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Journal articles on the topic 'Michel de Certeau'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 20 February 2023

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1

Peixoto, Fernanda Arêas. "Relembrar Michel de Certeau." Revista de Antropologia 61, no. 2 (August 14, 2018): 96–109. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2018.148937.

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Abstract:

Defendendo a importância de Michel de Certeau para a antropologia contemporânea, o artigo sugere afinidades da teoria das práticas do autor com certas formulações de Michael Herzfeld e Tim Ingold. Associada a essa análise, apresenta-se ainda uma reflexão de cunho pessoal sobre o modo como a leitura de Certeau auxiliou a redefinir as próprias pesquisas da autora.

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2

Gárate-Martínez, Ignacio. "Entretien avec Michel de Certeau." Figures de la psychanalyse 8, no. 1 (2003): 103. http://dx.doi.org/10.3917/fp.008.0103.

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3

Álvarez, Carlos. "1er Coloquio Michel de Certeau." Teología y vida 57, no. 2 (June 2016): 281–84. http://dx.doi.org/10.4067/s0049-34492016000200006.

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4

Barbosa, Adriel Moreira. "Tempo e lugar em Michel de Certeau." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 17, no. 23 (October 28, 2020): 203–15. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.53442.

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Abstract:

Este artigo é dedicado à análise de dois importantes conceitos de Michel de Certeau – Tempo e Lugar. Eles formam um fio condutor de suas teses quanto ao processo do fazer historiográfico, que segundo De Certeau, é uma construção realizada por um sujeito – o historiador. Esta construção implica em muitas influências no decorrer de suas etapas, o que Certeau nos explica através de sua linguagem carregada de metáforas e com grande erudição. A importância das teses de Michel de Certeau para a historiografia tem sido amplamente destacada, e neste texto busca-se destacar suas implicações nos estudos de religião. De Certeau refutou a fragmentação do discurso religioso em diferentes metodologias e saberes e privilegiou a compreensão de seus princípios organizadores, mas inovou ao indicar a necessidade de se reconhecer a existência de uma perda existencial e epistêmica que seria inerente à tradução da experiência religiosa pela linguagem.

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5

Pelletier, Denis, Francois Dosse, Christian Delacroix, Francois Dosse, Patrick Garcia, and Michel Trebitsch. "Michel de Certeau. Le marcheur blesse." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 79 (July 2003): 146. http://dx.doi.org/10.2307/3772287.

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6

Fleury, Laurent. "Michel de Certeau et la culture." Esprit N° 481-482, no. 1 (January 19, 2022): 121–29. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2201.0121.

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7

Zemon Davis, Natalie, and Luce Giard. "La quête de Michel de Certeau." Esprit Mars-Avril, no. 3 (2016): 261. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1603.0261.

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8

Theobald, Christoph. "Michel de Certeau. Théologie du quotidien." Recherches de Science Religieuse 104, no. 1 (2016): 5. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.161.0005.

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9

Freitas de Miranda Junior, Robson. "Michel de Certeau e a psicanálise." rth | 23, no. 2 (May 27, 2021): 185–209. http://dx.doi.org/10.5216/rth.v23i2.65390.

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Abstract:

O objetivo desse artigo é analisar alguns dos trabalhos de Michel de Certeau reunidos na coletânea intitulada “História e psicanálise: entre ciência e ficção”. Principalmente os textos: “Psicanálise e história” e “O ‘romance’ psicanalítico: história e literatura”. Pretendemos evidenciar que, em suas reflexões sobre a história e o fazer historiográfico, Certeau se valeu intensamente da teoria e da escrita freudianas, uma vez que, nelas, o historiador encontrou tanto a possibilidade de pensar novas temporalidades que caracterizariam o discurso histórico, quanto uma teoria da narratividade, que seria fundamental para entender o próprio estatuto da escrita da história.

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10

Moingt, Joseph. "Traveller of Culture: Michel de Certeau." New Blackfriars 77, no. 909 (November 1996): 479–83. http://dx.doi.org/10.1111/j.1741-2005.1996.tb07956.x.

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11

Maclean, Ian. "The heterologies of Michel de Certeau." Paragraph 9, no. 1 (March 1987): 83–87. http://dx.doi.org/10.3366/para.1987.0005.

