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Journal articles on the topic 'Maçonnerie en pierre'

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1

Marcos, Ludovic. "Pourquoi une Maçonnerie « de la pierre » ?" La chaîne d'union N° 65, no. 3 (January 3, 2013): 48–53. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.065.0048.

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Combes, André. "Pierre Joseph Proudhon et la Franc-Maçonnerie." Humanisme N° 285, no. 2 (June 1, 2009): 87–95. http://dx.doi.org/10.3917/huma.285.0087.

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3

Vandersmissen, Jan. "Pierre-Simon Laplace et la franc-maçonnerie." Archives Internationales d'Histoire des Sciences 65, no. 174 (June 2015): 227–52. http://dx.doi.org/10.1484/j.arihs.5.109834.

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4

Bessac, Jean-Claude, and Marianne Boqvist. "Les chantiers de construction de la citadelle de Damas: méthodologie et résultats préliminaires." Arqueología de la Arquitectura, no. 4 (December 30, 2005): 237. http://dx.doi.org/10.3989/arq.arqt.2005.85.

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Abstract:
De nombreuses publications sont parues sur l’architecture de la Citadelle e Damas tandis que les techniques de construction et l’organisation du travail n’ont jamais été étudiées en utilisant des méthodes archéologiques appropriées. La présente étude traite de la «Salle à colonnes» qui relie la porte Est à la porte Nord de la Citadelle et du bâtiment sud-ouest, datés tous deux du XIIe et XIIIe siècles. L’étude vise la connaissance de la construction de ces bâtiments à partir d’une approche archéologique de l’architecture monumentale, fondée sur l’analyse de diverses données techniques dimensions, matériaux de construction (surtout la pierre), outils et leurs traces, techniques de taille de pierre (fonctionnelles et ornementales), voûtes, géométrie, structure des murs, marques lapidaires et éléments réutilisés. Outre l’établissement d’une méthode de recherche, les résultats préliminaires de cette étude permettent d’aborder quelques aspects de l’organisation du travail dans la Citadelle de Damas. Cette analyse révèle en particulier une réutilisation des techniques de construction classiques et de l’organisation du travail antique avec, par exemple, la présence d’équipes de spécialistes travaillant sur des murs, des ouvertures, des arches et des voûtes. Ces équipes paraissent être très diverses et l’analyse de leur travail démontre qu’elles avaient une certaine autonomie dans le choix de leurs techniques de construction et de finition des pierres et de la maçonnerie.
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5

Ghernaouti, Yonnel. "Le serment en franc-maçonnerie, par Boris Nicaise, Préface de Pierre Mollier MdV Éditeur, coll. Franc-Maçonnerie initiatique, 2021, 144 pages, 17,50 €." La chaîne d'union N° 97, no. 3 (July 1, 2021): V. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.097.0079e.

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6

Datouang-Djoussou, Jean-Marie. "La maçonnerie de pierre sèche : une technique architecturale vernaculaire vieille de plusieurs siècles dans les monts Mandara." e-Phaïstos, no. V-2 (June 15, 2016): 14–35. http://dx.doi.org/10.4000/ephaistos.5729.

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7

Mainguy, Irène. "INITIATION À LA FRANC-MAÇONNERIE , Pierre Buisseret et Jean-Michel Quillardet , Éd. Marabout, 2007, 318 p., 25 €." La chaîne d'union N° 43, no. 1 (January 1, 2008): VI. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.043.0091f.

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8

Mollier, Pierre. "INITIATION À LA FRANC-MAÇONNERIE par pierre Buisseret et Jean-Michel Quillardet . Editions Marabout, 252 p., 15 €." La chaîne d'union N° 41, no. 3 (January 3, 2007): I. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.041.0092a.

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9

Mainguy, Irène. "LES COULEURS DE LA FRANC-MAÇONNERIE, LES ATELIERS SYMBOLIQUES par Pierre Pelle Le Croisa, Éditions Detrad, 2014, 108 p., 23 €." La chaîne d'union N° 72, no. 2 (January 2, 2015): III. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.072.0084c.

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Collis, Robert. "Freemasonry and the Occult at the Court of Peter the Great." Aries 6, no. 1 (2006): 1–26. http://dx.doi.org/10.1163/157005906775248761.

