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Journal articles on the topic 'Mitologico'

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Author: Grafiati
Published: 10 March 2023

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Pellizer, Ezio, and Caria Zufferli. "Dizionario mitologico [Presentazione]." Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque 6, no. 1 (2002): 227–29. http://dx.doi.org/10.3406/gaia.2002.1391.

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Prosenc, Irena. "Lo sguardo attraverso il mito: la figura del poeta in due opere di Claudio Magris*." Ars & Humanitas 9, no. 1 (April 30, 2015): 179–91. http://dx.doi.org/10.4312/ars.9.1.179-191.

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Abstract:
Entrambe le ultime opere narrative di Magris – il romanzo Alla cieca (2005) e il breve testo in prosa Lei dunque capirà (2006) – contengono una riflessione sulla figura del poeta costruita attraverso la narrazione mitologica. Mentre nel romanzo la ricerca sulla natura della voce narrante si appoggia sul mito degli Argonauti, di Odisseo e, marginalmente, su quello di Orfeo, Lei dunque capirà si incentra su quest'ultimo. Tuttavia, il cantore mitologico vi è privato della sua voce e la figura del poeta viene plasmata attraverso lo sguardo e la voce della sua compagna.
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Prosenc, Irena. "Lo sguardo attraverso il mito: la figura del poeta in due opere di Claudio Magris*." Ars & Humanitas 9, no. 1 (April 30, 2015): 179–91. http://dx.doi.org/10.4312/ah.9.1.179-191.

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Abstract:
Entrambe le ultime opere narrative di Magris – il romanzo Alla cieca (2005) e il breve testo in prosa Lei dunque capirà (2006) – contengono una riflessione sulla figura del poeta costruita attraverso la narrazione mitologica. Mentre nel romanzo la ricerca sulla natura della voce narrante si appoggia sul mito degli Argonauti, di Odisseo e, marginalmente, su quello di Orfeo, Lei dunque capirà si incentra su quest'ultimo. Tuttavia, il cantore mitologico vi è privato della sua voce e la figura del poeta viene plasmata attraverso lo sguardo e la voce della sua compagna.
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Gacia, Tadeusz. "Reminiscencje z literatury klasycznej w opisach męczeństwa u św. Ambrożego." Vox Patrum 34 (December 15, 1998): 199–207. http://dx.doi.org/10.31743/vp.7377.

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Abstract:
Oltre le reminiscenze di questo genere nelle descrizioni del martirio possiamo trovare molte piccole allusioni, per esempio di tipo mitologico o espressioni dalla poesia classica. In questo caso soltanto con una certa probabilita possiamo indicare le fonti, alle quali si ispirava Ambrogio, perche le conosceva dalla scuola antica.
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5

Tomczok, Marta. "MITOLOGIE CZAJKI." Porównania 23, no. 2 (April 3, 2019): 139–50. http://dx.doi.org/10.14746/p.2018.23.18702.

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Abstract:
W artykule omawiam zjawisko mitologii polsko-żydowskiej artystki, aktywnej przede wszystkim w drugiej połowie XX wieku. Jest to mitologia „długiego trwania”, sięga bowiem czasów dwudziestolecia międzywojennego, surrealizmu, awangardy i warszawskiej cyganerii artystycznej. Przykładu dostarcza mi proza Izabeli Czajki Stachowicz, a także wypowiedzi krytyków literackich i publicystów: Jana Kotta, Krystyny Kolińskiej i Ryszarda Matuszewskiego. Omawiając stereotypy płciowe i stygmaty, jakimi opisywano po wojnie twórczość Czajki, staram się pokazać negatywne aspekty jej mitologii. Z kolei w jej prozie szukam reakcji na stygmatyzację w postaci symboli rzeczy i zwierząt (totemizm).
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6

Russo, Eugenio. "La scultura della seconda metà del IV secolo d.C." Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 30 (February 20, 2019): 249–308. http://dx.doi.org/10.5617/acta.6874.

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Abstract:
Si parte dalla scultura di Costantinopoli, che assume una propria identità non con Teodosio I come si pensa comunemente, ma con il nipote Teodosio II: la scultura di carattere mitologico, grazie alla statuetta di Cristo del Museo Nazionale Romano e alla statua di Valentiniano II, da Afrodisia, può essere attribuita, unitamente alla produzione “cristiana”, a maestranze afrodisiensi attive nella capitale. Maestranze di Afrodisia che contemporaneamente hanno lavorato a Roma: non solo per soggetti pagani, ma pure per a statuetta diCristo e per sarcofagi cristiani (come quello di Giunio Basso), tra cui spicca - come l’esemplare di più alta qualità - il sarcofago del beato Egidio in S. Bernardino a Perugia. Maestranze afrodisiensi sicuramente attive anche a Mantova per il sarcofago della cattedrale: dove tuttavia, come per i varii esemplari di Roma , vi è la compresenza di maestranze romane, italicheforse. Pure in Renania notiamo l’attività degli artefici di Afrodisia; mentre a Ravenna siamo davanti a sarcofagi importati direttamente da Costantinopoli, nella cui esecuzione si vede evidente la mano di maestranze afrodisiensi di vario livello. Per Efeso, ho rinvenuto nella città alta un capitello di pilastro di età antonina, ch’è stato in parte rilavorato in modo mimetico forse all’inizio del V secolo: è l’unico elemento nuovo tra le opere di artefici effemini finora apparso per questo periodo nella città , accanto ai capitelli della prima basilica di S. Giovanni, della”Stigengasse” e dell’edificio a ovest del Prytaneion.
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Trinkūnas, Jonas. "Religijos specifikos klausimas. (Pastabos apie senovės lietuvių religijos kilmę)." Problemos 12 (September 29, 2014): 25–32. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1973.12.5521.