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12

Terdiman, R. "The Marginality of Michel de Certeau." South Atlantic Quarterly 100, no. 2 (April 1, 2001): 399–421. http://dx.doi.org/10.1215/00382876-100-2-399.

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13

Crim, Kathryn. "The Ghostly Gait of Michel de Certeau." Qui Parle 25, no. 1-2 (2016): 221–32. http://dx.doi.org/10.5250/quiparle.25.1-2.0221.

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14

Dosse, Francois. "Michel de Certeau et l'ecriture de l'histoire." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 78 (April 2003): 145. http://dx.doi.org/10.2307/3772579.

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15

Guillaume, Marc. "Michel de Certeau, La culture de l'ordinaire." Médium 3, no. 2 (2005): 142. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.003.0142.

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16

Dosse, François. "Michel de Certeau (1925-1986). Penser l'altérité." Sciences Humaines N° 281, no. 5 (May 1, 2016): 28. http://dx.doi.org/10.3917/sh.281.0028.

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17

Hervieux, Lucie. "Une théologie de l’altérité : Michel de Certeau." Théologiques 25, no. 1 (January 7, 2019): 177–95. http://dx.doi.org/10.7202/1055246ar.

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Abstract:

La question de l’altérité chez Michel de Certeau est au coeur de sa (dé)-marche théologique et noue inséparablement la question d’un sujet en quête de son désir et en ce qu’il se reconnaît comme manque à être. Quelques repères nous permettent d’étayer l’état de la question. Il semble que pour Certeau, la théologie, s’il en est une, se fait autrement. Depuis la modernité, quelque chose s’est rompu, le « dire » et le « faire » théologiques ne font plus consensus, ni sur les pavés des Églises, ni dans l’ordre des discours relatif à l’éveil des sciences humaines. Un socle s’est rompu. La rupture même fait office de lieu théologique, elle porte une coupure épistémologique : le travail théologique ne peut en aucun temps être fixé une fois pour toutes et figé dans des énoncés évidés de leur fondement, c’est-à-dire qui évacuent l’expérience même d’une rencontre de l’autre et de l’Autre. Il ne s’agit pas pour Michel de Certeau de poser un savoir sur Dieu ni de lui imposer un lieu mais de reconnaître l’(in)-appropriable d’un « non-lieu ». L’acte théologique pose désormais l’acte d’un sujet qui se met en mouvement, entamant une marche incessante, en travail de désir d’autre et en la rencontre de l’Autre. Le discours théologique porte le produit langagier de cette rencontre dans son (im)-possibilité d’en tenir lieu. La théologie devient ainsi elle-même acte d’énonciation.

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18

Dosse, François. "Michel de Certeau et l'écriture de l'histoire." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 78, no. 2 (2003): 145. http://dx.doi.org/10.3917/ving.078.0145.

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19

Conley, Tom, and Michel de Certeau. "Michel de Certeau and the Textual Icon." Diacritics 22, no. 2 (1992): 38. http://dx.doi.org/10.2307/465278.

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20

Le Brun, Jacques. "Michel de Certeau historien de la spiritualité." Recherches de Science Religieuse 91, no. 4 (2003): 535. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.034.0535.

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21

Vallin, Pierre. "Michel de Certeau, des notes de lecture." Recherches de Science Religieuse 91, no. 4 (2003): 553. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.034.0553.

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22

Gudridge, Patrick O., and Jeremy Ahearne. "Michel de Certeau: Interpretation and Its Other." Contemporary Sociology 26, no. 2 (March 1997): 251. http://dx.doi.org/10.2307/2076820.

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23

McNay, Lois. "Michel de Certeau and the ambivalent everyday." Social Semiotics 6, no. 1 (January 1996): 61–81. http://dx.doi.org/10.1080/10350339609384464.

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24

Dragićević Šešić, Milena. "Michel de Certeau,Culture in the plural." International Journal of Cultural Policy 16, no. 1 (February 2010): 23–25. http://dx.doi.org/10.1080/10286630902971629.

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25

Schalk, David L., and Jeremy Ahearne. "Michel de Certeau: Interpretation and Its Other." American Historical Review 102, no. 5 (December 1997): 1455. http://dx.doi.org/10.2307/2171089.

