Academic literature on the topic 'Mondes normands médiévaux'

Les différentes versions de “Regnum Slavorum presbyteri D(i)ocleati”, dont le plus grand nombre sont connues par des rédactions latines datant de la fin du XVe jusqu’au XVIIe siècles, servent depuis longtemps déjà comme unique source pour l’interprétation de l’histoire médiévale dans le monde slave. Les rédactions de ce temps, d’origine latine, postrenaissances et baroques, écrites par le clergé des espaces dalmatiques hors des frontières de l’Empire turc des Balkans, donnent des titres différents au sujet, en fonction de la politique et des seigneurs, des Vénitiens, des Hongrois et des Autrichiens - “De regnum Dalmatiae”, “De regnum Dalmatiae et Croatiae”, “De regnum Crobatorum”, etc, et très rarement “De regnum S(c)lavorum”, mais sans mentionner l’original et son auteur. Chaque rédaction indique dans son titre qu’il s’agit de l’oeuvre d’un moine anonyme de Doclée (Dioclée), le siège du vieil archevêché et de la “metropolia prima” des Slaves et des Goths de Macédoine et de Moesie (aussi et de Dardanie et de Dacie Méditerranéenne) et surtout de Dalmatie Supérieure. Cette dernière, comme la théme byzantine, avec la province d’Illyrie, était inclue à la préfecture d’Italie - Illyricum jusqu’à l’époque de l’invasion normande. Aussi, elle se trouvait, avec le sud de l’Italie, dans le Royaume des Slaves, un puissant état vassal de Constantinople, de l’époque de Justin I et Justinien à celle des prédécesseurs d’Alexis Comnène.Les indices montrent que l’original de cette plus vieille histoire slavone était rédigé en grande partie en grec à la fin du IXe ou pendant le Xe siècle ; cette histoire avait ses continuateurs et rédacteurs du XIe au XIVe siècles - mais les chroniques des Goths du VIe siècle témoignent du fait que la vraie source était écrite par un anonyme de l’archevêché de Dioclée (Διοκλιας) à l’époque de l’empereur Anastasius, suivie d’une continuation pendant le règne de Justin I ou de Justinien et avec la dernière rédaction écrite à l’époque du premier patriarche oecuménique d’origine slave, Nicéthas. Cette affirmation se fonde sur des données selon lesquelles la langue slavone, avec des lettres runiques, n’était que l’objet du perfectionnement par la langue officielle de la chrétienté orientale, celle des Grecs ; Cyrille et Méthode, deux frères de Thessalonique, ont terminécette entreprise après la constitution de l’Eglise Slavone nationale, avec deux centres ecclésiastiques non canoniques à Dragovica (en Prevalitane, c’est à dire dans le royaume Trabounie, Zahoumliae et Serbie) et chez les Bulgares à Sardique (Sofia aujourd’hui). L’acte de formation de l’église nationale des Slaves du Sud était légalisé par le patriarche Fotius. En même temps sous la protection du patriarcat d’Aquilée, avec la permission de Fotius, en Panonie occidentale et au sud des Carpates se forme l’évêché des Croates (c’était le pays de son origine), au commencement du Xe siècle, sous l’influence des empereurs germaniques et de Rome et sous la protection des grands peuples slaves de Sarmatie Européenne, les Polonais et les Moraves (Tchéques). Les empereurs byzantins de la dynastie macédonienne, surtout Constantin Porfiroguenet, le plus savant d’eux, au commencement du Xe siècle voulaient que les Croates et leur dux Tomislav retiennent les Slaves du Sud menés par le tsar illégitime des Bulgares Simeon en campagne vers Aquilée. Après les victoires des Slaves de Sarmatie Européenne sur leurs confrères du sud des Balkans (les Serbes et les autres populations slaves sont déjà mentionnées dans les sources romaines, par exemple Plinius, comme la population du Pont-Euxin), quand Simeon était arrêté sur la frontière de Panonie sur la Save et le Danube, la chancellerie constantinopolitaine a ordonné à Tomislav, alors récompensé par le titre de proconsul, de faire la paix. Tomislav négociait, avec le dux de Trabounie et Zahoumlie Michel, qui n’avait pas pris part à l’expédition de Simeon, la réorganisation des provinces illyriennes (d’après l’ordonnance de Constantinople le dux Michel se débarquait au sud de l’Italie, en ruinant quelques villes, la plus grande étant Siponto, et il envahissait toute la Pouille). Le résultat des négociations entre Tomislav et Michel sera la troisième division de la province de Dalmatie (la première était entre les Slaves et les Lombards avant l’installation de ces derniers en Italie, et la deuxième entre les empereurs germaniques et le roi de Dalmatie Svétopélek (Svetoplouck), au troisième quart du IXe siècle): Tomislav a essayé