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Academic literature on the topic 'Merleau-Ponty'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 July 2024

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Journal articles on the topic "Merleau-Ponty"

1

Goldstein, Martin. "Merleau-Ponty." Symposium 15, no. 1 (2011): 234–38. http://dx.doi.org/10.5840/symposium201115117.

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2

Szabat, Marta. "Merleau-Ponty." Polish Journal of Philosophy 4, no. 1 (2010): 168–71. http://dx.doi.org/10.5840/pjphil20104112.

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3

Olkowski-Laetz, Dorothea. "Merleau-Ponty." Philosophy Today 31, no. 4 (1987): 352–58. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday198731427.

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4

Paterson, Mark. "Merleau-Ponty." Philosophers' Magazine, no. 27 (2004): 52. http://dx.doi.org/10.5840/tpm20042753.

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5

Thomas-Fogiel, Isabelle. "Merleau-Ponty." Chiasmi International 13 (2011): 381–406. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20111323.

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6

Bimbenet, Étienne. "Merleau-Ponty." Sciences Humaines Les Essentiels, HS15 (August 24, 2023): 106–8. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs15.0106.

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7

Alquié, Ferdinand, and Prisca Amoroso. "Maurice Merleau-Ponty." Chiasmi International 23 (2021): 57–59. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20212312.

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8

Lefort, Claude, and Gianluca De Fazio. "Maurice Merleau-Ponty." Chiasmi International 23 (2021): 47–48. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi2021239.

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9

Alquié, Ferdinand, and Corinne Lajoie. "Maurice Merleau-Ponty." Chiasmi International 23 (2021): 53–55. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20212311.

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10

Lefort, Claude. "Maurice Merleau-Ponty." Chiasmi International 23 (2021): 43–44. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi2021237.

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Dissertations / Theses on the topic "Merleau-Ponty"

1

Andrade, André Dias de. "Intersubjetividade em Merleau-Ponty." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2015. http://hdl.handle.net/1884/37401.

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Abstract:
Orientador: Prof. Dr. Luiz Damon Santos Moutinho
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 26/02/2015
Inclui referências
Área de concentração: História da filosofia moderna e contemporânea
Resumo: Este trabalho desenvolve questões sobre como a intersubjetividade é tematizada e quais as dificuldades que tal noção enfrenta na filosofia de Merleau-Ponty. Primeiramente, estudamos a abordagem fenomenológica de uma dimensão de experiência comum – a percepção –, partindo da generalidade para então demarcar os limites da subjetividade. Trata-se, na Fenomenologia da Percepção, de investigar a relação entre eu e outro tendo em vista o elo que os une através do corpo próprio. Em seguida passamos ao exame de teses intermediárias da obra de Merleau-Ponty, a fim de pensar a intersubjetividade no âmbito da linguagem. Se num primeiro momento havia uma dimensão de solidão que faz par com a comunicação, ainda em 1945, com os trabalhos em torno do fenômeno da fala este silencio vai passar a ser considerado de outra maneira. Buscamos entender quais as consequências para a intersubjetividade ao se pensar aquele campo comum da experiência como um campo diacrítico, em que o Eu e o Outro não são anteriores à relação. Por fim, examinamos como os elementos descobertos com a fenomenologia da linguagem permitem a Merleau-Ponty pensar a intersubjetividade a partir dum pano de fundo ontológico – o sensível – e, assim, vertê-la em intercorporeidade. Palavras-chave: Merleau-Ponty; Ego; alter Ego; Intersubjetividade; Intercorporeidade.
Abstract: This academic work develops questions about how intersubjectivity is tematized and about which are the difficulties that this notion faces on Merleau-Ponty’s philosophy. Firstly we study the phenomenological approach of a common ground of experience – the perception –, tarting of generality to line off the limits of subjectivity. In Phenomenology of Perception the goal is to investigate the relation between I and other aiming the tie tha bunds then throught the body proper. Afterward we examinate Merleau-Ponty’s middle thesis in order to think intersubjectivity in the field of language. If, at a starting point, there were a dimension of silence and loneliness along with the communication, still in 1945, with the works around the phenomenon of speech this silence will be considered otherwise. We seek to understand wich are the consequences among intesubjectivity when one thinks that common field of experience as a diacritical field, where I and other don’t subsists to relation. Finally, we examine how the elements discovered on the phenomenology of language allow Merleau-Ponty to think intersubjectivity from an ontological stanground – the sensible – and, furthermore, turn it into intercorpority. Keywords: Merleau-Ponty; Ego; alter Ego; Intersubjetividade; Intercorporeidade
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2

Cappoccia, Nilce. "Expressão em Merleau-Ponty." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19946.