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26

Trémolières, François. "Michel de Certeau : le travail de l’œuvre." Critique 828, no. 5 (2016): 423. http://dx.doi.org/10.3917/criti.828.0423.

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27

LOCK, CHARLES. "Michel de Certeau: walking the via negativa." Paragraph 22, no. 2 (July 1999): 184–98. http://dx.doi.org/10.3366/para.1999.22.2.184.

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28

BOER, ROLAND. "The resurrection engine of Michel De Certeau." Paragraph 22, no. 2 (July 1999): 199–212. http://dx.doi.org/10.3366/para.1999.22.2.199.

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29

Hervieux, Lucie. "Une théologie de l’altérité : Michel de Certeau." Théologiques 25, no. 2 (March 4, 2019): 185–206. http://dx.doi.org/10.7202/1056943ar.

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Abstract:

La question de l’altérité chez Michel de Certeau est au coeur de sa (dé)-marche théologique et noue inséparablement la question d’un sujet en quête de son désir et en ce qu’il se reconnaît comme manque à être. Quelques repères nous permettent d’étayer l’état de la question. Il semble que pour Certeau, la théologie, s’il en est une, se fait autrement. Depuis la modernité quelque chose s’est rompue, le « dire » et le « faire » théologiques ne font plus consensus ni sur les pavés des Églises ni dans l’ordre des discours relatif à l’éveil des sciences humaines. Un socle s’est rompu. La rupture même fait office de lieu théologique, elle porte une coupure épistémologique : le travail théologique ne peut en aucun temps être fixé une fois pour toutes et figé dans des énoncés évidés de leur fondement, c’est-à-dire évacuer l’expérience même d’une rencontre de l’autre et de l’Autre. Il ne s’agit pas pour Michel de Certeau de poser un savoir sur Dieu ni de lui imposer un lieu mais de reconnaître l’(in)-appropriable d’un « non-lieu ». L’acte théologique pose désormais l’acte d’un sujet qui se met en mouvement, entamant une marche incessante, en travail de désir d’autre et en la rencontre de l’Autre. Le discours théologique porte le produit langagier de cette rencontre dans son (im)-possibilité d’en tenir lieu. La théologie devient ainsi elle-même acte d’énonciation.

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30

Buchanan, I. "Introduction: Michel de Certeau--in the Plural." South Atlantic Quarterly 100, no. 2 (April 1, 2001): 323–29. http://dx.doi.org/10.1215/00382876-100-2-323.

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31

Miranda, José Luiz. "A invenção do cotidiano, Michel de Certeau." Linha D'Água, no. 8 (July 14, 1993): 31. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2236-4242.v0i8p31-45.

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32

Machado, Filipe Cabacine Lopes, Talita Almeida Fernandes, and Alfredo Rodrigues Leite da Silva. "MICHEL DE CERTEAU E ESTUDOS ORGANIZACIONAIS: uma leitura do cenário brasileiro." Caderno de Administração 25, no. 2 (December 1, 2017): 24. http://dx.doi.org/10.4025/cadadm.v25i2.37869.

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Abstract:

O objetivo desta pesquisa é discutir a produção científica nacional nos estudos organizacionais em administração que articulam as ideias de Michel de Certeau como base teórica. Para alcançá-lo, foi realizada uma pesquisa bibliométrica. Delimitou-se o corte em buscas realizadas no indexador SPELL (Scientific Periodicals Electronic Library) e, posteriormente, na consulta dos currículos na plataforma lattes dos principais pesquisadores que abordaram a temática. Foram identificados e lidos 41 artigos que citavam o autor, contudo, apenas 28 artigos foram selecionados para análise, uma vez que os demais não adotavam Michel de Certeau como eixo analítico, apenas o citavam de maneira pontual. Os resultados indicam que as ideias de Michel de Certeau encontram-se em desenvolvimento nas esferas da administração, e possuem potencial de expansão, mas que, por vezes, ocorrem inconsistências em termos dos usos das ideias do autor e das articulações metodológicas em torno delas.

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33

Bacchini, Alessandro Melo, Alysson Bruno Martins Assunção, Junia De Vilhena, and Maria Inês Garcia de Freitas Bittencourt. "Aproximações entre Certeau, Winnicott e o antropofagismo cultural / Similarities between Certeau, Winnicott and cultural anthropophagism." Intexto, no. 36 (August 26, 2016): 46. http://dx.doi.org/10.19132/1807-8583201636.46-62.