de former le centre ecclésiastique de son propre Etat à l’archevêché de Spalato en lui donnant le titre de “metropolia prima”, mais sans succès parce que ses activités furent interrompues et interdites par la chancellerie pontificale et la cour constantinopolitaine. La Dalmatie Supérieure restera dans les frontières du royaume des Slaves du Sud avec le sud de l’Italie et Péntapolis, et la Dalmatie Inférieure se trouvera sous l’administration des Slaves de Sarmatie Européenne et des Hongrois: l’épiscopat des Croates sera une province ecclésiastique suffragante de l’archevêché dalmatique de Spalato (vieille Salone). Le Nord de la Dalmatie Inférieure, d’Istrie vers Aquilée, était déjà sous la protection des empereurs germaniques - les deux parties de la Dalmatie Inférieure seront soumises ecclésiastiquement par le pacte entre Constantinople et Rome au patriarcat d’Aquilée et au doge vénitien. Avec la nouvelle situation commence la débâcle du très puissant royaume des Slaves, uni jusqu’alors. De nouvelles guerres commencent entre les titulaires du plus vieux royaume de Dalmatie, c’est à dire les rois de Trabounie et de Zahoumlie, et les Bulgares - la dernière sera celle menée par saint basileus Jean Vladimir (βασιλεωσΒλανδιμιρος) contre Samuel des Bulgares, ce qui deviendra un motif central de toutes rédactions de l’histoire du presbytère diocléen. Cette guerre finira par le mariage de Jean Vladimir avec la fille de Samuel Bulgare Cossara, mais dans de nouvelles luttes, après la mort de Samuel, le roi de Dalmatie sera tué. Il sera le premier roi slave béatifié (1019) à cause de ses guerres contre les Bulgares, dans des sources byzantines nommés “les hérétiques bogomiles et massaliens”.Le continuateur de ce texte a écrit à nouveau, à la fin du XIIe siècle, quand le royaume des Slaves disparaissait - il était le témoin de sa chute. L’anonyme de Dioclée narrait en latin la dernière dynastie des rois ; leur puissant Etat était suivi par de nouveaux, formés par les Serbes et les Bulgares, à l’époque de l’Empire latin. Ce texte servait aux époques postrenaissances et baroques comme unique source pour les différentes rédactions avec l’indice national, croate ou serbe, ce qui ne permettra pas de découvrir la vraie source écrite aux temps où les Goths et les Slaves n’étaient qu’une seule puissance militaire de Byzance.

Au Moyen Âge central, les évêques de Bayeux et leurs chanoines disposent d’une importante suite de guerriers. La présente thèse étudie ces vassaux entrés dans la dépendance honorable de l’évêché entre les années 1030 et 1290. En s’appuyant sur l’édition multimodale (papier et numérique) de six listes féodales produites à Bayeux (voir volume 2), une prosopographie des vassaux de l’évêché a été établie, regroupant 408 individus (voir volume 3). Pour chacun d’eux, une notice a été encodée dans un environnement numérique dédié développé au cours de cette recherche, E-personæ, en collaboration avec Fabien Paquet et les ingénieurs du pôle Document Numérique de la MRSH de Caen. Grâce à ces données, un premier volet de l’étude se concentre sur les pratiques féodales de l’écrit dans le diocèse médiéval de Bayeux et sur les relations – souvent complexes – entre ces vassaux et leur seigneur. Le second volet analyse les réseaux formés par ces vassaux autour du siège épiscopal de Bayeux, en se focalisant sur des moments clés de l’histoire du Bessin, des mondes normands médiévaux et du royaume de France. L’accent a été mis sur les familles de la « petite » et de la « moyenne » aristocratie, afin de mieux comprendre ce groupe peu étudié jusqu’alors, notamment en ce qui concerne leurs mobilités géographiques
During the central Middle Ages, the bishops of Bayeux and their canons had a significant retinue of warriors. This thesis examines these vassals who entered into the honorable dependency of the bishopric between the years 1030 and 1290. Relying on the multimodal edition (both print and digital) of six feudal lists produced in Bayeux (see volume 2), a prosopography of the bishopric’s vassals has been established, comprising 408 individuals (see volume 3). For each of them, a file has been encoded in a dedicated digital environment developed during this research, E-personæ, in collaboration with Fabien Paquet and the engineers of the pôle Document Numérique at the MRSH of Caen. Utilizing this data, the first part of the study focuses on the feudal practices of writing within the medieval diocese of Bayeux and the often complex relationships between these vassals and their lord. The second part analyzes the networks formed by these vassals around the episcopal seat of Bayeux, concentrating on key moments in the history of Bessin, the medieval Norman worlds, and the kingdom of France. Emphasis has been placed on families from the "lower" and "middle" aristocracy in order to better understand this under-studied group, particularly concerning their geographical mobility

