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Academic literature on the topic 'Médias et culture'

Author: Grafiati
Published: 25 July 2024

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Journal articles on the topic "Médias et culture"

1

Poignant, Bernard. "Identit� et culture, m�me combat." Apr�s-demain N�46,NF, no. 2 (2018): 21. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.046.0021.

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2

Simonard, Pedro. "« Je me présente »." Ethnologies 31, no. 2 (March 9, 2010): 99–130. http://dx.doi.org/10.7202/039367ar.

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Abstract:
Les communautés jongueiras sont envahies par une multitude de chercheurs équipés d’appareils visuels. Si les gens de ces communautés perçoivent les chercheurs comme des personnes susceptibles de les aider en diffusant leurs revendications, leurs histoires et leurs quêtes de droits, ils veulent aussi savoir comment les images prises par ceux-ci seront utilisées et quels seront les avantages et les bénéfices qui en résulteront pour leurs communautés. Pour régler ce problème, ces communautés ont commencé à diffuser des produits audiovisuels visant à créer et à contrôler un ensemble d’images qui divulguent leurs luttes, leur culture et leurs traditions. Cet article décrit et analyse quelques stratégies élaborées par des communautés jongueiras dans le but de créer quelques produits audiovisuels montrant leur quotidien. De cette manière, elles divulguent des renseignements importants qui servent à modifier leur quotidien, à diffuser leurs histoires et leurs traditions et à se construire une nouvelle identité.
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3

Diefendorf, Barbara B. "Family Culture, Renaissance Culture." Renaissance Quarterly 40, no. 4 (1987): 661–81. http://dx.doi.org/10.2307/2862447.

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Abstract:
Born in 1960 with the publication of Philippe Ariès's L'enfant et la vie familiale, family history as we know it has been tremendously fertile. Although the succession is disputed, its progeny are legion. It is not my intention here to trace the complex genealogy of Ariès's descendants or to separate dutiful heirs from rebels who have renounced their patrimony. The family tree is too prolific, its internal divisions too complex. I hope rather to focus on two main themes in the history of the family, themes which seem to me particularly fruitful where our understanding of the Renaissance is concerned. The first theme involves the fundamental structures of family life— ties of kinship and patterns of residence. The second is marriage and the role of women in the family. In both cases, I am particularly interested in the cultural values represented by these structures and behaviors.
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4

Medick, Hans. "Une Culture de la Considération." Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no. 4 (August 1995): 753–74. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279399.

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Abstract:
« Je me souviens d'une conversation vieille de plus de trente ans avec Lucien Febvre », écrit Claude Lévi-Strauss dans un article paru il y a quelques années. Et il continue : « [Febvre] souhaitait que les historiens se penchent sur des problèmes comme celui de l'origine et de la distribution du bouton. Il se rendait parfaitement compte que, par sa présence ou son absence, cet humble article de mercerie trace, dans les comportements humains, une ligne de démarcation majeure : entre le drapé et le cousu, deux styles vestimentaires exigeant plus l'un du corps, l'autre du matériau ; ce qui, dans les registres complémentaires de l'art textile et du maintien, mais aussi en correspondance avec d'autres registres, implique des conduites corporelles, des arts de vivre, des modes d'insertion dans le monde, propres à différencier des civilisations ».Ces remarques énoncées par l'un des pères de l'histoire desAnnalesm'ont, il y a quelque temps, encouragé à croire que mes recherches sur l'histoire du vêtement et de ses couleurs dans le village souabe de Laichingen entre 1750 et 1820 pourraient amener à des résultats intéressants.
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5

Paparigopulos, Kostas. "Xenakis et le passage vers l'universel." Muzikologija, no. 8 (2008): 65–76. http://dx.doi.org/10.2298/muz0808065p.

