Academic literature on the topic 'Médias et nationalisme'
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Journal articles on the topic "Médias et nationalisme"
1
Létourneau, Paul. "Les médias allemands et le nationalisme québécois." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 30, no. 3 (1998): 347–60. http://dx.doi.org/10.3406/reval.1998.4079.
Full textAbstract:
Le citoyen allemand qui désire s’informer sur le nationalisme québécois dans les principaux médias de son pays a droit à une image étrangement déformée de la réalité et à un parti pris sans nuance contre le mouvement d’affirmation de la nation québécoise. La représentation manichéenne des journalistes donne l’impression d’un mouvement nationaliste «français» anachronique qui n’aurait rien à voir avec la modernité. En outre, on y exprime peu de sympathie pour les modérés des deux camps dans la problématique Québec-Canada. Les médias allemands préfèrent donner le plus de place possible aux activistes anglophones les plus ultra-nationalistes canadiens, et parfois francophobes, aux clichés, aux stéréotypes et aux propos diffamatoires qu’ils véhiculent de façon outrancière et que l’on reprend sans aucun sens critique. Comment expliquer cette vision militante ? Nous essayons d’apporter quelques éléments et réponses tout en pensant que ce sujet mal connu en Europe ne manque pas d'intérêt pour ceux qui veulent favoriser le dialogue franco-allemand.
2
Ditchev, Ivaylo, and Anne-Hélène Kerbiriou. "Des passions nationales virtualisées." Anthropologie et Sociétés 40, no. 1 (May 18, 2016): 71–84. http://dx.doi.org/10.7202/1036371ar.
Full textAbstract:
L’état d’esprit que l’on appelle « nationalisme » paraît de nos jours tenir davantage d’une communauté de fans que d’une quelconque doctrine politique. Cela est vrai en particulier pour les générations les plus jeunes qui socialisent en ligne et qui ont grandi dans un monde fluide de désinstitutionalisation globale. À partir d’exemples de nationalisme en ligne en Bulgarie, recueillis ces dernières années par le biais d’une analyse des médias suivie dans certains cas d’entrevues en ligne et en personne, j’avance que la nouvelle constellation médiatique a en grande partie accentué cette évolution. De façon plus générale, celle-ci est liée au virage culturel qui a transformé la culture, la faisant passer d’une façon d’être à une façon de posséder.
3
Marquis, Dominique. "Être journaliste catholique au XXe siècle, un apostolat : les exemples de Jules Dorion et Eugène L’Heureux." Articles 73 (December 9, 2011): 31–47. http://dx.doi.org/10.7202/1006565ar.
Full textAbstract:
Au XXe siècle, les journalistes, catholiques ou non, doivent oeuvrer dans un nouveau type de presse. La grande presse d’information est destinée à un public plus vaste et ceux qui y travaillent doivent suivre de nouvelles règles où l’information prime sur l’opinion s’ils veulent maintenir un certain pouvoir d’attraction sur la population. Le journaliste catholique, souvent associé à un personnage très combatif, a-t-il encore un rôle à jouer si l’opinion cède le pas à l’information? Peut-on être journaliste catholique dans un journal devenu média de masse? Cet article s’intéresse au journalisme catholique du XXe siècle dans la grande presse d’information, plus particulièrement durant la première moitié de ce siècle. Encore considéré comme un apostolat, le journalisme catholique peut prendre plusieurs visages, mais est-il différent de celui exercé au XIXe siècle? Plusieurs individus sont prêts à d’importants sacrifices pour oeuvrer pour cette cause où catholicisme se conjugue souvent avec nationalisme. Une cause qui apparaît toujours aussi importante. Deux exemples illustreront notre propos : Jules Dorion et Eugène L’Heureux. Le premier dirigera durant plus de trente ans le quotidien L’Action catholique, tandis que le second y sera rédacteur en chef, mais exercera aussi son métier de journaliste dans d’autres médias.
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Godin, Stéphanie. "Les Yvettes comme l’expression d’un féminisme fédéraliste au Québec." Mens 5, no. 1 (April 16, 2014): 73–117. http://dx.doi.org/10.7202/1024389ar.
Full textAbstract:
Le phénomène des Yvettes demeure un sujet boudé de l’historiographie québécoise. D’abord parce qu’on ignore souvent comment les rassemblements des Yvettes de Québec et de Montréal se sont organisés, mais aussi parce qu’on ignore qui étaient ces femmes qui y ont participé. Suite aux événements, les journalistes dressent rapidement un portrait uniforme de ces femmes qu’on présente comme des mères au foyer insultées par les propos de Lise Payette et, de manière générale, par le discours des mouvements féministes égalitaires de l’époque. Les médias croient alors à une manipulation des participantes par le Parti libéral du Québec. Même si la plupart des historiens et historiennes ne catégorisent pas les Yvettes comme antiféministes, ils n’envisagent absolument pas qu’elles puissent être féministes. Ce n’est que dix ans plus tard que, très prudemment, quelques-uns reconnaissent que ces femmes se sont positionnées sur la scène politique et donc les reconnaissent comme des femmes actives plutôt que passives et manipulées. Néanmoins, l’alliance officieuse du féminisme égalitaire et du nationalisme québécois depuis les années soixante empêche encore plusieurs historiennes féministes d’interpréter le phénomène des Yvettes comme l’expression d’un autre genre de féminisme au Québec que celui valorisé dans les taxonomies actuelles.
5
Arrighi, Laurence, and Émilie Urbain. "DEBATS AUTOUR DE LA NORME ET DE LA QUALITE DE LA LANGUE EN MILIEU MINORITAIRE : L’EXEMPLE DE L’ACADIE DU NOUVEAU-BRUNSWICK." Cadernos de Letras da UFF 32, no. 62 (July 30, 2021): 163–90. http://dx.doi.org/10.22409/cadletrasuff.v32i62.48776.