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Abstract:
AbstractThe reign of Peter the Great is regarded as one of the most significant and contentious epochs in Russian history. It has been customary to view the reforms of the period as either a progressive transformation of an antiquated society or the destructive suppression of traditional Russian culture. This dichotomy rests on an accepted perception of Peter the Great and his reign as rational and secular.This paper attempts to revise this dichotomy by focussing on the Masonic and occult influence prevalent at the Petrine Court. These two complimentary aspects of Petrine society and culture have been censured or overlooked by successive generations of historians, yet they exerted a considerable hold on some of the most powerful statesmen of the period, including the Tsar himself. The importance of studying Masonic and occult influence in Petrine Russia lies in the fact that it can help to overcome the starkly secular image of Peter the Great, without denying the progressive nature of his reforms.The first section of the article examines the powerful symbolic representations of the Tsar as a "Mason King" and architect of a new Russia. It reveals a concerted campaign to portray Peter the Great as a new King David, leading his people—new Israelites—to their promised land and a New Jerusalem, crystallised by the foundation of St. Petersburg. This is then followed by examining how Peter the Great's worldview—encompassing religious tolerance, a scientific curiosity open to esotericism and a passion for chivalrous societies—was wholly compatible with the ideals of Freemasonry as it developed at the beginning of the eighteenth-century.The second part of the paper focuses on the Masonic links and strong occult interests of Jacob Bruce (1669-1735), Feofan Prokopovich (1681-1736) and Robert Erskine (1677-1718)—three of the most prominent statesmen in Petrine Russia. Bruce came from a Scottish Jacobite family and played an active role in practically all fields of Russian state life, ranging from the military to the promotion of science and education. Prokopovich was the most eminent ecclesiastic figure in Petrine Russia and a loyal stalwart of Peter the Great's state reforms. Erskine, like Bruce, also descended from a powerful Jacobite family in Scotland. He enjoyed a close relationship with Peter the Great and was his Chief Physician and Head of the Russian Medical Chancellery, as well as being Director of the St. Petersburg Kunstkamera and Library.This triumvirate played an active role in transforming the Russian State, but do not represent the archetypal embodiments of purely rational and secular enlighteners. They all displayed a strong religiosity and a marked interest in esoteric matters and Bruce and Erskine, in particular, had strong ties to Jacobite Freemasonry. Peter the Great displayed similar interests and acted as their enthusiastic patron. Thus, it is hoped that this paper will reveal the significant extent to which Masonic ideals and a fascination with the occult were rife at the Petrine Court and helped to shape the transformations enacted during this pivotal period in Russian history. Le règne de Pierre le Grand est considéré comme étant l'une des époques la plus marquante et contestée de l'histoire russe. Les réformes de cette période ont souvent été envisagées en tant que transformation ascendante d'une société désuète ou comme l'abrogation pernicieuse de la culture russe traditionnelle. Cette dichotomie réside dans une idée convenue du rationnel et du séculier de Pierre le Grand et de son règne.Cette communication tente de réévaluer la dichotomie par l'étude de l'influence occulte et maçonnique qui prévalait à la cour de Pierre le Grand. Ces deux aspects complémentaires de la société et la culture pétrine ont été censurés ou mis à l'écart par des générations successives d'historiens, pourtant ceux-ci ont exercé une influence considérable sur certains des hommes d'état les plus puissants de l'époque, y compris le Tsar lui-même. L'examen de l'influence maçonnique et occulte de la Russie pétrine peut aider à surpasser l'image séculière forte de Pierre le Grand, sans remettre en cause la nature progressiste de ses réformes.La première partie de l'article envisage les représentations symboliques solides du Tsar en tant que "Roi Maçon" et architecte d'une nouvelle Russie. Celle-ci dévoile une campagne convergente pour décrire Pierre le Grand comme le nouveau Roi David, conduisant son peuple (les nouveaux Israélites) vers les terres promises et la Nouvelle Jérusalem, concrétisée par la fondation de St. Pétersbourg. Nous examinerons ensuite comment la vision du monde de Pierre le grand (sa tolérance religieuse, sa curiosité scientifique tournée vers l'ésotérisme et sa passion pour les sociétés chevaleresques) était entièrement compatible avec les idéaux de la Franc-Maçonnerie, telle qu'elle se développait au XVIIIIème siècle.Dans la deuxième partie de l'article, nous nous concentrerons sur les liens maçonniques et les forts intérêts occultes de Jacob Bruce (1669-1735), Feofan Prokopovich (1681-1736) et Robert Erskine (1677-1718)—trois des plus grands hommes d'état de la Russie pétrine. Bruce, issu d'une famille jacobite écossaise, jouait un rôle actif dans presque tous les ressorts de la vie d'état russe, de l'armée à la promotion des sciences et de l'éducation. Prokopovich était la figure ecclésiastique la plus éminente de la Russie pétrine et un fidèle partisan des réformes de l'Etat de Pierre le Grand. Erskine, comme Bruce, descendait d'une famille Jacobite puissante d'Ecosse; il appréciait être proche de Pierre le Grand. Il était son Médecin en Chef, Directeur de la Chancellerie Médicale Russe et Directeur de la Kunstkamera de St. Pétersbourg et de la bibliothèque.Ce triumvirat a joué un rôle actif dans la transformation de l'état Russe, toutefois, ils ne symbolisent pas des incarnations archétypes des lumières purement rationnelles et séculières. Ils affichaient tous un grand sentiment religieux et un intérêt marqué pour l'ésotérisme. Bruce et Erskine, en particulier, avaient de fortes attaches avec la Franc-Maçonnerie Jacobite. Pierre le Grand exhibait des intérêts similaires et était leur fervent bienfaiteur. Ainsi, nous espérons que notre article mettra en avant la prédominance nette des idéaux Maçonniques et d'une fascination pour l'occulte dans la Cour pétrine et permettra de façonner les transformations édictées durant cette période pivot de l'histoire russe.
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Bajou, Pascal. "Les grands textes de la Franc-maçonnerie décryptés, Laurent Kupferman & Emmanuel Pierrat. Préface Pierre Mollier, First éditions, 2011, 19,90 €." Humanisme N° 292, no. 2 (May 1, 2011): 115–16. http://dx.doi.org/10.3917/huma.292.0115.