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Abstract:
(fra) La recherche de l'identit? culturelle, notamment aux pays qui sont menac?s ou se sentent menac?s par une culture dominante, peut conduire, bien des fois, au nationalisme et l'isolement. Elle peut aussi, peut?tre plus rarement, conduire ? des chemins inattendus qui ouvrent de nouveaux horizons non seulement au niveau local mais aussi au niveau universel. Le cas de Iannis Xenakis s'ins?re dans la deuxi?me cat?gorie. De 1949 jusqu'aux Metastaseis (1953-54), sa premi?re oeuvre 'officielle', Xenakis ?crit des pi?ces dans lesquelles il essaie de marier le folklore grec avec l'avant-garde europ?enne. En 1955, il ?crit un article consacr? ? ce 'mariage', premier et en m?me temps dernier texte publi? sur ce sujet. D'ores et d?j?, sa musique se d?place du cadre local et s'?tend vers l'universel avec l'ambition d'inclure toutes les musiques du monde. Dans cette communication, nous allons essayer de suivre ce passage et clarifier certains aspects de cette trajectoire.
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6

Lloyd, Geoffrey E. R. "Cognition and Culture : The Comparative Study of Greek and Chinese Sciences." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 6 (December 1996): 1185–200. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410915.

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Abstract:
Trois questions me retiennent, qui sont liées entre elles et peuvent être exprimées très sommairement ainsi: la science a-t-elle connu un développement différent dans la Grèce antique et dans la Chine antique ? Si tel est le cas, peut-on savoir pourquoi ? Et que peut nous apprendre une semblable enquête pour ce qui touche, beaucoup plus généralement, le problème de la construction sociale de la réalité et les rapports entre culture et cognition?L'analyse des prsupposs implicitement contenus dans le mode de formulation de ces questions nous permettra de prciser plusieurs problmes d'ordre mthodologique, de dissiper quelques malentendus possibles et de marquer les limites des avances que l'on peut esprer sur ces sujets. Je voudrais d'abord dfinir clairement ce que j'entends par « science » dans ce contexte.
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7

Fournier, Isabelle. "Blood, Elizabeth et J. Vincent H. Morrissette. Je me souviens : histoire, culture, et littérature du Québec francophone." Voix Plurielles 12, no. 2 (December 12, 2015): 364–65. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i2.1297.

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8

Gebert, Lucyna. "Le caractère national dans la langue et la typologie linguistique." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 33 (November 19, 2012): 101–12. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2012.817.

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Abstract:
Dans cet exposé je m’occupe de certains travaux, relativement récents, de linguistes slaves, russes et polonais, qui examinent la relation entre le caractère national dans la langue et «l’image linguistique du monde». Le rapport entre la culture et la langue a toujours été représenté au niveau du lexique et de la phraséologie, mais les travaux en question l’identifient dans la structure grammaticale des langues. Je me propose de présenter cette approche en me concentrant sur le travail de la linguiste polonaise Anna Wierzbicka et sur son influence sur les linguistes russes. Ce courant d’études en Russie, qui suit l’hypothèse de la relativité linguistique dite de Sapir-Whorf, objet de discussions récentes parmi les linguistes, les psycholinguistes et les anthropologues occidentaux, pose des problèmes dans le contexte intellectuel général de la Russie d’aujourd’hui.
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9

Berchoud, Marie. "De la transgression dans les apprentissages : usages et limites." Voix Plurielles 12, no. 1 (May 6, 2015): 240–51. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1188.