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Abstract:
Straipsnyje siekiama apibrėžti kriterijus, pagal kuriuos iš senosios pasaulėžiūros išskiriami religijos, mitologijos ir kitų visuomeninės sąmonės formų reiškiniai. Teigiama, kad pirmykštė mitologinė pasaulėžiūra buvo nediferencijuota, sinkretinė, joje dominavo antropomorfinis pažinimo būdas bei vaisingumo idėja. Seniausios vaisingumo idėjos, realizuojamos magiškais veiksmais, nebuvo susijusios su religija. Magija, kaip organiška mitologinės pasaulėžiūros dalis, nelaikytina pirmykštės religijos forma, ji glaudžiai susijusi su pirmykščiu deterministiniu galvojimo būdu. Tris religijos sudėtine dalis – tikėjimą antgamtiškumu, kultą, religinę bendruomenę – galima aptikti tik irstančios pirmykštės bendruomenės ir besiformuojančios klasinės visuomenės stadijoje. Senojoje lietuvių religijoje reikia skirti du sluoksnius: oficialiąją kunigaikščių religiją (žynių veiklos rezultatas) nuo liaudies religijos. Pastarojoje buvo daugiau senosios mitologijos ir pirmykštės pasaulėžiūros liekanų. Palaipsniui stiprėjant krikščionybei, liaudyje įsigalėjo religinis sinkretizmas (krikščionybės ir senųjų tikėjimų samplaika), iš kurio senąją religiją galima atsekti tik pagal tikėjimus.
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Mironas, Ričardas. "Kas yra Vėdai." Problemos 3 (September 29, 2014): 77–84. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1969.3.5747.

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Abstract:
Publikacija skirta supažindinti skaitytojus su Indijos religine, mitologine, filosofine ir moksline literatūra, autoriaus vadinama Vėdais. Tai yra brahmanų (aukščiausiosios kastos – kunigų luomo) kūrinys. Juos sudaro: samhitos – himnų, magiškųjų formulių, liturginių melodijų ir maldų-burtų rinkiniai; brahmanai – religinių apeigų komentarai, suteikiantys daug žinių ir apie indų mitologiją; aranjakai – „apmąstymai giriose“ ir upanišados – „slaptieji apreiškimai“. Vėdais siaurąja prasme yra vadinamos samhitos. Tai Rig-Vėdas, Jadžur-Vėdas, Sama-Vėdas ir Atharva-Vėdas. Aptariama jų struktūra ir tematika. Seniausias ir literatūriniu požiūriu įdomiausias yra Rig-Vėdas.
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Stoškus, Krescencijus. "Struktūralistiniai kultūrologijos principai ir lietuvių mitologija." Problemos 10 (September 29, 2014): 113–21. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1972.10.5496.

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Abstract:
Apžvelgiamos lingvisto, semiotiko, kultūrologo, Paryžiaus universiteto profesoriaus Algirdo Juliaus Greimo paskaitos, skaitytos 1971 m. rudenį Vilniaus universitete. Jo manymu, reikia sukurti tokį mokslą, kuris aprašytų kultūrą kaip sistemų sistemą, tai yra antropologiją, naudojančią tuos pačius mokslinius principus, kuriais remiasi gamtos mokslai. Semiotikos uždavinys yra sukurti bendrą visoms humanitarinėms disciplinoms kalbą. Apibūdinamos semiotinės sistemos ir jų savybės, daug dėmesio skiriant kalbai ir jos rūšims. A. Greimas aptarė lietuvių mitologijos tyrimo semiotiniu metodu perspektyvas. Remdamasis lyginamąja mitologija ir naratyvine gramatika profesorius pateikė Gedimino sapno analizę.
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Wielomski, Adam. "Georges Sorel i narodziny faszystowskiego mitu politycznego." International Studies. Interdisciplinary Political and Cultural Journal 27, no. 1 (July 21, 2022): 63–72. http://dx.doi.org/10.18778/1641-4233.27.06.

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Abstract:
Gorges Sorel to francusko-włoski myśliciel znany jako twórca teorii współczesnej mitologii politycznej. W Polsce Sorel jest postrzegany tylko jako myśliciel marksistowski. Rzeczywistość jest jednak bardziej skomplikowana. Sorel był nieortodoksyjnym myślicielem marksistowskim, a w ostatniej epoce swego życia skonstruował polityczną mitologię rewolucji od lewicy po prawicę. Sorela równie dobrze można uznać za współpracownika komunistów i syndykalistów we Włoszech co nacjonalistów i monarchistów we Francji. Jego mieszanka idei komunistycznych i nacjonalistycznych jest podstawą faszystowskiego ruchu Benito Mussoliniego.
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Pereira, Saulo Gonçalves, Felipe César Araújo Machado, Daniela Cristina Silva Borges, André Luiz Quagliatto Santos, Wanderson Alves Pereira, and José Onício Rosa da Silva. "Lobo-guará (Chrysocyon brachyurus): características gerais, mitológicas e seu conhecimento popular na região noroeste de Minas Gerais." Revista Acadêmica Ciência Animal 17 (February 19, 2019): 1. http://dx.doi.org/10.7213/1981-4178.2019.17002.