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Abstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-06T12:48:00Z No. of bitstreams: 1 Nilce Cappoccia.pdf: 1959497 bytes, checksum: 8fda26309350204ca71d468e05b93e6b (MD5)
Made available in DSpace on 2017-04-06T12:48:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilce Cappoccia.pdf: 1959497 bytes, checksum: 8fda26309350204ca71d468e05b93e6b (MD5) Previous issue date: 2017-03-08
This study contemplates a reflection on the philosophy of Maurice Merleau-Ponty, whose main texts and triggers were The Doubt of Cézanne and The Eye and the Spirit, which articulated the theme of expression, mainly pictorial expression, as a form of sensitive creative manifestation. The painting is presented as a visible manifestation of any effort developed by the painter in contact with his object of study, in a meditative process. The artist experiences and makes use of the body, finding in the gestures and in the perception all the lived experience. The philosopher takes up painting as a path and theme for reflection
Este estudo contempla uma reflexão sobre a filosofia de Maurice Merleau-Ponty, cujos textos principais e desencadeadores foram A Dúvida de Cézanne e O Olho e o espírito, que articularam a temática da expressão, principalmente da expressão pictórica, como forma de manifestação criativa sensível. A pintura é apresentada como manifestação visível de todo esforço desenvolvido pelo pintor em contato com seu objeto de estudo, num processo meditativo. O artista vivencia e faz uso do corpo, encontrando, nos gestos e na percepção, toda a experiência vivida. O filósofo retoma a pintura como caminho e tema para a reflexão
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3

Barbaras, Renaud. "L'ontologie de Merleau-Ponty." Lyon 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO31003.

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Abstract:
L'objet de ce travail est de reconstituer et de prendre la mesure de l'ontologie de merleau-ponty, telle qu'elle s'elabore dans le visible et l'invisible. Il s'agit pour lui de penser ensemble la transcendance irreductible du sensible et la possibilite de la signification, telle qu'elle s'atteste dans l'expression linguistique. Une telle prespective le conduit a recuser l'opposition du fait et de l'essence, opposition qui recouvre en realite une meme attitude ontologique, consistant a penser l'etre comme positivite et la connaissance comme adequation ou coincidence. En tant que le monde sensible est dicible, il s'avere irreductible a l'ordre du fait; mais en tant que la signification s'incarne dans une parole, et s'enracine donc dans le monde sensible, elle s'avere irreductible a l'ordre de l'essence. Le refus de cette opposition conduit merleau-ponty a une critique symetrique de l'eidetique husserlienne et de la dialectique sartrienne. . . L'experience doit etre comprise comme chair, c'est-a-dire comme un processus de phenomenalisation par lequel l'etre vient a lui-meme, s'exprime dans l'element d'une visibilite, se presente en se dissimulant. L'analyse de la visibilite, element irreductible a la ponctualite du vu comme a l'idealite de la vision permet alors de rendre compte des differentes strates constitutives d'une experience totale, depuis la transcendance objective, correlative d'une intercorporeite, jusqu'a l'univers de l'idealite transparaissant dans l'element de la parole
The purpose of this work is to reconstitute and estimate the ontology of merleauponty, built up in "le visible et l'invisible". The question is for him to conciliate the irreducible transcendancy of the perceptible world and the possibility of the meaning, testified by the linguistic expression. This purpose leads him to challenge the opposition between the facticity and the essence, opposition which in fact refers to a single ontological attitude, consisting in thinking the being as positivity and the knowledge as adequation or coincidence. In so far as the perceptible world can be said, it proves irreducible to the facticity; but in so far as the meaning is embodied in words, it proves irreducible to the essence. The refusal of this opposition leads merleau-ponty to criticize symetrically the eidetical philosophy of hussel and the dialectical philosophy of sartre. . . It is necessary to grasp the experience as "chair", that is to say as a process of phenomenalisation by which the being achieves itself, express itself in the element of the visibility, offers itself while concealing itself. The analysis of the visibility, irreducible to the ponctuality of the seen and to the ideality of the vision, allows then to make clear the different constitutive stratums, from the objective transcendancy, correlative of the intercorporeity, to the universe of ideality appearing through the element of language
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4

Scarpa, Mariana Cabral Tomzhinsky. "A linguagem em Merleau-Ponty." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/46282.