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Abstract:

O texto apresenta uma análise da expressão poética e identitária de elementos ligados à música popular brasileira, a partir de uma reflexão sobre as teorias do Modernismo e suas aproximações com as obras de pensadores como Michel De Certeau e Donald Winnicott. Tal esforço é direcionado a um objeto cultural, “A prosa impúrpura do Caicó”, de autoria de Chico César. A partir da análise de conteúdo, percebeu-se que o compositor utiliza a paródia e o antropofagismo como estratégia político-ideológica de apropriação da cultura dominante e de refuta ao cânone estabelecido, construindo elementos novos que se remetem à apropriação, à bricolagem e aos sentidos do brincar.Palavras-chaveMúsica Popular Brasileira. Antropofagismo. Bricolagem. Tropicalismo. Chico César.AbstractThis paper presents an analysis of poetic identity and expression elements linked to Brazilian popular music, from a reflection on the theories of modernism and its relationship to the works of thinkers such as Michel de Certeau and Donald Winnicott. This effort is directed to a cultural object, “A Prosa Impúrpura do Caicó”, written by Chico César. From the content analysis, it was noticed that the composer uses parody and anthropophagism as a political and ideological strategy of appropriation of the dominant culture and refutes the established canon, building new elements that refer themselves to the assemblage, bricolage and the meaning of playing.KeywordsPopular Brazilian Music. Anthropophagism. Brigolage. Tropicalism. Chico César.

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Conrado, Gabriela Dutra Rodrigues, and Márcia Souza da Fonseca. "Modos de Pesquisar em Etnomatemática com Michel de Certeau." Perspectivas da Educação Matemática 15, no. 38 (August 31, 2022): 1–17. http://dx.doi.org/10.46312/pem.v15i38.13271.

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Abstract:

A Etnomatemática vem se constituindo com uma das principais tendências na pesquisa em Educação Matemática, muitos pensadores têm colaborado nas fundamentações teóricas e nas investigações científicas da área. Assim, apresentamos neste artigo uma pesquisa bibliográfica a fim de reconhecer conceitos introduzidos por Michel de Certeau para subsidiar pesquisas em Etnomatemática. Para tanto, realizamos buscas em repositórios científicos analisando articulações entre os conceitos do filósofo sobre tática, apropriação e espaço em pesquisas inspiradas na Etnomatemática. Os resultados apontam afinidades entre teorizações de Michel de Certeau e o campo de estudo etnomatemático no que tange à percepção de elementos dinâmicos da cultura e as práticas de resistência na produção das invenções cotidianas.

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35

Almeida, Gabriel Antunes Ferreira de. "Retórica do caminhar, uma geografia poética." Aletria: Revista de Estudos de Literatura 28, no. 3 (October 15, 2018): 135–48. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.28.3.135-148.

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Abstract:

Michel de Certeau analisa a arte de guerra com a qual o homem do cotidiano enfrenta as teias pesadas criadas pelas instituições e pelo sistema. O homem é capaz de criar no espaço dado por esses elementos, novos lugares e novos significados. Certeau traça uma história desta relação entre os modos de fazer e os modos de saber. A retórica, alimentada da μῆτις, passa a ser uma prática e um lugar teórico capaz de explicar essa dinâmica entre as forças dos mais fortes e dos mais fracos. O caminhar do pedestre nas ruas da cidade é a metáfora por excelência que Michel de Certeau usa para exemplificar a sua teoria das práticas cotidianas.

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Reis, Gustavo Soldati. "As texturas heterológicas: trajetórias místicas em Michel de Certeau." Estudos de Religião 32, no. 2 (August 27, 2018): 69. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v32n2p69-87.

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Abstract:

O presente texto tem por objetivo analisar a concepção da categoria mística no pensamento do cientista da religião e historiador, o jesuíta francês Michel de Certeau. Com “trajetórias místicas” aponta-se, por hipótese, para três dimensões do discurso certeauniano acerca da mística: a trajetória autoral onde Certeau assume, em sua própria vida e produção textual um itinerário místico; a trajetória historiográfica, onde Certeau notabiliza-se por ler a história cultural do ocidente cristão (a partir das cisões causadas pelo início da modernidade - séculos XVI e XVII) em torno da linguagem e dos movimentos místicos e, por fim, a trajetória epistemológica, onde o intelectual francês toma a mística como categoria analítica central em sua produção de conhecimento para a análise da linguagem religiosa.