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Abstract:
Objetivou-se fazer um levantamento sobre o lobo-guará (Chrysocyon brachyurus - Illiger, 1815), descrevendo suas características gerais e sua mitologia, além de buscar, através de entrevistas, o conhecimento das pessoas acerca do lobo-guará. O conhecimento compilado sobre as características gerais e a mitologia de animais silvestres pode colaborar para sua conservação, bem como para a educação ambiental. A metodologia adotada foi dividida em duas partes: inicialmente, pesquisa qualitativa de revisão de literatura; posteriormente, aplicação de questionário de autorrespostas a pessoas maiores de idade, voluntárias, de ambos os sexos e que tinham associação com o meio rural da região noroeste de Minas Gerais. Percebeu-se que o lobo-guará é um animal de grande importância para a fauna brasileira, sendo um animal cercado de muitas histórias e mitologias. De forma geral, as pessoas identificam o lobo-guará como um animal importante para o meio ambiente, todavia um predador de animais domésticos. Os resultados mostram que ocorreram abates por esta razão.
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Tomažinčič, Špela. "Remo cum fratre Quirinus: Preobrazbe mita o ustanovitvi Rima od začetkov do Horacija." Keria: Studia Latina et Graeca 10, no. 1 (July 26, 2008): 7. http://dx.doi.org/10.4312/keria.10.1.7-31.

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Abstract:
Romul in Rem v rimski mitologiji nastopata kot brata dvojčka, sinova svečenice Ree Silvije in boga vojne Marsa, in kot ustanovitelja mesta Rim. Znana mitološka tema omogoča pomemben vpogled v rimsko mitotvorno dejavnost in v sodobne interpretacije pojava ‘rimski mit’. Avtorica se naslanja na nekatere novejše pristope in se v obravnavi rimske mitologije odreka tradicionalni grški perspektivi. Ker je Romul veljal za edinega ustanovitelja Rima, se članek posveča tudi motivom za uvedbo brata Rema. Zgodovinske preobrazbe Romulove teme, ki jim lahko sledimo od Enijevih Analov do Vergilijeve Eneide, Horacijeve sedme epode in tretje ‘rimske ode’ (C. 3.3), razkrivajo nenehno prilagajanje mita spreminjajočim se družbenim in političnim kontekstom.
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Fromm, Guilherme, and Candice Guarato Santos. "Descrição do léxico por meio de nomes de operações policiais a partir de um corpus de notícias." Revista do Sell 10, no. 1 (July 22, 2021): 56. http://dx.doi.org/10.18554/rs.v10i1.5508.

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Abstract:
Este trabalho tem o objetivo de mostrar os principais resultados de uma pesquisa lexical sobre nomes de operações policiais por meio de um corpus de notícias. O foco do presente estudo é analisar as informações sobre as origens dos nomes das operações apresentadas pelas notícias. Esses dados foram identificados com o auxílio de um software de análise lexical. No corpus, foram identificados 31 nomes de operações inspiradas em nomes de lugares, 28 nomes que remetem a estrangeirismos e 20 nomes que fazem alusão às Mitologias. As análises mostraram que: há operações que recebem o nome do local de onde foram realizadas, especialmente de nomes de bairros, e outras que são nomeadas com topônimos por metáfora; há o uso estrangeirismos da língua inglesa, principalmente nos casos de combate a crimes cibernéticos, e do latim; no caso das mitologias, há a preferência pela mitologia grega e há a relação de metáfora entre o nome e o elemento mitológico. As perspectivas teóricas foram embasadas na Lexicologia e na Onomástica. A metodologia foi guiada pela Linguística de Corpus.
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Beresnevičius, Gintaras. "Kai kurie indoeuropiečių universalūs provaizdžiai kaip filosofinio ir mitologinio mąstymo pamatas." Problemos 42 (September 29, 2014): 39–42. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1990.42.7104.

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Abstract:
Straipsnyje siekiama atskleisti kai kuriuos indoeuropiečių universalius provaizdžius kaip filosofinio ir mitologinio mąstymo pamatą. Teigiama, kad tarp lietuvių ir graikų kosmogoninių mitų yra tam tikrų sąlyčio taškų: vienodai aiškinama, kad pasaulis yra kilęs iš vandens, kuris simbolizuoja pirmapradį chaosą, neapibrėžtumą. Šią tradiciją pas graikus tęsia Talis, pradėjęs šio provaizdžio transformacijos į filosofinę sąvoką procesą. Graikų pasaulis, skleisdamasis intelektualinių ir geografinių opozicijų terpėje, greitai prarado senąją ide. protautės pasaulėregą. Konstatuojama, kad negalima ignoruoti perspektyvų, kurios atsiveria, kai graikų filosofijos atsiradimo problematika interpretuojama universalių ide. provaizdžių, transformuojamų filosofinio mąstymo, aspektu. Tokia interpretacija perspektyviausia, kai remiamasi baltiškosios mitologijos duomenimis. Filosofiją suprasdami kaip vien tik pasaulio demitologizaciją, prasilenkiame su autentiška jos tradicija, kurią galima nusakyti kaip universalių ide. provaizdžių hermeneutiką.
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Lapinskas, Saulius. "Aluzyviniai frazeologizmai ir jų leksikografinis žymėjimas." Kalbotyra 59, no. 59 (January 1, 2008): 175. http://dx.doi.org/10.15388/klbt.2008.7605.

