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Dissertations / Theses on the topic 'Mémoires collectives'
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Vanoni, Didier. "Mémoires collectives et politiques urbaines : une approche critique des politiques contractuelles de la ville." Paris 9, 1992. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1992PA090044.
Full text
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Valognes, Stéphane. "De l'espace usinier aux nouveaux territoires urbains : mémoires collectives, projets urbains, appropriation de l'espace." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0050.
Full textAbstract:
"Quelles sont les interactions entre traces urbaines, groupes sociaux, et projets urbains, dans le cadre de processus de reconversion de friches industrielles et portuaires ? Comment maîtres d'œuvre, concepteurs, architectes et urbanistes projettent - ils ce futur urbain, et avec quelle autonomie, sur ces sites, en fonction des désirs du commanditaire maître d'ouvrage, de l'accueil des différents publics et groupes sociaux et des dynamiques économiques et sociales ? Il s'agira à partir de l'examen de formes usinières et urbaines héritées (le site de l'ex Société Métallurgique de Normandie près de Caen, le quartier de la Bastide et les quais centraux de Bordeaux, l'Ile de Nantes à Nantes), d'analyser le rôle des formes projetées (les " projets urbains "), dans les rapports sociaux spécifiques qui sont les leurs, dans la production de nouveaux territoires urbains et de nouvelles formes d'appropriation de l'espace. "What are interactions between urban traces, groups and urban projects, in renewal of wastelands ? How architects and planners design the urban future ? Three examples are developed in this work : the former industrial area of Société Métallurgique de Normandie near Caen, the Nantes Island in Nantes, and the former central harbour area in Bordeaux. After the analyse of urban forms's heritage, we examine the ability of urban projects to play a role in the production of new urban morphology and new space appropriations
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Ropp, Laurent. "Un passé dépassé ? : les mémoires protestantes des guerres de Religion (vers 1685-2022)." Electronic Thesis or Diss., Le Mans, 2024. http://www.theses.fr/2024LEMA3006.
Full textAbstract:
Alors que les protestants français cultivent le souvenir de la Saint-Barthélemy depuis le XVIe siècle, le contexte des guerres de Religion (1562-1598), dans lequel s'inscrivent les célèbres massacres, semble beaucoup moins retenir leur attention. Or ces troubles civils et religieux représentent une crise majeure de l'histoire nationale et voient, pour la première fois, les protestants français prendre les armes. C'est tout l'objet de cette enquête que de saisir, dans la longue durée, les mémoires de ces conflits dans les communautés issues de la Réforme.Des années 1680, marquées par une controverse interconfessionnelle sur les guerres de Religion, au 450e anniversaire de la Saint-Barthélemy (2022), cette recherche éclaire la manière dont le présent influence le souvenir des luttes du second XVIe siècle et examine dans quelle mesure ces conflits du passé restent d'actualité dans les siècles qui les ont suivis. Un vaste corpus imprimé, auquel s'ajoutent des sources plus originales, comme 526 réponses à un questionnaire en ligne, est mobilisé afin de rendre compte des réactivations mémorielles et de mettre au jour les continuités et les transformations des représentations et des usages des troubles. Centrée sur les réformés français tout en intégrant les luthériens et les évangéliques de l'Hexagone ainsi que les communautés protestantes de trois pays d'accueil de la diaspora huguenote, cette investigation offre également une réflexion sur l'unité et la pluralité des mémoires huguenotesWhile French Protestants cultivate the memory of St. Bartholomew's Day since the 16th century, the context of the Wars of Religion (1562-1598), in which the infamous massacres occurred seems to attract much less of their attention. However, these civil and religious conflicts represent a major crisis in national history and mark the first time that French Protestants took up arms. The purpose of this study is to grasp, over the long term, the memories of these conflicts within the communities that emerged from the Reformation.From the 1680s, marked by an interconfessional controversy over the French Wars of Religion, to the 450th anniversary of St. Bartholomew's Day (2022), this research sheds light on how the present influences the memory of the struggles of the late 16th century and examines the extent to which these past conflicts remain relevant in the centuries that followed. A vast corpus of printed materials, supplemented by more original sources, such as 526 responses to an online questionnaire, has been used to account for the reactivations of memory and to uncover the continuities and transformations in the representations and uses of these conflicts. Focused on French Reformed communities, while also incorporating Lutherans and Evangelicals from France as well as Protestant communities from three countries hosting the Huguenot diaspora, this investigation also offers a reflection on the unity and plurality of Huguenot memories
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Cordoba, Pierre Emmanuel. "Le rôle des fêtes et légendes religieuses dans l'élaboration des mémoires collectives : approche théorique et analyse des patronages de Grenade (1492-1992)." Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030037.
Full textAbstract:
Cette étude des protecteurs surnaturels de la ville de Grenade - San Cecilio et la Virgen de las Angustias - implique une approche pluridisciplinaire : historique, ethnologique et sémiotique. Dans une première partie à caractère théorique, nous définissons les concepts utilisés : "régimes de fonctionnement" des récits (mythe, légende, conte) et "machines de déploiement des spectacles" (rite, cérémonie, jeu). Nous pensons que ces deux "formes culturelles de savoir" sont engendrées par les stratégies sociales de pouvoir et nous essayons de substituer des notions comme "superstitions pai͏̈ennes" ou "religiosité populaire" par des outils plus opératoires (et abstraits). Après la conquête catholique (1492), la ville de Grenade se trouve face à deux probmèmes : l'existence d'une population musulmane, qui sera finalement expulsée en plusieurs étapes, et la constitution d'une nouvelle identité pour les repeupleurs. Dans ce contexte naissent deux dévotions : à San Cecilio, prétendu évangélisateur arabe, compagnon de Saint Jacques martyrisé dans le Sacramonte et à la Virgen de las Angustias. .This study of the supernatural protectors of the Andalousian city of Granada - San Cecilio and the Virgen de las Angustias - implies a plural approach : ethnologic, historic and semiotic. In a first part, we define the theoretical concepts : "mode of working", of the traditional narrative (myth, legend, tale) and "machines of enfolding" of the spectacles (rite, ceremony, play). We support that this two "cultural forms of knowledge" (speech and visibility) are generated by the social stategies of power and we intend to substitute notions as "pagans superstitions" or "popular religiosity" with more scientific (and abstract) tools. After the catholic conquest (1492), the city of Granada has two problems to solve : the existence of an Islamic population, which was finally expulsed in successive steps, and the constitution of a new identity for the "repobladors". In this context, two different devotions rise : San Cecilio who is suppodes to be an Arabic evangelist, companion of saint James martyred in the Sacromonte, and the Virgen de las Angustias. .
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Leborgne, Mathieu. "L'espace d'un oubli : le rôle des mémoires collectives dans la construction du sentiment d'appartenance territoriale : le cas du Parc naturel régional du Verdon." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0017.
Full textAbstract:
L'hypothèse centrale avance que dans les processus de construction identitaire territorialisée, les mémoires des groupes sociaux auraient un rôle central à jouer. Est proposée pour cela une contribution à une «sociologie de la marque» en tant qu'analyse du résultat de l'inscription spatiale de la mémoire. Le Parc naturel régional du Verdon, créé en 1997 dans le sud-est de la France, sert de terrain d'enquête. Après une approche théorique sur les fondements de la pensée qui lient mémoire et territoire, en se référant notamment aux travaux de Maurice Halbwachs (partie 1), l'histoire de la construction à la fois physique et symbolique des territoires verdoniens est présentée (partie 2). Le rôle des aménagements hydroélectriques du Verdon et l'avènement d'un tourisme de masse au début des années 80 dans cette région «à l'écart» forment les deux pôles centraux d'un caractère territorial particulier où plus que la mémoire, c'est l'oubli qui semble l'emporter. Comment dès lors le PNR du Verdon peut-il faire territoire dans cette société locale aux rapports différenciés au passé (partie 3) ? Le recours à la nature apparaît comme un référent possible de l'identité localeThe central assumption put forward that in territorialized identity construction processes, social group memories would have a central role to play. It is why we propose a contribution to a "sociology of signs" as an analysis of what is produced by spatial marking of memory. The regional nature park of Verdon, created in 1997 in the south-east of France, is our field of investigation. After a theoretical approach on the foundations of thought wich link memory and territory, reffering in particular to Maurice Halbwachs works (part1), we will describe the history of both physical and symbolic construction of the Verdon territories (part 2). The role of hydroelectric area, are the two central poles of a specific territorial character where more than memory, it is oblivion wich seems to prevail. How consequently, can the regional nature park of Verdon appear as territory in this area with differentiated links with past (part 3) ? The appeal to nature seems to be a possible referent of local identity
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Girard-Hainz, Brigitte. "Mythes et réalités urbaines dans la vie associative de quartier : imaginaires de la ville, mémoires et identités collectives dans la construction de la solidarité associative à Saint-Ferjeux (Besançon)." Besançon, 2004. http://www.theses.fr/2004BESA1001.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à comprendre les modalités d'ancrage territorial des associations dites de quartier dans une approche monographique à partir des points de vue des associés des groupements volontaires qui partagent la même entité urbaine de référence : le Quartier de Saint-Ferjeux, dans la ville de Besançon. Elle met en lumière leur contribution à la construction de représentations des territoires urbains qui s'entrecroisent, - territoires de vie quotidienne, résidentiels et/ou affectifs et territoires associatifs, en faisant vivre le Mythe d'un Quartier-Village dans la ville, à la fois récit des origines et utopie, comme une Cité idéale constituant un cadre de la vie associative locale et permettant l'expérimentation de multiples formes de solidarité associativeThis thesis aims to understand the modes in which local groups and organisations are rooted in the area, following a monographical approach based on the points of view of members of local voluntary groups sharing the same urban entity of reference : the Saint-Ferjeux district, in the city of Besançon. It highlights the ways in which they contribute to the construction of representations of interwoven urban territories - everyday life, residential and/or emotional territories and local community group territories - by fostering the Myth of a Village-Area within the city, which is both an account of origins and a utopia, like an ideal City providing a framework for local community life and allowing the experimentation of many forms of local community group solidarity
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Hozé, Bertrand. "Mémoires d'une terre promise : les mémoires françaises de l'Alsace-Lorraine de 1870 à nos jours : entre mémoire et oubli." Metz, 2000. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2000/Hoze.Bertrand.LMZ0006.pdf.
Full textAbstract:
Cette étude est une tentative d'histoire critique d'une mémoire collective, de sa genèse à sa disparition. Au sein de la mémoire collective nationale fabriquée en France de 1870 à 1918, l'Alsace-Lorraine, région annexée par l'Allemagne suite à la guerre de 1870-1871, a été retenue comme objet d'étude. Cet espace, érigé en symbole par la République notamment, est rapidement devenu un mythe, un territoire sacre. Si le thème Alsace-Lorraine, régulièrement alimenté par les différents médias, officiels ou non, constitue un élément important de la mémoire collective nationale républicaine qui a été développée et diffusée durant cette première partie de la troisième République, des traces de cet investissement mémoriel doivent se retrouver même après l'abandon de cette mémoire collective, au début des années 1920. Après avoir montré la réalité de la dimension nationale du thème Alsace-Lorraine et sa diffusion multiple dans la société française d'avant 1914 - notamment grâce aux supports pédagogiques qu'ont été l'école et l'armée -, la composante Alsace-Lorraine de la mémoire collective est étudiée de 1918 à nos jours au travers de différents vecteurs de transmission du souvenir. Une analyse de treize grandes histoires de France publiée après 1918 - pour laquelle la définition de modèles conceptuels a été nécessaire - met en évidence un corollaire entre l'évocation de l'Alsace-Lorraine et la dimension nationale positive de l'évènement au travers duquel elle est évoquée. L'étude des manuels scolaires du primaire sur la même période fait ressortir l'importance de la rupture des années 1960. Support pédagogique cohérent dans le cadre d'un enseignement ouvertement patriotique, l'Alsace-Lorraine est régulièrement utilisée tant que cet enseignement perdure. Enfin, les traces actuelles de l'Alsace-Lorraine sont lisibles dans la mémoire symbolique, dans la mémoire institutionnelle et, paradoxalement, dans l'oubli. Il existe ainsi un capital symbolique national de l'Alsace-Lorraine,qui est notamment utilisé par les générations nées avant 1930. Quant à l'oubli, il est effectif si l'on s'attache aux traces nationales de la mémoire collective. Les conclusions de cette étude poussent à se demander si le cadre national, notamment pour une mémoire collective, n'est pas de nos jours obsolète
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Augustin, Jean Ronald. "Mémoire de l'esclavage en Haïti : entrecroisement des mémoires et enjeux de la patrimonialisation." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26648.