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Abstract:
Orientador: Prof. Dr. Luiz Damon Santos Moutinho
Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 23/02/2017
Inclui referências : f. 228-232
Área de concentração: História da Filosofia
Resumo: Neste trabalho buscamos apresentar o tema da linguagem ao longo das obras de Merleau-Ponty, perseguindo os diferentes deslocamentos sofridos na abordagem dessa problemática. Em um primeiro momento, tratamos das obras dos anos 1940 a fim de apresentar a gênese da linguagem como uma das expressividades possíveis do corpo no mundo. No momento seguinte, início dos anos 1950, passamos a mostrar como a noção de diacriticidade dos signos, inspirada na linguística de Saussure, permite a Merleau-Ponty uma reformulação e ampliação do escopo do papel da linguagem. Em seguida, por meio desta virada linguística, exploramos os ganhos advindos da noção de instituição na problematização da linguagem. E, por fim, nos últimos escritos do filósofo, expomos o modo como a abordagem da linguagem lança a reflexão filosófica de Merleau-Ponty numa atmosfera de negatividade e permanente criação. Palavras-chave : linguagem; diacriticidade; instituição; fenomenologia; Merleau-Ponty.
Résumé: Dans ce travail nous présentons le thème du langage au long des oeuvres de Merleau Ponty, ceci en suivant les différents déplacements trouvés dans l'approche de cette thématique. Premièrement, nous nous occupons des oeuvres des années 1940, de sorte à montrer la genèse du langage em tant qu'une des expressivités possibles du corps dans le monde. À partir des oeuvres du début des années 1950, nous présentons la notion de la diacriticité des signes, qui est calquée sur le modèle de la linguistique de Saussure. Cette notion permets à Merleau Ponty une reformulation et un élargissement du rôle du langage dans ces ouvres. En suite, grace au tournant linguistique, nous étudions les gains théoriques permis par la notion de l'institution. Pour conclure, à partir des derniers écrits du philosophe, nous exposons la façon à travers laquelle le langage conduit la réflexion de Merleau-Ponty à une atmosphère de négativité et création permanent. Mots-clés : langage; diacriticité; institution; phénoménologie; Merleau-Ponty.
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5

Mantovani, Harley Juliano. "Arqueologia fenomenológica de Merleau-Ponty." Universidade Federal de São Carlos, 2006. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/4822.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissHJM.pdf: 736012 bytes, checksum: 0f33030b5c15024825637a981a06158a (MD5) Previous issue date: 2006-10-09
Universidade Federal de Minas Gerais
This dissertation is based the relationship between Phenomenology and Metaphysics, one of the pillars of contemporary French Philosophy. If, in that context, there seems to be a consensus according to which the metaphysical is originary, we, on the other hand, aim at investigating its place and its origins. This work focuses on one of the aspects over which that relationship has developed, and which, at the same time, characterize one novelty of contemporary Philosophy, namely, the concern with language and with writing. When the phenomenological discourse unveiled what it first denied, the Being, when it neutralized itself in this incapability of expression, it brought the metaphysical, which thereafter needed to be seen as originary. What characterizes the metaphysical in discourse is, thus, a rational cohesion without a concept, that is, the absence of abstract and objective categories and of pure meanings given a priori, for a thought which could possibly be prior to language. With this rearrangement of the metaphysical concerning language, and taking it as a Philosophical theme, we return to the origins and to the inauguration of Philosophy. Finally, we analyze this surpassing of Phenomenology through the return to language phenomenon, which meant having another encounter with Philosophy after Phenomenology. This re-visitation meant the narrative of a new beginning. As we proceeded in this process, the importance of language for the whole ontological project of Merleau-Ponty became more and more clear, especially concerning the initial moments of a Phenomenology of perception, when it was not in the center of our analysis, and when it was not discussed. This silence was revealing to us.
Essa dissertação ganha vida na relação entre fenomenologia e metafísica, que é um dos pilares da filosofia francesa contemporânea. Se, neste contexto, parece haver o acordo de que o metafísico é o originário, procuramos investigar o seu lugar e a sua proveniência. Essa dissertação toma um dos aspectos sobre os quais se desenvolveu aquela relação, e que caracteriza, ao mesmo tempo, uma novidade da filosofia contemporânea, a saber, a preocupação com a linguagem e com a escritura. Quando o discurso fenomenológico desvelou o que o negava, o Ser, quando ele neutralizou-se nessa incapacidade de expressão, ele trouxe o metafísico para o discurso, que precisava ser, doravante, sempre originário. O que caracteriza o metafísico no discurso é, pois, uma coesão racional e sem conceito, isto é, a ausência das categorias abstratas e objetivas e das significações puras dadas a priori por um pensamento anterior à linguagem. Com esse remanejamento do metafísico para a linguagem, tomando-a como tema filosófico, voltamos às origens e à inauguração da filosofia. Restavanos analisar esse ultrapassamento da fenomenologia através do retorno ao fenômeno da linguagem, o que significou reencontrarmos a filosofia depois da fenomenologia. Reencontro que foi a narrativa de um começo. Ao longo desse caminho de volta foi se nos desvelando a importância da linguagem para o projeto ontológico de Merleau-Ponty, sobretudo, nos momentos iniciais de uma Fenomenologia da Percepção em que ela não estava no centro das análises, em que não se falou dela. Esse silêncio foi-nos revelador.
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6

Colì, Maria Lucia. "Merleau-Ponty e la natura." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010633.