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Abstract:
Transgresser, c’est franchir une limite, une norme, sociale, scolaire, familiale, soit une pluralité de normes et parfois des conflits, par exemple entre nature et culture(s), école et famille. Alors, transgresser, est-ce un moment de l’apprentissage, ou une mise en question, ou encore une condition de celui-ci ? La transgression est l’acte d’un sujet parlant, apprenant : je transgresse pour apprendre, expérimenter, comprendre… soit un projet ; ou je transgresse pour me protéger, me conformer à mon milieu, soit un refus. L’exemple des enfants plurilingues montre comment la transgression d’une norme ou une autre peut être une prise de conscience et un révélateur. Transgression in the learnings: Uses and limits Abstract: To transgress is to go beyond a limit, a rule that can either be social, educational or familial. There is a plurality of norms and sometimes conflicts, for example between nature and culture(s), school and family. Thus is to transgress, a moment of learning, a questioning or a condition of the latter? Transgressing is an act of a speaking learning subject: I transgress to learn experiment and understand. Thus, it is a project. Or I transgress to protect myself, to comply with my environment: then, it is a refusal. The example of multilingual children shows how the transgression of a norm or that of another one can serve as an awareness or an indicator.
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10

Brun, Clément. "Dois-je aussi me mettre nu ?" Géographie et cultures 120-121 (2021): 205–24. http://dx.doi.org/10.4000/11tj5.

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Abstract:
Depuis 2002, il est possible de se baigner dans le port de Copenhague. Plébiscitée par les habitants, la baignade nous donne à voir un rapport nouveau entre eux et la ville, les espaces au bord de l’eau leur permettant de se relâcher et d’exposer leurs corps au soleil, au sol, au vent et à l’altérité. Se baigner dans la ville remplit notamment une fonction d’identifi­cation à une même culture nordique qui s’exprime à travers un rapport à la nudité décomplexé. Ces questions sont l’objet de notre travail de thèse en cours. Dans cet article, nous posons la question épistémologique de mon rapport personnel à l’enquête. À partir de travaux questionnant la subjectivité de l’enquêteur lorsqu’il doit participer à l’activité qu’il étudie, nous interrogeons les biais méthodologiques pouvant naître de la proximité avec son terrain. Qu’en est-il lorsqu’on étudie la baignade urbaine dans un pays étranger ? Est-on obligé de se baigner lorsqu’on a la baignade comme objet d’étude ? En étant observateur de situations où les corps sont dénudés et en participant nous-même à ces expériences d’altérité dénudée, cette enquête pousse-t-elle au voyeurisme ? Cet article se concentre sur les choix méthodologiques pour mener à bien une étude sur les pratiques de baignade urbaine. À partir de ce retour d’expérience, ce travail propose un questionnement personnel sur les effets d’enquête lorsque l’enquêteur est lié avec le terrain par filiation. Nous discuterons de l’importance de la participation aux activités durant l’obser­va­tion, pour permettre la production de données expérientielles utiles à l’enquêteur, mais aussi pour rentrer plus aisément en contact avec les enquêtés dans un terrain situé à l’étranger.
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Books on the topic "Médias et culture"

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1938-, Aitchison Jean, and Lewis Diana M, eds. New media language. London: Routledge, 2003.

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2

Stiegler, Bernard. La te le cratie contre la de mocratie: Lettre ouverte aux repre sentants politiques. Paris: Flammarion, 2006.

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3

Stam, Robert. Subversive pleasures: Bakhtin, cultural criticism, and film. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989.

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4

Ignacio, Ramonet, ed. Me dias, mensonges et de mocratie. [Paris]: Le Monde Diplomatique, 1992.

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5

Marsh, Harry D. Creating tomorrow's mass media. Fort Worth, Tex: Harcourt Brace College Publishers, 1995.

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6

Su, Jinren. Thu-bhod srid skyong lo rgyus me long yig rnying Bod ʼgyur ma: Blo ʼdris sa, Chon Yon-khang. Lan-gru: Kan-suʼu rig gnas dpe skrun khang, 2015.

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7

Je me souviens encore mieux de Je me souviens: Notes pour Je me souviens de Georges Perec à l'usage des générations oublieuses et de celles qui n'ont jamais su. 3rd ed. [Pantin]: Castor Astral, 2003.

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8

Brasseur, Roland. Je me souviens encore mieux de Je me souviens: Notes pour Je me souviens de Georges Perec à l'usage des générations oublieuses et de celles qui n'ont jamais su. 3rd ed. [Pantin]: Castor Astral, 2003.