Full textAbstract:
La problématique de la mémoire de l’esclavage a peu retenu l’attention des chercheurs haïtiens bien qu’Haïti soit le premier pays où des esclaves africains aient pu se libérer du joug de l’esclavage transatlantique. Les travaux de synthèse existant sur le sujet sont incomplets et tiennent peu en compte des mémoires de ce passé comme étant des patrimoines. Cette thèse vise à combler cette lacune et à mieux comprendre l’entrecroisement et les enjeux des mémoires de l’esclavage en Haïti aujourd’hui. Appuyée par une large gamme de sources orales et écrites, notre étude révèle une double tendance mémorielle très contrastée et caractérisée, d’une part, par une amnésie lacunaire de l’esclavage et de ses conséquences sociales (pauvreté, question de couleur, exclusion sociale) et, d’autre part, par une hypermnésie des faits historiques (guerre d’indépendance, révoltes et libération des esclaves). Les perceptions des Haïtiens sont partagées sur les éléments tangibles et immatériels présents dans l’espace public et social et s’inscrivent au cœur de nombreuses controverses qui façonnent une typologie de mémoire plurielle: mémoire prestigieuse, mémoire traumatisante, mémoire de culpabilité, mémoire de victimisation, mémoire de revendications et mémoire consensuelle. Des pratiques cultuelles comme le vodou forment même l’apothéose d’une mémoire occulte liée à ce passé. Cet ensemble mémoriel permet aussi de dévoiler des enjeux : historiques et mnémoniques, culturels et religieux, sociaux et politiques, et économiques de la patrimonialisation. Force nous est de conclure que les conséquences de l’esclavage sont très complexes. Il est difficile d’en maîtriser la profondeur et la portée. La figure mémorielle de l’esclavage est un iceberg, on n’en voit que le sommet. Toute la base n’est pas encore exposée. Elle reste refoulée et submergée par les eaux de l’oubli. Cette thèse permet de mettre en lumière le rôle des mémoires multiples dans la construction des éléments de l’identité haïtienne qui hésite entre une reconnaissance ou une ignorance de la descendance d’esclave et une appropriation de la descendance d’homme libre. À travers cette mémoire embrouillée, Haïti nous apprend que le patrimoine valorisé outre les volets du « vivre-ensemble » et du « tourisme » souvent évoqués, est aussi un outil de revendication, de combat perpétuel, de questionnement sur les inégalités sociales et de résistance. Cette thèse nous enseigne aussi que la patrimonialisation des mémoires de l’esclavage dans la société haïtienne d’aujourd’hui doit accommoder le traumatisme des douleurs subies, la fierté d’avoir triomphé de cette ignominie et les conséquences de ce passé.Although the study of the memories of slavery has still attracted little attention among scholars in Haïti, the first country to be freed from the jaws of transatlantic slavery. Existing synthesis work on the subject are incomplete and take little these memories into account as being of heritage. The present thesis aims to fill this gap and to better our understanding of the situation, the entanglement and the stakes of the memories of slavery in Haiti today. Drawing from a large variety of oral and written sources, the study reveals a two parallel currents of thought characterized by, on the one hand, a lacunar amnesia of slavery and its social consequences (poverty, problem of color, social exclusion), and, on the other hand, by a hypermnesia of glorious historical events (war of independence, slave revolts and liberation). The perceptions of Haitians are divided around the tangible and intangible elements present in public and social space and these divergent views remain at the heart of numerous controversies which shape a wide range of memories: prestigious memory, traumatizing memory, memory of guilt, memory of victimization, memory of reclamation, and consensual memory. Religious practices such as voodoo form the very apotheosis of a memorial occultism connected to this past. All of these memories shed light on the main issues -historic and mnemonic, cultural and religious, social and political, and economic - of the processes of heritage making in Haiti today. The consequences of slavery are very profond and complex. It is difficult to fully appreciate their full depth. Because the memory of slavery is like an iceberg, we only perceive the summit: the base is submerged and hidden under water of forgetfulness. This thesis throws light on the role of these multiple memories in the construction of Haitian identity, torn between recognition and non-recognition of the ancestry of slavery and the appropriation of the ancestry of a free man. Through its memories of slavery, Haiti teaches us that valorizing heritage - beyond the oft-mentioned aspects of “living together” and tourism - is also a tool for making demands, for perpetual combat, for questioning social inequalities, and for resistance. This thesis also teaches us that the heritage status of the memories of slavery in Haitian society today must accommodate the trauma suffered pain, the pride of having triumphed over this tragedy and the consequences of
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Verhaeghe, Sidonie. "De la Commune de Paris au Panthéon (1871-2013) : célébrité, postérité et mémoires de Louise Michel Sociologie historique de la circulation d’une figure politique." Thesis, Lille 2, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL20010/document.
Full textAbstract:
Née d’une interrogation sur les dynamiques d’intégration républicaine des radicalités politiques, cette recherche au carrefour de la sociologie historique du politique, de l’histoire sociale des idées et de la sociologie politique des mémoires collectives,s’attache à expliquer les conditions dans lesquelles Louise Michel, une femme et une anarchiste du XIXe siècle, devient une figure éligible à la panthéonisation en 2013. L’analyse longitudinale de la carrière de la figure de Louise Michel interroge plus généralement les processus de canonisation, de circulation et de transmission qui caractérisent les dispositifs de célébration politique. A partir de l’étude monographique des multiples occurrences de lafigure de Louise Michel du dernier tiers du XIXe siècle au début du XXIe siècle (presse, discours, pratiques commémoratives, biographies ou encore manuels scolaires), ce travail montre comment une personnalité marquée par la marginalité politique devient une référence commune de la gauche. Les formes et les espaces de la célébration ne peuvent alors se comprendre qu’au regard des positions occupées par ses traducteurs et de la structure de l’espace politique et social dans lequel ils s’inscrivent. Le processus de reconnaissance institutionnelle de Louise Michel doit d’une part à la pacification d’une mémoire officielle de la Commune de Paris, et d’autre part à l’intégration de l’histoire des femmes au sein d’un féminisme d’Etat. Ce double mouvement explique l’élargissement de l’identification collective et individuelle dans la figure de Louise Michel. Il autorise l’hypothèse d’une entrée de Louise Michel au Panthéon républicain. Pourtant, cette thèse montre également que des mécanismes de résistance aux processus de reconnaissance institutionnelle demeurent. Loin d’un processus linéaire la construction de la figure Louise Michel fait l’objet d’appropriations multiples qui coexistent aujourd’hui. L’inscription d’une figure historique dans les mémoires collectives constitue dès lors un dispositif conflictuel, marqué par des conjonctures mouvantes qui met aux prises des acteurs à la croisée des espaces politiques, militants, universitaires et intellectuelsAt the crossroads of political historical sociology, social history of ideas, and political sociology of collective memories, this research starts from an interrogation on the republican integration dynamics of political radicalism. Itfocuses on explaining the conditions in which Louise Michel, a 19th century woman and anarchist, has become an eligible icon for pantheonisation in 2013. The longitudinal analysis of Louise Michel's career broadly questions the processes of canonization, circulation and transmission which characterize the schemes of political celebration. Initiated by the monographic study of Louise Michel's numerous apparitions, from the last third of the 19th century to the early21st century (press, speeches, memorial events, biographies or textbooks), this essay highlights how a politically marginalized character turns into a leftist icon. It's only by apprehending the political posture and social background ofher interpreters that one can acknowledge the different areas and forms of commemoration. The process of institutional recognition of Louise Michel's legacy is made possible on the one hand by the pacification process of the officialremembrance of the Paris Commune, and on the other hand by the incorporation of Women History in state feminism. It explained the enlargement of both collective and individual identification to Louise Michel's figure. It also authorizedthe hypothesis of Louise Michel's entry to the republican Pantheon. However, this thesis demonstrates as well that some resistance mechanisms remains. The edification of Louise Michel's emblematic figure isn't a linear process but issubject to multiples appropriations that coexist nowadays. Historical figure in collective memories poses a divisive mechanism, characterized by shifting conjunctures that confront forces at the crossroads of different political, activist, academic and intellectual spaces
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Ridley, Simon. "Les sens de la liberté d’expression : socio-anthropologie comparative des campus de Berkeley et de Nanterre : appropriations, retournements, récupérations, recompositions et prolongements des mémoires collectives du Free Speech Movement de 1964 et du Mouvement du 22 Mars de 1968." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100013.
Full textAbstract:
L’université est une des institutions les plus fortes de l’époque moderne. Lieu d’élection de la contestation, elle peut se retrouver à présent la cible d’attaques sans précédent de l’extrême droite, en particulier aux Etats-Unis. Cette thèse vise à suivre un conflit de définition par le biais d’une ethnographie multisituée, avec comme terrain de recherche la liberté d’expression sur les campus universitaires. En partant d’une sociologie historique comparative du Free Speech Movement de 1964 à Berkeley et du Mouvement du 22 Mars de 1968 à Nanterre, une approche socio-anthropologique permet d’examiner une dualisation des mémoires collectives des mouvements étudiants des années 1960. Suivant une démarche inductive, je voyage avec mon terrain dont l’étude inclut une immersion au sein de plusieurs groupes révolutionnaires, l’observation des rites commémoratifs, des attentats, d’une diversité de pratiques autonomes, et s’étend jusqu’à l’inauguration de Trump et le retournement de la liberté d’expression par des groupes d’extrême droite, la montée en puissance de l’alt-right et ses spectacles/meetings sur les campus, provoquant une série d’émeutes urbaines. La contextualisation systématique et radicale, la pratique et la généalogie de l’archive, le savoir vécu, alliés à une approche comparatiste latérale, engagent à un travail historique sur l’institution universitaire. À rebours des thèses du capital humain, de la démocratie comme libre marché des idées, je retrace la question de l’émancipation, suivant la création d’une « génération civique » après 1944, jusqu’à son retournement numérique. Cette ethnographie politique incite à (re)penser la sociologie et la pédagogie critique comme contre-discours face à une culture anti-intellectuelle, pour rendre possible une culture commune de l’intelligence démocratique, un héritage choisi et réfléchiThe university is one of the strongest institutions of the modern era. After having been a prime place for dissent in the 1960s, today it is the target of unprecedented attacks by the far-right. This work aims to follow a conflict of definition via a multi-sited ethnography using freedom of expression on university campuses as a world for research. The method combines comparative historical sociology – of the Free Speech Movement (1964) and the Mouvement du 22 Mars (1968) – with a socio-anthropological approach, to shed light over the dualization of the collective memories of student movements. Taking an inductive approach, I travel with my fieldwork via commemorative rites, terrorist attacks, an immersion in several revolutionary groups and a diversity of autonomous practices, all the way to the Trump inauguration and the battle of free speech with the rise of the alt-right and the far-right shows/meetings on campuses, and a series of urban riots. The systematic radical contextualization as well as the practice and genealogy of archives, a living knowledge and lateral comparison, commit to a historical study of the university. Against the theories of human capital and of democracy as a marketplace of ideas, I trace the questions of emancipation following the emergence of a « civic generation » after 1944 to the uses of digital technologies as cultural attacks on democracy. This political ethnography encourages us to (re)think sociology and critical pedagogy as counter-discourses against an anti-intellectual culture, and in doing so it aims to empower a culture of democratic intelligence, a reflexive heritage
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St-Louis, Hugo. "Création d'une mémoire collective." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25348/25348.pdf.
Full textAbstract:
Avec l'amélioration et la prolifération de la téléinformatique, les systèmes informatiques distribués connaissent un véritable essor dans l’industrie du logiciel. Un système distribué est un système pour lequel chaque composante est indépendante et souvent située à un endroit éloigné des autres composantes. Dans un tel système, les composantes communiquent entre elles pour échanger des informations, coordonner leurs actions, prendre des décisions collectives, etc. Cependant, dans ces systèmes, certaines problématiques subsistent ; comment représenter les informations, comment transmettre les informations et comment gérer la mise à jour de ces informations? Ce mémoire s’intéresse principalement à ces problèmes pour les systèmes distribués où les informations sont centralisées sur un serveur. Pour le cas qui nous intéresse, une partie seulement de ces informations est dupliquée dans les composantes et cette duplication peut ne pas être exacte.
Ce mémoire porte sur le partage de connaissances entre les différentes composantes d’un tel système distribué. Nous détaillerons plus particulièrement le mode de représentation des connaissances, basé sur les graphes conceptuels, ainsi qu’une méthode d’indexation appliquée à ce mode de représentation des informations. Nous proposons une technique originale de gestion des mises à jour. Cette technique, basée sur une analyse statistique des mises à jour, permet d’appréhender et de maintenir à jour les informations entre les composantes du système et le serveur. Avec ces techniques, nous espérons diminuer l’utilisation de la bande passante ainsi que l’incohérence momentanée des informations chez les composantes du système.With the improvement and the proliferation of teleinformatics, the distributed systems are widely used in the software industry. A distributed system is a system for which each component is independent and often located in a place away from the other components. In such system, components communicate with each other to exchange information, to coordinate their actions, to make group decisions, etc. However, in these systems, some problematic remain; how to represent information, how to transmit information and how to manage the update information? This study is mainly interested in these problematic of distributed systems where information is centralized on a server. For the case which interests us here, only a part of information is duplicated in the components and it may not be exact. This study is related to the way of sharing knowledge between components of such distributed system. We will more particularly detail the knowledge representation, based on conceptual graphs, as well as a method of indexing this knowledge representation. We proposed an original technique of management of the updates. This technique, based on a statistical analysis of the updates, makes it possible to perceive and maintain up to date the information between the components of the system and the server. With these techniques, we hope to decrease the use of the bandwidth as well as the temporary inconsistency of information between the components and the server.
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Principe, José Luis. "Mémoire individuelle et mémoire collective chez saint Augustin." Thesis, Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0336.