Cette thèse analyse l’évolution du pouvoir des abbés de onze abbayes bénédictines masculines du diocèse de Rouen entre la fin du XIIe siècle et le milieu du XVe siècle, mettant l’accent sur les plus grandes d’entre elles (Le Bec, Fécamp, Saint-Ouen, Saint-Wandrille…) mais prenant aussi en charge des maisons plus modestes et méconnues. Au cœur du raisonnement figurent la relation des abbés avec les pouvoirs royaux français et anglais. Après l’intégration de la Normandie au domaine royal capétien en 1204, les abbés devinrent royaux : en étudiant en particulier les actes de la pratique, cette thèse propose une définition de cette catégorie. Le rôle de Philippe Auguste dans la définition des rapports entre les crosses et les couronnes est mis en valeur. La suite du XIIIe siècle et le début du XIVe siècle sont marquées par une continuité politique assez remarquable, doublée d’une prospérité économique ; cela se traduisit par une réelle liberté des élections dans les monastères normands et l’avènement des abbés gestionnaires, qui parvinrent même à conserver les biens de leurs abbayes situées dans les terres du roi d’Angleterre. Les débuts de la Guerre de Cent ans furent un véritable tournant : à partir de ce moment-là, les abbés durent s’engager dans les affaires politiques et la guerre (notamment dans le conflit entre le roi de France et le roi de Navarre puis au moment de la conquête de la Normandie par Henri V, après sa victoire à Azincourt en 1415). S’appuyant sur une prosopographie de cent-quatre-vingt-huit abbés, la thèse étudie par ailleurs le profil de ces supérieurs (origines sociales et géographiques, formation, etc.) et l’évolution de la figure abbatiale au fil de ces trois siècles : de plus en plus de supérieurs furent formés à l’université ou gravitaient dans les cercles de pouvoir de l’Église ou de la royauté. En conséquence, ils fréquentaient de moins en moins leurs cloîtres, habituant les moines à leur absence, tandis que la liberté des élections était progressivement rognée sous l’influence du pape et des rois. L’étude, notamment, des sources narratives et figurées montre que les représentations de leur pouvoir évoluèrent en parallèle : de plus en plus attentifs à leur prestige extérieur, marqué notamment par le port des insignes pontificaux, ils ressemblèrent de moins en moins aux moines qu’ils dirigeaient. Cette thèse propose de lire la mise en place de la commende dans la continuité de ces évolutions du pouvoir abbatial, qui apparaissent moins comme une crise que comme une mutation
This thesis analyzes the evolution of the power of the abbots of eleven male Benedictine abbeys of the diocese of Rouen between the end of the 12th century and the middle of the 15th century, focusing on the largest of them (Le Bec, Fécamp, Saint-Ouen, Saint-Wandrille...) but also on more modest and unknown monasteries. At the heart of the reasoning lie the relationship of the abbots with the French and English royal powers. After the integration of Normandy in the Capetian royal domain in 1204, the abbots became royal: studying in particular the acts of the practice, this thesis proposes a definition of this category. The role of Philip Augustus in the building of these relationships between crosiers and crowns is underlined. The political continuation of the 13th century and the beginning of the 14th century, coupled with economic prosperity, resulted on the one hand in a real freedom of elections in the Norman monasteries and on the other hand in the advent of abbots managers, who even managed to preserve the property of their abbeys located in the lands of the King of England. The beginnings of the Hundred Years’ War were a real turning point: from then on, the abbots had to engage in political affairs and war (especially in the conflict between the King of France and the King of Navarre, then at the time of the conquest of Normandy by Henry V, after his victory at Azincourt in 1415). Based on a prosopography of one hundred and eighty-eight abbots, the thesis also studies the profile of these superiors (their social and geographical origins, their formartion and career, etc.) and the evolution of the abbatial figure over these