Academic literature on the topic 'Maestro del "Liber Pantheon"'

Libro homenaje, liber amicorum, Festgabe, Festschritf, es el término utilizado en el mundo académico para referirse a un libro, compuesto de estudios científicos (y en nuestro caso también poéticos), en honor a una persona respetada, y en especial, a un académico de trayectoria ejemplar. De ahí, la celebración escrita, de unos estudiantes a su maestro y de unos colegas a su compañero, pero sobre todo, conjunto de amigos libres que se unen para festejar y celebrar en vida lo sabio, erudito y docto aprehendido del artista (como artífice,creador y autor).

El Liber de pia educatione es un opúsculo pedagógico escrito por el carmelita español Juan de Sanpedro Ustárroz (P. Juan de Jesús María) en el año 1606 para que sirviese como guía de los maestros de las recién fundadas Escuelas Pías en Roma. Su presencia en numerosas bibliotecas de las primeras comunidades fundadas por la naciente Orden confirma el influjo e importancia que dicho opúsculo tuvo en la práctica educativa de lasescuelas de san José de Calasanz. A pesar de su carácter práctico, es posible entresacar algunos elementos fundantes que permitirán entrever el concepto de educación que subyace en este escrito. Para ello, se atenderá tanto al contexto literario como ideológico del opúsculo para dilucidar el concepto de antropología, del maestro y de la educación que, como se percibirá, tenía este autor. Respecto a la metodología utilizada, se ha optado por acudir a la hermenéutica de los clásicos del pensamiento occidental propuesta por el Dr. Josef Pieper, ya que esta se adecúa convenientemente al objeto a estudiar.

One of the Eckhart’s most challenging reflections is his analysis of the Biblical passage of beatitude of poverty (Mt. 5,3), developed in Sermon 52. What we seek here is the interpretation made by Eckhart of another Biblical passage, where he tries to think of which way wealth is the fundamental characteristic of God (Sermon 80). What interests us here is elucidate the use of Liber de Causis in his interpretation of such passage and to understand how in both passages one can relate the truly wealth with the truly poor

El presente artículo repasa la literatura medieval destinada a la formación de los príncipes avanzando para ello por la tradición historiográfica. Así, la necesidad de formar a un gobernante asesorado por unos consejeros en la misión de salvación de su pueblo sufrió un gran cambio durante los siglos XII-XIV: a) un primer momento centrado en definir las virtudes del<br />“buen rey” en el Liber Iudicum del siglo VII español; b) un marcado carácter oriental venido de Al-Andalus, con un maestro filósofo como preceptor en los exempla morales de finales del XI y principios del XII; c) unión de herencia hispánica e influencias orientales y occidentales propia<br />del siglo XIII, donde el dominio occidental queda evidenciado de la mano de Egidio Romano y su De regimine principum. Es así como se alcanza el género de “espejos de príncipes” como compendio de tradiciones promovido por Alfonso X, quien con su famoso Especulo, Libro de las Siete Partidas y su definitivo Setenario da cabida al Secretum Secretorum aristotélico en la imagen ejemplarizante de su padre Fernando III.

ResumenSe presenta en este artí­culo un análisis de El Tají­n, dios principal de los totonacos contemporáneos, en su relación con otras deidades del panteón mesoamericano. Se revisa su relación con Tláloc, dios del agua y la lluvia, y con Quetzalcóatl, dios del viento, así­ como la versión dual de estos dos dioses; se revisa así­ mismo su relación con el dios Huracán, de larga tradición circuncaribe, y con su versión mesoamericana en Tezcatlipoca: ”El espejo humeante”, análoga a El Tají­n: ”El poderoso humo”. Se emplean en la discusión datos arqueológicos, iconográficos, lingüí­sticos y etnográficos. Este es solo un breve ensayo de un problema poco abordado y que aún requiere mayor trabajo de investigación e interpretación.Palabras clave: El Tají­n, deidades mesoamericanas, Tláloc, Quetzalcóatl, Tezcatlipoca.AbstractIn this work, I present an analysis of El Tají­n -The main deity of the contemporary Totonac people - and it´s relation with other deities of Mesoamerican pantheon. I revise it´s relation to two gods: Tláloc, the god of the water and rain; and Quetzalcóatl, good of the wind. As well as the dual version of these two deities. It´s relation with the god Huracán, of long circum-caribean tradition, is also revised, and with it´s Mesoamerican version: Tezcatlipoca, ”El espejo humeante” (”The smoky mirror”), analogous to Tají­n, ”El poderoso humo” (The powerful smoke). In this discussion, I make use of archeological, iconographic, linguistic and ethnographic dat. This is just a brief essay on a little-addressed problem, which requires more research and interpretation work.Keywords: El Tají­n, Mesoamerican deities, Tláloc, Quetzalcóatl, Tezcatlipoca. [1] Licenciado en Antropologí­a Social por la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. Maestro en Ciencias en Agroecosistemas Tropicales por el Colegio de Posgraduados. Doctor en Estudios Mesoamericanos por la Universidad Nacional Autónoma de México. Investigador del Centro Veracruz del Instituto Nacional de Antropologí­a e Historia.