Full textAbstract:
Ma thèse interroge la diversité des significations de la mémoire dans l’œuvre de saint Augustin. Le terme latin "memoria" s’y rencontre avec une richesse et une diversité sémantiques qui débordent son sens le plus usuel, la mémoire comme faculté psychologique de rétention des souvenirs. Cette polysémie inclut bien sûr ce sens psychologique, mais elle enveloppe aussi un sens cultuel pouvant signifier « relique » ou « tombeau ». Dans ce statut, la "memoria" – un objet physique investi d’une valeur religieuse et d’une fonction cultuelle – semble très éloignée de la mémoire comme fonction psychique. Enfin, cette polysémie peut encore être enrichie d’un sens liturgique en lien avec le sens cultuel : la "memoria" désigne alors l’évocation du souvenir du saint. À cette diversité sémantique répond un certain cloisonnement disciplinaire dans les études augustiniennes. Les aspects de la mémoire qui intéressent les historiens de la philosophie sont ceux où elle est traitée d’un point de vue psychologique et métaphysique. Par ailleurs, les aspects collectifs et sociaux de la mémoire sont principalement étudiés par les historiens. La bibliographie montre que la mémoire et l’histoire sont traitées de façon disjointe par les commentateurs. Les études scientifiques consacrées aux œuvres d’Augustin portent le plus souvent soit sur la mémoire conçue comme faculté ou activité de l’âme individuelle (en privilégiant notamment "Les Confessions" ou "La Trinité") ; soit sur la mémoire comme constitution d’une identité collective à travers l’histoire (avec un focus sur "La Cité de Dieu", "Les sermons", "Les Commentaires aux Psaumes" ou "Les Homélies sur l’Évangile de Jean")My thesis examines the diversity of meanings of memory in the work of St Augustine. The latin term "memoria" is encountered with a semantic richness and diversity that goes beyond its most usual meaning : memory as the psychological faculty of retaining memories. This polysemy includes this psychological meaning, of course, but it also includes a cultic meaning that can mean ‘relic’ or ‘tomb’. In this status, the "memoria"- a physical object invested with a religious value and a cultic function – seems very far from memory as a psychic function. Finally, this polysemy can be further enriched by a liturgical meaning linked to the cultic meaning : "memoria" then designates the evocation of the memory of the saint. This semantic diversity is matched by a certain disciplinary compartmentalisation in Augustinian studies. The aspects that interest philosophers and historians of philosophy are those where memory is treated from a psychological and metaphysical point of view. On the other hand, the collective and social aspects of memory are mostly studied by historians. The bibliography shows that memory and history are treated disjointedly by commentators. The scholarly studies devoted to Augustine’s works most often focus either on memory as a faculty or activity of the individual soul (with particular emphasis on "The Confessions" or "The Trinity"); or on memory as the constitution of a collective identity through history (with a focus on "The City of God", "The sermons"," The Commentaries on the Psalms" or "The Homilies on the Gospel of John")
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Lavielle, Julie. "Mémoires d’une violence rémanente : genèse, appropriations et contestations des lieux de mémoire en Colombie." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100010.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objectif de saisir les mobilisations plurielles et éclatées autour de la mise en récit publique du conflit armé dans un contexte de violence en Colombie. Inspirée par les travaux sur les sorties de conflit et la sociologie de la mémoire, elle prend comme terrain d’observation les lieux de mémoire (musées et maisons de la mémoire, monuments) qui se multiplient depuis la fin des années quatre-vingt-six. Elle envisage les lieux de mémoire comme des objets pertinents pour saisir les rapports de force politiques et sociaux qui se nouent dans un contexte de sortie de conflit très relatif. À partir d’entretiens et d’observations ethnographiques menées dans trois lieux de mémoire, ce travail questionne les effets des lieux de mémoire sur le politique. Il met en évidence les limites du pouvoir des lieux de mémoire à encadrer les mémoires et à participer à la fin du conflit. En revanche, ils pacifient le rapport historiquement conflictuel qu’entretient l’État avec certains groupes sociaux en reformulant des problèmes politiques et économiques sous l’angle du symbolique et en créant de nouvelles formes de luttes et d’engagement politique. Les lieux de mémoire reconfigurent les rapports entre gouvernants et gouvernés : à travers mise en récit du conflit armé, des revendications sociales et politiques en sortent pacifiées et re-politiséesThe aim of this research is to capture the plural and fragmented mobilisations around the elaboration of a public narrative of the armed conflict in a context of violence in Colombia. Inspired by works on conflict resolution and on the sociology of memory, it takes as its field of study the places of memory (museums and houses of memory, monuments) that have multiplied since the end of the eighties. It considers the places of memory as relevant objects to grasp the relationships that come into being between political and social forces in a context of a very relative conflict resolution. From interviews and ethnographic observations conducted in three places of memory, the thesis questions the effects of places of memory on politics. This work highlights the limits of the power of the influence that places of memory have on the framing of the memories and in participating in the conflict resolution. On the other hand, they pacify the historically conflictual relationship that the state maintains with certain social groups by reformulating political and economic problems, giving them a symbolic prism, and by creating new forms of struggle and political activism. Places of memory reconfigure relations between those that govern and the governed: through the elaboration of a narrative for the armed conflict, social and political demands come out pacified and re-politicized
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Ionescu-Gaglio, Octavia. "Caravan : Investigating the dynamics and consequences of Collective mentAl time tRAvel in light of perceiVed societAl aNomie." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080043.
Full textAbstract:
Après avoir longtemps négligé l’ancrage temporel des groupes sociaux, un nombre croissant de travaux en psychologie sociale appréhende désormais les groupes comme des entités qui se meuvent à travers le temps et suggère que les représentations du passé et du futur collectifs des individus, en plus d'être continuellement (re)construites en fonction du présent, sont pertinentes pour la compréhension des comportements collectifs actuels. Cette nouvelle ligne de recherche a récemment conduit à l'idée d'un voyage mental temporel collectif (VMTC) –i.e., l'équivalent collectif du voyage mental temporel individuel, qui rassemblerait les influences croisées entre les représentations du présent, du passé et du futur du groupe des individus. Cette thèse visait à examiner les dynamiques et conséquences de ces VMTC, à la lumière de l'anomie sociétale perçue –i.e., la perception que la société actuelle est désintégrée et dérégulée. A travers neuf études corrélationnelles et expérimentales, nous avons montré que la perception d’anomie dans la société actuelle (a) façonnait les représentations du passé national des individus (e.g., une représentation plus positive de Charles de Gaulle) (b) favorisait la projection de futurs nationaux négatifs et anxiogènes et (c) influençait les relations entre les représentations du passé et du futur collectifs (e.g., une représentation de déclin national d’autant plus abrupte lorsque la société actuelle était perçue comme anomique). Par ailleurs, ces VMTC étaient à leur tour associés au soutien et à l’intention présente de s'engager dans différents types d'actions visant à défendre la France (dont des actions anti-immigration)After neglecting the temporal aspect of social groups for a long time, a growing body of research in social psychology now apprehends groups as entities that move through time and suggests that people’s representations of the collective past and future, in addition to being continuously (re)constructed according to the present, are relevant for understanding current collective behaviours. This new line of research has recently led to the idea of a collective mental time travel (CMTT) -i.e., the collective equivalent of individual mental time travel, that would gather the cross-influences between people’s representations of the group’s present, past, and future. This thesis aimed to examine the dynamics and consequences of these CMTT in light of perceived societal anomie -i.e., perceiving that current society is disintegrated and disregulated. Through nine correlational and experimental studies, we found that perceiving anomie within current society (a) lead individuals to reinterpret the national past (e.g., even more positive representations of the former French president Charles de Gaulle) (b) fostered the projection of negative, anxiety-inducing national futures and (c) influenced the relationships between people’s representations of the national past and future (e.g., declinist representations of the nation across time that were steeper when current society was perceived as highly anomic). Moreover, these CMTT were in turn associated with people’s current support for and intention to engage in various types of actions aimed at defending France (including anti-immigration actions)
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Castano, Christophe. "Valeurs démocratiques, mémoire et mobilisation collectives : études expérimentales." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H032.
Full textAbstract:
L'objectif de cette thèse est d'analyser le rôle des valeurs démocratiques dans la mémoire et la mobilisation collectives. Une première étude tente de comprendre comment les valeurs de liberté et d'égalité organisent la mémoire collective des évènements importants de l'histoire. On compare cette mémoire collective en fonction de l'âge des participants et en fonction de leur nationalité (française, portuguaise, brésileinne et mexicaine). La deuxième étude concerne la représentation sociale de la Révolution française et l'évaluation de ses acteurs. Une autre étude analyse les liens entre la représentation sociale de la démocratie et la mobilisation politique dans le contexte de crise sociale des élections présidentielles de 2002. La dernière étude explore le lien entre la représentation sociale de la démocratie idéale et les intentions d'action pour lutter contre le racisme. Les résultats obtenus dans ces quatres études sont analysés notamment au regard du rôle des institutions démocratiques dans la formation de l'identité historiquement située de la collectivitéThe aim of this thesis is to analyse the role of democratic values for collective memory and mobilisation. A first study tries to understand how values of freedon and equality organize collective memory of important events of history. This collective memory is compared according to the age of the participants and their nationality (French, Portuguese, Brazilian and Mexican). The second study concerns social representation of French revolution and the evaluations of his actors. An other study analyzes the links between social representation of democracy and political mobilisation during the social crisis of French presidential elections of 2002. The last study explores the link between social representation of ideal democracy and intentions of action to fight racism. The results obtained in these four studies are analyzed in particular according to the role of democratic institutions to form the historical identity of the community
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Thompson, Ashley. "Mémoires du Cambodge." Paris 8, 1999. http://octaviana.fr/document/174487320#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Il est question de la memoire, de ce qu'elle rappelle ou oublie, entre des etudes feminines et un certain cambodge. On se penche sur l' <
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Batambouladio, Ghislain. "Du caractère sacré de la mémoire collective américaine à la contre-mémoire." Thesis, Saint-Etienne, 2014. http://www.theses.fr/2014STET2200.
Full textAbstract:
Cette étude vise à mettre en évidence le caractère contradictoire et problématique de la mémoire collective américaine à travers l'évolution intergénérationnelle de différentes ethnies. Avec l'exploration de l'Histoire commune des Américains, qui transcende la barrière raciale, sera étudié l'idéal du melting-pot dans ses projets et ses effets.D'ores et déjà, il apparaît qu'une partie des Américains porte aujourd'hui encore les stigmates de l'esclavage. des violences raciales, des injustices du passé. Les événements de la vie sociale révèlent, bien souvent, que les victimes des atrocités d'hier ne sont pas parvenues à faire leur deuil, puisque les Afro-Américains et les Amérindiens sont encore trop souvent rattrapés par ces drames. L'analyse des effets de la transmission psychique intergénérationnelle de cette population meurtrie, fait ressurgir le spectre d'une communauté noire se percevant à la fois comme victime et comme coupable jusqu'à aujourd'hui. Les tabous qui entourent l'historiographie des États-Unis témoignent du poids de la contre-mémoire. parce que les identités culturelles et linguistiques des minorités leur ont été longtemps déniées. De la même façon. le fait qu'un quart d'Américains blancs descende d'ancêtres asservis a longtemps plongé la société américaine dans une situation de souffrance psychique et de conflits dont la source était occultée. Le thème de notre étude crée le lien entre les méfaits et le refoulement issu des circonstances historiques défavorables à certains groupes ethniques avec la face cachée d'une Amérique soumise aux résurgences des démons de son passé. Loin de parvenir à l'idéal d'une société post-raciale tant rêvée, les États-Unis continuent de s'exposer sans cesse (aux souffrances du passé à travers la projection haineuse et douloureuse du racisme, en dépit du progrès multiracial et multiculturel que veut promouvoir l'image officielleThis study aims to highlight the contradictory and problematic features of U.S. collective memory, across the generational evolution of the different ethnies. First and foremost, the present study ponders about the viability of American shared History transcending the racial bulwark, as well as the melting-pot ideal. Nowadays, a part of the American citizens bears the scars of slavery, of racial violence, and of the past injustices. The victims of such crimes have failed to mourn for them away, since those tragedies still catch up African-Americans and Native~Americans. By annlyzing the effects of intergenerational and psychic transmission within the upset Black community, it is obvious that we aIso enlighten the way the laltter entertains the feeling of being both a victim and a culprit. Finally. the silence surrounding the United States' historiography shows the signiticant part of a counter-memory, inasmuch as the cultural and linguistic identical labels of those minorities have been gradually denieed. lt thus transpires that a quarter of white Americans descend from enslaved ancestors, which has long turned into psychic pains and lasting conflicts. This dissertal'ion therefore establishes the link between the plight sufferecl by some ethnic groups and the hidden side of America wrestling with the ghosts of her history. Far from reaching a post-racial society. the USA keep on facing again their past days' hardship and sufferings through the hateful scope of racism, despite the multiracial and multicultural policy boasted by the country's official image
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Goncalves-Lemée, Carole. "Les mémoires de Vichy dans le présent : pratiques mémorielles, relations sociales et temporalités : Approche anthropologique de la Mémoire et des Temps Sociaux." Bordeaux 2, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR21602.