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9

Brasseur, Roland. Je me souviens encore mieux de "Je me souviens": Notes pour "Je me souviens" de Georges Perec à l'usage des générations oublieuses et de celles qui n'ont jamais su. 3rd ed. Bègles: le Castor astral, 2003.

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10

Labat, Le onard. De veloppement XNA pour la Xbox et le PC: Premiers pas en de veloppement de jeu vide o. Paris: Eyrolles, 2009.

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Book chapters on the topic "Médias et culture"

1

Follett, Danielle. "« Give me a culture that imports much muck from the meadows » : Thoreau, le « sauvage » et la « culture »." In Littérature et politique en Nouvelle-Angleterre, 83–98. Éditions Rue d'Ulm, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/ulm.const.2011.01.0083.

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2

Eglou, Tchouwa. "Les TIC : quel impact pour la démocratisation de la gouvernance politique au Togo ?" In Didactique des langues, plurilinguisme et sciences sociales en Afrique francophone : quelles places à l’interdisciplinarité ?, 75–91. Observatoire européen du plurilinguisme, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/oep.agbef.2020.01.0075.

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Abstract:
La problématique de la liberté d’expression, a conduit à la nécessité de promouvoir l’usage des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC) sur le plan politique au Togo. En effet, malgré le faible taux de pénétration de ces médias, les acteurs politiques semblent trouver dans les TIC, le moindre mal en faveur de la gouvernance électorale. Au Togo, la plupart des élections ont souvent fait objet de polémiques (contestation des résultats, violences qui les caractérisent), et l’avènement des TIC dans les systèmes électoraux semble donner une lueur d’espoir au peuple dans l’optique d’une démocratie électorale, ou des élections transparentes et acceptées de tous. La présente recherche vise à analyser l’impact des TIC dans la consolidation de la démocratie au Togo. Même s’il est à noter que la modernisation de la vie politique n’est pas encore effective à travers l’introduction des TIC, il est tout de même important de souligner que ces technologies ont pu depuis le processus électoral de 2007, insuffler une nouvelle dynamique en matière de gestion des processus électoraux. Partant d’une analyse multivariée (à la fois des données primaires et documentaires), la recherche a permis de faire part des différents effets produits par les TIC ; se caractérisant par deux conceptions opposées : le techno-optimisme et le techno-scepticisme.
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3

Ahouandjinou, Raymond Bernard. "Les cantines scolaires et la performance académique : Eléments de corrélation." In Didactique des langues, plurilinguisme et sciences sociales en Afrique francophone : quelles places à l’interdisciplinarité ?, 223–36. Observatoire européen du plurilinguisme, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/oep.agbef.2020.01.0223.

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Abstract:
« L’éducation est au cœur de la constitution de toute société, elle façonne les nouvelles générations par un processus de socialisation qui leur donne une culture, des valeurs, des codes nécessaires pour intégrer la société », (Bonnal et Favard, 2007 : 7). Il va donc de soi que le système éducatif des pays concentre toutes les attentions. Ceci est également le cas du système éducatif béninois. Nonobstant, des défis sont encore à relever, notamment au niveau de la performance académique. Le présent article a pour objectif d’examiner la corrélation existante entre la performance académique et les cantines scolaires. Ainsi, au moyen d’une recherche quantitative et qualitative, une enquête est menée auprès des enseignants intervenant dans les écoles à cantine ; des membres du bureau de l’Association des Parents d’Élèves (APE) de chaque école, et des élèves. Au titre des résultats, on retient qu’un lien direct ne peut être établi entre performance et cantines scolaires. La performance académique implique plusieurs variables dont celles propres à l’élève lui-même et celle relevant de son environnement.
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4

Yonta, Jacqueline Eve. "La publicité de boissons au Cameroun : entre rejet identitaire des langues africaines et représentations culturelles." In Multilinguisme, multiculturalisme et représentations identitaires, 239–55. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.goron.2021.01.0239.