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Abstract:
Le travail traite quelques-uns des thèmes qui reviennent fréquemment dans la spéculation merleau-pontyenne, à savoir celui de la réflexion ontologique qu'il portait au concept de Nature, et ceux de la possibilité et du sens de la philosophie. C'est dans la dernière phase de la réflexion du philosophe français, la phase dite ontologique, que l'élaboration de ces thèmes atteint sa pleine maturité. Ce qui émerge des pages consultées, c'est la tentative de Merleau-Ponty d'élaborer une nouvelle ontologie, et donc une nouvelle conception de l'Être et de la Nature, cette dernière représentant pour le philosophe français un accès concret au problème ontologique. A côté de ces questions, on trouve aussi une réflexion sur la crise de la philosophie et sur la possibilité de surmonter l'impasse dans laquelle se trouve la pensée occidentale. L'ontologie merleau-pontyenne ne considère pas la Nature comme un objet mais qu'elle s'y réfère comme à un élément qui n'est accessible que de l'intérieur.
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Mokkila, Granlund Edward. "Musik, mening och Merleau-Ponty." Thesis, Linköpings universitet, Avdelningen för filosofi, historia, konst och religion, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-165385.

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Abstract:
Är upplevelsen av musik meningsfull och på vilket sätt är det möjligt för ett musikstycke att gestalta en yttre värld? I denna uppsats undersöker jag lite kort vad inom musiken skulle kunna förstås som en mening. Genom att se till olika förhållanden av meningsfullhet och musikalisk upplevelse går det att förstå dess breda förklaringssvårigheter. Meningen ter sig subjektiv men kan också bidra till en kollektiv samstämmighet om ett musikstyckes meningsfullhet. Upplevelsen av musik i sin tur kan hjälpa en kompositör eller artist att gestalta en omvärld för sig själv. Denna gestaltning bebor inte musiken på liknande sätt som en manual beskriver ett tillvägagångssätt utan med hjälp av medlet musik kan artisten uttrycka något som en vokabulär inte möjligtvis är kapabelt till. Med kroppen som länk mellan den yttre världen och subjektets vilja används vanan av att bruka ett instrument som en förlängning för kroppen. Att utgå från kroppen som en medvetandehorisont är något som är nära besläktat till Merleau-Pontys existentiella fenomenologi i Phenomenology of Percetion och utgör en bra grund för denna uppsats. Även om jag inte kommer fram till ett svar ifall musik besitter en mening så har upplevelsen av musik utforskats genom olika musikaliska verk och hur musikalisk gestaltning kan användas för varseblivning.
Is the experience of music meaningful and in which way is it possible for a musical arrangement to depict an external world? This essay will firstly examine what meaning within music might refer to. Though there are difficulties to pinpoint an exact definition of meaning in regard to several different experiences of music it seems to originate from the subject itself. Even so, music can possess a collective acceptance within their respective social groups. The experience of music can help a composer to portray a surrounding, not by the virtue of musical characteristics, but by mediating the will of the composer. Unlike a manual which is guiding the reader to take certain steps the composer can express what a vocabulary is lacking by the habit and familiarity of ones instrument as an extension of the performers body to link an external world. This is very much related to the existential phenomenology put forward by Merleau-Ponty in Phenomenology of Perception and on which I base my arguments on. Even though I might not find a meaning within music I have examined the possibility for experiencing music as a way of portraying the surrounding world.
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Bitencourt, Amauri Carboni. "Merleau-Ponty acerca da pintura." Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92046.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia
Made available in DSpace on 2012-10-24T05:11:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 249829.pdf: 5508341 bytes, checksum: 8c28c2d535bfd32644736769b966661e (MD5)
Este estudo não visa investigar cronologicamente o percurso de Merleau-Ponty acerca da pintura. Queremos investigar três temas que esboçam a filosofia de Merleau-Ponty e a pintura: o artista, a história da arte e a "experiência" com a arte. Ainda assim, esses temas foram "garimpados" dos principais textos "estéticos" merleaupontyanos: A dúvida de Cézanne, O olho e o espírito e A linguagem indireta e as vozes do silêncio. Por meio desses temas, nosso objetivo é mostrar que, num primeiro momento, a arte serviu a Merleau-Ponty para confirmar a tese fenomenológica da natureza primordial, ou seja, ele viu Cézanne realizar na pintura aquilo que ele queria fazer na filosofia. Mas, aos poucos, por reconhecer na pintura uma verdadeira linguagem, a saber, tácita, silenciosa, a natureza primordial passou a ser compreendida como uma linguagem e a pintura, por conseqüência, como uma verdadeira filosofia. Em linhas gerais, esta é a tese dos três textos dos quais nos ocupamos para elaborar esta dissertação e que versam sobre pintura. Mas a reapresentamos por meio das três questões nesses mesmos textos.
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Marques, Paulo Pimenta. "Merleau-Ponty: acerca da intencionalidade." Universidade Federal de Minas Gerais, 2012. http://hdl.handle.net/1843/BUOS-8TYJQY.