Full textAbstract:
La présence constante d’évocations relatives à la période de Vichy et à sa mémoire dans la vie en France entre 1995 et 2008 est l’objet de cette thèse. Ce phénomène social de mémoire est sans précédent dans l’histoire du pays. Étudiant ses caractéristiques, son développement et surtout la façon dont il est alimenté par les échanges et pratiques qu’ont les gens, l’étude soulève la question de la forte augmentation dans la société de faits sociaux de mémoire, un trait majeur de l’actuelle modernité. Elle place la question de la communication sociale et de l’agir mémoriel au cœur de son approche. En prônant une démarche pragmatique, il s’agit de parvenir à une saisie fonctionnelle de logiques socio-mémorielles participant à et de la dynamique de ce phénomène. Elle fait de la diversité des pratiques et échanges étudiés in vivo un fer de lance de compréhension face à des questions qu’une « étude de la mémoire de la société » ne permet généralement pas de soulever, mais qu’une « étude de la mémoire dans la société » pose en revanche. La mémoire étant un rapport à des temps sociaux, cette étude s’intéresse, dans le cadre d’un régime d’historicité basé sur une conception dite linéaire et irréversible du temps, à la problématique renouvelée des rapports d’altérité entretenus en France entre le passé de Vichy, le présent et l’avenir. Partant de la mise en exergue des échanges et pratiques impliqués, l’étude traite de l’importance toujours davantage conférée de nos jours à la culture de la mémoire. Ceci, sur la base du recours massif et interindividuel fait aux usages publics de l’histoire, soit à des processus d’historisation communs, dans lesquels la thématique « Vichy » et avec le thème de la Shoah constitue un épicentreThis thesis is about the constant presence and evocations of the Vichy period and its memory in French life between 1995 and 2008. This social phenomenon of memory is unprecedented in this country’s history. By studying its characteristics, development and especially the manner in which it is fed by the people’s exchanges and practices, it raises the question of the high incidence in contemporary society of memorial facts, a major trait of modernity today. The question of social communication and memorial actions is at the heart of this work. Advocating a pragmatic approach it allows a functional collection of socio-memorial logics as part of the dynamics of this phenomenon. It uses the diversity of practices and exchanges, studied in vivo as a tool for understanding in the face of questions that a study of “the memory of society” does not generally generate, but which are ever present in “the memory in society”. Memory being linked to social times, this study deal, within the scope of a regime of historicity based on linear and irreversible conception of time, with new problematic of relations with the “other” established in France between the Vichy past, the present and the future. By pointing out the exchanges and practices implied, the study concerns the ever increasing importance given today to the culture of memory. This on the basis of the massive and inter-individual recourse to the public uses of history, or to communal processes of historicity in which the “Vichy” theme together with that of the Shoah constitute the epicentre
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Dupuis, Isabelle. "Mémoire commune, mémoire collective : le cas de la grève de Louiseville, 1952-1953." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2001. http://depot-e.uqtr.ca/2774/1/000680649.pdf.
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Kattan, Emmanuel. "Le devoir de mémoire." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0076.
Full textAbstract:
Il est devenu frequent, dans le debat publique sur l'importance du passe et de l'histoire, de faire appel a un devoir de memoire. Cette notion suscite de nombreuses questions, concernant, entre autres, la portee d'un tel devoir, son origine et son fondement. L'analyse d'une forme particuliere du devoir de memoire, celle du souvenir des morts, permet de mettre en evidence les traits fondamentaux du devoir de memoire: il s'agit d'un devoir dont le sujet herite en vertu de son appartenance a un groupe donne et qui renvoie aux roles et aux fonctions que le sujet occupe dans une communaute. Un tel devoir semble difficilement compatible avec la conception d'un sujet autodetermine, qui definit le sens de son existence en opposition a toute appartenance a une tradition ou a une culture determinees, et qui s'efforce de mettre en question tout devoir herite. La possibilite d'amenager un devoir de memoire des morts dans l'horizon conceptuel du sujet autodetennine est examinee a travers la philosophie d'augustin, de heidegger, ainsi que dans la pensee liberale anglo-saxone contemporaine. Cette analyse permet de mettre en evidence le role que joue le devoir de souvenir des morts dans le processus narratif par lequel le sujet assume l'ensemble de son existence. Plus qu'un imperatif pedagogique visant a prevenir la repetition des crimes du passe, le devoir de memoire renvoie a une identite collective, aux liens d'appartenance qui unissent l'individu a son groupe.
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Rossetto, Piera. "Mémoires de diaspora, diaspora de mémoires : juifs de Libye entre Israël et l’Italie, de 1948 à nos jours." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0656.
Full textAbstract:
Notre recherche vise à interroger les processus de reconstructions identitaires et de "memorialisation" de la diaspora juive libyenne à l'époque contemporaine. Il s'agit de poser la question de la production d'une "identité juive libyenne" aux caractéristiques multiples et changeantes et son evolution dans le parcours diasporique. Deux types de sources ont été interrogées: d'une part, nous avons re cueilli des dizaines d'entretiens avec des juifs de Libye dans différents pays d'installation. D'autre part, nous avons étudié comment cette identité progresse dans l'espace public, dans les musées et les centres d'héritage, aussi bien qu'à travers la littérature et d'autres formes de productions artistiques. Ce dernier type de sources, nous l'appelons la "mise en récit publique" des mémoires et des représentations des juifs de LibyeMy rersearch aims at exploring the processes of memory and identity reconstruction of the jews from Libya emigrated to Israel and Italy during the second half of the 20th century. Based on oral histories, literary sources and artistic productions, I interrogate different ideas of what a "Libyan Jewish identity" consists of, with reference to the past in Libya and the present in the receiving country. The research is based on two main sources on the one hand, I interviewed Jews of Libyan origin in different countries of arrival. On the other hand, I have explored how this identity is performed in the public space, such as museums, heritage centres, as well as in literature and other forms ovf artistic expressions. This last type of sources is what I term "mise en récit publique" of the memories and representations of Jews from Libya
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Ontiveros, Teresa. "Marin, la mémoire collective d'un "barrio" populaire à Caracas." Paris 7, 1985. http://www.theses.fr/1985PA07A014.
Full text
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Cortazar-Rodriguez, Francisco Javier. "Newsgroups Chicanos et Mexico-Américains : identité et mémoire collective." Paris 13, 2008. http://www.theses.fr/2008PA131038.
Full textAbstract:
Communautés virtuelles chicanas et accès à l’espace public. Le thème envisagé a pour objet l’étude des chicanos aux Etats-Unis et les types de communautés virtuelles qu’ils forment. Les chicanos sont la première minorité latine de l’Amérique, descendent des mexicains, parlent plutôt espagnol ou espanglish (mélange d’espagnole et anglais), ne se considèrent pas ni comme Américains ni comme mexicains, ont leurs propres façons de s’habiller, ont rites, fêtes et coutumes propres et sont très actifs comme mouvement social et culturel. L’objectif est d’étudier ce groupe et l’importance des médias en espagnol, aux Etats-Unis, comme moyen d’expression de leur identité et leur mémoire collective. Nous envisageons d’étudier des petits groupes minoritaires chez les chicanos (communautés d’intérêt) présents sur Internet comme manière d’accès à l’espace public, aussi nous envisageons une enquête sur le terrain pour mieux les connaître. Pour aboutir notre étude se sert de la sociologie, l’anthropologie et la communication
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MacDubhghaill, Rónán. "La mémoire collective et la violence : radicalisation et enracinement." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCB207/document.
Full textAbstract:
Cette thèse doctorale porte sur la mémoire, la violence et la radicalisation. L'hypothèse que nous examinons dans cette thèse est que la mémoire collective est une vaste et importante ressource dans la radicalisation vers la violence extrême. Le terrain sur lequel nous examinons cette hypothèse est celui de la communauté catholique de l'Irlande du Nord. Nous examinons le témoignage de plusieurs anciens combattants de l'IRA, issus d'une série d'entretiens qualitatifs, afin de comprendre la radicalisation qui les a menés à des actes de violence. Ceci est mis en relief par le témoignage de membres de la même communauté qui n'ont pas suivi le même chemin, et illustré en référence à des ressources et éléments culturels de cette communauté. Cette thèse propose plusieurs contributions, modestes mais originales aux champs d'étude de la mémoire collective (la poétique de la mémoire collective, le territoire de la mémoire collective) et la radicalisation (la radicalisation en tant qu'enracinement, la radicalisation en tant qu'initiation dans un récit de la mémoire collective). La contribution principale que cette thèse voudrait proposer est une manière de comprendre la radicalisation à partir de la mémoire collectiveThis doctoral thesis concerns Memory, Violence, and Radicalisation. In effect, we use the approaches of sociology of the imaginaire, comprehensive sociology, and narrative research to study these subjects. The hypothesis that we examine in this thesis is that collective memory is a vast and important resource in the radicalisation towards extreme violence. The terrain which we examine this hypothesis is that of the catholic community of Northern Ireland. We examine the testimony of several former combatants of the IRA, taken from a series of qualitative interviews, so as to understand the radicalisation that led them to carrying out acts of violence. This is read against the backdrop of the testimony of members of the same community who did not follow the same path, and illustrated with reference to the cultural resources and elements available to this community. This thesis proposes several modest yet original contributions in the field of collective memory studies (the notions of a poetics of collective memory and territory of collective memory) and radicalisation studies (radicalisation as enracinement, radicalisation as ignition into a narrative of collective memory). The main contribution of this thesis would seek to propose a framework for understanding radicalisation from the standpoint of collective memory
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El, sakezli Oreida. "Recherche identitaire et mémoire collective dans l'oeuvre d'Annie Ernaux." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2030/document.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour but d’interroger la femme et ses multiples voix dans l’oeuvre d’Annie Ernaux, écrivain célèbre pour avoir nourri ses romans de sa propre vie. Grande figue de l’autobiographie, Annie Ernaux n’a de cesse de mettre en mots, dans un style singulier, son histoire, ses racines, le contexte socioculturel dans lequel elle a grandit, et surtout, d’interroger la figure féminine. Ses oeuvres sont à la fois récits littéraires et documents sociologiques d’une vie ancrée dans son siècle et ses repères, comme pour rappeler le rôle essentiel de la femme dans la famille ainsi que dans la Cité. Elle interroge la maternité, la sexualité, la parentalité, le rapport homme I femme d’une écriture simple, claire, filtrée des émotions et dénué de tout effet qui l’écarterait de sa quête, interrogeant ainsi en filigrane la fonction du romanSearching for identity and collective memory in the works of Annie ُErnaux. This research aims to study Annie´s work on women and their multiple voices, Annie Ernaux is a famous writer who has enriched her novels through her own life experiences. A big figure in autobiography writing, Annie Ernaux has a unique style of writing. She addressed her history, her roots, and the social cultural context in which she grew up. She especially interrogates the feminine figure. Her works are both literary accounts and sociological documents of a life rooted in another centuries values and standards. She recalls the essential role of women in the family and in the city, questioning motherhood, sexuality, parenting, and the relationship between man and woman. She crafts her work in a simple and clear manner with pure emotion devoid of any effect that would divert from her true goal . Thus implicitly questioning the function of the novel
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Macé, Jean-François. "Les conflits de mémoire : Espagne, Chili, Argentine." Paris 5, 2010. http://www.theses.fr/2010PA05H047.
Full textAbstract:
En Espagne, au Chili et en Argentine, les violences internes générées par les dictatures politiques ont laissé derrière elles des mémoires particulièrement traumatisées. Marquées par de fortes différences idéologiques, les interprétations du passé divisent encore régulièrement ces pays. Ainsi la mémoire des conflits est devenue conflit de mémoires. Quelle est la nature anthropologique de ces conflits de mémoire ? Quels en sont les enjeux politiques et sociaux ? Dans quelle mesure participent-ils à la construction des identités ? Sont-ils le reflet d’une opposition radicale entre histoire et mémoire ? Pour répondre à ces questions, cette étude propose en premier lieu, à travers une ethnologie de la trace, une lecture des « terreaux historiques » de la mémoire qui rend possible une réflexion plus large sur les rapports entre l’histoire et la mémoire. Puis dans un deuxième temps, à travers les faits et leur observation, cette recherche analyse la place des politiques de la mémoire et des mémoires de la politique dans ces conflits afin d’en définir les enjeux politiques et les aspects sociaux. La démarche inclut enfin plusieurs enquêtes de terrain qui permettent d’étudier le rôle de la mémoire dans la construction de l’identité et de mieux cerner les us et les abus qui en dérivent. A titre d’épilogue, est présentée une introduction à la mémoire orale, doublée d’un bref survol du rapport entre la part de subjectif inscrite dans les mémoires, et la part objective qu’elles induisent. A elle seule, cette dernière problématique pourrait faire l’objet d’une autre thèseIn Spain, in Chile and in Argentina, internal violence generated by the political dictatorships left behind particularly traumatized memories. Marked by strong ideological differences, the interpretations of past still divide these countries. Therefore, the memory of the conflicts became conflict of memories. What is the anthropological nature of these conflicts of memory? What are the political and social stakes? In what sense do they participate in the construction of identities? Are they the reflection of a conflict between history and memory? To answer these questions, this study proposes first, a reading of the "historic fields" of the memory through the ethnology of the track. This aims to make possible a wider reflection on the connections between history and memory. Then secondly, through the facts and their observation, this research analyzes the meaning of the policies of memory and the memories of politics in these conflicts in order to define the political stakes and the social aspects. This investigation includes finally several researches on the ground, which aim to allow the comprehension of the role of the memory in the construction of the identity and to tackle better uses and abuses deriving from it. As epilogue, the study presents an introduction to the oral memory, together with a general approach to the relationship between the subjective side registered in memories and its translation to the objectiveness. Just itself, this last issue could be the subject of a different thesis
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Delorme, Isabelle. "Les récits mémoriels historiques : mémoire individuelle et mémoire collective du XXe siècle en bande dessinée." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2016. http://www.theses.fr/2016IEPP0053.
