Dissertations / Theses on the topic 'Migratory return'

À partir des réalités croisées entre la France et l’Italie et des voyages exploratoires au Sénégal, le chercheur investigue l’enjeu fondamental du phénomène migratoire : le retour. Quel est son impact psychologique sur les individus et les populations concernés ? Comment le retour affecte les dynamiques intrapsychiques et intersubjectives ? L’étude a été effectuée à partir d’une enquête menée auprès de la population migrante sénégalaise déplacée en Europe. Trois terrains de recherche ont été menés au Sénégal entre 2014 et 2018. La recherche inclut les entretiens de 20 « migrants de retour » et de 11 informateurs privilégiés. La thèse est structurée en cinq parties. Le premier chapitre est dédié à l’analyse qualitative du matériel. Le chercheur recourt à la méthodologie inspirée par la Grounded Theory. Le second chapitre est consacré à revue de la littérature. Sa constitution a nécessité un effort majeur, car les études antérieures abordent les phénomènes sociaux et cliniques liés au « désir de retour » à partir de perspectives très hétérogènes. La présente recherche doctorale vise à une composition théorique apte à définir un tout nouveau champ d’investigations. Ceci est l’objet de la troisième partie de la thèse où le chercheur articule les notions émergentes de son analyse de cas à la littérature existante afin de proposer deux nouvelles notions théoriques qui s’avèrent nécessaires à la compréhension de la psychologie et la psychopathologie du retour : l’entre-deux migratoire et le non-retour. Ce squelette ternaire (retour, non-retour, entre-deux migratoire), en tant que modèle, permet de comprendre l’expérience migratoire et de proposer une psychopathologie de la migration de retour. Dans la quatrième partie de ce travail le chercheur présente et discute les cas à partir desquels il développe d’une manière détaillée les notions de migration rituelle, objet de la migration, itinéraire de retour, billets de retour, droit de retour et code du retour. Le cinquième chapitre est consacré à la discussion générale
Through diverse realities of France and Italy and exploratory trips to Senegal the researcher investigates the fundamental aspect of the migratory phenomenon: the return. What psychological impact does the return have on individuals and populations involved? How does the return affect intrapsychic and intersubjective dynamics? The study is based on the survey of the Senegalese migrant population displaced in Europe. Three fields studies were conducted in Senegal between 2014 and 2018. The research includes the interviews with 20 "return migrants" and 11 key informants. The thesis is composed of five parts. The first part of the thesis is empirical part which is dedicated to data analysis. The researcher uses the methodology inspired by the Grounded Theory. The second part consists of the literature review. Given the previous studies that considered the social and clinical phenomena linked to the “desire to return” from very different perspectives, making the theoretical overview demanded great efforts. The aim of this doctoral research is to produce a theory defining a completely new field of investigations. Therefore, in the third part of the thesis the researcher analyses case studies against the existing literature in order to propose two new theoretical notions indispensable for the understanding of psychology and the psychopathology of return: “migratory in-between” and “non-return”. The ternary model (return, “non-return”, “migratory in-between”) enables our understanding of the migratory experience and allows to define the psychopathology of the return migration. In the fourth part of this work the researcher presents and discusses the cases from which he develops and describes the notions of ritual migration, the object of migration, the return itinerary, the return tickets, the rights of return and the code of return. The fifth part is dedicated to the general discussion

L’objectif de cette recherche consiste à identifier et comparer les potentialités de l'entrepreneur migrant de retour à celles de son homologue Local. Rappelons que bien qu'un nombre important de recherches a traité l'entrepreneuriat et les caractéristiques entrepreneuriales, aucune, à notre connaissance, n'a étudié les potentialités de l'entrepreneur migrant de retour. Le souci de combler le manque de recherches gestionnaires et de contribuer au débat scientifique sur cette thématique nous a conduit à nous appuyer sur deux principaux paradigmes des traits et des faits de l'entrepreneur pour asseoir le concept de potentialités entrepreneuriales. Le corpus théorique obtenu s'appuie sur le modèle d'Yvon GASSE. Il établit un lien entre les différentes approches des traits et faits (caractéristiques et comportements), intègre les facteurs extrinsèques (milieu) et conduit à faire émerger le modèle conceptuel de notre thèse. Ce corpus théorique est relayé par le questionnaire adapté de Gasse qui a été administré à un échantillon de 393 entrepreneurs Marocains MRE (40%) et Locaux (60%). Les MRE sont les Marocains Résidents à l’Etranger revenus au Maroc pour créer leur entreprise. Les Locaux sont ceux qui résident depuis toujours au Maroc et qui sont entrepreneurs. Ce sont donc deux types d'entrepreneurs d'origine Marocaine mais avec des parcours de vie différents (migrants et non-migrants). Les 393 questionnaires sont soumis aux techniques multidimensionnelles d’analyse de données approfondies. Les résultats obtenus permettent de répondre à notre question de recherche : le niveau des potentialités de l’entrepreneur migrant de retour est diffèrent de celui de l’entrepreneur Local. L'expérience migratoire a permis à l'entrepreneur MRE de développer un niveau de potentialités entrepreneuriales plus élevé que celui de son homologue Local. De tels résultats font émerger des leviers originaux pouvant alimenter les dispositifs d’accompagnement endogènes. Leur combinaison au test de Cronbach fournit une grille réduite et adaptée du modèle de Gasse augurant un accompagnement différencié des futurs entrepreneurs MRE et Locaux
The objective of this research is to identify and compare the potentiality of the return migrant entrepreneur back to those of his Local counterpart. It should be recalled that while a significant number of research has addressed entrepreneurship and entrepreneurial characteristics, none, to our knowledge, has studied the potential of the returning migrant entrepreneur in relation to his Local counterpart. The concern to fill the lack of managerial research and to contribute to the scientific debate on this topic has led us to rely on two main paradigms of the traits and the facts of the entrepreneur to establish the concept of entrepreneurial potentials. The theoretical corpus obtained is based on the model of Yvon GASSE. It establishes a link between the different approaches of traits and facts (characteristics and behaviors), incorporates extrinsic factors (middle) and leads to the emergence of the conceptual model of our thesis. This theoretical corpus is relayed by the adapted questionnaire of Gasse which was administered to a sample of 393 Moroccan entrepreneurs MRE (40%) and Local (60%). The MRE are Moroccan residents abroad who have returned to Morocco to create their business. The premises are those who have always been resident in Morocco and who are entrepreneurs. They are therefore two types of entrepreneurs of Moroccan origin but with different life paths (migrant and non-migrant). The 393 questionnaires are subject to multi-dimensional data analysis techniques. The results obtained allow us to answer our research question: the level of the potential of the returning entrepreneur is different from that of the Local contractor. The migratory experience has enabled the MRE entrepreneur to develop a higher level of entrepreneurial potential than that of his Local counterpart. Such results are emerging from the original levers that can feed the endogenous accompaniment devices. Their combination with the Cronbach test provides a reduced and adapted grid of the Gasse model, auguring a differentiated accompaniment of future MRE and Local entrepreneurs