Full textAbstract:
En nous appuyant sur les discours publiés dans les principaux médias francophones de la région ces cinq dernières années, nous examinons les discours sur la langue française en circulation dans une communauté francophone minoritaire du Canada, l’Acadie du Nouveau-Brunswick. L’objectif de notre article est de dresser un portrait des débats sur la qualité du français et la norme linguistique qui émergent dans cette région caractérisée par l’usage répandu de vernaculaires marqués par la variation linguistique (que ce soit en termes d’archaïsmes, de variation morphosyntaxique ou encore de contact des langues). Dans un contexte minoritaire où les contacts linguistiques avec la langue dominante, l’anglais, sont nombreux et multiformes, les discours sur la qualité du français parlé (ou écrit) dans la région sont politiquement chargés et s’articulent à des questions de nationalisme, de représentation politique et de droit. Notre étude montre ainsi comment les propos sur la langue, qu’ils soient portés par des acteurs sociaux ordinaires ou par des personnalités publiques, donnent à voir des enjeux sociaux, politiques et économiques plus larges. En particulier, nos analyses révèlent que les discours souvent critiques sur le français des Acadiens et des Acadiennes s’articulent fréquemment autour de questions d’accès et de partage des ressources: accès au marché de l’emploi, accès à des services publics, accès à la francophonie internationale et les opportunités de développement économique qu’elle pourrait permettre.
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Mendes, André Melo, Maria Terezinha da Silva, and Raquel Dornelas. "Copa de 2018: Neymar, futebol e virilidade em narrativas de jornais." Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo 10, no. 2 (December 19, 2021): 166–83. http://dx.doi.org/10.25200/slj.v10.n2.2021.445.
Full textAbstract:
PT. O artigo analisa narrativas de jornais brasileiros sobre os cinco jogos disputados pelo Brasil na Copa do Mundo FIFA 2018, entre os dias 17 de junho e 07 de julho daquele ano. O objetivo é compreender o tratamento dado por essas mídias à relação entre futebol e virilidade, tendo na figura do jogador Neymar Junior a âncora analítica. O objeto empírico é constituído pelas capas dos jornais Super Notícia, Folha de S. Paulo e O Globo, líderes em publicação à época do campeonato. As textualidades jornalísticas veiculadas durante o período da Copa do Mundo de 2018 se apresentam como uma rica empiria, potencializando disputas simbólicas, acionamento de valores, ideais e estereótipos e a interlocução entre futebol e virilidade presentes no imaginário social. Para empreender a análise, utilizou-se um método de base semiótica semelhante ao método desenvolvido por Erwin Panofsky (2002). O procedimento contempla basicamente dois momentos: o primeiro, em que predomina a “objetividade”, considerando o tipo de objetividade possível de ser obtido em uma análise realizada por sujeitos históricos; e outro, mais subjetivo, no qual o analista faz uso das sugestões e redundâncias percebidas no primeiro momento, comparando-as com os dados de contexto (interno e externo à imagem), também levantados no primeiro momento. Como eixo teórico, foram acionadas discussões a respeito de virilidade, celebridade, enquadramento e mídia esportiva. Nas considerações finais, salienta-se que as características que definem um ídolo do futebol podem estar mudando na contemporaneidade. O surgimento e a consagração de novos ídolos e os valores que eles representam tensionam questões importantes nas relações entre futebol, mídia e sociedade. Destaca-se o imperativo da vitória no futebol-resultado, os vínculos do esporte com o nacionalismo e a relação dos ídolos com torcedores ou seguidores. É possível pensar que, no contexto contemporâneo, o público espera de seu ídolo outra coisa que não apenas liderança em campo e títulos, ou mesmo dignidade na derrota. É possível que eles não se identifiquem apenas com uma nação, mas também fortemente com um estilo de vida.
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EN. This article analyses Brazilian press narratives about the five games played between June 17th and July 7th by the Brazilian national team during the 2018 World Cup. Its main goal is to unpack the relationship between football and masculinity, as presented in the media and embodied by the case of Neymar. The corpus consists of cover pages of the three top selling newspapers at the time of the championship : Super Notícia, Folha de São Paulo and O Globo. Journalistic discourses in circulation during the 2018 World Cup constitute a dense corpus and highlight the symbolic disputes between values, ideals and stereotypes. Moreover, they shed light on linkages already existing in the collective psyche between soccer and masculinity. The analysis is based on a semiotic approach, similar to the one developed by Erwin Panofsky (2002). The methodologic process consisted in two main steps: a first “objective” step - considering however the limits of objectivity in an analysis conducted by a historically defined subject; a second more subjective step, consisting in comparing anchor points and redundancies with data extracted from the context (internal and external to the imagery), both identified in the first step of the analysis. The theoretical framework encompasses themes related to masculinity, celebrity, and story framing in sports media. As a conclusion, it is suggested that characteristics defining a soccer idol are currently evolving. The emergence and consecration of new idols are questioning traditional relationships existing between the spheres of soccer, the media and society. Various aspects are underlined: the obligation to bring victory to the team, the link existing between sports and nationalism, and the relationship between idols and sports fans. The analysis suggests that today’s audiences expect more from idols than just leadership on the field, titles or a dignified attitude when losing. Indeed, audiences do not identify with the nation alone anymore but rather with a whole lifestyle.
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FR. Cet article analyse le traitement journalistique des journaux brésiliens des cinq matchs joués par le Brésil lors de la Coupe du monde de football 2018, entre le 17 juin et le 7 juillet. L'objectif est de comprendre la place donnée par ces médias à la relation entre football et virilité, en ayant comme point d'ancrage la figure du footballeur Neymar. Le corpus est constitué des Unes des journaux Super Notícia, Folha de São Paulo et O Globo, qui étaient les plus diffusés lors de cette coupe du monde. Les discours journalistiques véhiculés pendant la période de la Coupe du monde 2018 constituent un riche corpus car ils exacerbent les disputes symboliques, mettant en confrontation valeurs, idéaux et stéréotypes. En outre, ils favorisent le lien entre football et virilité, déjà cristallisé dans l'imaginaire social. L’analyse a été menée à partir d’une approche sémiotique, sur le modèle de celle développée par Erwin Panofsky (2002). Notre méthodologie s’appuie sur deux axes : le premier, où prédomine l'« objectivité », considérant toutefois les limites de l'objectivité dans une analyse menée par un sujet historique ; et un deuxième, plus subjectif, où le chercheur part des points d’ancrage et des redondances perçus dans le premier moment, en les comparant aux données de contexte (internes et externes à l'image), également soulevées dans le premier temps. Le cadre théorique porte sur les discussions autour de la virilité, de la célébrité, du cadrage et des médias sportifs. En guise de conclusion, nous suggérons que les caractéristiques qui définissent aujourd’hui une star du football sont en plein changement. L'émergence et la consécration de nouvelles stars et les valeurs qu'elles représentent mettent sous tension des questions importantes dans les relations entre football, médias et société. Plusieurs points sont ainsi soulignés : l'impératif de la victoire dans les résultats du football, les liens entre sport et nationalisme et la relation entre les stars et les supporters. L’analyse suggère qu’aujourd’hui, le public attend autre chose des stars, au-delà du leadership sur le terrain et des titres, ou même de la dignité dans la défaite. En effet, le spectateur s'identifie non seulement à la nation, mais aussi et surtout à un style de vie.