Full textAbstract:
Un nouveau genre est apparu en bande dessinée, le récit mémoriel historique. Il retrace la mémoire d’un individu, celle de l’auteur (Marjane Satrapi- Persepolis ) ou de l’un de ses proches (Art Spiegelman- Maus ), au sein d’un événement historique majeur des XX e et XXI e siècles. Cette création artistique, en mots et en images, repose sur la nécessité de transmettre un passé le plus souvent familial. Le caractère intime et personnel de ce type d’album induit qu’un récit mémoriel historique est, sauf exception, l’oeuvre d’un unique auteur, qui en réalise le scénario, le dessin et éventuellement, la mise en couleur. L’engagement moral de ne pas trahir la mémoire invoquée conduit ce dernier à mener d’importantes recherches documentaires et à restituer, le plus objectivement possible, les faits, personnels et historiques. Le récit mémoriel historique en bande dessinée est l’expression d’une mémoire individuelle, représentative de la mémoire collective. L’apparition de ce nouveau genre est à mettre en relation avec l’intérêt croissant porté à la mémoire depuis la fin du XX e siècle. Il est, en quelque sorte, un marqueur visuel et narratif de l’« activisme mémoriel » mis en lumière par Henri Rousso. Il crée une mémoire imagée, laquelle est une mémoire traumatique où l’image est prédominante ; cette dernière, dessinée voire photographique, interagit avec le texte et impressionne durablement. Ces albums sont critiques, fidèles aux évènements et conformes à l’historiographie. Leur publication influence l’image que nous nous faisons des faits historiques. Maus , seul album au monde à avoir reçu un prix Pulitzer (1992) a ainsi contribué à un profond changement du regard porté sur la ShoahA new genre of comics has developped, the historical graphic memoir, which is based on the author’s personal experience (Marjane Satrapi- Persepolis ) of a major historical event of the twentieth or the twenty- first century, or on one of the author's relatives (Art Spiegelman- Maus ). A graphic novel of the sort is mainly based on the need to transmit a family history. The intimate and personal nature of this type of book implies that a historical graphic memoir is, in most cases, the work of a single author, who directs the script, as well as the drawing and possibly the colour setting. The moral commitment, the involvement of the author in giving an accurate picture of the facts, both personal and historical, induces an important documentary research. The historical graphic memoir is the expression of an individual memory, that is also representative of a collective memory. The appearance of this new genre is linked with the growing interest in memory since the late twentieth century. This is, somehow, a visual and narrative marker of "memorial activism" as highlighted by Henry Rousso. This creates a pictorial memory, a traumatic memory where the picture is predominant; drawn or photographic, it interacts with the text and impresses durably. These albums are accurate and their publication influences the representation we have of historical facts. Maus, the one album ever to have been awarded a Pulitzer Prize (1992) has contributed to a profound change in people's outlook on the Holocaust
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Kochbati, Mehdi. "L'écriture de la mémoire dans l'œuvre de Paul Auster : « croisement de mémoire personnelle et collective »." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100116.
Full textAbstract:
Cette thèse explore la genèse de l’écriture mémorielle dans l’œuvre de Paul Auster à travers un mouvement de reconstruction de la mémoire collective et personnelle. Partant de l’hypothèse que le mécanisme de la reconstruction de la mémoire collective et de la mémoire individuelle est le résultat de l’expansion et de la réduction de l’espace mémoriel, nous analysons dans une démarche croisée entre un premier mouvement dirigé vers l’extérieur et regroupant le collectif et un deuxième vers l’intérieur et regroupant le personnel. En se référant à la dialectique mémorielle paradoxale personnel/collectif, intérieur/extérieur, ouvert/enfermé, nous avons tenté de définir comment le discours mémoriel, transcendant la simple notion de l’individualité unique, s’associe à un espace collectif par une interaction sans cesse établie entre le « moi » et l’« autre ». Notre recherche invite à vérifier si l’expansion de l’espace mémoriel, par le texte parallèle, l’intertextualité et les multiples renvois métatextuels à une tradition littéraire antérieure américaine et européenne, à un vaste registre de genres (journal intime, littérature de voyage et tradition littéraire judaïque) permet de construire une mémoire collective. Le passage du collectif à l’individuel et la reconstruction de la mémoire personnelle s’apparente à l’exploration de l’espace intérieur du sujet favorisé par la réminiscence des souvenirs d’enfance et la quête filiale, des origines, de l’engendrement, de la transmission générationnelle et des substituts paternelsThis thesis questions the genesis of memory writing in the work of Paul Auster following a movement of reconstruction of collective and personal memory. On the basis of the assumption that the mechanism of the reconstruction of collective memory and individual memory is the result of the expansion and the reduction of memory space, we examine the crossing between a first movement directed towards the outside and gathering together the collective and a second one directed towards the interior and gathering together the personal. While referring to the paradoxical memory dialectics of personal/collective, interior/external, opening/seclusion, we tried to define how the memory speech, transcending the simple notion of isolated individuality, joins a collective space through a constant interaction established between the “self” and the “other”. Our research prompts us to check if the expansion of memory space, through the parallel text, intertextuality and the multiple metatextual references to the American and European former literary tradition, and to a vast register of literary genre (diary, travel literature and Judaic literary tradition) makes it possible to reconstruct a collective memory. The movement from the collective to the individual and the reconstruction of personal memory are connected with the exploration of the individual’s interior space supported by the reminiscence of childhood memories and filiation, the search for origins, fathering, generational transmission and surrogate fathers
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Landron, Michel. "Mémoire individuelle et mémoire collective de la transition démocratique à travers l'oeuvre de Francisco Candel." Nantes, 2010. http://www.theses.fr/2010NANT3034.
Full textAbstract:
Francisco Candel (1925-2007), écrivain catalan de langue espagnole, a connu un certain succès dans les années soixante grâce à un essai sur « les autres Catalans » qui lui confère un statut de porte-parole de l'immigration espagnole en Catalogne. Cette forte implication du témoignage et de la dénonciation dans l'écriture lui valut d'être sollicité pour exercer des responsabilités politiques, comme sénateur et conseiller municipal, au cours de la Transition démocratique. Proche du parti communiste catalan, le PSUC, tout en restant soucieux d'indépendance, Francisco Candel présente une caricature acerbe et ironique de cette brève expérience politique qui conforte son image d'engagement citoyen. Dans cette recherche, nous analysons les cinq oeuvres qui ont trait à cette période, de Barrio à Un Ayuntamiento Ilamado Ellos, dans lesquelles Francisco Candel propose une chronique, documentaire et fictionnelle, de la Ttransition démocratique espagnole, période charnière où les attentes politiques, sociales et culturelles furent l'objet de beaucoup de frustrations. La chronique candélienne permet ainsi de suivre les difficultés de la Législature constituante (1977-1978), la mise en place des premières municipalités démocratiques et les soubresauts de la question catalane au cours de cette période. Le « roman autobiographique » candélien met en relation la mémoire individuelle de l'écrivain et la mémoire collective de la Catalogne, celle des « autres catalans », sans rencontrer auprès du public la reconnaissance de ses premières oeuvres.
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Erbetta, Alejandro. "Mémoire et (re)construction d'histoires individuelles, familiales et collectives (approches photographiques)." Thesis, Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080033.
Full textAbstract:
Dans une époque qui manifeste une exacerbation de la représentation de soi (àtravers les réseaux sociaux notamment), notre objet d'étude propose uneréflexion sur la mémoire et la reconstruction d'histoires dans les pratiquesartistiques. Utilisant comme point de départ une production photographiquepersonnelle (Reprises), nous proposons une articulation entre théorie etcréation, dans une dialectique qui part de l'analyse des oeuvres personnelles,pour établir un dialogue avec des théoriciens et des oeuvres contemporainestraitant ces problématiques. Dans ce type de démarches rétrospectives quiréinterprètent le passé, les artistes travaillent à partir des traces matérielles etmnésiques, telles les images d'albums de famille, les archives, les documents oules témoignages. Mêlant des univers esthétiques différents dans une nouvelleunité, ils font coexister leurs propres images avec des sources existantes, des viesdisparues avec leurs propres existences. Leurs oeuvres deviennent alors unerecréation artistique et postulent un espace narratif singulier qui évoque unepoétique de la mémoire. Partielles et fragmentaires, elles donnent à voir unrécit reconfiguré par l'imaginaire et le montage. Elles dépassent le champstrictement photographique et ouvrent leur langage au dialogue avec les autresarts, prenant la forme d'oeuvres hybrides. Quelle relation établir entre mémoire,reconstruction et identité, entre histoire individuelle et histoire collective ? Si lepassé est métamorphosé, comment le reconstruire ?In a time of exacerbation of the self-representation (through the socialnetworks, among other things), our subject of study proposes a reflection onmemory and the reconstruction of histories in the artistic practices. Using as astarting point a personal photographical work (Reprises), we propose a linkbetween theory and creation, in a dialectic that starts from the analysis ofpersonal works, to establish a dialogue with theorists and contemporaryartworks dealing with these issues. In this kind of retrospective approaches thatreinterpret the past, the artists work from the material and memory traces, suchas the images of family albums, archives, documents, or testimonies. Mixingdifferent esthetical universes in a new unity, they make coexist their ownimages with existing sources, disappeared lives with their own existences. Theirworks thus become a artistic re-creation and postulate a special narrative spacewhich evokes a poetics of the memory. Partial and fragmentary, they show anarrative reconfigured by the imaginary and the editing. They exceed thestrictly photographical field and open their language to the dialogue with otherarts, taking the form of hybrid artworks. What relation can be set betweenmemory, reconstruction and identity, between individual and collectivehistory ? If the past is being transformed, how to rebuild it ?
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Erbetta, Alejandro. "Mémoire et (re)construction d'histoires individuelles, familiales et collectives (approches photographiques)." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080033.
Full textAbstract:
Dans une époque qui manifeste une exacerbation de la représentation de soi (àtravers les réseaux sociaux notamment), notre objet d'étude propose uneréflexion sur la mémoire et la reconstruction d'histoires dans les pratiquesartistiques. Utilisant comme point de départ une production photographiquepersonnelle (Reprises), nous proposons une articulation entre théorie etcréation, dans une dialectique qui part de l'analyse des oeuvres personnelles,pour établir un dialogue avec des théoriciens et des oeuvres contemporainestraitant ces problématiques. Dans ce type de démarches rétrospectives quiréinterprètent le passé, les artistes travaillent à partir des traces matérielles etmnésiques, telles les images d'albums de famille, les archives, les documents oules témoignages. Mêlant des univers esthétiques différents dans une nouvelleunité, ils font coexister leurs propres images avec des sources existantes, des viesdisparues avec leurs propres existences. Leurs oeuvres deviennent alors unerecréation artistique et postulent un espace narratif singulier qui évoque unepoétique de la mémoire. Partielles et fragmentaires, elles donnent à voir unrécit reconfiguré par l'imaginaire et le montage. Elles dépassent le champstrictement photographique et ouvrent leur langage au dialogue avec les autresarts, prenant la forme d'oeuvres hybrides. Quelle relation établir entre mémoire,reconstruction et identité, entre histoire individuelle et histoire collective ? Si lepassé est métamorphosé, comment le reconstruire ?In a time of exacerbation of the self-representation (through the socialnetworks, among other things), our subject of study proposes a reflection onmemory and the reconstruction of histories in the artistic practices. Using as astarting point a personal photographical work (Reprises), we propose a linkbetween theory and creation, in a dialectic that starts from the analysis ofpersonal works, to establish a dialogue with theorists and contemporaryartworks dealing with these issues. In this kind of retrospective approaches thatreinterpret the past, the artists work from the material and memory traces, suchas the images of family albums, archives, documents, or testimonies. Mixingdifferent esthetical universes in a new unity, they make coexist their ownimages with existing sources, disappeared lives with their own existences. Theirworks thus become a artistic re-creation and postulate a special narrative spacewhich evokes a poetics of the memory. Partial and fragmentary, they show anarrative reconfigured by the imaginary and the editing. They exceed thestrictly photographical field and open their language to the dialogue with otherarts, taking the form of hybrid artworks. What relation can be set betweenmemory, reconstruction and identity, between individual and collectivehistory ? If the past is being transformed, how to rebuild it ?
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Park, Jin-Woo. "La mémoire collective saisie par les médias : l'enquête sociologique sur l'enjeu social à l'égard de la mémoire." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H111.