I ritorni fallimentari dalla Rotta Centrale del Mediterraneo ha segnato un punto cruciale nella vita di migliaia di persone in Africa negli ultimi 10 anni. Attorno a questo evento, le vite delle persone e della loro rete familiare hanno riorganizzato le loro traiettorie, speranze e scelte quotidiane. Analizzando questo fenomeno dal punto di vista del dipartimento di Velingara (Senegal), il ritorno appare come un processo che si dipana nel tempo. Termini come "reinserzione” nascondono spesso una considerazione fondamentale: i viaggiatori delle rotte migratorie via terra (localmente denominate laawol ley) continuano a essere parte integrante del contesto locale attraverso diverse forme di comunicazione, trasferimento di denaro e lo sforzo collettivo per sostenere misticamente e finanziariamente il loro viaggio. Tra i Fulɓe Fulakunda, ritornare senza aver raggiunto ciò che ci si era prefissati al momento della partenza significa affrontare un cambiamento della propria posizione sociale, riattivare le necessarie connessioni sociali, ricostruire relazioni sia personali che professionali, mantenere un prevedibile atteggiamento di pudore/vergogna (hersa). Il ritorno è vissuto attraverso prospettive culturali: l'insieme dei valori morali e delle regole di condotta dell'antica classe nobile (ndimaaku); la necessaria fatica (tampere) della vita sociale (wondagol) e il desiderio di liberarsene (heɓtaare); le norme religiose islamiche e le minacce mistiche (bau) innescate dall'invidia e dal desiderio di abbassare il livello della competizione sociale; la percezione di un "ritardo" nella loro traiettoria di vita causato anche dai segni materiali del successo degli altri (case, veicoli, vestiti nuovi, ecc...). Le retrospettive dei migranti di ritorno ci offrono un'immagine della Rotta Centrale Mediterranea come un mondo in cui vengono meno le regole più elementari della vita sociale, lasciando spazio a un'estenuante resistenza fisica e psicologica. In quanto periodo di costante ansia, vigilanza e paura, la laawol ley rimane un habitus e un modo di essere nel mondo che va oltre i confini temporali dell'avventura. La narrazione dell’esperienza viene così vissuto dai soggetti come un laboratorio morale attraverso il quale il soggetto dà il senso di un'esperienza intensa e traumatica. Il viaggio non riguarda solo un moderno rito di passaggio all'età adulta, ma un modo per rivendicare il loro diritto alla piena appartenenza alla società globale. Questa rivendicazione continua ad essere sostenuta anche dopo il loro ritorno in forme diverse. Per la maggior parte dei migranti di ritorno senza successo, aver percorso la laawol ley significa aver visto e vissuto il mondo esterno, conoscere qualcosa in più, aver avuto la possibilità di osservare la realtà locale da un'altra prospettiva. La laawol ley è, inoltre, descritta come "una scuola di vita" che ha insegnato loro come essere all'altezza del mondo contemporaneo. I migranti di ritorno spesso si trovano ad affrontare le stesse condizioni sociali, economiche e morali che li hanno portati a partire. Il loro reinserimento avviene all'interno del perimetro della società locale in cui avere la possibilità di ricevere dei finanziamenti per aprire una propria attività rappresenta una rara opportunità. Tuttavia, l'“altrove” continua a far parte di un futuro ideale che prevede la possibilità di raggiungere ancora l'Europa da ricco commerciante o da turista. La libertà di movimento rimane il parametro di riferimento per valutare il successo individuale. Infine, dal punto di vista emico, il più grande capitale su cui sia i viaggiatori sia i migranti di ritorno possono contare è la volontà di Dio e la propria fortuna, strumenti culturali per affrontare l'effetto locale di una contemporaneità globale che distribuisce a tutti nuovi orizzonti di ​​senso e promesse di felicità pur continuando a limitarne le possibilità per la loro realizzazione.
The unsuccessful homecoming from the Central Mediterranean route has marked a pivotal point in the life of thousands of people in the last 10 years. According to this event, the lives of individuals and their family network have reorganized their trajectories, hopes, and daily choices. Analysing this phenomenon from the angle of the department of Velingara (Senegal), return appears as a process that unfolds over time. Terms as "reintegration" or "reinsertion" often hide a fundamental consideration: the travellers of the backway (locally also called laawol ley) keep on being an integral part of the local context through different forms of communication, money transfer and the collective effort to mystically and financially sustain their journey. Amongst the Fulɓe Fulakunda, coming back is about dealing with a change in one’s social position, reactivating necessary social connections, rebuilding both personal or professional relationships, keeping an expected attitude of hersa. Return is lived through inherited cultural perspectives: the set of moral values and rules of conduct of the ancient noble class (ndimaaku); the necessary fatigue (tampere) of the social life (wondagol) and the desire to free oneself from it (heɓtaare); the Islamic religious norms and mystical threatens (bau) trigged by the envy and the desire to lower the level of the social competition; the perception of a "delay" in their life trajectory also caused by the material signs of the success of the others (houses, vehicles, new clothes, etc...). Return migrants’ retrospectives offer us an image of the backway as a world where the most basic rules of social life fail, leaving room for exhausting physical and psychological endurance. As a period of constant anxiety, alertness and fear, the backway remains as a habitus and a way of being in the world which goes beyond the temporal boundaries of the adventure. Narrating is primarily a moral laboratory through which the subject makes sense of an intense and hard experience, as the laawol ley is. Unsuccessful return migrants are stuck in between. Their travel was not just about a modern rite of passage to adulthood, it was a way to claim their right to full membership in the global society. And they still maintain the same claim now that they are back. For most of the unsuccessful return migrants, having travelled the backway means having seen and experienced the world outside, knowing something more, having had the chance to observe reality from another perspective. The laawol ley is described as “a school of life” that have taught them how to measure up to the world. Return migrants often face the same social, economic and moral conditions that led them to depart. Their reintegration happens within the perimeter of the local society of getting by where the possibility of being funded represents a rare chance. Nevertheless, the “elsewhere” keeps on being part of an ideal future that foresees the possibility of still reaching Europe as a rich trader or a tourist. Freedom of movement remains the benchmark to evaluate individual success. From an emic perspective, the greatest capital that both adventurers and empty-handed return migrants can count on is God's will and one's luck, as cultural tools to face the local effect of a global contemporaneity which distributes the meaning and the promises of happiness to all while keeping on limiting the material possibilities to do so.