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Abstract:
Le discours publicitaire de boissons au Cameroun est un discours social et culturel qui porte sur des cultures variées. Ceci est dû à sa diversité, mais surtout par sa singularité. Cette caractéristique qui fait « l’exception camerounaise » se manifeste de manière évidente dans les pratiques discursives (le discours commercial par exemple), qui doivent tirer leur survie même au sein de ce cosmopolitisme ambiant. Comment concilier rhétorique commerciale (discours sur la marchandise) et sociopoétique (discours sur le monde) dans un pays aussi atomisé ethniquement ? Comment définir son « contrat de parole », mais aussi sa « stratégie de parole » qui correspondent tous à un processus complexe et présuppose par le fait même, l’articulation, disons le chiasme de deux espaces : l’espace du langage et celui de la pratique sociale. S’interroger sur la façon dont les spots impliquent dans leurs mécanismes internes (sémiotiques) leur contrat culturel, c’est-à-dire comment ils réussissent à inscrire le stéréotypé (le culturel, le quotidien) dans l’événementiel (le discours commercial), l’hypotexte socioculturel dans l’hypertexte commercial constitue l’axe de réflexion de ce sous-titre. Il voudrait s’interroger sur la façon dont cette publicité regarde sa propre culture et celle d’ailleurs, quand on sait que « la culture est devenue et deviendra plus encore un objet de consommation » un objet d’échange (interculturalité) que le texte transporte dans ses mécanismes discursifs et symboliques, faisant de ce type particulier de discours argumentatif au Cameroun un véritable « carrefour polyphonique ». Il s’agira d’identifier les différents lieux d’inscription et de sémiotisation (mise en texte) de l’identité et de l’altérité en rapport avec leurs référents linguistiques.
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Wantouang, Sagesse Tounsoucka. "Multilinguisme et situations de communication. Pour une analyse sociolinguistique des interactions dans la ville de Mora." In Multilinguisme, multiculturalisme et représentations identitaires, 256–72. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.goron.2021.01.0256.

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Abstract:
Étant le moyen privilégié de l’expression de la pensée, la langue occupe, point n’est besoin de le démontrer, une place de choix dans nos communautés. De plus, elle demeure un facteur important dans le processus de développement (dans une certaine mesure) des communautés, en ce sens qu’elle influe sur des domaines tels que la culture, l’économie, la politique entre autres. Cependant, les langues présentes sur un territoire donné n’ont pas la même répartition et les situations de communication, par conséquent diffèrent selon les endroits. Ainsi, les langues usitées dans les familles ne seront pas les mêmes que celles utilisées dans les administrations et les lieux publics tels que les marchés, les rues, les mosquées, les églises et les hôpitaux. Cela dépend alors de la politique linguistique imposée sur le territoire et la compétence des locuteurs. Ce phénomène influe sur le développement, qu’il soit économique, éducationnel, culturel entre autres. Il est question dans cet article d’examiner les différentes situations de communication dans une communauté précise afin de déceler leur impact sur le développement.
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NUNN, Tessa. "« A Name More Like the Real Me ». Shifting Names and Languages in Sandra Cisneros’s The House on Mango Street." In L'enfant plurilingue en littérature, 205–16. Editions des archives contemporaines, 2024. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7820.