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Abstract:
This study aims at showing the notion of intentionality found in the first works of Maurice Merleau-Ponty. We present Merleau-Ponty's reading of tradition through an hermeneutics of his own. We approach the notions of unthought and operative. Then, we approach the founding period of the author's philosophical project in the thirties. In a constant confrontationwith Descartes' Sixth Metaphysical Meditation, Merleau-Ponty constructs zis intellectual project through the examination of the soul or mind and body relations problem. Through Gabriel Marcel's philosophy of existence and incarnation, he wants to open the dimension of philosophy which was forbidden to thought by the Cartesian dualism. To do so the author uses Max Scheler's notion of affective intentionality, which is the first manifestation of the notion of intentionality in Merleau-Ponty's works. The author recovers the intentional nature of perception and desire by deciding to follow the philosophical alternative of phenomenology. This means that the author wants to question the Cartesian and Kantian idealistic tradition and the reflexive philosophy, so that he can attack the contemporary anthropological emptiness, which removes the active-passive complexity of human being, making it incomprehensible inits unity and its bonds with the world and others. After being related to temporality and subjectivity in Phenomenology of perception, the notion of operative intentionality, the only form of intentionality to achieve some stability, will gradually fade until it approaches an ontological psychoanalysis and gives its place to the notion of quiasm in the author'sunfinished last phase
O objetivo dessa pesquisa é expor a noção de intencionalidade presente nos primeiros trabalhos de Maurice Merleau-Ponty. Apresentamos a leitura que Merleau-Ponty faz da tradição através de uma hermenêutica própria. Abordamos as noções de impensado eoperante. Em seguida abordamos o período fundador do projeto filosófico do autor nos anos trinta. Numa constante confrontação com a Sexta Meditação metafísica de Descartes, Merleau-Ponty elabora seu projeto intelectual através do constante exame do problema dasrelações entre o corpo e a alma. Através da filosofia da existência e da encarnação de Gabriel Marcel, ele busca reabrir a dimensão da filosofia interditada pelo dualismo cartesiano. Para tanto, o autor recorre à noção de intencionalidade afetiva de Max Scheler, primeira manifestação da noção de intencionalidade na obra do autor. Merleau-Ponty vai recuperar a natureza intencional da percepção e do desejo através da opção pela via filosófica da fenomenologia. Com isso, o autor quer combater a tradição idealista cartesiana e kantiana e a filosofia reflexiva, e enfrentar o vazio do dualismo antropológico contemporâneo, o qual destitui a complexidade passivo-ativo do ser humano, tornando incompreensível sua unidade e seus laços com o mundo e com outrem. Após ser relacionada à temporalidade e à subjetividade na Fenomenologia da percepção, a noção de intencionalidade operante, a única forma de intencionalidade que atinge uma certa estabilidade, vai gradualmente perder terreno até se aproximar de uma psicanálise ontológica e ceder seu lugar para a noção de quiasma na última fase da obra inacabada do autor
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Joo, Seong-Ho. "Merleau-Ponty, penseur bergsonien ? : la formation de la philosophie de Merleau-Ponty et le "Bergsonisme"." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20044.