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Boudreault-Fournier, Alexandrine, and Laurent K. Blais. "La comète Piu Piu." Anthropologie et Sociétés 40, no. 1 (May 18, 2016): 103–23. http://dx.doi.org/10.7202/1036373ar.
Full textAbstract:
Cet article analyse un mouvement émergent composé d’un groupe d’acteurs (musiciens, adeptes, journalistes, promoteurs) qui proposent une nouvelle forme d’imaginaire collectif grâce à l’utilisation de médias sociaux (Facebook, Tumblr, Twitter, Instagram), de réseaux de partage et de diffusion (Bandcamp, Mediafire, Dropbox) et d’autres plateformes mixtes multifonctionnelles (Mixcloud, SoundCloud, YouTube, Vimeo). Le Piu Piu, mouvement basé à Montréal, représente une vague régionale de musique électronique post-rap, une nouvelle forme de hip hop instrumental, appartenant à une scène mondiale appelée « beat ». Nous nous intéressons au discours nationaliste et à l’idée de nation, souvent associés au hip hop. Nous croyons que ce discours nationaliste ne cadre plus avec les imaginaires collectifs créés par ceux et celles qui s’identifient au Piu Piu. L’un des facteurs encourageant une reconfiguration de l’imaginaire collectif du Piu Piu repose sur l’appropriation par ses acteurs des nouveaux médias et de leurs codes particuliers. En un clic de souris, ils modèlent, remodèlent, puis démantèlent leur réseau pour ainsi créer de nouvelles chaînes identitaires.
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Potel, Jean-Yves. "La Pologne, renfort de l’Europe ?" Esprit Mai, no. 5 (April 25, 2024): 13–16. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2405.0013.
Full textAbstract:
Malgré un passif lourd des nationalistes, la victoire d’une coalition libérale en Pologne a déjà permis de réorganiser les médias publics et la justice. Et le redressement du pays est pensé dans une perspective européenne.
9
Kastouéva-Jean, Tatiana. "Comprendre la société russe à l’ère Poutine." Études Mars, no. 3 (February 21, 2019): 17–28. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4258.0017.
Full textAbstract:
La société russe est plus diversifiée que ne le reflète l’image qu’en donnent les médias officiels. Un certain conformisme politique n’empêche pas que s’expriment des revendications. Il faut aussi distinguer la Russie des grandes métropoles d’autres régions éloignées du centre, et percevoir ainsi de profondes inégalités. Un conservatisme nationaliste coexiste avec des traits postmodernes. Le pays oscille entre désir d’ouverture et repli sur soi.
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Hale, Geoffrey. "The Dog That Hasn't Barked: The Political Economy of Contemporary Debates on Canadian Foreign Investment Policies." Canadian Journal of Political Science 41, no. 3 (September 2008): 719–47. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908080785.
Full textAbstract:
Abstract.This article examines the responses of Canadian business leaders, national newspapers, and governments to record numbers of foreign takeovers of Canadian-based firms in 2004–2007. It assesses the political, economic, financial market, and regulatory contexts for takeover activity in historical, macro-economic, and micro-economic contexts in light of Canada's historically firm-centred business culture. It summarizes five dimensions of policy and media discourse on the interrelated issues of foreign investment and corporate consolidation, including debates on “hollowing out” and “national champions.” It concludes that the limited influence of nationalist and related business interests on recent Canadian government policies reflects Canada's growing economic interdependence with other countries, particularly the growing role played by Canadian-based multinationals in foreign markets.Résumé.Le présent article examine la réaction des leaders du monde des affaires canadien, des journaux nationaux et des gouvernements devant le nombre record de prises de contrôle étrangères de sociétés exerçant leur activités au Canada entre 2004 et 2007. Il évalue l'activité de prise de contrôle selon les données de la politique, de l'économie, des marchés financiers et de la réglementation, dans des contextes historique, macroéconomique et microéconomique, compte tenu de la culture des affaires canadienne, traditionnellement axée sur l'entreprise. Il présente un sommaire des cinq dimensions des politiques et du discours des médias sur des questions liées : l'investissement étranger et la consolidation des sociétés, dont le débat sur l'«évidement» et les «champions nationaux». Il conclut que le peu d'influence des intérêts commerciaux nationalistes ou apparentés sur les politiques récentes du gouvernement du Canada reflète l'interdépendance croissante entre le Canada et d'autres pays et, notamment, le rôle croissant sur les marchés étrangers des multinationales établies au Canada.
Dissertations / Theses on the topic "Médias et nationalisme"
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Deleuze, Magali. "Les médias au Québec et la guerre d'Algérie, 1954-1964." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0015/NQ43709.pdf.
Full text
2
Erdoğan, Bariş. "Médias, pouvoirs et violence : gestion des oppositions kurde et islamiste en Turquie." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0051.