Els assentaments de gambians, tal com succeeix amb la majoria dels assentaments d'immigrats, tendeixen a la concentració en zones determinades. Per aquest motiu, aquesta tesi se centra en les comarques de Girona, perquè és on s'hi troba l'índex més alt d'aquesta població de tot l'Estat espanyol i es posa el focus d'atenció als municipis de la demarcació que acullen més gambians, concretament Banyoles, Olot i Salt. De la mateixa manera, aquesta tesi vol introduir específicament el grup ètnic soninké o sarahule, bàsicament perquè a la demarcació de Girona és l'ètnia majoritària. Abans d'ubicar els assentaments, ens endinsem en el context d'origen dels immigrats gambians, posant èmfasi especial en l'escolarització a Gambia i també en les migracions soninké. Un cop analitzem els assentaments, ens aproximem a les trajectòries migratòries gambianes, així com en les estratègies que s'utilizen per portar a terme el projecte migratori, l'accés als canals d'informació sobre l'existència de diferents destins on hi ha oportunitats de treball, etc. Ens aproximem també a la integració dels immigrats gambians a la demarcació de Girona fent una aproximació de la inserció d'aquest col·lectiu en la societat de destí, abordant diferents vessants de la seva integració laboral, espaial, entre d'altres. Una integració que dependrà tant del resultat de la voluntat individual de cada immigrant, com també dels serveis que possibilitin la integració, així com de l'accés als propis mecanismes d'integració que té la nostra societat (accés al treball, a un habitatge, etc.)
Molts dels immigrats gambians instal·lats a les comarques gironines tenen i han tingut fills i filles, podent parlar, per tant, d'una "segona generació" de gambians. Es fa una aproximació als fills i filles d'aquest col·lectiu introduint-nos en la socialització d'aquests nens i nenes, en els valors dels pares i mares en relació amb l'educació dels seus fills i filles, als canvis en l'estructura familiar un cop realitzat l'assentament en el país de destí i en les relacions de la familia amb amics i parents del mateix grup ètnic. Es fa una anàlisi de la situació escolar dels tres municipis d'estudi, analitzant la distribució d'alumnat d'origen estranger en aquests municipis, així com les estratègies educatives dels mestres que escolaritzen alumnat d'origen gambià. Es posa èmfasi especial en una estratègia bastant seguida pel col·lectiu gambià, fonamentalment d'ètnia sarahule, que ha estat la d'enviar els fills i filles a Gàmbia per temporades lllargues.
Gambian settlements, like the majority of immigrant settlements tend to be concentrated in certain determined areas. This study is centred on the province of Girona for this very reason, and because it is where the highest number of this group of people are to be found. This focuses special attention on three towns within the Girona province which have large numbers of Gambians, Banyoles, Olot and Salt. At the same time this thesis concerns the Soninke or Sarahole group because it is the largest ethnic group in the province of Girona. After analysing the context of origin of these immigrants (placing special emphasis in the schooling in Gambia), we investigate the migratory strategies of the Gambian immigrants as well as the strategies which they use to undertake their migratory project, such as the social networks which the migrants use, access to information channels about different destinations where there are work opportunities, etc. We also look at the integration of Gambian immigrants in the country of settlement. In short, an approximation is made as to the insertion of this collective into the society of the country of destination, and covering the different aspects of their integration: work, religion and spatial relationships among others. Many of these immigrants have, and have had children, and therefore a "second generation" of Gambians can now be referred to. This thesis focuses special attention on the lives of the children within this collective; investigating their socialisation, the values of their parents in the upbringing of their children, the changes of family structure once settlement has been established in the country of destination, the relationships of the family with friends and parents of the same ethnic group and their schooling in the Girona province. Emphasis is placed on a strategy followed by the Gambian collective, mainly the Sarahole ethnic group, which is that of sending children to Gambia for long periods of time.