three centuries: more and more superiors studied at the university and/or gravitated in the circles of power of the Church or of the kings. As a result, they were less and less physically present in their cloisters, accustoming the monks to their absence, while the freedom of the elections was gradually cut off under the influence of the pope and kings. Besides, the study, in particular, of the narrative and figurative sources shows that the representations of their power evolved in parallel: more and more attentive to their external prestige, marked in particular by the wearing of the pontifical insignia, they looked less and less like to the monks who they were ruling. This thesis proposes to read the setting up of the commendatory system in the continuity of these evolutions of the abbatial power, which appear less as a crisis than as a mutation

Cette thèse analyse l’évolution du pouvoir des abbés de onze abbayes bénédictines masculines du diocèse de Rouen entre la fin du XIIe siècle et le milieu du XVe siècle, mettant l’accent sur les plus grandes d’entre elles (Le Bec, Fécamp, Saint-Ouen, Saint-Wandrille…) mais prenant aussi en charge des maisons plus modestes et méconnues. Au cœur du raisonnement figurent la relation des abbés avec les pouvoirs royaux français et anglais. Après l’intégration de la Normandie au domaine royal capétien en 1204, les abbés devinrent royaux : en étudiant en particulier les actes de la pratique, cette thèse propose une définition de cette catégorie. Le rôle de Philippe Auguste dans la définition des rapports entre les crosses et les couronnes est mis en valeur. La suite du XIIIe siècle et le début du XIVe siècle sont marquées par une continuité politique assez remarquable, doublée d’une prospérité économique ; cela se traduisit par une réelle liberté des élections dans les monastères normands et l’avènement des abbés gestionnaires, qui parvinrent même à conserver les biens de leurs abbayes situées dans les terres du roi d’Angleterre. Les débuts de la Guerre de Cent ans furent un véritable tournant : à partir de ce moment-là, les abbés durent s’engager dans les affaires politiques et la guerre (notamment dans le conflit entre le roi de France et le roi de Navarre puis au moment de la conquête de la Normandie par Henri V, après sa victoire à Azincourt en 1415). S’appuyant sur une prosopographie de cent-quatre-vingt-huit abbés, la thèse étudie par ailleurs le profil de ces supérieurs (origines sociales et géographiques, formation, etc.) et l’évolution de la figure abbatiale au fil de ces trois siècles : de plus en plus de supérieurs furent formés à l’université ou gravitaient dans les cercles de pouvoir de l’Église ou de la royauté. En conséquence, ils fréquentaient de moins en moins leurs cloîtres, habituant les moines à leur absence, tandis que la liberté des élections était progressivement rognée sous l’influence du pape et des rois. L’étude, notamment, des sources narratives et figurées montre que les représentations de leur pouvoir évoluèrent en parallèle : de plus en plus attentifs à leur prestige extérieur, marqué notamment par le port des insignes pontificaux, ils ressemblèrent de moins en moins aux moines qu’ils dirigeaient. Cette thèse propose de lire la mise en place de la commende dans la continuité de ces évolutions du pouvoir abbatial, qui apparaissent moins comme une crise que comme une mutation
This thesis analyzes the evolution of the power of the abbots of eleven male Benedictine abbeys of the diocese of Rouen between the end of the 12th century and the middle of the 15th century, focusing on the largest of them (Le Bec, Fécamp, Saint-Ouen, Saint-Wandrille...) but also on more modest and unknown monasteries. At the heart of the reasoning lie the relationship of the abbots with the French and English royal powers. After the integration of Normandy in the Capetian royal domain in 1204, the abbots became royal: studying in particular the acts of the practice, this thesis proposes a definition of this category. The role of Philip Augustus in the building of these relationships between crosiers and crowns is underlined. The political continuation of the 13th century and the beginning of the 14th century, coupled with economic prosperity, resulted on the one hand in a real freedom of elections in the Norman monasteries and on the other hand in the advent of abbots managers, who even managed to preserve the property of their abbeys located in the lands of the King of England. The beginnings of the Hundred Years’ War were a real turning point: from