Full textAbstract:
Au cours des deux dernières décennies du XXème siècle, les dynamiques à la fois exogènes et endogènes, favorisèrent la montée en puissance de nouveaux acteurs ethniques, culturels, linguistiques ou religieux, dans l'espace public et/ou politique turc. Leur visibilité croissante est progessivement devenue menaçante tant pour l'idéologie officielle de la République laïque et nationaliste, que pour les positions priviligiées dans lesquelles se trouve l'establishement. Face à cette transformation, l'establishement qui souhaite l'intégration de la Turquie aux institutions européennes et mondiales, tenta de mettre un coup d'arrêt à la montée des nouveaux acteurs, que constituaient l'islam politique et le nationalisme kurde, tout en respectant le cadre institutionnel d'une démocratie. Afin de marginaliser/disqualifier toute affirmation identitaire minoritaire, il se servit de la presse dite « de grand public ». Cette thèse a pour but de démontrer la manière dont le discours - ou message - officiel dominant est produit et tissé par les pratiques quotidiennes des journalistes et des éditeurs turcs dans les années 1980-1990. Pour ce faire, elle s'appuie sur l'analyse des archives des journaux, sur des entretiens avec différents journalistes et sur les données économique de la presse turque. Ce mode opératoire permet de proposer un cadre analytique mettant en évidence les rapports interactionnels à la fois étroits et inégaux qui existent entre le(s) Pouvoir(s), l'organisation des médias et les journalistesDuring the last two decades of the 20th century, internal and external dynamics supported the rise to power of new ethnic, cultural, linguistic and religious actors in Turkish public and politic space. Their greater visibility became increasingly threatening for the official ideology of the secular and national Republic, as well as for the privileged positions of "the establishement". Faced with this transformation, "the establishement", wich suports Turkey's integration into European and world institutions, tried to derail the rise of the new actors (who were rooted in political Islam and Kurdish nationalism), while respecting the institutional framework of Turkey's democracy. In order to marginalize all attempts to cultivate minority identities, " the establishement " manipulated the media - and by extension the general public. The purpose of this thesis is to show how the dominant official speeches and messages were produced and woven into the daily pratice of Turkish reporters and editors in the years 1980-1990. The thesis is based and analysis of newspapers from the period, discussions with journalists and the economic situation of the Turkish press. The analytical framework is intended to highlight the close and unequal interaction between authorities, media organizations and journalists. This thesis suggests that journalistic language, wich is unfavorable to Kurdish nationalist actors and political Islam, is related not only to various pressures exerted on journalists by military, political and economic forces, but is also related to journalistic habits, particularly of the elites who come almost exclusively from privileged social categories
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He, Shuang. "Le pouvoir d’influence et le rayonnement de la Chine en Asie-Pacifique à travers les médias chinois (2007-2016)." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080029.
Full textAbstract:
Ces dernières années, le centre de gravité géopolitique du monde se déplace progressivement vers l’Asie-Pacifique, un phénomène marqué notamment par l’influence croissante de la Chine et de son rôle joué dans cette région. En même temps, l’influence considérable des médias en tant qu’acteurs essentiels dans la mutation géopolitique pousse le gouvernement chinois à renforcer son soft power, visant à promouvoir l’influence et le rayonnement du pays à travers ses médias. Cela nous invite à examiner le rôle des médias chinois dans le pouvoir d’influence de la Chine en Asie-Pacifique sur la période récente (2007 – 2016). Reposant sur l’analyse de contenus des médias chinois, notre étude de la représentation de l’influence chinoise en Asie-Pacifique montre que ceux-ci s’attachent plus à exposer la puissance militaire, les pouvoirs d'influence économique et politique de la Chine, alors que le soft power culturel du pays (tel son rayonnement en Asie de l’Est) n'est pas mis en évidence. Notre recherche montre ensuite que les médias chinois sont devenus des acteurs essentiels dans les conflits géopolitiques en Asie-Pacifique, qu’ils contribuent à façonner une image de respectabilité et à promouvoir les visions du monde de la Chine. Cependant, l’influence des médias chinois en Asie-Pacifique est limitée, puisqu’ils restent un outil de propagande visant à nourrir le nationalisme domestique et à défendre le régime chinois actuelThe geopolitical center of the world is gradually shifting towards the Asia-Pacificregion in recent years, and this change is marked in particular by the growinginfluence of China and its role in this region. At the same time, the massiveinfluence of the media as key players in the geopolitical mutation is pushing theChinese government to strengthen its soft power and to promote the influence ofthe country through its media. This brings us to examine the role of the Chinesemedia in China's power of influence in Asia-Pacific from 2007 to 2016.Based on the analysis of Chinese media, our study on China's influence onAsia-Pacific region shows that the Chinese media focus more on China's militarypower, economic and political influence, while the soft cultural power of thecountry is not highlighted. Our research then shows that the Chinese media havebecome key players in Asia-Pacific geopolitical conflicts, helping to shape aChinese respectability image and promoting its worldviews. However, theinfluence of the Chinese media on Asia-Pacific is limited, as they remain a tool ofpropaganda to nourish nationalism, and defend its current regime
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He, Shuang. "Le pouvoir d’influence et le rayonnement de la Chine en Asie-Pacifique à travers les médias chinois (2007-2016)." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080029.
Full textAbstract:
Ces dernières années, le centre de gravité géopolitique du monde se déplace progressivement vers l’Asie-Pacifique, un phénomène marqué notamment par l’influence croissante de la Chine et de son rôle joué dans cette région. En même temps, l’influence considérable des médias en tant qu’acteurs essentiels dans la mutation géopolitique pousse le gouvernement chinois à renforcer son soft power, visant à promouvoir l’influence et le rayonnement du pays à travers ses médias. Cela nous invite à examiner le rôle des médias chinois dans le pouvoir d’influence de la Chine en Asie-Pacifique sur la période récente (2007 – 2016). Reposant sur l’analyse de contenus des médias chinois, notre étude de la représentation de l’influence chinoise en Asie-Pacifique montre que ceux-ci s’attachent plus à exposer la puissance militaire, les pouvoirs d'influence économique et politique de la Chine, alors que le soft power culturel du pays (tel son rayonnement en Asie de l’Est) n'est pas mis en évidence. Notre recherche montre ensuite que les médias chinois sont devenus des acteurs essentiels dans les conflits géopolitiques en Asie-Pacifique, qu’ils contribuent à façonner une image de respectabilité et à promouvoir les visions du monde de la Chine. Cependant, l’influence des médias chinois en Asie-Pacifique est limitée, puisqu’ils restent un outil de propagande visant à nourrir le nationalisme domestique et à défendre le régime chinois actuelThe geopolitical center of the world is gradually shifting towards the Asia-Pacificregion in recent years, and this change is marked in particular by the growinginfluence of China and its role in this region. At the same time, the massiveinfluence of the media as key players in the geopolitical mutation is pushing theChinese government to strengthen its soft power and to promote the influence ofthe country through its media. This brings us to examine the role of the Chinesemedia in China's power of influence in Asia-Pacific from 2007 to 2016.Based on the analysis of Chinese media, our study on China's influence onAsia-Pacific region shows that the Chinese media focus more on China's militarypower, economic and political influence, while the soft cultural power of thecountry is not highlighted. Our research then shows that the Chinese media havebecome key players in Asia-Pacific geopolitical conflicts, helping to shape aChinese respectability image and promoting its worldviews. However, theinfluence of the Chinese media on Asia-Pacific is limited, as they remain a tool ofpropaganda to nourish nationalism, and defend its current regime
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Hadjsalem, M. "Le paysage télévisuel au Moyen-Orient entre mondialisation et affirmation identitaire : étude des cas de la Turquie et des pays arabophones." Paris, INALCO, 2009. http://www.theses.fr/2009INAL0010.