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Fortin, Sylvie, and John Remington Graham. "La constitutionnalité de l’enseignement religieux dans les écoles publiques du Québec." Revue générale de droit 30, no. 2 (December 1, 2014): 239–76. http://dx.doi.org/10.7202/1027700ar.

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Abstract:
Le rapport du professeur Jean-Pierre Proulx remis au gouvernement du Québec en 1999 a soulevé des questions profondes en matière de droit fondamental et d’éducation. Les auteurs examinent d’abord la question de savoir si la Modification constitutionnelle de 1997 visant à enlever les protections spéciales accordées aux écoles catholiques et protestantes du Québec selon l’article 93 de la Loi constitutionnelle de 1867, fut validement adoptée comme le maintient le professeur Daniel Proulx. Puisque ces protections faisaient partie d’un pacte solennel et d’un compromis historique entre le Québec et l’Ontario au moment de la formation de l’Union fédérale, les auteurs croient que la Modification constitutionnelle de 1997, pour être conforme à la véritable signification de l’article 43 de la Loi constitutionnelle de 1982, ne pouvait être validement adoptée par le Parlement du Canada et l’Assemblée nationale du Québec seuls. Les auteurs procèdent à l’examen de l’agenda derrière le rapport du professeur Jean-Pierre Proulx et y découvrent un enseignement obligatoire où toutes les religions sont égales et font une, comme l’ont traditionnellement proposé les grands maîtres de la Franc-maçonnerie, notion fermement condamnée par le pape Léon XIII. Puisqu’un tel objectif est inconsistant avec la foi catholique, les auteurs rejettent l’argument de neutralité religieuse du Rapport Proulx. Les auteurs examinent ensuite une autre affirmation des professeurs Jean-Pierre Proulx et Daniel Proulx à l’effet que les lois actuelles du Québec permettant l’enseignement religieux dans les écoles publiques sont nulles parce que prohibées par la liberté de conscience et de religion et le droit à l’égalité devant la loi, lesquels sont inscrits dans la Charte canadienne des droits et libertés. Les auteurs démontrent que la liberté de conscience et de religion de la Charte canadienne dérive de clauses correspondantes dans les lois quasi constitutionnelles antérieurement en vigueur, et dans ce contexte légal, il devient manifeste qu’au Canada il n’existe pas actuellement et n’a jamais existé de prohibition d’enseignement religieux dans les écoles publiques. Les auteurs font ensuite la démonstration que la notion de « séparation de l’église et de l’état » empruntée à la jurisprudence américaine par quelques juges canadiens est basée sur une incompréhension grossière de l’histoire constitutionnelle des États-Unis. Pareillement, qu’il n’existe pas au Canada de prohibition constitutionnelle des lois promulguant une religion d’état. Au contraire, les auteurs démontrent que la liberté de conscience et de religion de la Charte canadienne devrait être lue à la lumière de la Constitution britannique et que, en conséquence, l’enseignement religieux catholique et protestant est parfaitement constitutionnel dans les écoles publiques du Québec et à travers le Canada.
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Antunez, Guillaume, Ahmad Abo-El-Ezz, Marie-José Nollet, and Amar Khaled. "Analyse de la vulnérabilité sismique hors-plan des bâtiments de maçonnerie de pierre de l’Est canadien : Application aux bâtis du Vieux-Québec et du Vieux-Montréal." Canadian Journal of Civil Engineering 42, no. 12 (December 2015): 1125–34. http://dx.doi.org/10.1139/cjce-2015-0123.

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Ghernaouti, Yonnel. "La franc-maçonnerie dans l’Ain, deux siècles et demi d’histoire (1750-2020). Par Christian Buiron, Préface de Pierre-Yves Beaurepaire Aderm Éditions, 2020, 448 pages, 45 €." La chaîne d'union N° 93, no. 3 (July 1, 2020): III. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.093.0088c.