Migration theories, which guided prior research, have been predominantly based on static dichotomous categorizations. In particular most research has been guided by assumptions conceiving migration primarily as: 1) a one-off move from a departure country “A” to a destination country “B”; 2) directed to Europe (revealing a strong Eurocentric bias); 3) entailing a permanent settlement; 4) and with little or no spontaneous return from Europe to origin countries. According to this logic, previous research concentrated almost exclusively on specific phases of the migration process (settlement and integration in destination countries; temporary returns and circulation between sending and receiving countries; permanent return in origin countries) or on their effect on sending and receiving countries. Furthermore, available data on migration are few, weakly comparable and fail to capture the longitudinal character of migration. These limitations particularly apply to migration from sub-Saharan Africa, where the diversification and growing complexity of migratory flows, rather than an increase in volume (as conveyed by public opinion and the media) has been the most significant change in the last decades. In addition to conceptual problems, this lack of data prevents gaining an improved understanding into the complex and rapidly changing dynamics of African migrations. The aim of the PhD research is to fill these conceptual and empirical gaps by analyzing migration trajectories as 1) complex mobility systems, conceiving migration as a continuous process that develops over migrants’ lives through different phases and steps; 2) from the origin country, through intermediate-transit and destination ones 3) studying the extent of mobility within the EU 4) and including (short and long-term) circulation and permanent returns to origin country. Following these principles, the theoretical and empirical objective of the study is to identify and to analyze the main migration patterns between Africa and Europe, through a longitudinal analysis of their complex composition, geographical extent and changing nature over time. The research draws on the MAFE dataset, which provides a unique opportunity to empirically pursue this research objective. The MAFE Senegal project yielded a new individual biographic data set in 2008, through comparables surveys in both sending (Senegal) and receiving countries (France, Italy, Spain) among both documented and undocumented migrants. MAFE data are: 1) multi-topic (various aspects of the respondents' lives are covered by the questionnaires, including work experience, family formation, residential mobility, legal status, etc.); 2) multi-level (meso and macro comparable data in four surveyed countries are associated to individual-micro data on migrants); 3) longitudinal (through retrospective data) 4) transnational (collected and giving account for both sending and receiving countries). The unique nature of this dataset allows to undertake innovative research on complex structure of individuals’ migration. By investigating the individual migrants’ trajectories, the research focuses in particular on “transits” and “temporary returns”. The analysis showed the increasing crucial role of interconnectivity played by these forms of mobility between West African and European migration systems. Finally, by analyzing the intersections of the different mobility structures (linear, step-wise and circular) and geographical areas (sub-Saharan Africa, North Africa and Europe) in which Senegalese migration develops, the research finally elaborates a typology of the main patterns of mobility between Africa and Europe and outlines the profiles of migrants who undertake different mobility patterns.

L'émigration des Burkinabè du Burkina Faso vers la Côte d'Ivoire, vieille de plus d'un demi-siècle, a entraîné des circulations migratoires importantes entre ces deux pays. Les Burkinabè et leurs descendants installés en Côte d'Ivoire entretiennent des liens multiformes avec leur pays d'origine, le Burkina Faso. Certes, les liens transnationaux, orientés de la Côte d'Ivoire vers le Burkina Faso, ont largement été documentés. Mais ceux-ci méritent d’être réinterrogés avec l'avènement des migrations de retour et d'installation des migrants et leurs familles au Burkina Faso, qui se sont accentuées en raison des crises ivoiriennes des deux dernières décennies. La thèse interroge la manière dont les migrations internationales de retour au Burkina Faso participent à la réorganisation des espaces de vie transnationaux dans l’espace migratoire ivoiro-burkinabè (Burkina Faso-Côte d’Ivoire) produit par l’immigration burkinabè en Côte d’Ivoire. Dans cet espace, à la fois en soi et pour soi, ce sont les acteurs et les lieux en jeu qui sont questionnés. Les migrants de retour restent aussi des acteurs transnationaux dont la mobilité sociale et les pratiques transnationales amènent à repenser le pays d’origine et la ressource au sein d’un espace migratoire transnational. Autrement dit, dans l’espace migratoire transnational ivoiro-burkinabè, la ressource est localisée dans le pays d’accueil et le pays d’origine. Le Burkina Faso devient une ressource pour générer une relation d’interdépendance plutôt qu’une relation de dépendance entre les deux pays. Les migrants et leur famille font de la dispersion spatiale un capital
The emigration of Burkinabè from Burkina Faso to Côte d'Ivoire, for over half a century, has led to significant migratory flows between the two countries. Burkinabè and their descendants living in Côte d'Ivoire have multifaceted ties with their country of origin, Burkina Faso. Of course, the transnational links oriented from Côte d'Ivoire to Burkina Faso have been widely documented. But these links deserve to be re-examined with the advent of return and settlement migrations of migrants and their families in Burkina Faso, which have intensified due to the Ivorian crises of the past two decades. This thesis interrogates the ways in which international return migrations to Burkina Faso are participating in the reorganization of transnational living spaces in the ivoiro-burkinabe migratory space (Burkina Faso-Côte d’Ivoire) produced by Burkinabè immigration in Côte d'Ivoire. In this space, it is the actors and the places involved that are questioned. Return migrants also remain transnational actors whose social mobility and transnational practices lead one to rethink the country of origin and the resource within a transnational migratory space. In other words, in the ivoiro-burkinabè transnational migratory space, the resource is localized in the host country and in the country of origin. Burkina Faso becomes a resource that generates an interdependent rather than a dependent relationship between the two countries. The migrants and their families create capital out of spatial dispersion

A l'interface de la sociologie des migrations et de la sociologie politique, la thèse porte sur les migrations de retour des réfugiés congolais à partir des principaux pays d'acceuil l'afrique centrale. loin d'être regardées dans une perspective linéaire et statique entre deux sédentarités mais analysées à partir d'observation in situ et d'entretiens biographiques réalisés pendant près de seize mois dans les espaces d'accueil et de retour, les migrations de retour son intégrées ici dans un espace migratoire dynamique fait d'oppositions et de transactions entre les dispositifs du flux migratoire qui organisent et réglementent les migrations de retour, et les multiples pratiques formelles et informelles du sujet dont les intenses jeux de tension s'inscrivent dans un contexte soutenu de limitation des flux migratoires et l'accroissement de nouvelles formes de mobilité dans l'espace migratoire d'afrique centrale
In the interface of the sociology of migration and political sociology, the thesis focuses on return migration of Congolese refugees from the main host countries of central Africa. Far from being observed in a linear and static perspective between two sedentarinesses but analyzed starting from in situ observations and from biographical interviews conducted during 16 months in host and return areas, the migrations of return are integrated in a dynamic migratory space constituted by oppositions and transactions between the biopolitic plans of retention of flows and the circulatory practices of the refugees. The accent is particularly focused on negotiating "biographical crossroads" and migratory careers of refugees from the social, spatial and political capital acquired during the refuge time. How, in these intersections between migratory careers and biopolitical plans, the returnees can define and negotiate their installations in the environment of return ?