Full textAbstract:
L'objectif principal de cette étude est de comprendre la notion d'« histoire » et celle de « mémoire », relatives à la circonstance actuelle qui est largement dominée par la logique médiatique. Il s'agit de comprendre le mode d'existence, au sens sociologique du terme, de l'histoire et de la mémoire dans l'âge médiatique. La notion de mémoire et les polémiques très amplifiées à l'égard de cette notion est l'un des caractéristiques de notre époque. Cette étude décrit cet aspect sous la catégorie d'« enjeu social de la mémoire ». Puis, elle introduit un autre facteur essentiel, pour les analyser de cet enjeu concernant la mémoire, le facteur de médias, omniprésent dans la société contemporaine du XXIe siècle. Les examinations de cette étude se concentrent sur le processus de reconstruction de la mémoire sociale, en mettant en lumière les modes de modification significative, suscitée par les interventions médiatiques dans ce domaine des activités sociales. Aujourd'hui, les médias cessent d'exister en tant que facteur auxiliaire, mais ils jouent désormais le rôle central dans toute la construction et la propagation d'une mémoire refoulée ou modifiéeThe principal object of this study is to understand the notion of « history » and « memory » relative to the actual circumstance, which is largely dominated by the logic of the media. It aims to understand the mode of existence of the history and the memory, in the sociological term, in the age of the media. The notion of memory and the amplified polemics concerning this notion is one of the most characteristic aspects of our time. Our study describes this aspect under the category of « social issue of the memory ». To analyse this problem concerning the memory, we have introduced the factor of media, which is omnipresent in the contemporary society. This study focuses on the reconstruction processus of the social memory, caused by the media interventions in this field of social activities. Today, the media is not anymore an auxiliary factor, but they play an important role for the construction and the propagation of memory, refoulee or modified
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Charpenel, Marion. ""Le privé est politique !" : sociologie des mémoires féministes en France." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2014. http://www.theses.fr/2014IEPP0034.
Full textAbstract:
Cette thèse prend pour objet les évocations du passé par les militantes de la cause des femmes. Inspirée par les travaux de M. Halbwachs et par la sociologie de l’action collective, elle vise à comprendre comment des représentations partagées du passé peuvent émerger dans un espace aussi ouvert et pluriel que le mouvement féministe. A partir de récits de vie, d’entretiens projectifs, d’observations ethnographiques et d’archives écrites, la thèse montre que l’existence d’une mémoire collective féministe repose sur trois facteurs. Premièrement, il existe dans cet espace un consensus sur la nécessité de visibiliser les femmes dans l’histoire. Ce « devoir de mémoire » fournit aux militantes des raisons politiques d’actualiser régulièrement le passé par des actions collectives. Deuxièmement, au niveau mezzo des collectifs s’accordent sur des interprétations du passé au gré des débats politiques présents et des rapports de pouvoir internes. Eminemment conjoncturelles, ces convergences restent peu propices à l’élaboration d’une histoire officielle féministe. Troisièmement, au niveau micro les histoires personnelles de chaque militante donnent lieu à des récits comparables. L’affirmation selon laquelle « le privé est politique » permet l’existence d’une grille d’interprétation du passé commune centrée sur l’affirmation de soi comme sujet autonome. En effet depuis les années 1970 des pratiques de partage de vécus privés en collectif conduisent les militantes à exposer régulièrement leurs trajectoires au sein d’« espaces du dicible » féministes. C’est par ce processus d’encadrement réciproque des discours biographiques que se réalise une homogénéisation des souvenirs des militantesThis thesis investigates the ways feminist activists evoke the past in present-day France. Drawing on Halbwach’s sociology of memory and on collective action theory, this work aims to shed light on how shared visions of the past can arise from a social movement as open and plural as the feminist one. Based on biographical and projective interviews, on ethnographic fieldwork and on written archives, this thesis endeavours to demonstrate that there are three main conditions that allow for the existence of a feminist collective memory. First, owing to a consensus within this space about the need to make women more visible in history, a feminist “duty to remember” gives political reasons for the activists to regularly enact the past through collective action. Second, at a meso level, feminist groups may agree on certain representations of the past depending on current political debates and on internal power relationships. However, these convergences are so context-sensitive that it prevents them from constructing a feminist “official history”. Finally, at a micro level, the personal stories of each militant are expressed in comparable accounts and narrative forms. It is the statement "the personal is political" that allows for a common interpretation of the past, hinging on the assertion of oneself as an autonomous subject. Indeed, since the 1970s, feminist movements have developed collective practices that have encouraged activists to regularly tell their biographical story within feminist “spaces of the speakable”. The thesis demonstrates that it is this process of mutual framing of biographical accounts that leads to the homogenization of the activists’ memories
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Sandrini, Clara. "Politique urbaine & mémoire collective : monumentalisation de Paris depuis l'Occupation." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA083582.
Full textAbstract:
L’objet de la recherche est l’analyse du processus de conception de l’image architecturale et urbaine parisienne depuis la période d’Occupation. La recherche place d’abord les politiques urbaines parisiennes dans une perspective historique afin de situer les scansions politiques de la seconde moitié du vingtième siècle. Elle s’attache ensuite à comparer les objectifs politiques et les stratégies d’aménagement présentés dans les programmes des projets régionaux et communaux. L’exploration de l’intervention de la culture architecturale dans l’affinement du dessin réglementaire permet alors de comprendre les évolutions des figures et des formes. Elles suivent en effet les itérations des dialectiques qui traversent l’histoire de l’architecture et tendent à composer une œuvre parisienne. Dans le cadre de l’extension patrimoniale, les projets urbains en arrivent ainsi à qualifier les espaces parisiens par des identités spatiales qui participent à un mouvement d’esthétisation de Paris organisé par la réinterprétation de l’histoire. La dépopulation et l’apopulation de la Capitale, la permanence des orientations stratégiques et les projets de qualifications patrimoniales des espaces qui se répondent sur la longue durée permettent enfin de statuer sur le processus de monumentalisation de Paris.
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Chelbi, Mustapha. "Culture et mémoire collective "les trois degrés de la mémoire maghrébine : la tradition, l'éducation et les média"." Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR30011.
Full textAbstract:
La relation dialectique qui existe entre la culture et la memoire collective est mesurable par les moyens mis a la disposition d'une societe pour conserver et transmettre son savoir. La memoire culturelle est secretee par des structures memotechniques en rapport avec l'evolution des moyens de communication. A partir de ce raisonnement, nous avons demontre, en nous referant a la culture maghrebine, que les mecanismes de la communication sont passes par trois etapes : la tradition, l'education et l'etape des mass media. Chacune de ces etapes a transmis un type de savoir. En effet, la societe traditionnelle a mis en place des foyers de communication geres par l'oralite, la societe educationnelle s'est appuyee sur l'ecriture pour transmettre sur savoir et, enfin, la societe audiovisuelle utilise les mass media pour diffuser et conserver ses messages. En divisant l'histoire de la communication culturelle au maghreb en trois periodes, nous avons pu degager une problematique qui se veut universelle et qui a pour devise : la culture c'est ce qui resteThe dialectical relation between culture and the collective memory can be assessed by the means put at the disposal of society in order to preserve its knowledge and to transmit it to the future generations. The cultural memory is produced by the memotchnical structures related to the development of communication media. From this reasoning, we've proved that the mechanism of communication pass through three stages and this by referring to maghrebin culture : the tradition stage, the education stage and the mass media stage. All these have conveyed a pattern of knowledge. In fact, the traditional society has established spaces of communication managed by orality, the educational society has been based on writing in order to transmit its knowledge and, finally, the audio-visual society uses mass media to broadcast its messages and preserve them. By dividing the history of cultural communication in the maghreb into three periods, we've been able to draw a problematic which intends to be universal and which has as motto : culture is what remains
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Ostriïtchouk, Zazulya Olha. "Deux mémoires pour une identité en Ukraine post-soviétique." Doctoral thesis, Université Laval, 2010. http://hdl.handle.net/20.500.11794/21527.
Full textAbstract:
Depuis l'indépendance de 1991, l'Ukraine s'efforce de se doter d'un capital symbolique pour appuyer sa nouvelle identité et exister en tant qu'État-nation. Ainsi sont mises en place des politiques patrimoniales, de nouvelles commémorations, et une révision du récit historique. Mais la volonté de renforcer la cohésion nationale se heurte à la persistance d'une fracture sociétale, schématisée dans une opposition entre un Ouest dit «prooccidental» et un Est dit «prorusse». Les uns défendent le principe d'une identité nationale à base ethnique s'appuyant sur la mémoire des luttes nationalistes (1920-1950), entretenue par la diaspora nord-américaine, comme enjeu majeur pour la société actuelle. Les autres, réfractaires à cette «nationalisation» du passé et de ses héros controversés, rejettent cette forme d'identification collective, allant jusqu'à lui en préférer d'autres: le panslavisme orthodoxe, le régionalisme, le soviétisme... Cette thèse, se saisit du phénomène mémoriel et en particulier des usages publics du passé, pour décrypter les raisons de cette division, issue d'expériences contrastées, portées par deux mémoires, ayant chacune son propre choix de commémorations, sa logique narrative, ses silences, renvoyant à des enjeux politico-idéologiques sous-jacents. Trois supports mémoriels-clés (Tarass Chevtchenko, la Grande Famine de 1932-1933, la Seconde Guerre mondiale) sont convoqués pour mettre en évidence, à partir de leurs interprétations concurrentes, les visions respectives du passé que se renvoient, comme dans un jeu de miroirs, les tenants des deux camps mémoriels, et qui empêchent la fixation de referents identitaires communs.
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Serrano, Moreno Juan Enrique. "Mémoires de vainqueurs, mémoires de vaincus. : La construction démocratique à l'épreuve des conflits autour des mémoires de la Guerre Civile et du franquisme." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010325.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse les effets des conflits autour des mémoires de la Guerre Civile espagnole et du franquisme sur la construction démocratique dans le temps long et à l’échelle locale, régionale et nationale. L'étude socio-historique des pratiques, des discours et des interactions entre des acteurs tels que l'État, l'Église, les partis, l'historiographie, les associations des victimes ou les familles permet de comprendre comment la mémoire de la Guerre Civile a passé d'être un récit manichéen à un sujet dépolitisé pendant la transition et, une fois la démocratie a été consolidé, un domaine d'action publique et une cause militante hautement conflictuels. La circulation inter sectorielle de savoirs, d’actions et d’acteurs politiques, religieux, historiographiques et juridiques véhiculent des interprétations divergentes et peu réflexives de l'histoire et participent à la formation , de matrices culturelles à travers desquelles les citoyens ordinaires traduisent les enjeux politiques du présent. Les conflits entre les mémoires des vainqueurs et les mémoires des vaincus sont à la fois la cause et l'effet de la politisation de la mémoire et de la mémorisation de la politique participant ainsi à la contestation de la légitimité d'origine du régime démocratique espagnolThis PhD thesis analyzes the role of conflict in relation to the memories of the Spanish Civil War and Francoism in the context of democracy building in the long-term and the local, regional and national levels. The socio-historical study of practices, discourses and intercations between agents such as the statee, the church, the political parties, historiography, victims' associations or families, elucidates how the memory of the Cicil War ceased to be a manichean story, being depoliticized during the transition, and finally becam, once democracy was consolidated, a policy field and a militant cause. The intersectorial circulation of political, religious, historical and legal knwledges, actions and agents-bearing dibergent and little reflexive interpretations of history-involved the establishment of cultural matrices by which ordinary citizens translate contemporary politics. The conflicts between the victors'memories and the vanquished's ones are both the cause and the effect of the policization of memory and the memorization of politics, thus participating in the undermining of the initial legitimacy of the Spanish democratic regime
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Toma, Yann. "En cas d'oubli, prière d'en faire part : plasticité et mémoire collective." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010655.
Full textAbstract:
Le travail de recherche développé dans cette thèse articule une réflexion théorique autour d'une création artistique personnelle qui met en jeu l'oeuvre et le spectateur au sein d'un même espace. Il s'interroge sur les rapports qui peuvent s'établir entre l'acte artistique et l'événement de sa réception chez l'Autre. Une ancienne structure de production d'électricité, l'usine Ouest-Lumière, est ici l'objet d'un investissement théorique et artistique. Elle est le lieu où se joue la rencontre entre la notion de plasticité et celle de mémoire collective. L'évolution de son statut juridique et social, passage d'une entité détruite à la réactivation d'une compagnie, permet de déployer une réflexion transversale à finalités utopiques et de s'intéresser, dans une optique de recherche-création, à des domaines comme l'économie, l 'histoire, les sciences, etc. La recherche passe par trois phases: la phase de résurgence rappelle l' origine de l'Usine, son exposition forcée à la lumière post-moderne et le contexte économique et socio- politique dans lequel elle est appelée à refaire surface. Elle dresse un portrait succinct des usines utopiques, rappelle l'individu au devoir de mémoire et vise la notion de mémoire collective. Elle souligne la nécessité actuelle d'un engagement artistique au coeur de la société; la phase de réactivation nourrit une stratégie de reconquête d'une identité oubliée (acquisition symbolique d'un nom, création d'un nouveau conseil d'administration, reconstitution d'un patrimoine architectural). Une administration fictive s'instaure et applique implacablement sa tâche bureaucratique tout en favorisant les échanges avec d'autres administrations; la phase de faire-part rend compte des inepties de notre société. Elle prend à témoin des périodes délicates mais révélatrices. Face à une falsification du réel, elle s'emploie à modifier ses termes et à les transformer en processus d'identification de l'individu. Cette thèse pose la question de savoir en quoi, aujourd'hui, l'action du plasticien peut " rafraîchir " la mémoire du plus grand nombre et jouer le rôle d'un service public dans l'espace social. En cas d'oubli, prière d'en/aire part cherche à interpréter, du point de vue de la plasticité, les enjeux artistiques, politiques ou éthiques que pose le monde d'aujourd'hui et ceux que posera sans doute le monde de demain.