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Abstract:
Aluzyviniai frazeologizmai yra žymi stabiliųjų žodžių junginių dalis, esanti šiuo metu frazeo­logijos tyrimų dėmesio centre dėl savo frazeodidaktinės svarbos. Jie įkūnija Vakarų civilizacijos kondensuotą istoriją (Bibliją, antikos autorius, citatas iš nacionalinių literatūrų, šalityrą, papročius, tautosaką, kultūrą, mitologiją ir pan.), reikalaujančią originalių tekstų žinojimo. Aluzyviniai fraze­ologizmai iš esmės prisideda prie besimokančiojo savišvietos ar jo ugdymo civilizacijos kultūros, istorijos, mitologijos ir kitais klausimais.Straipsnyje pateikiama frazeologizmų klasifikacija bei siūlymai, kaip galima būtų smulkiau klasifikuoti aluzyvinius frazeologizmus. Lyginami įvairūs frazeologijos žodynai, norint nustatyti aluzyvinių frazeologizmų skaičių ir tai, ar jie žymimi ar nežymimi žodynuose, ar jie paaiškinami vartotojui, ar tas paaiškinimas yra paviršutinis ar išsamus. Tuo pat metu aprašomos iškylančios leksikografinės problemos bei pateikiami pasiūlymai, kaip optimizuoti informaciją apie aluzyvinius frazeologizmus frazeologijos žodynuose.
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Lazarevic Radak, Sanja. "ZAPADNI BALKAN KAO PUER AETHERNUS: PRILOG ČITANJU JEDNOG MITA." Politička revija 64, no. 2/2020 (August 20, 2020): 65–89. http://dx.doi.org/10.22182/pr.6422020.3.

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Abstract:
Povratak na modernističke teorije, obogaćene postmodernim iskustvom i metodologijom, omogućio je Darenu Kelsiju (Darren Kelsey), sintezu kritičke analize diskursa, teorija reprezentacije i teorije o afektivnom kvalitetu mitologije. Iz ove sinteze proizašli su inovativni zaključci u vezi sa načinima na koje u sferi političkog funkcionišu mitske matrice. Na osnovama pretpostavke o međuzavisnosti jezika, reprezentacije, afekta i političkog mita, u radu se analiziraju upotrebe reprezentacija o mladosti od 19. veka do danas, na (Zapadnom) Balkanu. Cilj rada je izdvajanje elemenata diskursa koji, uključeni u sferu ideološkog, postaju konstanta u okvirima istorije sećanja, legitimizacija prošlosti i konstruisanja/imaginiranja budućnosti. Reč je o afektivnoj mitologiji puer/puella aethernus koja se s obzirom na svoju sadržajnost prilagođava, kako istorijskom tako političkom kontekstu.
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Shafranskaya, Eleonora. "Этническая травестия в романе Давида Маркиша Белый круг." Iudaica Russica, no. 2(5) (December 22, 2020): 28–44. http://dx.doi.org/10.31261/ir.2021.05.02.

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Abstract:
Autorka artykułu próbuje wyjaśnić zagadkę zawartą w powieści współczesnego pisarza Dawida Markisza Biały krąg, traktującej o tożsamości etnicznej Matwieja Katza, postaci wzorowanej na awangardowym artyście Siergieju Kałmykowie (1891–1967). Nazwisko i styl życia Kałmykowa spowodowały powstanie szczególnego rodzaju mitologii, na której opiera się na poły detektywistyczna fabuła powieści. O ile w dyskursie drugiej połowy XX wieku i w wieku obecnym (mitologia, kino, literatura) Kałmykow, Rosjanin z pochodzenia, jawi się jako osoba na wpół enigmatyczna, na wpół szalona, dziwak z Ałma-Aty, który występuje pod swoim prawdziwym nazwiskiem, to w powieści Markisza zamienia się on w rosyjskiego artystę „żydowskiego pochodzenia”, żyjącego w umownym toposie środkowoazjatyckiego Kyzyłgradu. Artykuł ma na celu wyjaśnienie trawestacji etnicznej, sprzecznej z realiami historycznymi, jak również „rozszyfrowanie” miejsca akcji, związanego z ostatnimi latami życia artysty.
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Serafim, Vanda Fortuna, and Laís Azevedo Fialho. "A mitologia iorubana e afro-brasileira como tema literário em deuses de dois mundos (Brasil – Século XXI)." Revista Eletrônica História em Reflexão 15, no. 30 (December 15, 2021): 70–92. http://dx.doi.org/10.30612/rehr.v15i30.12186.

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Abstract:
O presente artigo, ao tratar da mitologia iorubana e afro-brasileira como tema literário em Deuses de dois mundos”, preocupou-se com uma análise temática e interpretativa da obra, conjecturando acerca das motivações de PJ Pereira para falar sobre as mitologias africanas e, como, nesse processo, o autor optou por modificar, suavizar, amenizar e até mesmo silenciar alguns aspectos, colocando outros em evidencia. Do ponto de vista metodológico partimos das discussões presentes em Michel de Certeau (1982), voltadas ao lugar social, práticas e escrita, como componentes da operação historiográfica. Do ponto de vista teórico dialogamos com Roger Chartier (1990) e os conceitos de apropriação e representação; Sandra Pesavento (2008), sobre os imaginários e as aproximações entre história e literatura; e François Hartog (1999) acerca das retóricas de alteridade.
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Tytmonas, A. "Filosofijos atsiradimas ir mokslinio tikrovės pažinimo pradžia." Problemos 21 (September 29, 2014): 90–97. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1978.21.6216.