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Abstract:
L'objet de ce travail est de montrer comment la philosophie de Bergson influence celle de Merleau-Ponty. Nous pensons que la philosophie de Bergson oriente la pensée de Merleau-Ponty, dès le début, vers le "monde" avant la connaissance, le "monde" avant la dissociation que l'idéalisme et le réalisme ont opérée entre le "phénomène" et la "réalité". Cette orientation philosophique reste aussi dans l'ontologie du "dernier" Merleau-Ponty. Mais notre travail ne consiste pas seulement à déterminer quel rôle joue la philosophie de Bergson dans la formation de celle de Merleau-Ponty. Elle consiste aussi à examiner quels sens ont la phénoménologie de Merleau-Ponty et son ontologie dans cette orientation philosophique. Nous cherchons dans cet examen à montrer en quel sens sa phénoménologie fonctionne encore dans un cadre philosophique antérieur et qu'elle ne peut pas réussir à se diriger vers le "monde" avant la connaissance. Et nous essayons aussi d'élucider en quel sens son ontologie peut s'orienter vers ce "monde"
The present study intends to show how Bergson's philosophy influences Merleau-Ponty's one. We think that Bergson's philosophy directs the "first" Merleau-Ponty toward the "world" which precedes knowledge, the "world" before the devision of which is made into "phenomenon" and "reality" by idealism and realism. This philosophical orientation is found in his "last" works. But our study does not only lie in detemining what role Bergson's philosophy plays in the formation of Merleau-Ponty's one. It consists also in understanding what senses Merleau-Ponty' phenomenology and ontologoy have in this philosophical orientation. We seek to show in what sens Merleau-Ponty's phenomenology is not a suitable philosophical methode to seize the "world" which preceeds knowledge. And we also try to elucidate in what sense his ontology can seize this "world"
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Books on the topic "Merleau-Ponty"

1

Carman, Taylor. Merleau-Ponty. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542.

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2

Diprose, Rosalyn, ed. Merleau-Ponty. Durham: Acumen Publishing Limited, 2009. http://dx.doi.org/10.1017/upo9781844654024.

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3

Barbaras, Renaud. Merleau-Ponty. Paris: Ellipses, 1997.

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4

Schmidt, James. Maurice Merleau-Ponty. London: Macmillan Education UK, 1985. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-17869-8.

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5

1938-, Dillon M. C., ed. Merleau-Ponty vivant. Albany, NY: State University of New York Press, 1991.

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6

Imbert, Claude. Maurice Merleau-Ponty. Paris: Association pour la diffusion de la pensee francaise, 2005.

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7

Association pour la diffusion de la pensée française., ed. Maurice Merleau-Ponty. Paris: Association pour la diffusion de la pensée française, 2005.

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8

de, Saint-Aubert Emmanuel, ed. Maurice Merleau-Ponty. Paris: Hermann éditeurs des sciences et des arts, 2008.

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9

Hale, Jonathan. Merleau-Ponty for Architects. New York : Routledge, 2016.: Routledge, 2016. http://dx.doi.org/10.4324/9781315645438.

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10

Angelino, Lucia. L'œil de Merleau-Ponty. Milano: Mimesis, 2013.

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Book chapters on the topic "Merleau-Ponty"

1

Waldenfels, Bernhard. "Merleau-Ponty." In A Companion to Continental Philosophy, 281–91. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd, 2017. http://dx.doi.org/10.1002/9781405164542.ch23.

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2

Carman, Taylor. "Introduction." In Merleau-Ponty, 1–4. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-1.

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3

Carman, Taylor. "Life and works." In Merleau-Ponty, 5–32. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-2.

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4

Carman, Taylor. "Intentionality and perception." In Merleau-Ponty, 33–75. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-3.

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5

Carman, Taylor. "Body and world." In Merleau-Ponty, 76–127. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-4.

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6

Carman, Taylor. "Others and freedom." In Merleau-Ponty, 128–54. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-5.

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7

Carman, Taylor. "Vision and style." In Merleau-Ponty, 155–82. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-6.

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8

Carman, Taylor. "History and politics." In Merleau-Ponty, 183–206. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-7.

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9

Carman, Taylor. "Legacy and relevance." In Merleau-Ponty, 207–21. Second Edition. | New York: Routledge, 2020. | Series: Routledge philosophers: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781315537542-8.

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10

Heinämaa, Sara. "Maurice Merleau-Ponty." In Husserl-Handbuch, 278–84. Stuttgart: J.B. Metzler, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05417-3_40.

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Conference papers on the topic "Merleau-Ponty"

1

Rosa, Mauricio Bueno da, and Ericson Falabretti. "A INTENCIONALIDADE EM MERLEAU-PONTY." In XVIII SEMIC. 10.5935, 2019. http://dx.doi.org/10.5935/2019.3763.

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2

Zaccarello, Benedetta. "Valéry théoricien de la littérature selon Maurice Merleau-Ponty." In Paul Valéry et l'idée de littérature. Fabula, 2011. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.1422.

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3

SILVA, Denise Damaris. "Os horizontes da percepção em Husserl e Merleau-Ponty." In 13º Congresso Pesquisa e Desenvolvimento em Design. São Paulo: Editora Blucher, 2019. http://dx.doi.org/10.5151/ped2018-1.2_aco_11.

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4

Silva, Thiago Martins dos Santos. "Reconhecimento do paradoxo: o projeto de pesquisa de Merleau-Ponty." In VIII Semana de Orientação Filosófica e Acadêmica. São Paulo: Editora Edgard Blücher, 2014. http://dx.doi.org/10.5151/phipro-sofia-040.