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Abstract:
Dans The House on Mango Street (1984) de Sandra Cisneros, la narratrice, une enfant mexicano-américaine bilingue, engage une lutte avec les noms et les mots pour s'interroger sur leurs différentes significations. Les noms et les mots en anglais ancrent les personnages bilingues dans un environnement spécifique, celui des États-Unis, tandis que les noms et les mots en espagnol rappellent leur héritage ethnique et les situations dans lesquelles ils sont traités comme des étrangers. Vivant dans ce que Gloria Anzaldúa appelle une zone frontalière entre la culture mexicaine et la culture anglo-américaine, la narratrice, qui souhaite changer de prénom, apprend à construire son identité à travers les histoires qu'elle raconte. Les enfants de ce roman oscillent entre deux attitudes : considérer les noms et les mots comme entités arbitraires, au sens saussurien du terme, d'une part ; d'autre part, l'investissement des mots dans le pouvoir de déterminer le destin d'une personne ou d'une chose. La sensibilité linguistique de la narratrice bilingue l'aide à déconstruire et à critiquer les notions figées dans les communautés latino et anglo-américaines. Le bilinguisme accroît la sensibilité de la narratrice aux possibilités de la langue, tout en lui permettant de venir en aide à sa communauté, dont elle raconte les histoires.
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Coulibaly, Daouda, and Laurent Kignilman Touré. "Le nouchi dans le roman ivoirien, entre norme et variations : essai d’application des concepts sociolinguistiques à l’analyse stylistique du texte littéraire." In Les parlers urbains africains au prisme du plurilinguisme : description sociolinguistique, 149–59. Observatoire européen du plurilinguisme, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/oep.kosso.2019.01.0149.

Full text
Abstract:
Résumé La norme constitue le socle de l’apprentissage scolaire et universitaire. Elle fixe les règles et évalue les usages. C’est une théorie propre à la langue qui varie selon le temps et l’espace. Toujours est-il que la norme se base sur des éléments préétablis par l’école ou les institutions telle l’Académie française à laquelle chaque espace ou chaque culture ajoute ses penchants et ses inflexions. Un même individu, selon les situations où il se trouve, peut choisir telle ou telle variété de langue, ou bien mêler plusieurs variétés, pour donner une expression particulière à ses interventions. Savoir différencier et manier ses différentes variétés constitue une compétence essentielle qui permet d’adapter son discours ou son texte au public visé. Le roman ivoirien s’ancre dans un parler urbain (le nouchi) qui laisse entrevoir une langue de contact dénotant d’une culture authentique.
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Feykéré, Séraphin Personne. "Dynamique du sängo : fonction, procédures et méthodologie relatives à l’emploi étendu (production automatique et lecture automatique des textes écrits)." In Traduction automatique et usages sociaux des langues. Quelle conséquences pour la diversité linguistique ?, 199–209. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.beacc.2021.01.0199.

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Abstract:
La République Centrafricaine a deux langues officielles qui sont : le français et le sängö. A côté de ces deux langues officielles, il est à noter que c’est un pays qui regorge d’une multitude de langues dites régionales. On dénombre à peu près quatre vingts à cent langues parlées. Le français, langue de colonisation reste et demeure la langue de l’administration et d’instruction. Le sängö, quant à lui, est une langue parlée par presque tous les Centrafricains de l’Est à l’Ouest, du Nord au Sud. Il a même débordé les limites du pays et se trouve aujourd’hui connue comme une langue transfrontalière, et reconnu qu’il est parlé sur le territoire centrafricain par près de 90% de la population. Cette langue véhiculaire est considérée comme symbole d’unité et langue identitaire contrairement aux autres pays de la sous-région qui ont au moins quatre à cinq langues nationales. Ainsi, notre réflexion portera ici sur la dynamique de cette langue à travers le pays et cela aussi à travers un emploi étendu que fait au quotidien la population centrafricaine de cette langue dans sa traduction automatique des données linguistiques comme outil de communication, véhicule de culture ensemble avec la langue française dans leurs usages sociaux. A la lumière de ce qui précède, nous allons dans le développement qui suit, relever la dynamique de ces deux langues en présence dans leur fonction sociétale (le français et le sängö), leur emploi dans les communications ordinaires, et terminer sur la notion de traduction automatique, ses conséquences sur les pratiques et les usages sociaux dans les textes en sängö.
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Dujmovich, Jon. "The Teacher Called Me “Okasan”: Experiences of a Non-Japanese Single Father With Bicultural Children and Japanese Education System." In Intercultural Families and Schooling in Japan: Experiences, Issues, and Challenges, 21–45. Candlin & Mynard ePublishing Limited, 2020. http://dx.doi.org/10.47908/12/2.