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Abstract:
Straipsnyje apžvelgiami kai kurie momentai, pažymintys filosofijos atsiradimo reikšmę paskutinei mokslo genezės fazei. Teigiama, kad mokslo genezė yra mąstymo istorijos atkarpa. Šios fazės pradžia užfiksuota Homero kūryboje, kurioje dar ryškūs mitologijos elementai, vyrauja vaizdinis analoginis mąstymas, gamtos jėgų stichiškumas tampa estetinio suvokimo objektu. Hesiodo kūryba yra sekantis mokslo genezės etapas, kuriame siekiama sujungti religinius-mitologinius vaizdinius į vieną sistemą, suklasifikuoti juos – tai iš dalies jau yra mokslinis uždavinys. Hesiodo kūryboje chaosas yra tam tikra fizinė erdvinė pasaulio būsena. Mileto mokykla mokslinio tikrovės reiškinių aiškinimo požiūriu reikšminga tuo, kad jos atstovai nuo klausimo, kas buvo pasaulio (reiškinių) pradžia, perėjo prie klausimo, kas yra pasaulio (reiškinių) pagrindas. Atsiradus filosofiniam mąstymui, iš esmės pasikeitė mąstančio subjekto pobūdis. Zenonas Elėjietis visiškai įveikė mitą ir užbaigė perėjimą nuo mitologinio vaizdo prie abstrakčios sąvokos. Tokiu būdu mokslas įgijo racionalaus teiginių pagrindimo principą.
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Hakim, Alif Lukmanul. "KEARIFAN LOKAL DAN PELESTARIAN EKOLOGI: DIMENSI FILOSOFIS-RELIGIUS TRADISI MERTI CODE YOGYAKARTA." Jurnal Borneo Humaniora 4, no. 1 (November 21, 2021): 01–10. http://dx.doi.org/10.35334/borneo_humaniora.v4i1.1860.

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Abstract:
Merti Code adalah kegiatan kebudayaan yang dimaksudkan untuk membangun kesadaran masyarakat dalam pelestarian lingkungan Sungai Code. Keberadaaan Sungai Code, dengan air bersihnya, masih sangat dibutuhkan oleh masyarakat di sekitar bantaran sungai untuk mendukung kebutuhan minum dan MCK. Ada juga yang memanfaatkannya untuk memelihara ikan, baik kolam maupun karamba, serta bermain. Peran pelestarian lingkungan dalam Merti Code tampak dari aspek mitologis hingga pelaksanaan rangkaian upacaranya yang sacral dan sangat efektif untuk melindungi unsur ekologi dari ancaman pengrusakan sehingga terjaga kelesatarian ekosistemnya serta menggerakkan warga agar berpartisipasi aktif. Mitologi, dengan istilah operasinal “Mitekologi” yang dilestarikan dalam Merti Code masih tampak cukup efektif untuk membentuk kontrol sosial agar masyarakat memperlakukan unsur-unsur alam dengan lebih hati-hati. Mitekologi dapat menjadi gerakan yang positif ke dua arah, yaitu apresiasi terhadap tradisi sekaligus sebagai gerakan pelestarian lingkungan.
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Fonseca, André Azevedo da, and Jessica Maria Pires Martins. "Heróis corajosos e vilões invisíveis: mitos e símbolos arquetípicos em narrativas sobre Chernobyl // Brave heroes and invisible villains: myths and archetypal symbols in Chernobyl documental narratives." Contemporânea Revista de Comunicação e Cultura 17, no. 1 (May 27, 2019): 165. http://dx.doi.org/10.9771/contemporanea.v17i1.23738.

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Abstract:
O desastre nuclear na usina de Chernobyl em 1986 provocou enorme tensão internacional. Ao recuperar na imaginação social o temor histórico de que a energia atômica poderia causar a destruição do planeta, a circunstância despertou uma série de discursos que passaram a atribuir um sentido mítico à catástrofe. Para investigar a ocorrência dessas mitologias, a pesquisa delimitou a análise e examinou um conjunto de imagens presentes nos documentários The Battle of Chernobyl (2006) e Inside Chernobyl (2012). A partir de análise fílmica, sob a perspectiva teórica dos arquétipos e dos estudos de mitologia, identificamos um conjunto coerente de imagens simbólicas empregadas de modo deliberado nestes filmes. Observamos que as imagens arquetípicas do céu e do inferno, assim como as figuras do monstro, do herói sagrado, do vilão demoníaco e do velho homem sábio foram recursos discursivos utilizados de forma explícita para atribuir uma conotação mitológica à narrativa.
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Azevedo Junior, Aryovaldo De Castro, and Erica Cristina Verderio Bianco. "O processo de mitificação de Bolsonaro: Messias, presidente do Brasil." Revista ECO-Pós 22, no. 2 (October 6, 2019): 88–111. http://dx.doi.org/10.29146/eco-pos.v22i2.26253.