La tesi è articolata in quattro capitoli. Nel primo si è ripercorso lo status questionis e la fortuna critica del Maestro del "Pantheon" e della sua bottega: tale artista, infatti, è noto agli studi già da un secolo. Si sono pertanto enumerati i diversi interventi degli studiosi, soffermandosi sui principali, esponendoli criticarmene e provvedendo a sfrondare le ipotesi oggigiorno meno praticabili. Nel secondo capitolo si è data voce ad un’analisi del codice Lat. 4895 (Parigi, Bibliothèque nationale de France), mostrando le specificità sia del miniatore bolognese, attivo nei primi fogli, sia del Maestro del "Pantheon", attivo nella restante parte delle carte. Nel terzo capitolo si sono analizzati i codici attribuibili alla bottega del Maestro del "Pantheon", collocati cronologicamente nel quarto decennio del XIV secolo, nonché sono stati presi in considerazione i volumi commissionati da Bruzio Visconti, il quale fu prolifico mecenate di manoscritti miniati tra quarto e quinto decennio del XIV secolo. Nel quarto capitolo, infine, si sono voluti mostrare i collegamenti fra il Maestro del "Pantheon" e la cultura figurativa lombarda della prima metà del secolo; facendo anche emergere la figura di Giovami Visconti, arcivescovo di Milano, quale committente e possessore di codici.
The thesis is divided into four chapters. The first traces the status questionis and the critical fortune of the Master of the "Pantheon" and of his workshop: this artist, in fact, has been known for a century. Therefore, the various interventions of the scholars have been enumerated, focusing on the main ones, exposing them, criticize them and removing the hypotheses that are less probable today. In the second chapter, was provided an analysis of the ms. Lat. 4895 (Paris, Bibliothèque nationale de France), showing the specific characteristics firstly of the Bolognese illuminator, active in the first leaves, and secondly of the Master of the "Pantheon", active in the remaining leaves. The third chapter analyzes the codes attributable to the workshop of the Master of the "Pantheon", placed chronologically in the fourth decade of the fourteenth century, as well as the volumes commissioned by Bruzio Visconti, who was a prolific patron of illuminated manuscripts between the fourth and fifth decade of the fourteenth century. Finally, in the fourth chapter, is showed the connections between the Master of the "Pantheon" and the Lombard figurative culture of the first half of the century; also bringing out the figure of Giovami Visconti, archbishop of Milan, as patron and owner of manuscripts.

El libro que hemos tenido a bien coordinar está dedicado a la figura y la obra de un «universitario ejemplar», como lo es, y siempre lo será, el profesor José María Hernández Díaz, Catedrático de Historia de la Educación de la USAL y docente de la misma durante 45 años. Ha sido posible gracias a la aportación generosa de amigos y compañeros de España, Portugal, Colombia, Italia, Gabón, Francia, México, Brasil, Bélgica, Países Bajos, Chile y Uruguay. Este es un documento que combina la cultura material y la inmaterial, el afecto y la consideración, lo social y lo académico, lo intelectual y lo universitario, la historia y el futuro, el saber y el saber hacer, el pensamiento y la acción, la entrega y el reconocimiento, las cosas y las no cosas. En relación con su estructura organizativa, ésta se inicia con las presentaciones, lúcidas y con cierta carga espiritual, de las autoridades académicas (Rector y Director del Departamento) y de los coordinadores. Continúa con la magistral Última Lectio del profesor Hernández Díaz sobre el oficio de historiador de la educación en la universidad postmoderna. A continuación, hemos incluido el apartado dedicado a las semblanzas y la academia; este apartado está lleno de recuerdos, anécdotas, reflexiones, vivencias, experiencias, miradas, etc., con o a causa del homenajeado. También un bloque dedicado a la investigación que hemos denominado aportaciones científicas que recoge textos de investigación histórico educativa de distintos compañeros y universitarios, conectados con las temáticas objeto de atención del profesor Hernández Díaz. La estructura se cierra con una recopilación sintética de la voluminosa producción intelectual del compañero y amigo objeto del homenaje. Este también es un libro social, académico y universitario que pretende mapear la trayectoria intelectual, social y pedagógica de un maestro universitario que transita por la universidad deseada, tanto en términos de memoria como de proyecto.