Academic literature on the topic 'Mann, Klaus, 1906-1949 Vulkan'

L’objet de cette thèse est l’étude de la personnalité profonde de Klaus Mann et du rapport qui s’établit en lui entre l’auteur et l’homme. Après avoir étudié le roman "Symphonie pathétique" à l’aide d’une méthode inspirée de la psychocritique et des enseignements de la psychanalyse, nous avons procédé à une lecture des œuvres de Klaus Mann à la recherche des composantes de son "mythe personnel". Les héros de Klaus Mann sont des homosexuels, « névrosés » qui cherchent une identification à travers la création ou l’engagement politique et une justification personnelle dans la religion. Cette quête d’identité aboutit rarement et on note de nombreux comportements régressifs, voire suicidaires. La confrontation avec la biographie de l’auteur et l’étude – dans notre deuxième partie – des relations familiales de Klaus Mann, met en évidence une non-résolution de l’Œdipe, dont on retrouve les traces dans l’ensemble de l’œuvre de l’auteur. Nous dressons pour terminer un portrait psychique de Klaus Mann, qui résulte de notre travail mené sur les textes de fiction, les autobiographies, lettres et journaux intimes de l’auteur et des enseignements de la psychanalyse familiale
The purpose of this thesis is the study of the innermost personality of Klaus Mann and of the relation which exists in him between the writer and the man. After reading the novel "Symphonie pathétique" according to our method, which bases on the psychocritique and the psychoanalytical theory, we have carried out our investigation of Klaus Mann’s works, searching for the constituent parts of his "private myth". Klaus Mann’s heroes are neurotic homosexuals who look for an identification in creation or political action and a personal justification in religion. This search for identification is seldom successful and we notice regressive behaviours, and even suicides. The confrontation with the author’s biography and the study of relationships between the members of the family, clearly shows a non-resolution of the Oedipus conflict, the impressions of which are to be found in all the works of the author. As a conclusion, we draw a psychological portrait of Klaus Mann, which results from our study of the novels, autobiographies, letters and diaries of the author and the contributions of the family psychonanalysis

Les intellectuels allemands emigres apres 1933 ont publie de nombreux textes commentant l'attitude des intellectuels restes en allemagne. Ces textes tentent tout d'abord d'imposer la rupture publique avec ces intellectuels comme une norme, dont ils font dependre l'appartenance a la communaute des emigres. L'evolution vers une vision plus positive se fait parallelement aux tentatives de fonder un volksfront, auquel ces intellectuels sont egalement appeles a participer. La sortie du modele textuel excluant se fait sous l'impulsion des communistes, qui dans leur strategie d'union des antifascistes pronent une reconciliation. Par ailleurs, des emigres comme herinrich mann et thomas mann, qui n'ont jamais pratique d'exclusion univoque, servent alors de modeles. La reintegration des intellectuels restes en allemagne dans la communaute des "vrais" intellectuels et des opposants au nazisme a lieu dans le cadre du debat sur "l'autre allemagne" ; ils passent alors du statut de "renegats" a celui "d'emigres de l'interieur", ce qui permet de refuter la these d'une identite entre hitler et l'allemagne. Ces textes montrent qu'il existe un discours propre a l'emigration, discours interne et fortement ideologise, et montrent les limites de la politisation des emigres non-communistes, dont le discours ne quitte pas le champ culturel. Le caractere excluant et normatif de ces textes, qui sont aussi des reglements de comptes, montre l'influence du discours nazi. Les emigres, dans leur jugement, reprennent en les inversant les categories du discours nazi ; on constate une contamination surtout formelle entre le "contre-discours" des emigres et le discours auquel ils s'opposent
The german intellectuals who emigrated after 1933 have published many texts in which they comment upon the attitude of those intellectuals who stayed in germany. In these texts, they try at first to impse the gesture of breaking off with them as a norm, as the gesture one has to make in order to belong to the community of the emigres. They turn to a more psitive vision as they try to build a volksfront, in which the intellectuals in germany are supposed to play a role too. It is under the influence of the communists , who in their strategy of unificating the antifascists plead for a reconciliation, that the emigres use less the excluding text model. Some emigres, like heinrich mann and thomas mann, who have never uttered any univocal exclusion, serve as models. The reintegration of the intellectuals who stayed in germany in the community of the "real" intellectuals and of the opponents of nazism takes place in the context of the discussion about the "other germany"; at this point they are considered no more as "renegades" but as members of the "inner emigration", which allows the emigres to refutate the thesis of an identity between hitler and germany. These texts show that the emigration has her own discurse, which is internal and strongly ideological ; they also show the limits of the politisation of the noncommunist emigres, whose discurse keeps within the cultural field. The excluding and normative character of these texts show the influence of the nazi discurse, as the emigres, on judging upon the intellectuals in germany, use the same categories as the nazis, but invert them. There seems to be a contamination, mainly in the form of the discurse. Between the "counter-discurse" of the emigres and the discurse they oppose to