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Daynes, Sarah. "Le mouvement Rastafari : mémoire, musique et religion." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0031.
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Martino-Fristot, Éléonora. "La mémoire du blocus de Léningrad 1945-1999." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0014.
Full text
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Kubler, Anne. "La mémoire de la deuxième guerre punique." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010659.
Full textAbstract:
Pendant la deuxième guerre punique, Rome et Carthage s'affrontent pour l'hégémonie de la partie occidentale de la Méditerranée de 219/218 à 201 av. J.-C. Cette guerre a été remémorée tout au long des siècles dans les écrits de I 'Antiquité. L'étude de la mémoire de la deuxième guerre punique durant l 'Antiquité consiste à analyser le fonctionnement de cette « mémoire collective », à repérer ses usages et ses abus. Pour répondre à cet objectif, un corpus de texte de vingt auteurs de I 'Antiquité, de Fabius Pictor à Augustin, a été sélectionné. Une première étude comparative des récits de ces vingt auteurs a permis d'établir les caractéristiques de cette mémoire collective. Une seconde étude comparative, à partir d'une méthode adaptée, élaborée à l'aide des outils de la sémiotique et de l'analyse du discours, a servi à l'analyse détaillée de trois épisodes clé de cette guerre : la chute de Sagonte et le déclenchement de la guerre, le passage des Alpes d'Hannibal, la bataille du lac Trasimène. La mémoire collective de la deuxième guerre punique, outre de « mémoire de guerre », peut être qualifiée de « mémoire civique » et de « mémoire manipulée ». Elle valorise les qualités des Romains (la virtus, la fides et la pietas) qui fondent leur identité à travers une série d'exemples. Certains faits historiques sont devenus des éléments structurant la mémoire collective de cette guerre. Entre le IIe siècle av. J.-C. et le Ve siècle ap. J.-C. quatre moments ont été caractérisés au niveau du fonctionnement de la mémoire collective : le moment d'historisation, le moment d'exemplarité, le moment de réduction, le moment de détournementDuring the Second Punic War, Rome and Carthage confront each other for the hegemony of the western part of the Mediterranean from 219/218 to 201 BC. This war was remembered throughout the centuries in the writings of the Antiquity. The study of the memory of the Second Punic War during the Antiquity consists to analyze the operation of this « collective memory », to identify its uses and abuses. To reach this objective, a text corpus about twenty authors of the Antiquity was selected, from Fabius Pictor to Augustin. A first comparative study of the stories about the Second Punic War of these twenty authors covers the identification of the characteristics of this collective memory. A second comparative study, based on a method elaborated with the semiotics concepts and discourse analysis, was used for a detailed analysis of three episodes of this war : the fall of Sagunto and the outbreak of war, the passage of the Alps by Hannibal, the battle of Lake Trasimeno. Thus, the collective memory of the Second Punic War, in addition to « war memory », can also be described as a « civic memory » and a « manipuled memory ». This collective memory develops the roman qualities (virtus, pietas and fides) who based their identity through a series of exempla. Some historical events of this war have become structuring elements of this collective memory. Between the second century BC and the fifth century AD., four moments were distinguished in the functioning of the collective memory of the Second Punic War : the moment of « historisation », the moment of« exemplarity », the moment of« reduction », and the moment of «diversion»
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Foscarini, Giorgia. "Mémoire collective et identité culturelle : une étude comparative des politiques de mémoire et d’identité chez les Israéliens d’origine polonaise et tunisienne." Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100051.
Full textAbstract:
L'objectif principal de cette thèse est d'étudier comment les identités et les mémoires des Israéliens d'origine ashkénaze et mizrahi en Israël ont été créées et développées à travers le temps, jusqu'à aujourd'hui. Comme étude de cas, deux groupes ethniques spécifiques seront considérés : les Israéliens d'origine polonaise et les Israéliens d'origine tunisienne. Les questions auxquelles mon travail tentera de répondre sont les suivantes : comment les identités juives israéliennes se sont-elles construites dans le temps et dans l'espace ? Quel est le rôle de la stratification ethnique dans leur création et pourquoi l'ethnicité joue encore un rôle central dans l'Israël d'aujourd'hui ? Mon objectif est de questionner le paradoxe d'une judéité partagée qui a été utilisée à la fois comme facteur d'unification (récit biblique, loi et tradition juives) et comme ligne de démarcation (différentes communautés juives de la diaspora), ce qui m'a poussé à me demander comment les références du passé ont été retravaillées dans le présent pour établir ce que signifie être "ethniquement juif" en Israël aujourd'huiThe main aim of this thesis is to study how the identities and memories of Israelis of Ashkenazi and Mizrahi descent in Israel have been created and developed throughout time, up until today. As a case-study, two specific ethnic groups will be considered: Israelis of Polish and of Tunisian descent. The questions my work will try to answer are: how Israeli Jewish identities have been built over time and space? What is the role ethnic stratification played in their creation and why ethnicity still plays a central role in today’s Israel? My aim is to question the paradox of a shared Jewishness that has been used both as a unifying factor (Biblical narrative, Jewish law and tradition), and as a line of demarcation (different Jewish communities in the Diaspora), pushed me to ask questions about how references from the past have been reworked in the present to establish what does it mean to be “ethnically Jewish” in Israel today
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Semati, Asma. "Les relations franco-algériennes dans la presse indépendante d'expression française (2007-2009) : mémoire collective, mémoire discursive et discours médiatique." Electronic Thesis or Diss., Besançon, 2016. http://indexation.univ-fcomte.fr/nuxeo/site/esupversions/5a957e45-55fc-422d-87f5-ee435d73f1c2.
Full textAbstract:
Faisant appel aux concepts et aux méthodes de l'analyse de discours en prenant appui sur la textométrie et en veillant à préciser le contexte historique, politique et médiatique, cette thèse se propose de montrer à travers 783 articles de presse algérienne d'expression française, comment la mémoire collective douloureuse, issue de la colonisation et de la guerre, affleure dans l'évocation de l'actualité des relations franco-algériennes. Dans quatre journaux nationaux indépendants issus de la libéralisation initiée dans les années 90, El Watan, Le Quotidien d'Oran, Liberté, L'Expression, la période d'étude répond à un « moment discursif » circonscrit par deux élections présidentielles, l'une en France (N. Sarkozy en 2007), l'autre en Algérie (A. Bouteflika réélu en 2009). En variant les angles d'analyse (analyse de contenu, analyse énonciative, analyse argumentative, textométrie) des considérations d'ensemble sont dégagées et de micro-corpus étudiés. Dans une perspective à dominante énonciative et discursive sont examinés les titres relatifs aux essais nucléaires français des années 60 et des désignations d'événements (« guerre d'Algérie », « 8 mai 1945 ») et de protagonistes. Une analyse de contenu comparative et argumentative contextualisée sur le traitement différent par les quatre journaux de quelques événements est proposée . L'exploration textométrique complète les analysesUsing the concepts and analysis methods of speech, taking inconsideration the textometry to specify tbhistorical context, political and mediatheque. This thesis suggests to indicate throughout 783 french speakin algerian press articals, how the painful collective memory, caused by the colonisation and war, come up to mention the current relationship between France and Algeria. In four independant local newspapers emerging from the freedom of speech initated in the 90s, El watan, Le Quotidien d'Oran. Liberté and l'Expression, the study of this period is a « discursive moment » contained by two presidential elections, one in France (N. Sarkozy in 2007), the other in Algeria (A. Bouteflika reelected in 2009). Varying the different angles of analysis (content analysis, enunsiative analysis, argument-based analysis, textometry), bring out a general overview for the different elements and micro--corpus considered. In a perspective of dominante enonciativ and discursive, the related titles to the french nuclear testing in the 60s are investigated and the designation of events (« the war of Algeria », « 8th of May 1945 ») and the protagonists . A contextual analysis of the comparative and argumentative content about the different treatment of the four newspapers of some propose events. The exploration of the textometry will complete the analysis
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Hureau, Joëlle. "Du devenir au souvenir : la mémoire collective des Français d'Algérie : 1830-1987." Paris, Institut d'études politiques, 1990. http://www.theses.fr/1990IEPP0016.
Full textAbstract:
Parmi les voies multiples menant à la mémoire collective, la littérature a été choisie pour aborder celle des Français d'Algérie. Leur communauté mal délimitée a produit des écrivains représentatifs de son ambiguité. Leur oeuvre de 1830 à 1987 permet de distinguer quatre strates de mémoire. Parallèlement à la conquête de l'Algérie par les Français (1830-1847), cette mémoire se construit à partir de passés différents et sur des bases nouvelles pour tous, autour des séductions et des périls d'une Algérie étrangère. De 1848 à 1895, la mémoire collective cherche à se consolider selon des données en rupture avec la conquête. Elles se résument en harmonie globale dans l'hétérogénéité et dans une Algérie appropriée, en dépit des révoltes (1864-1881). De 1896 à 1954, se fixent et se répètent les grands thèmes définitifs, opposant les "Algériens" (population européo-française) aux "indigènes" inassimilables. Enfin, ces certitudes longuement mémorisées s'effondrent ou sont ébranlées par la guerre d’Algérie (1954-1962). A posteriori, celle-ci déclenche un processus de mémorisation volontaire, dont la pérennité est aussi incertaine que celle de la communauté qui le sous-tendAmongst many of the varied outlets, literature has been chosen to portray the collective memories of the French Algerian people. This undefined community produced writers who were to reflect its ambiguity. If the literary works which came to the fore from 1830 to 1987 are analysed, four periods can be distinguished. As the Algerian conquest by the french progressed (1830-1847), new experiences and memories were being developed. These were based on the varied cultural backgrounds of the people and on the entirely new circumstances. The overall theme was that their new land could be both dangerous and promising. However from 1848 to 1895 their collective memories seem to consolidate irrespective of the conquest now completed. These new works emphasize the need for harmony despite their heterogenous backgrounds but violent riots (1864-1881) were to defy this viewpoint. From 1896 to 1954, the themes become more constant and allow the differentiation of two groups: "Algerians" - this literaly refers the french or Europeans-and the "natives", not easily integrated with the new "Algerians". Finally their long established memories are shattered by Algeria's war (1954- 1962). Yet this war initiates a new process of memorisation based on individuals and associations
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Moreno, Baptista César. "Mémoire collective et tradition orale dans la société paysanne de Boyaca (Colombie)." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082620.
Full textAbstract:
L'enquête a pour objet l'étude de la religiosité des paysans des Andes Orientales Colombiennes. L’axe central s’organise autour du symbolisme des sanctuaires catholiques où s’effectuent les pèlerinages et les fêtes patronales qui sont un élément de construction d'identité culturelle et de mémoire collective parmi les paysans. Le travail présente une étude comparative des pratiques rituelles des fêtes du saint patron et des pèlerinages qui se font vers quatre sanctuaires catholiques. Ainsi, on cherche à montrer que ces pratiques sont le résultat de très vieilles traditions qui ont été synthétisées avec l'arrivée des espagnols en Amérique. L'enquête cherche également à montrer que les pratiques religieuses articulent les rapports sociaux interpersonnels et collectifs des paysans aussi bien au niveau local que régional. Les contributions des religions pré-hispaniques se déduisent des récits oraux, des mythes et des croyances qui sont conservées par la tradition orale. La compilation de l'information a été réalisée grâce à des entretiens avec les paysans sur le modèle du travail d’ethnographieThe investigation is intended to study the farmers’ religiosity in the Colombian Eastern Andes. The central element on which it is developed is the symbolism of the catholic sanctuaries where peregrinations and celebrations take place; element considered both as construction of cultural identity and collective memory among the farmers. A comparative study of the ritual practice of the celebrations and the peregrinations to four catholic sanctuaries is presented, and illustrates that these practices are the result of very old traditions that were synthesized with the arrival of the Spaniards to America. In the investigation it is also illustrated that these religious practices articulate the interpersonal and collective social relations of the farmers, at local and regional level. The apportions of the Hispanic religions are inferred from the oral narrations, the myths and the beliefs that are conserved by the oral tradition. The compilation of the information was made through interviews to the farmers by means of ethnographic field work
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Sereno, Marie-Noëlle. "Résistance italienne et littérature : Contribution à une étude de la mémoire collective." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3102.