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Abstract:
Este artigo analisa como a comunicação político-eleitoral do candidato à presidência da República em 2018, Jair Messias Bolsonaro (PSL), recorreu a mitologias políticas para construir sua identidade de marca durante a corrida eleitoral. Nosso objetivo é verificar a presença de elementos míticos nos conteúdos emitidos pelo candidato e, para tanto, utilizamos conceitos de propaganda política e eleitoral, mito e discurso político, construção de mitos pela publicidade e mito como linguagem da cultura de massas num estudo de caso de sua campanha, envolvendo análise de conteúdo e de discurso, as quais indiciaram que o contexto socioeconômico, político e cultural que influenciam na mitologização dos conteúdos emitidos propiciaram a utilização de uma mitologia política conspiratória utilizada, de modo consistente, para fomentar a mobilização popular, com uso estratégico das redes sociais digitais, no processo de mi(s)tificação do então candidato, que procedeu rumo ao Palácio do Planalto.
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Gasparetto, Marco Antonio, and Richard Theisen Simanke. "A recepção psicanalítica do pensamento psiquiátrico de Clérambault." Memorandum: Memória e História em Psicologia 36 (October 20, 2019): 1–20. http://dx.doi.org/10.35699/1676-1669.2019.6882.

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Abstract:
Esse artigo busca fazer uma análise crítica da forma como as ideias do psiquiatra francês Gaëtan Gatian de Clérambault foram assimiladas e transmitidas pela psicanálise, sobretudo a partir da influência lacaniana. Pa ra tanto, faz-se, primeiramente, uma apresentação sintética das principais teses do autor, com destaque para aquelas contidas em seus estudos sobre o Automatismo Mental e a Erotomania. A seguir, a recepção psicanalítica dessas teses é discutida, a partir da apresentação e análise crítica dos exemplos mais representativos de seu estilo. O trabalho de Quentin Skinner sobre os equívocos históricos que frequentemente são cometidos no campo da história das ideias é utilizado como parâmetro para realização dessa análise crítica, sobretudo sua discussão sobre as mitologias que são muitas vezes construídas pelos historiadores das ideias. Como conclusão, argumenta-se que o trabalho psiquiátrico de Clérambault reaparece no pensamento psicanalítico contemporâneo como uma forma de mitologia da doutrina.
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Silva, Francisco Vaz da. "Ciência da mitologia, mitologia da ciência." Etnografica, no. 2 (1) (May 1, 1998): 113–30. http://dx.doi.org/10.4000/etnografica.4426.

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Mikhailov, Nikolai. "Note su alcune interpretazioni dello stato attuale degli studi della mitologia slavaPripombe k nekaterim interpretacijam današnjega stanja raziskav slovanske mitologije." Studia mythologica Slavica 6 (May 5, 2015): 289. http://dx.doi.org/10.3986/sms.v6i0.1787.

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Rocas Sumoy, Júlia. "Orígens i influències culturals de la figura de la Dona d’aigua." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 20, no. 20 (December 31, 2022): 89. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.20.25852.

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Abstract:
Resum: Les dones d’aigua són figures de la mitologia catalana que existeixen des dels inicis dels temps i que han anat evolucionant i modificant-se amb el pas dels segles fins a convertir-se en els personatges que avui coneixem. Presenten una gran multiplicitat de formes, noms i funcions als diferents mites que protagonitzen, sempre en relació a les necessitats locals de cada petita societat. En aquest article es pretén dur a terme un estudi sobre els seus orígens i les influències culturals que han rebut en els diferents períodes de la història, des de les mitologies antigues fins a les modernes per tal d’observar les similituds i diferències que hi ha d’una cultura a l’altra i entendre el rol que ocupen en la configuració d’una identitat cultural.Paraules clau: Mitologia, dona d’aigua, català, fada, identitat.Abstract: The dones d’aigua (water women) are figures of Catalan mythology that have existed since the dawn of time and have evolved and changed over the centuries to become the characters we know today. They present a great multiplicity of forms, names and functions to the different roles they play, always in relation to the local needs of each small society. In this article I intend to carry out a study on their origins and the cultural influences they have received in the different periods of history, from the ancient mythologies to the modern ones, in order to observe the similarities and differences from one culture to another and to understand the role they play in the configuration of a cultural identity. Keywords: Mythology, dona d’aigua, catalan, fairy, identity.
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Winarti, Ni Putu. "EKSISTENSI TARI REJANG SALIMPET DI BANJAR SAWANGAN, KELURAHAN BENOA, KECAMATAN KUTA SELATAN, KABUPATEN BADUNG." Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan 20, no. 2 (October 25, 2020): 91–100. http://dx.doi.org/10.32795/ds.v20i2.1025.

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Abstract:
tulisan ini membahas tentang rekonstruksi tari rejang salimpet di Banjar sawangan Kelurahan Benoa Kuta selatan. rekonstruksi ini dilandasi oleh beberapa alasan yakni (1) tradisionalisme yakni adanya upaya mempertahankan tradisi—yakni warisan turun temurun yang sudah berlangsung sejak lama yang berhubungan dengan tari rejang salimpet. salah satu warisan yang berlangsung secara turun temurun yakni tari rejang salimpet. hal inilah yang mendasari tarian ini kembali direkonstruksi. (2) Mitologi, adanya kepercayaan terhadap mitos yang berhubungan dengan rejang salimpet. secara mitologis tari rejang salimpet merupakan selir ida Bhatara, dan seperti apa yang dijelaskan sebelumnya tentang tarian ini, bahwa kesakralan tari rejang salimpet terletak pada “Busana Salimpet-nya” yang merupakan anugrah dari Pura Dalem Ped, yang merupakan EKSISTENSI TARI REJANG SALIMPET DI BANJAR SAWANGAN, KELURAHAN BENOA, KECAMATAN KUTA SELATAN, KABUPATEN BADUNGOleh:Ni Putu Winartiwinarti@gmail.comUniversitas hindu Indonesia DenpasarPage 91-100 linggih (stana) “ratu Mas Meketel” yang terdapat di Pura Karang Boma Kabupaten Badung. (3) Proses rekonstruksi yang terdiri dari penggalian narasi tarian, gerak, komposisi dan gamelan pengiring tarian ini.
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Boguslawski, Alexander, and Aleksander Gieysztor. "Mitologia Słowian." Slavic and East European Journal 31, no. 3 (1987): 427. http://dx.doi.org/10.2307/307568.