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Cassigoli Salamon, Rossana. "ANTROPOLOGÍA DE LAS PRÁCTICAS COTIDIANAS: MICHEL DE CERTEAU." Chungará (Arica), ahead (2016): 0. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-73562016005000033.

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De Quadros, Eduardo. "As “artes da memória'' em Michel de Certeau." História da Historiografia: International Journal of Theory and History of Historiography 15, no. 38 (April 27, 2022): 17–38. http://dx.doi.org/10.15848/hh.v15i38.1782.

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Abstract:

No campo da pesquisa histórica, Michel de Certeau tornou-se conhecido pelo trabalho da década de 1970 “A operação historiográfica”, que foi inserido na obra A escrita da História. A abordagem original que dera ao tema serviu de plataforma para várias investigações posteriores. Entretanto, a relação tensa inserida entre o conhecimento do passado e as “artes” da memória não receberam a devida atenção nos estudos históricos ou culturais. Esse é o objetivo deste artigo, buscando aprofundar as intuições postas acerca da temporalidade, do ato de lembrar e seu potencial de inconformidade. O intuito é apresentar hermeneuticamente a parte dedicada ao problema na obra A invenção do cotidiano: artes de fazer, publicada na França em 1980. Observa-se na reflexão, um distanciamento entre memória e historiografia, não apenas devido às capacidades e as características típicas da escritura, mas principalmente captado sob a influência da filosofia pragmática e da abordagem bioenergética da lembrança. As tensões apontadas pelo autor permaneceram pouco exploradas, posteriormente, na Teoria da História.

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Fabre, Pierre-Antoine. "Postérités de Michel de Certeau : la question mystique." Sociétés & Représentations 43, no. 1 (2017): 17. http://dx.doi.org/10.3917/sr.043.0017.

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40

Le Blanc, Guillaume. "L’amour des marges. Autour de Michel de Certeau." Esprit N° 481-482, no. 1 (January 19, 2022): 41–44. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2201.0041.

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41

Giard, Luce, Jean-Louis Schlegel, Clémence Lalaut, and Marc-Olivier Padis. "Michel de Certeau, la mystique et l?écriture." Esprit Août/septembre, no. 8 (2013): 155. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1308.0155.

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42

Gibert, Pierre. "Autour de Michel de Certeau « Le marcheur blessé »." Recherches de Science Religieuse 91, no. 4 (2003): 493. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.034.0493.

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43

Salin, Dominique. "Michel de Certeau et la question du langage." Recherches de Science Religieuse 104, no. 1 (2016): 33. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.161.0033.

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44

Trémolières, François. "Michel de Certeau, Henri de Lubac : une correspondance." Recherches de Science Religieuse 106, no. 4 (2018): 591. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.184.0591.

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Pelletier, Denis, and François Trémolières. "Introduction : Michel de Certeau, d'un siècle à l'autre." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 104, no. 2 (July 2018): 239–45. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.5.116884.

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46

rédaction, La. "La Fable mystique II de Michel de Certeau." Archives de sciences sociales des religions, no. 172 (October 1, 2015): 45. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27218.

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47

Sfez, Jocelyne. "Michel de Certeau, lecteur de Nicolas de Cues." Archives de sciences sociales des religions, no. 172 (October 1, 2015): 67–79. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27220.

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48

Frow, John. "Michel de Certeau and the practice of representation." Cultural Studies 5, no. 1 (January 1991): 52–60. http://dx.doi.org/10.1080/09502389100490041.

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49

Renczes, Philipp Gabriel. "Book Review: Michel de Certeau: Le Marcheur blessé." Theological Studies 65, no. 3 (September 2004): 654–55. http://dx.doi.org/10.1177/004056390406500322.

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50

BAUERSCHMIDT, F. C. "THE ABRAHAMIC VOYAGE: MICHEL DE CERTEAU AND THEOLOGY." Modern Theology 12, no. 1 (January 1996): 1–26. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-0025.1996.tb00078.x.

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