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Abstract:
This chapter offers a glimpse into an atypical genre of single-parent family in Japan – a view from the perspective of a single non-Japanese father with young bicultural children. Interactions between the family members and systems of education in Japan can shed new light on cultural gender-based biases and traditionally held stereotypes. The confluence of connections between individual participants, gender role expectations, dominant cultures, and education, are explored in this study through autoethnographic methodology (Ellis et al., 2011; Strauss & Corbin, 1998) and the process of organizational sensemaking-the process by which people give meaning to their collective experiences (Weick, 1995; Weick, Sutcliffe, & Obstfeld, 2005). Educational settings bring together Japan's diversity within one setting, making intercultural encounters routine. Situations where there are perceived microaggressions (Pierce, 1970), cultural bumps (Archer, 1986), as well as examples of ethnocentrism and ethnorelativism (Bennett, M. J., 1998b) are examined and discussed within cultural, gender, and dominant culture privilege (Kimmel & Ferber, 2016; McIntosh, 2003) frameworks. I will make a case that intercultural sensitivity (Bennett, M.J., 1998a), as well as shifting into other perspectives or worldviews, can lead to enhanced intercultural understanding resulting in win-win outcomes. I will make a second case that autoethnography and organizational sensemaking are particularly well-suited methods for initial inquiry into fringe cultures, such as non-Japanese single fathers raising bicultural children.
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Drozdowicz, Zbigniew. "L’Égoisme raisonnable des temps moderns." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 33–38. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811238.

Full text
Abstract:
Je vais fonder mes réflexions sur la thêse de l'apparition et de la popularisation parmi l'élite intellectuelle laique du XVIème, du XVIIème et du XVIIIème siècle du modèle de l'égoiste raisonnable, c'est-a-dire de celui qui veut et qui est capable de coexister et de collaborer avec les autres, mais non pas par charité ni-comme au Moyen Age-par une contrainte exteriéure, mais par un choix rationnel, ayant constaté que le bilan des pertes et de profits était positif. Dans la présentation de ce phénomène, je me limiterai à la culture française, sans toutefois essayer de trancher dans quelle mesure les processus en question sont paralleles à ceux qui ont eu lieu dans d'autres pays. Je n'en suis pas moins persuadé que la creation et la popularisation de ce modèle intervient dans toute l'Europe occidentale, non sans differences détails. C'est le XVIème siècle qui y sert de point de depart, car c'est dans ce centenaire qu'on a lancé la raison et le calme intérieur en tant que valeurs morales /vertus/ essentielles et réelles: ce fut le premier succès sérieux de l'egoiste raisonnable, la raison lui donnant la possibilité de défense contre les plus sérieuses menaces du côté du monde extérieur /social et naturel/, tandis que le calme intérieur lui permettant de garder une distance par rapport à tout ce qu'il considerait comme étranger. Cette idée est bien illustrée par des Essais de Montaigne. Au XVIIème siècle cet égoiste raisonnable note un autre succes important que fut le lancement de l'intellectualisme en tant que forme suprême de la connaissance de la réalite. Cette forme de l'égoiste raissonnable est bien illustrée par 'la morale d'attente' de Descartes. Au XVIIIème siècle on a observé que c'etait une raison assez étroite et un égoisme assez borné, et on y apporta plusieurs modifications essentielles. En consequence, l'égoiste raisonnable devait mieux s'adapter à son milieu, être mieux disposé à apprécier le rationnalité et l'égoisme des autres, et en fin des comptes, être plus efficace dans ses entreprises. Toutes ces proncipes ont trouvé leur forme expresse dans la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen en 1789.
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