then on, the abbots had to engage in political affairs and war (especially in the conflict between the King of France and the King of Navarre, then at the time of the conquest of Normandy by Henry V, after his victory at Azincourt in 1415). Based on a prosopography of one hundred and eighty-eight abbots, the thesis also studies the profile of these superiors (their social and geographical origins, their formartion and career, etc.) and the evolution of the abbatial figure over these three centuries: more and more superiors studied at the university and/or gravitated in the circles of power of the Church or of the kings. As a result, they were less and less physically present in their cloisters, accustoming the monks to their absence, while the freedom of the elections was gradually cut off under the influence of the pope and kings. Besides, the study, in particular, of the narrative and figurative sources shows that the representations of their power evolved in parallel: more and more attentive to their external prestige, marked in particular by the wearing of the pontifical insignia, they looked less and less like to the monks who they were ruling. This thesis proposes to read the setting up of the commendatory system in the continuity of these evolutions of the abbatial power, which appear less as a crisis than as a mutation

Constitué par saint Louis en faveur de son fils Pierre, mort en 1284, l’apanage d’Alençon renaît en 1290 lorsque le roi Philippe le Bel l’octroie à son frère Charles de Valois. Sept comtes, puis ducs à partir de 1415, lui succéderont jusqu’en 1525. Cousins des rois et pairs de France, les Valois-Alençon ont fait de cet apanage normanno-percheron le cœur d’une principauté étendue du pays de Caux aux rivages de la Loire, des marches de Bretagne au pays chartrain.Les principats de Pierre II (1367-1404) et de son fils Jean Ier, mort à Azincourt en 1415, marquent l’apogée de cette œuvre politique soutenue par le roi. Désormais enracinés sur l’apanage, les Alençon réforment l’administration des territoires, s’entourent d’officiers polyvalents et dotent leur principauté des institutions traditionnellement dévolues au gouvernement des états : une chancellerie active, une trésorerie générale, une Chambre des comptes et même un Échiquier réputé souverain. Au palais neuf d’Argentan, l’Hôtel comtal accueille quelque deux cent trente officiers et serviteurs et brille d’un éclat jusqu’alors insoupçonné. La démarche prosopographique, qui étudie les caractéristiques sociologiques et les réseaux d’influence façonnant les carrières des agents du pouvoir, guide ici la découverte des administrations princières.Hommes liges du parti d’Orléans, les Alençon paient toutefois au prix fort leur engagement politique. L’occupation lancastrienne (1417-1450) et l’exil, les rançons et l’obstruction durable du duc Jean II à la politique du roi minent leur autorité. La faillite menace et contraint les princes aux pires expédients. Leur incurie aggrave l’isolement qui les frappe jusqu’à ce qu’en 1515 l’avènement au trône de France de François d’Angoulême, « frère » par alliance du dernier duc Charles IV, offre à cette principauté un ultime et éphémère rayonnement
Formed by Saint Louis in favour of his son Pierre, who died in 1284, the Alençon appanage revived in 1290 when King Philippe le Bel bestowed it upon his brother Charles de Valois. Seven princes, who became dukes as of 1415, succeeded him till 1525. Cousins to Kings and Peers of France, the Valois-Alençons turned the Norman-Percheron appanage into the heart of a principality stretching from the Pays de Caux to the banks of the Loire river, from the « Marches de Bretagne » to the Chartres area.The principates of Pierre II (1367-1404) and his son Jean I, who died in Azincourt in 1415, marked the heyday of this political piece of work supported by the King. Henceforth, rooted in this appannage, the Alençons reformed the administration of territories, surrounded themselves with versatile officers and endowed their principality with institutions traditionally devoted to the governance of states: an active chancellery, a general treasury, an exchequer and even a deemed sovereign court of justice. At the new castle of Argentan, the prince court hosted some two hundred and thirty officers and servants, and sparkled with a so far unsuspected lustre. The prosopographic approach, which studies the sociological features and the influence networks shaping the careers of the agents of authority, herein guides the discovery of the princely administration