Full textAbstract:
L’objet de cette thèse porte sur l’évolution quantitative et qualitative que connurent les médias audiovisuels de masse au Moyen-Orient, notamment le paysage télévisuel durant cette ère postmoderne. Les cas de la Turquie ainsi que les pays arabophones de la région moyenne-orientale allant des avant-gardistes médiatiques classiques tels que l’Egypte ou le Liban jusqu’aux nouveaux centres audiovisuels de la région comme l’Emirat de Dubaï (Les Emirats Arabes Unis) ou la presqu’île du Qatar font l’objet de cette enquête. Ce foisonnement télévisuel que connaissent la Turquie et les pays arabes, est, à vrai dire, un phénomène assez récent ne datant que d’une quinzaine d’année. En effet, à l’exception des cas libanais ou celui égyptien, considérés comme les grands centres cosmopolites, économiques, artistiques et médiatique de la région, le monde arabe resta assez sous-développé d’un point de vue médiatique. En réalité, dans la majeure partie des pays arabophones, le phénomène médiatique ne commença à prendre une tournure globale qu’à partir des années 1990. Le début de cette décennie consacra, en effet, l’émergence des premières télédiffusions pan-arabophones via les nouvelles transmissions satellitaires. Grâce à ce dispositif technologique innovant et désormais disponible, car peu onéreux, les foyers arabophones furent octroyés en un temps assez réduit une certaine ouverture vers un pluralisme audiovisuel panarabe rapide et inattendu dans la forme et de plus en plus conséquent dans le volume, et ce à travers toute la région. Ainsi, le paysage audiovisuel local, autrefois, réduit, devint-il un terrain foisonnant d’une pléthore de télévisions privées ou nationales diffusant à une échelle panarabe (s’ouvrant au marché arabe dans sa globalité du Machrek au Maghreb). L'étude s'écarte de tout enjeu politique et de tout discours idéologique pour essayer de démontrer que la mondialisation des moyens de communication et plus particulièrement la télédiffusion sont utilisés comme un vecteur de médiation interculturelleThis study is about the recently witnessed Middle Eastern mass media development highligted by the local television boom in this late postmodernist era. This two-case studies tackles the issue of the latest television developments which have been achieved in Turkey and the rest of the Arab world including the classical media pioneers such as Egypt or Lebanon, as well as, the newly emerging media hubs in Dubai and Qatar. In fact, this brand-new media boom experienced in both Turkey and the Arab countries dates back to the beginnings of the 1990's. As a matter of fact, the media industry in the region remained quite neglected for a long while except for Egypt where the television scene and the motion picture business were thriving and successfully hitting the rest of the Arab world. The real Arab mass media awakening started in the 1990's though, as this emerging industry came to light when it took a more global approach, defining itself as panarab rather than local. Undoubtedly, this major media development was basically shaped and planned-out as global thanks to the new satellite broadcasting devices which were adopted right from the outset by the leading television networks. In fact, satellite broadcasters were not only considered as a global device but also a widely and readily available electronic medium whose cost was progressively diminishing through the years making it within the reach of most Arab households. As a result, this rather swift television change is now, more than ever, redefining the concept of media expression as a whole in the region, thus, turning the landscape into unprecedented local media pluralism. Consequently, whether it is stated-owned or commercial, via broadcast, cable or satellite, television in the Middle East has become an accomplished fact stretching out on a larger scale from the Middle Eastern area reaching out to the rest of the Maghreb countries. This research is getting away from any political or ideological speech trying to demonstrate that this very media globalization is being used as a vector of intercultural mediation, establishing a vast multicultural dialogue between the East and the West
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Azizi, Asmaa. "Les pratiques politiques médiatisées des migrants marocains : entre écriture de soi et écriture du pays d'origine." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040151.
Full textAbstract:
Cette recherche examine les pratiques politiques médiatisées des migrants marocains. En mobilisant une double approche diachronique et synchronique, on montre dans un premier temps que ces pratiques ne datent pas d’aujourd’hui mais qu’elles sont concomitantes aux premières vagues migratoires marocaines. A travers l’analyse d’un corpus de « presse militante », on approche la façon dont se manifestent les appartenances, les différentes stratégies de représentation d’un soi collectif ainsi que les formes d’expression des identités politiques de ces migrants, pendant la période coloniale et durant le processus de démocratisation du Maroc. On étudie dans un deuxième temps les pratiques politiques qui se construisent, circulent et se donnent à voir dans différents espaces en ligne pour comprendre comment elles participent à la construction et à la réécriture de la marocanité. Toutes ces pratiques politiques médiatisées ne se déroulent pas dans un vide social. Il est primordial de prendre en compte, pour leur appréhension, du cadre sociopolitique dans lequel elles se déroulent mais aussi de la question de la stratification sociale. Au delà de la question de la technique, c’est l’action symbolique d’écriture de la politique qui réunit l’ensemble des acteurs migrants engagés dans ce type de pratiques depuis les années 1930 et jusqu’à nos jours. Le geste d’écriture, comme action performative promettant d’obtenir une existence et une visibilité, est toujours accompagné par cet espoir de reconquérir une parole confisquée par un pouvoir politique dominant. A travers la médiation de l’écriture, ces pratiques médiatisées sont l’expression d’une volonté d’action de quelques groupes de migrants, déterritorialisés et non investis d’autorité, mais qui veulent prendre la parole pour s’exprimer sur ce qui se passe là-Bas, dans leur pays d’origineThis research examines the mediatized political practices of Moroccan migrants. By mobilizing a double diachronic and synchronic approaches, this paper shows firstly that these practices are not new but concomitant with the first Moroccan migration waves. Through the analysis of an “activist press” corpus, this research shows how memberships, the different strategies of representation of collective, and political identities of these migrants during the colonial period and during the process of democratization in Morocco, are manifested. Secondly, this paper studied political practices, which circulate in different online spaces, to understand how they contribute to the construction and rewriting of the “Moroccaness”. For a better understanding, it is essential to take into account the socio-Political context in which these mediatized political practices are developed, in addition to issues of social stratification. Beyond the question of technology, it is the symbolic action of writing the policy that gathers all migrant actors who have been engaged in such practices since the 1930s until today. The act of writing as a performative action, which holds the promise of achieving existence and visibility, is always accompanied by the hope of regaining a voice, which has been cloaked by the dominant political power. Through the mediation of writing, these practices are the expression of the action of some migrant groups, who are deterritorialized and not invested with any authority, but who want to take the floor to articulate about what is happening in their homeland
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Saber, Dima. "De Nasser à Nasrallah : l’identité arabe à l’épreuve de ses récits médiatiques. Une analyse sémio-pragmatique de l’émergence de deux symboles de la nation. Nationalismes et propagandes, 1948-2006." Electronic Thesis or Diss., Paris 2, 2011. http://www.theses.fr/2011PA020055.