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Čepienė, Nijolė. "Religious, mythological vocabulary: loanwords from Germanic languages." Acta Linguistica Lithuanica, no. 80 (2019): 146–76. http://dx.doi.org/10.35321/all80-07.

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Berndt, Jorge Antonio, and Paula Grinko Pezzini. "Aproximações semiológicas entre Barthes e Borges: o mito artificial em "Pierre Menard, autor do Quixote"." Revista Criação & Crítica, no. 30 (September 29, 2021): 269–95. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.i30p269-295.

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Abstract:
Ambas as escritas crítico-ensaísticas e ficcionais de Jorge Luis Borges questionam noções como cópia, originalidade, fonte e influência: em essência, a mitologia constituída em torno da Autoria. Publicado pela primeira vez em 1939, o conto “Pierre Menard, autor do Quixote” (2007) desmi(s)tifica o mito do autor ao arquitetar uma personagem que se propõe a reescrever Dom Quixote, o maior romance em língua espanhola. Contemporâneos, Borges na América Latina e Barthes na Europa, a separação geográfica, política e social não impediu correspondências interpretativas entre os autores no que se refere ao Texto. Em 1968, com a eclosão de “A morte do autor” (2012), Roland Barthes abala a concepção individualista do campo teórico ao tecer a personagem do escritor como uma criação moderna; e declara ser a morte do Autor o único subterfúgio que possibilita o nascimento do leitor. Visto que a acepção de Autoria é construída por um roubo de linguagem, é possível categorizá-la como mito, perpetuado e naturalizado ao longo da História. Sob essa perspectiva, e com base na metodologia de Mitologias (1972), o presente artigo explora se a morte de Cervantes, supostamente assassinado pelo Texto menardiano, produz um fenômeno artístico contramítico.
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Kofman, Andrey. "Peculiarities of Mythology in Latin American Literature." Literature of the Americas, no. 8 (June 2020): 336–46. http://dx.doi.org/10.22455/2541-7894-2020-8-336-346.

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Lobianco, Luis Eduardo. "Mitologia / Religião / Alteridades." Ciências Humanans e Sociais em Revista 35, no. 1 (2013): 7–9. http://dx.doi.org/10.4322/chsr.2014.025.

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Gabriel, Markus. "Metafísica e Mitologia." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 14, no. 27 (2006): 53–67. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica200614275.

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Abstract:
Since it can reasonably be taken for granted that the Gods of pagan mythology have been products of human cognitive activities, there is an obvious relation between our most general concepts of consciousness and the possibility of an understanding of mythology. In order to hint at the insuffiency of the modern idea of an autonomous subject, which is devoid of any content that cannot be construed as a moment of self-conscious reflection, it is necessary to go back to both ancient greek metaphysics and mythology. Ancient metaphysics does not yet fully articulate the idea of an autonomous subjectivity (even though the latter would not have been possible without the former). Therefore, it is better understood in terms of ontonomy, i.e. metaphysical thought of what there ultimately is. In the paper it is argued that metaphysical ontonomy has its origin in mythological theonomy. The very idea of an emancipation of logos from myth is itself mythological. Hence, self-consciousness may be interpreted as a self-explication of mythology. In the very act of reflecting itself in human consciousness, the “Being” hides its mythological, artistic nature. However, this could not be made intelligible without the help of mythology itself because it is impossible to talk about Ontonomy let alone Theonomy in theoretical propositions.
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Hofbauer, Andreas. "Mitologia dos orixás." Revista de Antropologia 44, no. 2 (2001): 251–58. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-77012001000200015.

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Ramat, Silvio. "AUTOBIOGRAFIA E MITOLOGIA." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 35, no. 1 (March 2001): 80–99. http://dx.doi.org/10.1177/001458580103500107.

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Bensoussan, Georges. "Mitologie e memoria." Rivista di estetica, no. 45 (December 1, 2010): 77–89. http://dx.doi.org/10.4000/estetica.1745.

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Toledo, Carlos José Teixeira de. "Mitologias jurídicas da modernidade." Prisma Juridico 4 (February 22, 2008): 197–200. http://dx.doi.org/10.5585/prismaj.v4i0.591.

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Toledo, Carlos José Teixeira de. "Mitologias jurídicas da modernidade." Prisma Juridico 4 (February 22, 2008): 197–200. http://dx.doi.org/10.5585/prismaj.v4n0.591.

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Rees, Margaret A., Maurice Molho, and Blanca Gonzalez de Escandon. "Mitologias: Don Juan. Segismundo." Modern Language Review 90, no. 2 (April 1995): 477. http://dx.doi.org/10.2307/3734628.

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Mazrimienė, Ilma. "ESEISTINIS MĄSTYMAS – HUMANISTINĖ MITOLOGIJA." Literatūra 57, no. 1 (May 12, 2016): 79. http://dx.doi.org/10.15388/litera.2015.1.9985.

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Relihan, Joel C. "Fulgentius, Mitologiae 1.20-21." American Journal of Philology 109, no. 2 (1988): 229. http://dx.doi.org/10.2307/294582.