A partir du cas de la politique d'aide au retour volontaire en France, cette recherche propose une interprétation des politiques d'éloignement des étrangers en situation irrégulière, telles qu'elles sont formulées à l'échelle de l'Union européenne sous l'angle du « retour ». Le principe d'expulsion est maintenant transposé dans le champ de l'action sociale, sous la forme de divers dispositifs d'assistance humanitaire qui masquent la dimension de contrainte contenue dans l'objectif final de faire sortir les étrangers du territoire. Ce brouillage amène à s'intéresser aux ressorts matériels et symboliques de la domination qui s'exerce sur les « retournés » par le biais de cette assistance, où s'observe un retournement du rapport des expulsables à leur départ, rebaptisé « volontaire ». En tenant bout à bout l'étude des processus de renvoi et des expériences d'après-retour, il s'agit de mettre en perspective les mythologies et les réalités du phénomène. Pour ce faire, on examine, à travers les mécanismes de relégation, l'ensemble des acteurs et des institutions participant à l'aménagement d'un espace transnational de prise en charge sociale reliant les pays de renvoi aux pays d'où venaient les émigrés, particulièrement dans les effets sociopolitiques et anthropologiques que leurs opérations produisent
Starting from the issue of assisted voluntary return in France, this research offers an interpretation of removal policies for undocumented foreigners, labeled as "return policy" in the European Union. The principle of deportation has now been transposed to the field of social policy. Therefore, various humanitarian assistance programmes have hidden the notion of obligation which underlies the final goal of having foreigners leave the country. This confusion leads to the study of material and symbolic patterns of domination applied to "returnees”. In fact, this assistance involves a twist in the relation to the departure: undocumented migrants are no longer deportable people but foreigners asking for voluntary departure. Considering the whole process of removal and post deportation experiences, this research is to outline the myths and realities of return. Thus, trough relegation mechanisms, both social actors and institutions have been investigated. Their involvement and its consequences in the set up of a transnational space bonding the "deporting countries" and the countries of origin have been thoroughly analysed from a sociopolitical and an anthropological point of view

Orientador: Rosana Aparecida Baeninger
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-14T17:57:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Peres_RobertaGuimaraes_M.pdf: 590126 bytes, checksum: 66902192cd3895a9929317d0a36ef8c8 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Não informado.
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Demografia

Este estudio trata de interpretar el proceso de reintegración laboral de los peruanos que previamente migraron y trabajaron en Japón entre 1989 y 1999, y retornaron al país después del año 2000. El objetivo central de estudio es analizar cómo estos migrantes se reintegran al mercado laboral peruano después de varios años de ausencia, y después de vivir experiencias de movilidad vertical descendente de clase social durante su proceso de migración (de clase media en el Perú a clase obrera en Japón). Es necesario analizar cómo ellos superan esta dinámica y barreras estructurales. Para investigarlo, se utiliza entrevista semiestructurada que provee datos cualitativos que ayudan a analizar esta trayectoria migratoria, donde ocurren diferentes situaciones y causas. En efecto, los retornantes se movilizan a espacios donde pueden ejercer su capacidad, y a donde encuentran una acumulación del capital social y el capital humano, que es una estrategia de este grupo de población frente a los hitos estructurales. A partir de ello, este estudio apunta a interpretar el proceso de reintegración laboral de los peruanos que trabajaban en Japón desde punto de vista de que la posesión de los capitales intangibles influye en superar la dificultad después del retorno.
Tesis