Full textAbstract:
Notre récit commence dans l’Egypte nationaliste des années 1950. Le coup d’Etat mené par Gamal Abdel Nasser et le “Mouvement des Officiers Libres” ouvre la voie à une révolution politique, économique, et socioculturelle, au Caire et dans l’ensemble du monde arabe. Il met alors en place un puissant dispositif médiatique : il fonde la radio la Voix des Arabes, publie La Philosophie de la révolution, et fera très rapidement du journal Al-Ahram la langue de sa révolution. De la guerre de Suez en 1956, à l’union avec la Syrie en 1958, l’Egypte soutiendra alors tous les mouvements de libération nationale jusqu’à la “catastrophe” de 1967, qui signe l’arrêt de mort du nationalisme nassérien. Lorsque le nationalisme laïc n’a pas réussi à restituer la Palestine et la dignité arabe perdues, certains ont cru que c’est la religion qui le fera. Deux modèles antagonistes secouent alors le consensus des années 1960 : au “pétro-islam” saoudien s’oppose désormais un islam chiite inspiré par la Révolution islamique en Iran et prôné par le Hezbollah et son Secrétaire général Hassan Nasrallah. Les années 1980-1990 correspondent aussi à l’introduction des chaînes satellites dans le monde arabe ; au pouvoir mobilisateur de la radio des années 1950, se substitue la force de l’image de chaînes comme Al-Jazeera et Al-Manar. Ainsi, trois décennies après la dernière guerre israélo-arabe, la question de l’identité est exportée sur le front libanais : Nasrallah dit mener, en 2006, “la guerre de la nation contre l’ennemi sioniste”. Comment, à travers leur couverture de la révolution, de la guerre, de la défaite et de la victoire, les médias arabes ont-ils dit l’identité tout au long des soixante dernières années d’histoire ? Comment la radio, la presse écrite, la télévision satellitaire, mais aussi la chanson, les clips et les jeux vidéo ont-ils dit l’arabité? Qu’est-ce que “être arabe” dans le discours médiatique d’aujourd’hui et de quelles manières l’islam politique prôné par les médias contemporains reprend-t-il les anciennes thématiques du nationalisme nassérien ?Our story starts in the nationalist Egypt of the 1950s. The military coup undertaken by Gamal Abdel Nasser and the “Free Officers Movement” paved the way for a political, economic and socio-cultural revolution in Egypt and the entire Arab world. Soon after, Nasser established a powerful multifaceted media apparatus: he founded The Voices of the Arabs radio station, published The Philosophy of the Revolution, while Al-Ahram was slowly becoming the “tongue” of his revolution. From the Suez crisis in 1956, until the union with Syria in 1958, Nasser’s Egypt supported all anti-colonial liberation movements in the Arab world, until the 1967 defeat that signed the death sentence of pan-Arab nationalism. When secular nationalism couldn’t resuscitate Palestine and the tarnished Arab dignity, some thought that religion could. Two antagonistic models shook the fragile consensus of the 1960s: a Saudi “petro-Islam”, and the more recently emerging Shiite Islam, inspired by the Islamic Revolution in Iran, and mainly promoted by Hezbollah and its Secretary General Hassan Nasrallah. The 1980s also correspond to the introduction of the first satellite channels in the Arab world: the power of images on channels like Al-Jazeera and Al-Manar began to substitute radio’s mobilizing discourse of the 1950s. Three decades after the last Arab-Israeli war, the question of Arab identity is exported to the Lebanese front: Hassan Nasrallah says he is leading, in 2006, “the nation’s war against the Zionist enemy”. How did Arab media, through their coverage of revolutions, wars, defeats and victories, take part in the mechanisms of construction of post-colonial identities? How did the radio, the print and the satellite media, the songs, the music clips and the video games all define what is being “an Arab” today? And in which ways, does today’s political Islam, promoted by contemporary media narratives, reclaim the old pan-Arab and nationalist themes?
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Bergeault, Yann. "L’éclipse de l’altérité : théorie de la reconnaissance et expériences morales dominantes. Analyse sociologique du rapport à l’altérité : l’exemple du débat sur l’identité nationale." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20005.