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5

Assis, Diva Carolina A. "REFLEXÕES SOBRE ACESSIBILIDADE EM AMBIENTES URBANOS, PARA PESSOAS CEGAS CONGÊNITAS, À LUZ DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL DE MERLEAU-PONTY." In IX Encontro Nacional de Ergonomia do Ambiente Construído e X Seminário Brasileiro de Acessibilidade Integral. São Paulo: Editora Blucher, 2022. http://dx.doi.org/10.5151/eneac2022-028.

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6

Moura, Verônica Bessa de Paulo de, ROSE MARY COSTA ROSA ANDRADE SILVA, ELIANE RAMOS PEREIRA, MÔNICA MOURA DA SILVEIRA LIMA, and LAÍS SILVA SALES DO AMARAL. "REFLEXÃO SOBRE O CUIDADO HUMANO PELA ENFERMAGEM FACE À JUDICIALIZAÇÃO DA SAÚDE NA COVID-19, À PERSPECTIVA DE MERLEAU-PONTY." In IV Congresso Brasileiro de Saúde On-line. Revista Multidisciplinar em Saúde, 2023. http://dx.doi.org/10.51161/conbrasau2023/17150.

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7

Brauwers, Neimar Plack. "Human training as a holistic construction in the hybridization between mind and body." In III SEVEN INTERNATIONAL MULTIDISCIPLINARY CONGRESS. Seven Congress, 2023. http://dx.doi.org/10.56238/seveniiimulti2023-269.

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Abstract:
The present article is a bibliographic review on human formation, structured from the mind and body hybridity in the everyday relationship. The purpose of the text is to demonstrate that human formation goes beyond the purely cognitive question, building a relationship between the practical situations of the experience with the conceptual ones. For this purpose, authors from the field of philosophy, sociology, theology and education, such as Maurice Merleau-Ponty, James K. A. Smith and Martin Heidegger, were chosen to theoretically support human formation through mind and body hybridity. The research was developed theoretically, analyzing the writings of the authors mentioned above and others, based on the investigation of the hybridity of mind and body in human formation in the family, school and society. In this way, broadening the understanding of education, relating mind and body hybridity, enables a holistic human education, which contemplates the complexity of life, and contributes to greater assertiveness in relation to the preparation of students to interpret the context of today's society. With the present study, it was verified that the human formation, from the mind and body hybridism, is a construction that occurs in all spaces and throughout life, however, in the phase of childhood, adolescence and youth, the bases that guide choices in adult life, having a breadth that relates mind and body.
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8

Uya, Yifan. "Vibração colaborativa: A jornada mítica de um menino de carvão." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.119.g190.

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Abstract:
A pesquisa tem como objetivo examinar o conceito de mito das perspectivas psicológicas e estruturais de Carl Jung e Lévi-Strauss, com as reflexões filosóficas de Maurice Merleau-Ponty e Martin Heidegger sobre a fenomenologia e discussões em torno do conceito ocidental da luz simbólica e críticas à postura instrumentalista da tecnologia. A pesquisa argumenta que a criação de mitos é uma forma necessária de tecnologia social, que pode transformar a experiência em valores altruístas a serem realizados no futuro, movidos pelo poder saciável da sabedoria e do conhecimento. Para desenvolver ainda mais essa tecnologia. A pesquisa visita a xamanologia e a fórmula mítica canônica de Lévi-Strauss a respeito da discussão que falta sobre a experiência psicológica e a comunidade. Do ponto de vista do profissional, a pesquisa também desafia a crise epistemológica do dualismo, buscando uma compreensão sistêmica do mito e da criação de mitos, usando os mais recentes métodos aplicados de gestão organizacional sustentável de Joseph M. Coll. A revisão contextual eventualmente levanta a hipótese de uma nova metodologia para a criação de mitos contemporânea, a bricolagem taoísta com um enfoque técnico específico na produção cinematográfica ensaísta. Este projeto conduzido pela prática implica uma jornada de metáforas e significantes relativos à minha história pessoal e experiência. Como um imigrante de primeira geração da Nova Zelândia, originalmente nascido em uma pequena cidade de mineração de carvão no Leste da Mongólia Interior, China, meu autoposicionamento é essencial para o processo de construção de mitos. Com pensamento sistêmico e uma metodologia hipotética, a pesquisa avalia a produção cinematográfica como uma organização de crescimento orgânico, que conta com múltiplas restrições criativas, e fluxos de trabalho algorítmicos, que servem ao estabelecimento estrutural das unidades míticas básicas necessárias. Pragmaticamente, a pesquisa estuda profissionais do cinema como Chris Marker e Adam Curtis e músicos como Elysia Crampton Chuquimia e Howie Lee para explorar criativamente as questões técnicas e teóricas do cinema ensaísta, reexaminando a História e a experiência de uma maneira socialmente consciente. Dando as boas-vindas à minha origem da cultura manchu e chinesa da Mongólia Interior e à complexidade da minha infância, a prática de design se concentrará no processo de crescimento de uma narrativa mitopoética contemporânea específica. Isto leva para um xamã briquete e um deus renascido nas costas de Bixi 赑 赑, um dragão-tartaruga que gosta de nadar no meio do nada, enquanto carrega montanhas nas costas. Este mito pessoal observa e resolve conscientemente o self no cenário da crise do Antropoceno. As representações e os conceitos são encorajados a crescer e se transformar em novas descobertas e autorrealizações, como um processo interno de aprendizagem que ajuda o self e o público a chegar mais perto da voz do inconsciente e das respostas emocionais. Em última análise, a pesquisa capitaliza conceitos contemporâneos para promover a sabedoria da autoaceitação como paz interior. O objetivo é revelar o Tao do mito e da criação de mitos como uma resposta tecnológica para resolver o apelo de David Attenborough por mudanças de paradigma global em seu livro “Uma Vida no Nosso Planeta”.
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9