Ces dernières années, la vague de retours au pays d’origine des descendants de migrants burkinabè nés et/ou ayant passé une grande partie de leur enfance en Côte d’Ivoire s’est intensifiée, notamment en ce qui concerne les jeunes scolaires et les étudiants. Dans le contexte burkinabè, le vocable « diaspo » est utilisé pour les désigner. Cette recherche porte sur la situation de ce groupe de jeunes burkinabè venus de Côte d’Ivoire, pour poursuivre leurs études supérieures au Burkina Faso. Ils appartiennent le plus souvent à la deuxième et à la troisième génération de migrants burkinabè en Côte d’Ivoire. Ce travail analyse leurs trajectoires sociales et scolaires, en essayant de montrer comment leurs itinéraires sont divers, non linéaires et multidirectionnels. L’histoire de chaque retour met en scène, à travers l’étudiant « diaspo », une multiplicité de sphères (familiale, économique, universitaire) et de logiques migratoires. L’étude vise à faire ressortir ces logiques qui structurent les parcours des descendants de migrants, en regard de l’histoire migratoire de leurs parents, primo-migrants. Dans la mesure où l’acte de retour implique plusieurs acteurs et, en premier lieu, la famille, la décision du retour au pays d’origine apparaît comme un processus à long terme, qui peut se faire sous l’injonction des parents, sur les conseils d’une personne extérieure à la famille, par l’influence des pairs, etc. C’est dans ce contexte que le rôle de l’étudiant « diaspo » devra être analysé.Le contact avec le pays d’origine situe les « diaspo » dans un rapport inégalitaire avec ceux qu’ils viennent trouver « sur place », c’est-à-dire « les premiers occupants », en particulier leurs pairs nés et restés au pays. Cette rencontre fait apparaître des distinctions entre les Burkinabè de « l’intérieur » et ceux (re)venus de « l’extérieur ». Les descendants de migrants burkinabè subissent le paradoxe d’une société burkinabè qui développe en eux le sentiment d’être étrangers à la fois dans leur pays de naissance (Côte d’Ivoire) et dans leur pays d’origine (Burkina Faso).Face à cette situation, ces jeunes développent des logiques de distinctions (individuelles et/ou collectives) et d’affirmation de soi, par lesquelles ils parviennent à prendre le contrôle de leurs réseaux d’appartenance et à se rendre visibles dans les espaces universitaires (cité, campus, restaurants) et dans le monde social ouagalais. Ce sont des réseaux multiformes, allant des syndicats étudiants aux partis politiques et autres organisations de la « société civile burkinabè », en passant par les associations étudiantes et religieuses. Ces espaces de rencontre sont des lieux d’entraide et de solidarité et ouvrent à diverses formes de rétributions symboliques et matérielles attendues. L’investissement dans l’univers de la débrouille, en plus d’être un moyen de survie et d’autonomisation, introduit les « diaspo » dans l’apprentissage des rapports sociaux au Burkina, dans une dynamique d’insertion sociale par le bas. Ces pratiques expriment un besoin de reconnaissance de soi et de son expérience migratoire. Le projet migratoire, qui se décline alors en plusieurs facettes, en plus des études, est sans cesse soumis à des réajustements au long du parcours en fonction des contextes
In recent years the number of people who originated from Burkina Faso and who have been returning there after migrating to Ivory Coast or being born and raised there, has been increasing sharply; and this is particularly true of school children and students. The Burkinabe use the term “diaspo” to describe them. Present research concerns the situation of this group of youths from Burkina Faso returning from Côte d’Ivoire to go to the university in Burkina Faso. They are usually second and third generation descendants of migrants to Côte d’Ivoire. This work analyses their social and schooling course which is diverse, non-linear and multidirectional. These returning “diaspo” students illustrate numerous situations (family, economic, education) and migratory rationales. The study aims at underlining the reasoning that underlies the actions of these descendants of migrants and in particular pertaining to the migratory history of their parents, the primary migrants. Since returning implies several actors starting with family members, the decision to return to the native country appears as a long term process influenced by the will of parents, the advice of other persons, the influence of their peers etc., hence the need to analyse the “diaspo” student’s role.Contact with their country of origin places the “diaspo” on an unequal footing with those already there, i.e. the “first occupants”, in particular their peers born in the country and who stayed there. This coming together exposes the differences between Burkinabe from the “interior” and those coming or returning from outside. The descendants of the Burkinabe migrants are subject to the paradox of feeling like strangers both in the country in which they were born (Côte d’Ivoire) and their country of origin (Burkina Faso).Given this situation, these young people develop reasons (individual and/or collective) to stand out and assert themselves and by doing so manage to take control of the networks of their peer group and to make themselves visible in their university life (city, campus, restaurants) and in Ouaga’s social world. These networks are multiple, comprising student unions, political parties and other “organisations of Burkinabe civil society”, as well as student and religious associations. These forums to meet open up the possibility for solidarity and helping through symbolic and practical contributions towards their needs. Investment in the world of resourcefulness is not only a means of survival and self-sufficiency, it also initiates the “diaspo” to the Burkinabe social relationships through a dynamic process that starts from the bottom. These doings express the need for acknowledgement of one’s self and of one’s migration experience. The migratory project which, not-with-standing the studies, presents many profiles, is subject to constant adjustments all along the course of events and is dependent on the contexts

Pour comprendre le processus de recherche d'une politique migratoire commune en Europe, nous avons étudié la formation de l'Etat-Nation en France et en Espagne pour déceler l'élaboration de la vision de l'étranger par la population et les éléments structurants des politiques d'immigration de fait ou de droit dans le cadre " non harmonisé " de l'Union européenne (pertinence de modèles migratoires dans le contexte actuel de la mondialisation et blocages des états membres à l'harmonisation européenne). Nous avons analysé les parcours d'intégration et les effets des systèmes d'accueil sur la migration africaine pour en saisir les distorsions et les manipulations. Nous avons étudié si (et comment) les pays d'origine pouvaient participer à la cogestion des flux migratoires afro-européens (analyse des discours tenus dans les pays du sud et des conditions et instruments dont disposent les décideurs des pays d'émigration pour élaborer et évaluer les politiques migratoires). Cette analyse aborde le sujet de manière pluridisciplinaire (sociologie et sciences politiques) et dans la totalité du processus (les pays d'origine et les pays d'accueil des flux migratoires en égalité d'importance). Les migrants d'Afrique subsaharienne devront évoluer dans ce nouveau cadre de négociation des politiques migratoires, mais ne changerons pas leurs logiques de constitution de réseaux migratoires qui est déjà transnationale. Cependant, de nouvelles logiques de réinsertion dans les pays d'origine, à travers la participation dans les politiques locales et régionales vont réorienter la stratégie des migrants pour leur retour et le maintien des liens avec le pays d'origine. Les organisations de migrants de l'extérieur commencent à gagner de l'importance comme acteurs décisifs, intermédiaires entre les institutions politiques et les réseaux de migrants (souvent peu coordonnées entre elles, ont des difficultés de communication avec les pays d'origine et ne sont pas à l'abri d'affaires de corruption et d1ntérêts politiques spécifiques).