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Quintavalle, Arturo Carlo. "Fotografia: mitologie del territorio." TERRITORIO, no. 67 (January 2014): 7–22. http://dx.doi.org/10.3280/tr2013-067001.

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Dragnea, Mihai. "Vampirismul în mitologia slavă." Hiperboreea A1, no. 5 (January 1, 2012): 23–26. http://dx.doi.org/10.5325/hiperboreea.1.5.0023.

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Meyer, Stanisław. "Mitologia Japonii: nowe ujęcie." Azja-Pacyfik 15, no. 1 (December 31, 2012): 274–76. http://dx.doi.org/10.15804/ap201214.

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Oliveira, Arthur Carlos Franco, and Hertz Wendel de Camargo. "Narrativas audiovisuais e mitologia." RuMoRes 14, no. 27 (July 16, 2020): 216–37. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-677x.rum.2020.164987.

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Abstract:
Considerando os estudos sobre consumo ritualístico no cinema e a presença de conteúdos míticos em narrativas contemporâneas, esse artigo busca aplicar a teoria da quaternidade mítica proposta por Canevacci em três animes através da metodologia de análise fílmica proposta por Vanoye e Goliot-Lété. Examinando representações arquetípicas em Sakura Card Captors, Code Geass e The Seven Deadly Sins, concluímos que tais elementos fundamentam a diegese dos animes através de uma estrutura que movimenta a narrativa ao perpetuar e ressignificar conteúdos presentes no inconsciente coletivo. Assim, a ritualização dos arquétipos apresentados por Canevacci lida com estruturas inconscientes não específicas apenas de uma cultura, mas consolidadas no indivíduo e constantemente reapresentadas com diferentes roupagens nas narrativas midiáticas.
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Santos, Philip Bernardo de Souza. "O PÓS MORTE CELTA EM CONTRAPOSIÇÃO AO INFERNO DE DANTE." Revista Ibero-Americana de Humanidades, Ciências e Educação 8, no. 6 (July 7, 2022): 1817–30. http://dx.doi.org/10.51891/rease.v8i6.6133.

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Abstract:
A mitologia celta, pouco conhecida pela sociedade atual do século XXI, devido aos mistérios que a cercam pela forma como sua história foi perpassada através dos séculos, será tema de pesquisa nesse trabalho juntamente com o universo criado por Dante em a “Divina Comédia”, o qual une elementos da mitologia cristã e mitologia grega para a construção do que chamaremos aqui de mitologia dantesca, assim com o intuito de investigar e comparar a representação do conceito de inferno em ambas, mitologia e obra, será utilizado de artigos e pesquisas realizadas dentro das áreas de Literatura e Historia para que dessa forma seja possível relatar as diferenças bem como a verossimilhança entre os submundos e suas cosmologias.
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Bonanni, Veronica. "Pinocchio, eroe di legno. Modelli mitologici, fiabeschi, realistici." Cahiers d’études italiennes, no. 15 (October 31, 2012): 229–40. http://dx.doi.org/10.4000/cei.1040.

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Triglav Čekada, Mihaela, Aneja Rože, and Rado Škafar. "Boundary marks of cadastral municipalities in the Karst, Matarsko podolje and Brkini: between facts and mythology." Geodetski vestnik 66, no. 03 (2022): 367–86. http://dx.doi.org/10.15292/geodetski-vestnik.2022.03.367-386.

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Abstract:
In this paper we present 30 preserved boundary marks of the cadastral municipalities from the period of the Franciscan cadastral survey from 1818 to 1819, which we found in the vicinity of villages of Sežana, Lokev, Rodik, Markovščina and Materija in Slovenia. The studied boundary marks of the cadastral municipalities are 70 cm or more high, mostly with carved inscriptions, sometimes also with coats of arms, or have a form of isolated, larger rocks, which also have carved inscriptions. These boundary marks still mark the official boundaries of the cadastral municipalities today. But some of them also played a more important role in the past, as they marked the boundaries of the districts. Some once had a simultaneous cadastral and trigonometric role, and some still retain this dual role today. Quite a few of these boundary marks are linked to the preserved local oral tradition, associated with the Schwarzenegg estate of the Counts of Petazzi and various mythical monsters that guard the boundaries of the cadastral municipalities. With the help of two of them, Križen drev and Kokoš (Jermanec), we have discovered and proved, how the borders of the cadastral municipalities in this area date back at least to the 16th century. Therefore, we can consider the present-day boundaries of the cadastral municipalities in this area of Slovenia as one of the longest-lasting and preserved spatial division.
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Migliore, Tiziana, and Ramunė Brundzaitė. "The Mixed Category of Human/Animal in Greimas’ Mythologies. Transl. by Ramunė Brundzaitė." Semiotika 14 (December 20, 2019): 11–23. http://dx.doi.org/10.15388/semiotika.2019.16672.

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Abstract:
Translated from Tiziana Migliore, „L’interspecie umano-animale nelle Mitologiche di Greimas“, in: Algirdas Julien Greimas, Mitologiche. La semiosfera lituana, a cura di Paolo Fabbri, Roma: Aracne editrice, 2007, p.187–195. Transl. by Ramunė Brundzaitė.
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Gąsowski, Tomasz. "Galicja w kręgu habsburskiej mitologii." Folia Historica Cracoviensia 25, no. 2 (December 31, 2019): 89. http://dx.doi.org/10.15633/fhc.3602.

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