Full textAbstract:
Cette recherche se présente comme une mise en pratique des éléments caractéristiques de la théorie de la reconnaissance d’A. Honneth sur des « expériences morales dominantes ». En empruntant certains des outils proposés par l’approche sociocritique, il s’agit de réaliser une analyse d’article publiés dans des journaux de la presse écrite française. Ces articles sont alors compris comme autant de médiations dans lesquelles le monde social est venu se sédimenter et dans lesquelles peuvent se faire jour des brèches, des fractures, au sein de l’ordre social. Nous considérons alors que les récits médiatiques peuvent exprimer des expériences négatives, porteuses d’attentes normatives, qui renseignent sur les représentations sociales des acteurs de l’espace public dominant, et peuvent être justiciables d’une réflexion construite à partir des catégories de la reconnaissance. Pour interroger ces « morales dominantes » et les expériences négatives dont elles peuvent être porteuses, nous avons choisi de porter notre regard sur le débat sur l’identité nationale de 2009. Ce faisant, nous souhaitons discuter d’une part les paradoxes du rapport entre morales dominantes et « altérité », à travers les difficultés qu’elles rencontrent pour se situer aux côtés de ceux qui souffrent, du fait non seulement de la « froideur » avec laquelle elles abordent les expériences des dominés, mais également des formes de « compensation » qui accompagnent leurs représentations du monde social. Et d’autre part, de rendre compte des ambiguïtés des attentes normatives dominantes et des formes de mépris dont elles peuvent être porteusesThis research is presented as a practical application of the characteristic elements of the theory of the recognition of A. Honneth, on "dominant morals". By borrowing some of the tools proposed by the sociocritical approach, the main objective is to carry out an analysis of articles published in newspapers of the French written press. These articles are then understood as mediations in which the social world has come to settle, and in which breaches and fractures within the social order can emerge. We then consider that these media discourses can express negative experiences, carrying normative expectations, that provide information on the social representations of the actors of the dominant public space, and can be accountable of a reflection built from the categories of recognition. To question these "dominant morals" and the negative experiences they can carry, we have chosen to focus on the debate on national identity in 2009. Then, it is a question of apprehending the paradoxes of the relationship between dominant morals and "otherness", through the difficulties they encounter in situating themselves alongside those who suffer, not only because of the "coldness" with which they approach the experiences of the dominated, but also of the forms of "compensation" that accompany their representations of the social world. And on the other hand, to account for the ambiguities of the dominant normative expectations and the forms of contempt they can carry
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Di, Costanzo Thierry. "L'idée séparatiste dans la presse anglo-musulmane du Bengale : le cas du Star of India, 1937-1947." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20011.
Full textAbstract:
Le Star of India est un journal en anglais de l'Inde colonisée. Entre 1937, date de la mise en place de la dernière constitution coloniale de l'Inde, et la Partition d'août 1947, sa clientèle, l'élite anglo-musulmane de l'Inde orientale, évolue vers l'idée de séparatisme confessionnel et territorial (projet de Pakistan). Pourtant, ce journal ne défend le projet de Pakistan que par intermittence, et de nombreux rédacteurs originaires du Bengale occidental, en particulier, défendent, jusqu'au bout, l'idée d'une Inde et d'un Pakistan confédérés. Le nationalisme indo-musulman serait donc très fragile au moment des indépendancesThe Star of India was an important English daily of late colonial India. Its rather limited readership belonged to the Anglo-Muslim élite of the Eastern Indian region. Between 1937 – the year of the last Westminster-style constitution for colonial India – and the August Partition of 1947, this quality paper supported the radical concept of religious and territorial separatism (the Pakistan Demand). However, many of its Western Bengal journalists defended the idea of an India-Pakistan confederation. Therefore, Indo-Muslim nationalism would appear to be rather fragile when independence was declared
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Tarbouni, Younasse. "THE ARAB CENTURY opposing trajectories of Arab activism in MENA What has changed? the case of the Moroccan movement of February 20, 2011." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH014.
Full textAbstract:
En prenant le MF20 comme principale étude de cas , je plaide contre les affirmations du caractère nouveau, unique, fructueux, manqué ou achevé de ces mouvements arabes. Je passe en revue la première décennie du 21ème siècle et la déclaration de la Guerre contre le terrorisme (2003) comme déclencheurs de conflits socio-politiques déjà installés dans la région MENA. La deuxième décennie de ce siècle, à travers les soulèvements arabes, a seulement rendu visibles aux yeux du monde les transgressions des droits de l'homme et les atrocités prenant place au Moyen-Orient.Ces soulèvements ont rapidement été réduits à des soulèvements épisodiques. La troisième décennie semble malheureusement entre les mains des idéologues de droite qui s’opposent au multiculturalisme et à l'extrémisme religieux, et qui, de fait, réorientent le débat loin des problèmes sociaux en mettant en avant le récit « nous contre eux ». Pour ces raisons, je prétends que les soulèvements arabes sont loin d’être achevés ; ils n’ont fait que débuter. Contrairement au dessin qu’en fait Davis (2013), ils ne s’estompent pas pour disparaître complètement mais seulement pour revenir en force.L'analyse approfondie dans le projet de la saga des luttes de ces mouvements arabes avec les régimes autocratiques arabes, qui n’ont fait rien d’autre que mettre en place des réformes préventives, nécessite de notre part une attention particulière pour les décennies à venir. Même les cas dits « fructueux », notamment la Tunisie et le Maroc, indiquent que ce qui est célébré est en fait un état de stabilité temporaire qui cache des faiblesses majeures et alarmantes dans le cadre du changement social et de la justice sociale ; deux des principaux déclencheurs du soi-disant printemps arabe.Thomas Friedman fait appel à des détails historiques, dans son excellent article pour le New York Times, demandant à ce que l'expression « Printemps arabe » soit retirée et remplacée par la « Décennie arabe » d'Anthony Cordesman ou le « Quart de siècle arabe ». Je propose que nous nous situons au-delà, et que nous assistons en fait à un Siècle arabe en mutation.Si l’on se fie aux changements politiques récents dans le monde, il apparaît que les changements sociaux dans le monde arabe seront négligés pendant au moins une autre décennie. La montée au pouvoir de l’extrême-droite aux États-Unis et en Europe a déjà retiré l’accent des injustices sociales dans le monde arabe au profit de la question éternelle de l'islam et de l'extrémisme en Occident. Cela s'avère offrir une pause aux régimes autocratiques arabes qui utilisent cette ascension de l'islamophobie en Occident comme un argument unificateur qui distrait des injustices sociales au sein de leurs républiques et leurs royaumes. Ainsi, la lutte des citoyens arabes dans les états arabes pour la dignité sociale sera négligée jusqu'à ce que le récit revivifié du choc de l'islam et de l'Occident disparaisseWith the MF20 as the major Case Study , I argue against the claims of the newness, uniqueness, success and failure or finality of these Arab movements. I revisit the first decade of the 21st century and the declaration of War on Terrorism (2003) as one trigger of sociopolitical conflicts that were already entrenched in the MENA region. What we witnessed in the second decade of this century is that the Arab uprisings only exposed transgressions in human rights and atrocities in the Middle East to the world. These uprisings were hurriedly reduced to seasonal uprisings. The third decade unfortunately looks to be in the hands of right-wing ideologues standing against multiculturalism and stressing the fear of religious extremism to change the focus from social issues and force the narrative of us-against-them on the forefront. For these reasons, I claim, there is no finality to the Arab uprisings, they have just begun and they are not in a state of thaw as Davis (2013) depicts them, but they are in slumbering phase recouping for a stronger come back. The close analysis in the project of the saga of struggles of these Arab movements with the Arab autocratic regimes who engineered nothing but preemptive reforms, requires our close attention for the remaining decades in this 21st century. Even the so-called successful cases, Tunisia and Morocco, indicate that what is celebrated is a state of temporary stability with major and alarming short comings in social change and social justice; two of the main reasons of the so called Arab Spring. Thomas Friedman suggests great historical details, in his great piece for the New York Times, calling for the expression “Arab Spring” be retired and be replaced by Anthony Cordesman’s the “Arab Decade” or “Arab Quarter Century” . I claim we are beyond that, and that we are witnessing an Arab Century in movement.If the recent political changes around the world are any indication, social change in the Arab world will be overlooked for at least another decade. The rise of the extreme right to power in the US and in Europe has already shifted the focus from the social injustices in the Arab world to the everlasting issue of Islam and extremism in the West. This is proving to be a big break for Arab autocratic regimes, who are using this rise of Islamophobia in the West as a unifying argument that distracts from the social injustices within their republics and kingdoms. Thus, the struggle of Arab citizens within the Arab states for social dignity will be overlooked until the revived narrative of the clash of Islam and the West dies down
Books on the topic "Médias et nationalisme"
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Cánovas, Patricia Victorio. El Perú Ilustrado: Semanario para las familias : litografías y cultura visual en la posguerra (1887-1892). Lima, Perú: Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Editorial UPC, 2020.