Cette recherche s'inscrit dans la perspective générale de mieux comprendre les déterminants sociaux de retard ou de non participation aux dépistages des cancers gynécologiques des femmes. Par déterminants sociaux nous entendons les dimensions sociodémographiques et psychosociales des femmes pouvant avoir un impact sur cette participation. Nous nous sommes en effet particulièrement intéressés à l'impact de l'origine migratoire des femmes de l'agglomération parisienne et à leur absence de lien social sur ce défaut de participation Ce travail a permis, à partir des données de la cohorte SIRS recueillies en 2010, de confirmer la présence d'un important gradient social relatif au défaut de participation aux dépistages des femmes interrogées mais a également permis de montrer que les femmes issues de l'immigration se situaient dans une position intermédiaire entre les femmes nées françaises de deux parents français et les femmes étrangères quant au risque de retard ou de non participation aux dépistages. Nous avons pu également montrer l'importance du soutien social dans cette participation aux dépistages
This study inscribes itself in the general scheme of better knowing the social determinants of delayed or no lifetime participation of gynecological cancer screening. Social determinants here refer to the sociodemographic and psychosocial dimensions which can have an impact on this participation. We particularly looked at the impact of migration origin and social contact of women. Based on the data collected by the SIRS cohort study in 2010, this work leads to confirm the existence of an important social gradient with regard to the participation of women but leads to demonstrate that women of immigrant origin are in an intermediary position between French women born from two French parents and foreign women regarding the delayed or no lifetime participation on cancer screening. We also have showed the importance of social contact in this participation

Cette thèse s'ajoute aux recherches menées sur le lien entre migration et développement, en introduisant une analyse de la gestion de la migration des États d'origine et de son lien avec la réduction de la pauvreté et la croissance inclusive. Les initiatives des pays d'origine pour l'égalité d'accès à la migration, ou comment les structures impactent l’agence, ont été largement négligées. La thèse propose revenir sur la "fracture migratoire", qui a été analysée comme une conséquence des restrictions de l'immigration dans le grand nord, en ajoutant i) dimensions régionales, ii) une approche de croissance inclusive et iii) perspectives des États d'origine. La thèse cherche à comprendre comment les pays pauvres à forte émigration tentent de tirer parti de la migration pour favoriser le développement, a travers d'une étude de cas sur le Burkina Faso. Cela implique d’enquêter sur l’élaboration des politiques au fil du temps, et sur les lacunes en matière de discours et d’application, tant au niveau national que régional en Afrique. Si de nombreux éléments constitutifs des politiques visant à faciliter la mobilité intrarégionale sont en place, aucun progrès substantiel n’a été accompli pour leur ratification et mise en oeuvre au cours de la dernière décennie. Lors de l'analyse de "l'échec" des politiques migratoires, il est important de prendre en compte à la fois les ‘capacités’ et ‘aspirations’ des décideurs, en réinscrivant la migration dans le phénomène plus général du changement social. Cette recherche révèle un changement du paysage politique en Afrique, mais qu’il y du chemin à parcourir avant que la migration ne devienne une politique «élevée» dans les États d'origine
This thesis adds to the research conducted on the nexus between migration and development, by introducing an analysis of migration management by sending states and its link with poverty reduction and inclusive growth. Sending country initiatives for equal access to migration, or how structures impact agency, have been largely overlooked. The thesis hence revisits the so-called migration divide, which has been analyzed as a consequence of restrictive immigration control in the global north, by adding i) regional dimensions, ii) an inclusive growth approach and iii) a sending state perspective. It seeks to explore how poor high-emigration countries are attempting to leverage migration for development, with a case study on Burkina Faso. This means investigating policy-making throughout time and more particularly policy gaps in discourse and implementation, both at the national and regional level across Africa. While many of the legislative and policy building blocks for facilitating intra-regional mobility in Africa are in place, their ratification and implementation have been limited during the last decade. When analyzing the ‘failure’ of migration policies, it is thus important to consider both the ‘capabilities’ and ‘aspirations’ of policy-makers in sending states, reinscribing migration within the wider phenomena of social change. This research reveals a general change in the policy landscape in Africa in regard to migration and development, however we still have a long way to go before migration becomes ‘high’ politics in sending states

La présente recherche s’intéresse au parcours migratoire entre le Mexique et le Canada de demandeurs d’asile mexicains déboutés. Privés des droits et des libertés fondamentales conférés par la citoyenneté, les Mexicains vivent dans un espace-temps constrictif et détiennent un accès limité à la mobilité. Victimes des déroutes et de la défaillance du système socioéconomique et politique du Mexique, l’asile devient bien souvent l’unique option à leur survie. Une fois au Canada, les demandeurs d’asile mexicains sont percutés dû à la prédominance de la criminalisation de l’asile et au discours stigmatisant de la figure du demandeur d’asile qui encouragent un flux considérable de migrations de retour forcé. Dépossédés du droit de choisir là où ils veulent vivre, les demandeurs d’asile mexicains font face à une double exclusion de l’espace. En ce sens, cette recherche explore le parcours migratoire des demandeurs d’asile mexicains à travers le vécu et l’imaginaire migratoire qui l’entourent. Elle tente de saisir les raisons qui motivent la migration et les éléments à l’origine de la modulation et de la transformation de la quête migratoire initiale. Ainsi, elle cherche à percevoir en quoi le processus d’octroi d’asile canadien affecte l’intégration et le sentiment d’appartenance à la société d’accueil. Elle évoque également les difficultés du processus de réintégration à la société d’origine. Finalement, cette étude cherche à s’éloigner du cadre administratif et s’attarde donc particulièrement aux conséquences humaines et vécues de ces phénomènes par l’exploration des perceptions et des interprétations spécifiques à chacun. Les conclusions de cette recherche établissent que les demandeurs d’asile mexicains déboutés par le Canada font face à un double rejet de l’espace. Ayant a priori opté pour l’asile en raison d’une incapacité à accéder à la sécurité et à garantir leur intégrité, l’exil les confronte à un système d’octroi d’asile restrictif et punitif qui freine leur intégration et mène majoritairement à un refus de leur demande. Au retour, la réintégration est bien souvent brimée par la continuation de l’exclusion et la persistance de la discrimination des migrants de retour. La quête migratoire originale se réinitialise, soit la recherche de droits, de libertés et de dignité.
This research focuses on the migratory path between Mexico and Canada of disallowed Mexican refugee claimants. Deprived of fundamental rights and freedoms of citizenship, Mexicans live in a constrictive space-time and hold a limited access to mobility. Victims of the failures in the socioeconomic and political systems of Mexico, asylum is often the only option for survival. Once in Canada, Mexican refugee claimants are often confronted with the predominance of asylum criminalization and stigmatization discourse creating a context of massive forced return migrations. Dispossessed of the right to choose where they want to live, Mexican asylum-seekers are facing a double exclusion of space. In this regard, this study explores Mexican refugee claimants’ migratory path through the lived experience and migratory imaginary surrounding it. It also attempts to understand the reasons behind migration as well as the elements responsible of the initial migratory quest’s modulation and transformation. Thus, it seeks to identify to what extent the Canadian asylum granting process affects the integration and sense of belonging to the host country. This research also raises the difficulties of the reintegration process within the society of origin. Finally, this study seeks to move away from the administrative framework and therefore focuses mainly on lived experience and human consequences of these phenomena, by exploring each person’ specific perceptions and interpretations. In conclusion, this research establishes that Mexican refugee claimants disallowed by Canada are facing a double rejection of space. Having a priori opted for asylum because of an inability to obtain safety and ensure their integrity, exile then opposes them to a restrictive and punitive grating system that hinders their integration and often leads to their request being refused. When returning, reintegration is often impeded by the continuation of exclusion and persistent discrimination of returnees. The original migratory quest resets itself, it being the search for rights, freedoms and dignity.