Uya, Yifan. "Vibración colaborativa: El viaje mítico de un niño de carbón." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.119.g189.

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Abstract:
La investigación tiene como objetivo examinar el concepto de mito desde las perspectivas psicológicas y estructurales de Carl Jung y Levi Strauss, junto con los pensamientos filosóficos sobre fenomenología de Maurice Merleau-Ponty y Martin Heidegger y las discusiones en torno al concepto occidental de luz simbólica y las críticas sobre la postura instrumentalista de la tecnología. La investigación sostiene que la creación de mitos es una forma necesaria de tecnología social que puede transformar la experiencia en valores altruistas que se realizarán en el futuro, impulsados por el poder saciante de la sabiduría y el conocimiento para desarrollar aún más dicha tecnología. La investigación visita la chamanología y la fórmula del mito canónico de Levi Strauss acerca de la discusión que falta sobre la experiencia psicológica y la comunidad. Desde el punto de vista del profesional, la investigación también desafía la crisis epistemológica del dualismo al buscar una comprensión sistémica y la creación de los mitos, utilizando los últimos métodos aplicados de gestión organizacional sostenible de Joseph M. Coll. La revisión contextual eventualmente plantea la hipótesis de una nueva metodología para la creación de mitos contemporáneos, a saber, Daoísta Bricoleur, con un enfoque técnico específico en la producción de películas ensayistas. Este proyecto dirigido por la práctica implica un viaje presentable de metáforas y significantes sobre mi historia y experiencia personal. Como inmigrante de primera generación de Nueva Zelanda nacido originalmente en una pequeña ciudad minera de carbón en el este de Mongolia Interior, China, mi auto-posicionamiento es esencial para el proceso de creación de mitos. Con un pensamiento sistémico y una metodología hipotetizada, la investigación considera la producción cinematográfica como una organización en crecimiento orgánico que se basa en múltiples restricciones creativas y flujos de trabajo algorítmicos que sirven al establecimiento estructural de las unidades míticas básicas necesarias. De manera pragmática, la investigación estudia a los profesionales del cine como Chris Marker y Adam Curtis, y a músicos como Elysia Crampton Chuquimia y Howie Lee, para explorar creativamente los problemas técnicos y teóricos del cine ensayista, reexaminando la historia y la experiencia de una manera socialmente consciente, dando la bienvenida a mi origen cultural mongol interno, manchuriano y chino, y la complejidad de mi crianza. La práctica del diseño se centrará en el proceso de crecimiento de una narrativa mitopoética contemporánea específica. Eso me involucra a mí, una briqueta de chamán y una aguja que renace a lomos de Bixi 赑 赑, un dragón tortuga que disfruta nadando en medio de la nada mientras carga montañas en la espalda. Un mito tan personal observa y resuelve conscientemente el yo en el contexto de la crisis del Antropoceno. Anima a que las representaciones y los conceptos crezcan y se transformen en nuevos descubrimientos y autorrealizaciones, como un proceso interno de aprendizaje que ayuda al yo y al público a acercarse a la voz de la inconsciencia y las respuestas emocionales. En última instancia, la investigación capitaliza los conceptos contemporáneos para promover la sabiduría de la autoaceptación como paz interior. Su objetivo es revelar al Dao de los mitos y la creación de mitos como una respuesta tecnológica para resolver el llamado de David Attenborough de cambios de paradigma global en su libro A Life of Our Planet.
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