste de la Passion." PDXScholar, 1996. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/5144.
Full textAbstract:
Honore de Balzac appartient a cette generation de geants du romantisme flamboyant: politiquement et socialement, il est honorable bourgeois, se souvient des deceptions de l'epoque dechue et prone par consequent le culte du souvenir imperial, ainsi que celui de la passion. C'est pourquoi nous trouvons de constantes ambivalences dans la representation de la femme du monde ainsi que des contradictions deroutantes quant a leur droit d'aimer. Balzac peint des etres d'exception, mais, malgre la place et le role tres important qu'il leur accorde, ces femmes subissent le droit de jugement ultime de l'auteur quand elles s'abandonnent a la passion; leur droit d'aimer semble dans un premier temps tout a fait legitime, puis il semble toujours que la morale chretienne, tellement presente a l'epoque de l'auteur et dans son esprit, l'emporte finalement. Nous verrons, dans un premier chapitre, comment Balzac analysait la societe comme un organisme animal, les especes humaines comme des especes naturelles. Son gout pour la physiologie se retrouve dans la representation de son monde qui nait d'un don d'observation et d'imagination extraordinaire. Dans un second chapitre, je tacherai de presenter la vision critique que Balzac avait de son temps; c'est essentiellement le temps de la Restauration, avec le retour de la dynastie des Bourbons apres l'Empire, quand la monarchie, dit-il en 1835, fut "attestee." Nous verrons son analyse des maux affectant la societe mais aussi sa discussion sur les principes qui la regissent, en rapport surtout avec la position de la femme aristocrate. La representation et le fonctionnement des personnages dans les spheres du physique, du moral, et du social, sont le noyau du troisieme chapitre, temoignant du grand genie de Balzac a donner a l'ame une dimension toute particuliere. D'invention realiste et de vision divinatoire, la projection du chef d'reuvre balzacien est, par consequent, paradoxal; et c'est essentiellement dans La Duchesse de Langeais, Les Secrets de la princesse de Cadignan, Le Cabinets des antiques, La Femme abandonnee, ainsi que Le Pere Goriot, et Le Contrat de mariage, que nous pourrons l' apprecier.
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Velasco, Shirlene Marques. "O problema da validade do direito : uma compara??o entre o positivismo jur?dico stricto sensu e as teorias moralistas." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2016. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/7070.
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TES_SHIRLENE_MARQUES_VELASCO_PARCIAL.pdf: 196129 bytes, checksum: a81da5cdeb291e502cbf2e8a37973a38 (MD5)Made available in DSpace on 2016-12-01T14:04:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_SHIRLENE_MARQUES_VELASCO_PARCIAL.pdf: 196129 bytes, checksum: a81da5cdeb291e502cbf2e8a37973a38 (MD5) Previous issue date: 2016-08-23
The object of this study is the question of the validity of the right by asking that the law is effectively. This is an ontological question. Only through a reflection on the validity of the right you can get a definition that has a positive content. The right is a matter of supply and not merit. The method used was the description, analysis and comparison of arguments between jusmoralistas theories and positivist theories that make up the theoretical foundation used. The approach of legal positivism in Brazil is deficient, made caricatured, without reference to seminal works and world discussed. In order to alleviate this deficit, this research seeks to clarify the theoretical controversy between legal positivism strictly sensu and the jusmoralismo. In addition, keeping the essential difference between legal philosophy and legal theory, this research aims to expand the contents of strictly sensu positivist theory. The thesis presents as a contribution to updating and contextualizing the legal strictly sensu positivism with normative positivism.
O objeto do presente estudo ? o problema da validade do direito que pergunta pelo que o direito ? efetivamente. Trata-se de uma quest?o ontol?gica. Somente atrav?s de uma reflex?o sobre a validade do direito ? poss?vel obter uma defini??o que possua um conte?do positivo. O direito ? uma quest?o de fonte e n?o de m?rito. O m?todo utilizado foi o da descri??o, da an?lise e da confronta??o dos argumentos entre as teorias jusmoralistas e as teorias positivistas que comp?em a fundamenta??o te?rica utilizada. A abordagem do positivismo jur?dico no Brasil ? deficit?ria, feita de forma caricatural, sem refer?ncia a obras seminais e mundialmente discutidas. Com o objetivo de amenizar esse d?ficit, a presente pesquisa procura esclarecer as controv?rsias te?ricas entre o positivismo jur?dico stricto sensu e o jusmoralismo. Al?m disso, guardando a diferen?a essencial entre a filosofia jur?dica e a teoria jur?dica, esta pesquisa tem a finalidade de ampliar o conte?do da teoria positivista stricto sensu. A tese apresenta como forma de contribui??o a atualiza??o e contextualiza??o do positivismo jur?dico stricto sensu com o positivismo normativista.