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David, Taras, ed. How Canadians communicate II: Media, globalization, and identity. Calgary, Alta: University of Calgary Press, 2007.
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Bakardjieva, Maria, Frits Pannekoek, and David Taras. How Canadians communicate II: Media, globalization, and identity. Calgary: University of Calgary Press, 2007.
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Fleischmann, Aloys N. M. Narratives of citizenship: Indigenous and diasporic peoples unsettle the nation-state. Edmonton: University of Alberta Press, 2011.
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Windisch, Uli. Dans les médias et la cité: Recueil d'interventions publiques et médiatiques 1980-2005. Lausanne [Switzerland]: Age d'Homme, 2005.
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Alain-Marc, Rieu, Duprat Gerard, Open University, Fedération interuniversitaire des enseignement à distance., and European Association of Distance Teaching Universities., eds. European democratic culture. London: Routledge, 1995.
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Kevin, Wilson, Dussen, W. J. van der, Shelley Monica, Winck Margaret, Rieu Alain-Marc, Duprat Gérard, Parker Noel 1945-, et al., eds. What is Europe? London: Routledge, 1995.
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Butler, Judith. Precarious life: The powers of mourning and violence. London: Verso, 2006.
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Stadius, Peter, and Jonas Harvard. Communicating the North: Media Structures and Images in the Making of the Nordic Region. Taylor & Francis Group, 2016.
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Stadius, Peter, and Jonas Harvard. Communicating the North: Media Structures and Images in the Making of the Nordic Region. Edited by Jonas Harvard, Peter Stadius. Taylor & Francis Group, 2016.
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"ex-nomination 24, 27, 31–2; in humanism: Catholic 69; technological French translation 6, 33 70; traditional 73 hyperconformity 2–3 design 81–3, 118–19; Bauhaus 71 dropping out 101–3 Internet 99; cybercops 101; cyberculture and business 9 effraction 90; break and entry 86; see implosion 4, 50, 94–8, 111, 122; and also symbolic exchange consciousness 83; and nationalism Einsteinism 18, 23 103 electricity: light 48–9; and language 49; and implosion 96–7 Japan 1 Eskimos 107–8, 110–11, 116 Jesus 104, 116 Expo ’67 5, 59, 92, 100; Christian j’explique rien 5 Pavilion 104; Québec Pavilion 5, 92 Expo ’92 4 Latin character 44; Gallic 7, 56, 57, 58; extensions of man 68, 85, 90; mediatic Gallicized name 53; opposed to 58 53; outering 12 liberalism 46, 103–4; cool media 105 families 101; human 102; mafia 101; M et M 58 McLuhan’s 56; commune-ist 116 Ma – Ma – Ma – Ma 58–9 figure and ground 21, 26, 35 Mac 53, 54, 58; Macbeth 54; MacBett French McLuhan 1, 2, 20, 76–8, 98; 57; Macheath 54; Big Mac 58 new 77 Le mac 62 Mack 55 galaxies 39, 41–2, 44, 99, 109, 116; McLuhan: Counterblast 118; Du and detribalization 107; Gutenberg cliché à l’archétype 119–20; 4, 14, 18, 26, 42–3, 47, 51, 85, Explorations in Communication 121; galactic shifts 38; galaxie 16; From Cliché to Archetype 119; MacLuhan 56; and tribalism 106 La galaxie Gutenberg 4, 44; The gap in historical experience 8, 91–2, Gutenberg Galaxy 4, 8, 18, 26, 49– 99, 106 50, 99, 107, 109; The Mechanical Gen-X 43, 105 Bride 18, 24–5, 27–9, 31–2, 34, 107; Global Village 4, 94, 100, 107, 111, Letters 15, 21, 55; The Medium is 121; global consciousness 102–3; the Massage 9, 26, 68; Message et and idiocy 12; and nomadology massage 44; Mutations 1990 44; 110–11; and teamness 9 Pour comprendre les médias 44, 87; grammatology 7, 39–41; écriture 37, 39, Through the Vanishing Point 120; 41; and logocentrism 40 Understanding Media 8, 13, 18–19, 23–4, 29, 68, 78, 85, 95; War and happenings 83, 119–20 Peace in the Global Village 16, 26 hemispheres 25 McLuhanacy 3, 84; McLuhanatic 108 McLuhan renaissance 1, 10, 12, 99." In McLuhan and Baudrillard, 148. Routledge, 2002. http://dx.doi.org/10.4324/9780203005217-18.
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