Full textAbstract:
Est-ce que les romans écrits par six grands auteurs italiens (Beppe Fenoglio, Italo Calvino, Elio Vittorini, Renata Viganò, Mario Tobino), membres de la Résistance, peuvent aider les historiens à mieux comprendre cette période de la Seconde Guerre Mondiale et à analyser les processus de la construction de la mémoire collective. Les fictions apportent des éléments pour comprendre l'état d'esprit des hommes qui ont pris le parti de se battre contre les nazis et les fascistes. Les écrivains présentent le caractère spontané, incertain des motivations de ces rebelles, loin d'être des héros. L'historien Guido Quazza définit ces attitudes par le terme « d'antifascisme existentiel », insistant sur les aspects valeureux de ce mouvement, comme les historiens qui l'ont précédé. Cette différence entre les deux visions apparaît également dans l'examen des attitudes de la population. Les romans insistent sur la multiplicité et l'instabilité des comportements des civils. Les travaux des historiens des années 50 se concentrent sur les formes de soutien du monde paysan. Dans les années 70 ils étudient cette partie de la population italienne qui n'a pas voulu prendre parti, qu'ils nomment « la zone grise ». Les romans accordent une place au rôle des femmes dans la Résistance, pris en compte plus tard par la recherche historique.Cette analyse montre l'efficacité de la littérature pour l'histoire culturelle et anthropologique de la Résistance, par sa finesse et sa subtilité elle permet de percevoir, derrière les événements, les pensées des gens qui y participent. De plus l'utilisation de la littérature comme source peut contribuer à l'élaboration d'une mémoire complexeSix notable Italian authors (Beppe Fenoglio, Italo Calvino, Elio Vittorini, Renata Viganò, Luigi Meneghello, Mario Tobino) portrayed what the life of the insurgents was during World War II. This research investigates the potential of their fictional works to help historian better understand this crucial period, they experienced.An appraisal of fictitious accounts of the war, as seen from the insurgent's perspective, may help understanding their state of mind once facing the armed forces of both the German occupant and fascists battalions. Their pre-political sensibility has been defined by the historian Guido Quazza as 'existential anti-Fascism". Historian's accounts of the Italian Resistance portrayed it from a somewhat idealistic view, mostly highlighting the heroic side. However, it is clear from the literature analyzed, that it was far from harmonious. The writer stresses the multifarious and the diversity of the population's comportments. Historical works of the 1950's concentrated on analyzing the support by the peasants to the Resistance, while in the 1970's this focus shifted to the importance of the "grey zone", the non-committal population. The novels underline the factual, supportive attitude of women throughout the Italian Resistance, only corroborated by recent scholarly works.This research indicates the efficacy of fictional literature as a complement to the use of historical cultural anthropology, for analyzing components of the Italian Resistance. Their keenness and subtlety allows scholars to better assess people's thoughts behind observed events. Use of this material may help avoid a simplified building of memory
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Fernandez, Quintana Anabel. "Le culte de María Lionza au Venezuela contemporain : mémoire collective et politique." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH025.
Full textAbstract:
Le culte de possession autour de María Lionza connaît une importante phase d’expansion au début du XXème siècle, lorsque des flux migratoires intenses se dirigent non seulement vers les champs d’exploitation pétrolière mais aussi vers les espaces urbains qui, en étant les principaux bénéficiaires du miracle économique entraîné par la découverte de l’ « or noir », s’engagent dans un processus vertigineux de modernisation. Originaire du Centre-Nord du Venezuela, cette dévotion s’est donc consolidée parallèlement à l’essor du modèle économique rentier et de l’édification d’un État centralisé bien décidé à mettre en ouevre un ambitieux programme d’unification nationale dont l’historiographie patriotique, alors largement promue par les pouvoirs publics, était le fil conducteur. Curieusement, les grands symboles de cette cosmogonie républicaine se retrouveront progressivement dans les centres « spirites » marialionceros qui prolifèrent surtout en ville : ainsi, vers la fin des années 1950, de nombreuses figures historiques (comme le cacique Guaicaipuro ou le Libertador Simón Bolívar) s’intègrent peu à peu aux autels de culte, toujours prêts à accueillir de nouvelles entités. Ces personnages, désormais considérés comme des divinités, communiquent directement avec les adeptes par le biais de médiums lors du rituel sacré de la transe. Cette thèse s’interroge sur la nature et le sens des interférences et des possibles chevauchements entre les représentations du passé véhiculées par l’État-nation vénézuélien, et celles mises en avant dans le culte de María Lionza. En explorant les métamorphoses subies par la dévotion depuis le XXème siècle, nous examinerons l’extraordinaire capacité de ce phénomène religieux à récupérer des épisodes précis du passé, depuis la Conquête et les guerres d’indépendance jusqu’à la modernité pétrolière non exempte de contradictions. Dans cette démarche, la notion de « mémoire collective » joue un rôle central, puisque cette réappropriation suppose avant tout la réélaboration, au gré des crises politiques et économiques qui ont secoué le pays, de l’Histoire telle qu’elle se présente dans le discours officiel. À partir d’une enquête de terrain menée dans le lieu de pèlerinage le plus important du culte de María Lionza, la montagne de Sorte (État de Yaracuy, Venezuela), nous décrypterons les trames mémorielles qui s’imbriquent et s’enchevêtrent dans ce culte tout au long des deux derniers siècles tout en réfléchissant sur les nouvelles lectures, parfois tout à fait inattendues, qu’elles offrent du passé commun. À cet effet, nous proposerons d’abord une analyse détaillée de la géographie sacrée de Quibayo (montagne de Sorte), pour montrer comment les représentations d’autres époques qui s’y sédimentent vont de pair avec des périodes de crispation sociale dont les coups et les contrecoups ont marqué différentes générations d’adeptes. Ensuite, nous nous intéresserons à la dimension performative de la mémoire collective, en jetant un regard sur l’une des lignées d’esprit les plus populaires, les Indiens, et sa mise en scène dans le principal rituel de possession collectif, « la danse sur le feu ». Enfin, nous retracerons l’évolution récente du culte dans cette période d’enthousiasme révolutionnaire, et nous mesurerons l’impact du retour en force de l’idéologie nationaliste sur la dévotionThe cult of possession around María Lionza experienced a period of growth at the beginning of the twentieth century, when the heavy flow of migrants supplied not only the operation of the oilfields but also the urban spaces which, as the principal beneficiaries of the economic miracle created by the discovery of the “black gold”, underwent a dizzying process of modernization. This devotion to María Lionza, which originated in the north central region of Venezuela, was therefore strengthened in parallel with the rise of the rentier economic model and the erection of a centralised State determined to implement an ambitious programme of national unification in which the patriotic historiography, then broadly promoted by the authorities, was the driving force. Curiously, the great symbols of this republican cosmogony would gradually come to be found in the “spirit” centres (marialionceros) which flourished, especially in cities: thus, in the late 1950s, several historic figures (such as the Chief Guaicaipuro and the Liberator Simón Bolívar) were gradually integrated into the devotional altars, which were always ready to accept new entities. These characters, who came to be seen as divinities, communicate directly with the followers of the cult through mediums during the sacred trance ritual. This thesis examines the nature and sense of the interferences and possible overlaps between the representations of the past transmitted by the Venezuelan nation-state, and those promoted by the cult of María Lionza. Through an exploration of the mutations undergone by this religious devotion in the twentieth century, we examine the extraordinary capacity of this religious phenomenon to retrieve certain episodes of the past, from the Spanish Conquest and the Wars of Independence to the contradictory oil-based modernity. Within this approach, the notion of “collective memory” plays a central role, because this re-appropriation essentially presupposes the re-elaboration, in accordance with the political and economic crises which have shaken the country, of Venezuela’s history as seen in scholarly discourse. Starting with a field survey carried out at the most important pilgrimage site of the cult of María Lionza, the Sorte Mountain (Yaracuy state), we explain the threads of memory which have become intertwined and entangled in the cult over the course of the last two centuries, while offering a consideration of the new, sometimes completely unsuspected readings which they offer of the shared past. For this purpose, we offer firstly a detailed analysis of the sacred geography of Quibayo (Sorte Mountain) to demonstrate how the collected representations of previous times work in tandem with the historical periods of social tension whose coups and countercoups marked different generations of devotees. We then turn to the performative dimension of collective memory, by focusing on one of the most popular spiritual approaches, that of the Indians, and their staging of the principal ritual of collective possession, the “dance over coals”. Finally, we trace the recent development of the cult in this period of revolutionary fervour, and measure the impact of the powerful return of a nationalist ideology on this religious devotion
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Rossetto, Piera. "Mémoires de diaspora, diaspora de mémoires. Juifs de Libye entre Israël et l'Italie, de 1948 à nos jours." Doctoral thesis, Université Ca’ Foscari et EHESS, 2015. https://hdl.handle.net/10278/5012741.
Full textAbstract:
My research aims to investigate the processes of memory and identity reconstruction of Libyan Jews who emigrated to Israel and Italy in the second half of the twentieth century. The research is based on oral sources (interviews and life stories) collected in Israel, Italy, France and Great Britain. It also studies the memorial and heritage activities promoted by individuals and institutions belonging to the Libyan Jewish community in Italy and Israel.
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Macaya, Lizano Ariana. "Histoire, mémoire et droit : les usages juridiques du passé." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010307/document.
Full textAbstract:
Le débat sur les lois «mémorielles» qui se développa en France à partir de 2005 servit de catalyseur pour une réflexion sur les relations entre le droit, l’histoire et la mémoire collective. Si le droit ne peut et, surtout, ne doit pas écrire l’histoire, les points de rencontre entre le droit et le passé sont nombreux, faisant ainsi du passé un véritable objet juridique. En effet, le droit s’inscrit dans un passé qu’il peut aussi organiser. L’affirmation selon laquelle le droit est un phénomène social implique non seulement qu’il influe sur le contexte social, mais aussi qu’il s’inscrit dans un contexte donné. Le passé du groupe humain qu’il organise exerce ainsi une influence dans sa formation et dans son application. Il peut aussi lui servir de fondement pour ancrer sa légitimité et sa prétention à être obéi. Mais le droit participe aussi à l’organisation du passé. Si le passé doit être représenté ou reconstruit afin de devenir un objet de connaissance, le droit peut non seulement encadrer, guider et organiser ces représentations, mais il peut aussi les construire lui-même, contribuant ainsi à la mise en place d’une mémoire collective apaisée. La fréquence et la variété des recours au passé par le droit démontrent leur généralité et leur utilité. Toutefois, l’examen de l’utilisation du passé par le droit révèle que tout usage porte en germe la possibilité d’une utilisation abusive. Si ces risques ont été mis en avant par le débat sur les lois mémorielles, leur examen critique permet une certaine relativisation des dangers de la juridicisation du passé et une mise en exergue de la nécessité de l’articulation des relations entre Thémis, Clio et MnémosyneThe debate over the “memorial laws” that developed in France since 2005 catalyzed a discussion on the relationship between law, history and collective memory. While Law cannot and, above all, should not write history, there are actually numerous connections between the Law and the past that render the past a true legal object. Law is, indeed, part of a past that can be juridically organized. Hence, the claim that Law is a social phenomenon implies not only that it can affect the social context but also that it is inscribed in a given context. In this regard, the past that the Law aims to organize exercises an influence over its formation and its application. Furthermore, the past can be the basis of the Law’s legitimacy and authority. At the same time, the Law participates in the organization of the past. If the past needs to be represented or rebuilt in order to become an object of knowledge, the Law can not only regulate, guide and organize those representations, but it can also build them itself, thus contributing to the establishment of an appeased collective memory. The frequency and variety of the Law’s references to the past demonstrate their relevance and usefulness. However, a closer examination of the use of the past within the Law reveals that this use carries the seeds of potential misuse. If those risks were highlighted by the debate over the “memorial laws”, further critical examination relativizes the dangers of juridification of the past and stresses the need for a better articulation of the relationship between Themis, Mnemosyne and Clio
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Bridji, Fateh. "Les appelés de la guerre d'Algérie : sociologie d'une mémoire." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3009.
Full textAbstract:
La mémoire des soldats appelés pendant la guerre d'Algérie est appréhendée à partir d'une problématique sociologiquement construite. La première partie de la thèse s'attache à définir le triple contexte colonial, militaire et guerrier. L'expérience des soldats appelés ne pouvant être analysée que si elle est réintroduite dans la perspective générale de ce triple contexte, la seconde partie de la thèse consiste alors à confronter les résultats produits par la première avec ceux obtenus par les historiens et ceux obtenus à l'aide d'un entretien original. Il apparaît ainsi que la position spécifique de ces jeunes appelés au sein de la structure sociale "civile", ainsi que la resocialisation militaire qu'ils ont subie, les a particulièrement soumis à la censure étatique. Les effets de la violence symbolique légitimement exercée par l'Etat et garante de la représentation officielle de la réalité présente et passée (sous forme d'Histoire objective) assure ainsi l'accord entre la censure étatique et le silence des anciens appelés à propos d'un passé longtemps refouléThe memory of the conscripts during the Algerian War is apprehended from sociologically built up problematics. The first part of the thesis tries to define the colonial, military and warlike triple context. As far as the conscripts' experience could only be analysed if reintroduced in this context perspective, the second part of this work consists in the confrontation of the resuts given by the first one and obtained by the historians with those coming from an original interview. Hence, their specific position within the "civilian" social structure and the military resocialization they had to undergo have particularly subjected these young conscripts to State censure. The effects of symbolic violence legitimately exercised by the State and guarantor for official representation of past and present reality (as objective History), thus, operate the agreement between the State control censure and the silence of former young conscripts about a long repressed past