Le phénomène du retour des immigrants dans leur pays d’origine est relativement peu étudié. Le plus souvent, les causes de ce phénomène sont ramenées à des facteurs économiques. Dans cette perspective, les immi- grants qui éprouvent le plus de difficultés à se trouver un emploi ou qui occupent un emploi de mauvaise qualité seraient les plus enclins à retourner dans leur pays d’origine. Cette explication ne semble toutefois pas s’appliquer au cas des immigrants français installés au Québec. Ces derniers dis- posent d’une bonne qualité de vie et sont généralement très bien intégrés au marché de l’emploi local. Étrangement, ils sont aussi parmi les immigrants les plus nombreux à quitter cette province canadienne. On peut déduire des témoignages laissés sur les médias sociaux que ces immigrants quitteraient la Belle Province des suites d’un sentiment de frustration et d’un profond mécontentement à l’égard de la culture locale. Pourtant, les immigrants français toujours présents au Québec disent en apprécier la culture d’ouverture et de liberté. Cet apparent paradoxe s’expliquerait selon moi par des variations dans les pratiques et les rituels de socialité entre les deux sociétés. La démarcation entre le public et le privé serait plus floue au Québec. On n’y trouverait pas de système aussi bien organisé et compartimenté qu’en France et, que ce soit en public ou en privé, les mêmes formes de socialité seraient indistinctement utilisées. Mes données laissent entendre que cette socialité indifférenciée et floue poserait de nombreuses difficultés sur le plan personnel aux immigrants français. La plus importante de ces difficultés concerne la rapidité avec laquelle certains comportements considérés comme privés et marqueurs d’intimité en France sont exhibés au Québec. Sans être foncièrement incompatible avec le système français, cette variation viendrait donner l’impression aux immigrants français qu’ils ont quitté un mode de socialité où les liens interpersonnels sont établis graduellement et en respectant des façons de faire bien déterminées pour intégrer un système extrêmement ouvert où l’intimité apparait se nouer dès les premiers moments de la relation. Bien qu’en apparence mineure, cette différence serait lourde de conséquences. Mes résultats ont montré que cette « familiarité » laisserait de nombreux immigrants français incertains quant à la consistance de leurs relations avec des Québécois. Plus précisément, cette familiarité les amènerait à présumer d’une certaine « solidité » dans leurs rap- ports avec leur contrepartie québécoise. Seule l’expérience leur permettrait de constater la « liquidité » de ces liens. Cette prise de conscience se ferait souvent dans la douleur, engendrant une forme de malaise qui pourrait déboucher sur un profond ressentiment à l’égard des Québécois, de la culture québécoise et du Québec en général. C’est ce malaise et non des facteurs économiques qui — selon moi — initierait chez ces immigrants le désir de quitter le Québec et de retourner en France.
The phenomenon of the return of immigrants to their country of origin has been little studied. Most often, the causes of this phenomenon are reduced to economic factors. In this perspective, unemployed immigrants or immi-grants who occupy poor quality jobs are the most likely to return to their country of origin. This explanation does not appear to apply in the case of French immigrants settled in Quebec. These immigrants have a good quality of life and are generally well integrated into the local employment market. Strangely, they figure also amongst the first groups of immigrants to leave the province. The testimonies left on social media suggest that these immi-grants leave the Belle Province due to frustration and a deep dissatisfaction with the local culture. Yet the French immigrants still present in Quebec say that they appreciate its culture of openness and freedom. This apparent paradox could be explained by variations in the practices and rituals of so-ciality of those two societies. The line between public and private would be blurrier in Quebec. It would not have a system as well organized and, whether in public or private, the same forms of sociality would be use indis-criminately. My data suggest that this undifferentiated sociality poses many difficulties on a personal level to those immigrants. The most important of these challenges concerns how quickly conducts that are considered to be markers of privacy and intimacy in France are exhibited in Quebec. Without being fundamentally incompatible with the French system, this variation would give the impression to French immigrants that they left a form of so-ciality where interpersonal relationships are established through time and incorporated an extremely open system where privacy appears to be estab-lish through the first moments of the encounter. Although seemingly minor, that difference would have serious consequences. My results have shown that this "intimacy" would leave many French immigrants incertain of the consistency of their relations with Quebecers. Specifically, this familiarity would lead them to assume a certain "solidity" in their relations with their Quebec’s counterpart. Only experience will enable them to see the "liquidity" of those links. This recognition would often occur in pain, causing discomfort that could lead to a deep resentment against Quebecers, Quebec’s culture and Quebec in general. It is this discomfort rather than economic factors — in my opinion — that would initiate among these immigrants the desire to leave Quebec and return to France.