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Ghernaouti, Yonnel. "Les origines anglaises de la franc-maçonnerie moderne au cœur de la galaxie hétérodoxe . Richard Bordes - Préface de Pierre Mollier Éditions Maïa, 2022, 232 pages, 20 €." La chaîne d'union N° 109, no. 3 (July 19, 2024): 82–84. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.109.0082.

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Saunier, Éric. "Pierre-Yves Beaurepaire, L'autre et le frère. L'étranger et la franc-maçonnerie en France au XVIIIe siècle, Paris, H. Champion (« Les XVIIIe siècles »), 1998, 868 p., 680 F." Revue d’histoire moderne et contemporaine 47-4, no. 4 (2000): 841. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.474.0841.

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Mainguy, Irène. "LES ENFANTS DE SALOMON. APPROCHES HISTORIQUES ET RITUELLES SUR LES COMPAGNONNAGES ET LA FRANC-MAÇONNERIE d’Hugues Berton et Christelle Imbert, Préface de Pierre Mollier et Jean-Michel Mathonière Edition Dervy, 2015, 940 p., ill., 39,90 €." La chaîne d'union N° 75, no. 1 (January 1, 2016): II. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.075.0088b.

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Doperé, Frans. "Introduction à la datation des maçonneries de l’Hôtel de Ville par l’étude des techniques de taille des pierres." Studia Bruxellae N° 12, no. 1 (October 2, 2018): 37–42. http://dx.doi.org/10.3917/stud.012.0037.

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Abstract:
Les différents types de calcaire gréseux taillés utilisés dans les monuments médiévaux en Brabant sont caractérisés par une évolution rapide des techniques de taille. Celle-ci se manifeste pendant la première moitié du xv e siècle avec une transition initiale des techniques au premier quart, et une seconde transition au deuxième quart du siècle. Il s’agit là de datations avec une précision de 25 ans. L’étude et la description des traces de la taille des pierres permet ainsi des datations ante quem pour la phase I, une fourchette de datation pendant la première moitié du xv e siècle (phase IIa) et une datation post quem pour la phase IIb. La définition et la datation de ces trois phases permet d’établir une chronologie relative des maçonneries d’un édifice et, dans certains cas, de faire des propositions de datations plus absolues. Ce type d’analyse a été appliqué avec succès aux maçonneries médiévales subsistantes de l’Hôtel de Ville de Bruxelles.
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Ghernaouti, Yonnel. "La spiritualité de la franc-maçonnerie a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui ? par Par Pierre Pelle Le Croisa Numérilivre - Éditions des Bords de Seine, Coll. Le franc-maçon dans la cité, 2019, 132 pages, 12 €." La chaîne d'union N° 91, no. 1 (January 1, 2020): VI. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.091.0088f.

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Willén, Marcus. "Pierre-Yves Beaurepaire, Kenneth Loiselle, Jean-Marie Mercier & Thierry Zarcone (red.), Diffusions et circulations des pratiques maçonniques XVIIIe–XXe siècle, Franc-Maçonneries 1 (Paris: Classiques Garnier, 2012). 355 s." Sjuttonhundratal 10 (August 31, 2013): 207. http://dx.doi.org/10.7557/4.2641.

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Porset, Charles. "Jean-Marie MERCIER, Thierry ZARCONE, Les Francs-maçons du Pays de Daudet. Beaucaire et Tarascon. Destins croisés du XVIII e au XX e siècle , préface de André COMBES, Aix-en-Provence, Édisud, 2004, 192 p. + ill. Eric GERAUD, Maurice HYGOUNET, Histoire des Francs-maçons Ariégeois. Des origines à nos jours , Nîmes, Lacour (Coll. « Rediviva »), 2004, 454 p. Céline SALA, Franc-maçonnerie et sociabilité en pays catalan au Siècle des Lumières : un particularisme de frontière , préface de Pierre-Yves BEAUREPAIRE, postface de José-Antonio FERRER BENIMELI, Canet, Éditions Trabucaire (Coll. « Histogrria »), 2005, 198 p. + 16 ill." Dix-huitième siècle 38, no. 1 (November 1, 2006): XXVI. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.038.0643z.

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Zeller, Olivier. "Pierre-Yves BEAUREPAIRE , L'Autre et le Frère. L'étranger et la franc-maçonnerie en France au XVIIIe siècle, Paris, Honoré Champion, 1998, 868 p." Cahiers d’histoire, no. 44-1 (January 1, 1999). http://dx.doi.org/10.4000/ch.60.

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BECK, Kévin, Xavier BRUNETAUD, Sarah JANVIER-BADOSA, and Olivier ROLLAND. "Diagnostic et restauration des maçonneries en pierres." Le second oeuvre et l'équipement du bâtiment, November 2020. http://dx.doi.org/10.51257/a-v2-c2150.

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