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Journal articles on the topic 'Lutte armée du PKK'

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Author: Grafiati

Published: 20 April 2024

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1

Lafaye, Caroline Guibet. "Sortir de la lutte armée : dissonances cognitives et contradictions normatives. Le cas du PKK." Revue internationale de politique comparée Prépublications, no. 5 (May 2, 2022): 1–39. http://dx.doi.org/10.3917/ripc.pr4.0001.

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2

Guibet Lafaye, Caroline. "Sortir de la lutte armée : dissonances cognitives et contradictions normatives. Le cas du PKK." Revue internationale de politique comparée Vol. 29, no. 4 (February 13, 2023): 7–46. http://dx.doi.org/10.3917/ripc.294.0007.

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3

Seillier, Laurent. "Sabotages et lutte armée." Revue d’histoire des chemins de fer, no. 34 (June 1, 2006): 151–72. http://dx.doi.org/10.4000/rhcf.543.

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4

Wolikow, Serge. "Entre guerre impérialiste et lutte armée." Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 92 (July 1, 2003): 51–62. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.1411.

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5

Rahal, Malika. "La lutte armée au nom de l’indépendance." L'Humanité N° Hors-série, no. 1 (March 4, 2022): 12–15. http://dx.doi.org/10.3917/hum.hs1.0012.

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6

Mișcoiu, Sergiu. "À la recherche d’une nation critique naissante : indianisme et justification de la lutte armée dans le cas du mouvement bolivien Tupac Katari." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 28, no. 2 (November 8, 2018): 53–67. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.028.0053.

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Abstract:

La justification de la lutte armée se présente sous la forme d’un éventail de thèmes, de stratégies et de discours. Étudier l’évolution de la mouvance « guérillero-plateformiste » Tupac Katari (EGTK) permet de révéler les insuffisances des explications déterministes du phénomène de la contestation radicale et de l’action politique violente. Nous nous penchons ici sur le contexte de la création de l’EGTK et les contradictions de la société bolivienne des années 1980. Puis, nous analysons synthétiquement la création, l’idéologie et l’action de l’EGTK pour mettre en exergue la manière dont cette mouvance a étayé la justification du recours à la lutte armée à travers un argumentaire ethno-socio-économique. Enfin, nous étudions, à travers les résultats d’une recherche de type focus-groupe, quelques opinions des militants de base de l’EGTK pour souligner la motivation de leur combat.

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7

Dhina, Mourad, and Olfa Lamloum. "« Le fis n’a jamais participé à la lutte armée »." Confluences Méditerranée N° 45, no. 2 (2003): 25. http://dx.doi.org/10.3917/come.045.0025.

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8

Godfroid, Julien. "L’Opération militaire spéciale russe en Ukraine à l’aune du concept d’art opératif." Revue Défense Nationale N° 865, no. 10 (December 11, 2023): 85–94. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.865.0085.

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Abstract:

Depuis l’invasion russe de l’Ukraine, le concept d’art opératif revient au-devant de la scène. L’ouvrage Strategiia d’Alexandre Sviétchine permet de comprendre les prescriptions de ce concept tentant de réconcilier la stratégie et la tactique. Mais la confrontation armée, à l’ère du nucléaire, n’est-elle pas devenue une composante de la lutte informationnelle ?

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9

Young, Robert JC, and Marie Ploux. "Fanon et le recours à la lutte armée en Afrique." Les Temps Modernes 635-636, no. 1 (2006): 71. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.635.0071.

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10

Cottin-Marx, Simon. "Chili 1973. « On a décidé de faire la lutte armée »." Mouvements 80, no. 4 (2014): 153. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.080.0153.

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11

Ndimubandi, Alexis. "Dominante vindicative dans l'adhésion à la lutte armée au Burundi." Déviance et Société 36, no. 2 (2012): 201. http://dx.doi.org/10.3917/ds.362.0201.

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12

Vieillard-Baron, Hervé. "La diversité des bandes : de la simple socialisation à la déstructuration violente." Migrants formation 86, no. 1 (1991): 175–81. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1991.7289.

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Abstract:

Les banlieues françaises rassemblent plus de la moitié de la population de notre territoire. Simple affinité, recherche d'une esthétique, défense d'un territoire, tentation délictueuse et, dans les cas extrêmes, banditisme ou même lutte armée, la «bande» de jeunes recouvre des réalités diverses. Tout amalgame ou toute comparaison hâtive — avec les Etats-Unis, par exemple — ne font que cristalliser des peurs archaïques liées à toute prolifération urbaine.

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13

Pécaut, Daniel. "Une lutte armée au service du statu quo social et politique." Problèmes d'Amérique latine 100, no. 1 (2016): 63. http://dx.doi.org/10.3917/pal.100.0063.

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14

Bugnon, Fanny. "La violence sans les femmes ? Féminisme et lutte armée en RFA." Raison présente 186, no. 1 (2013): 85–96. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2013.4468.

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15

Minic, Dimitri. "Guerre en Ukraine : l’obsession fatale du contournement de la lutte armée." Stratégique N° 129, no. 2 (December 13, 2022): 55–73. http://dx.doi.org/10.3917/strat.129.0055.

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16

Labrousse, Alain. "Les Tupamaros : de la lutte armée à la voie électorale (1964-2009)." Problèmes d'Amérique latine 74, no. 4 (2009): 17. http://dx.doi.org/10.3917/pal.074.0017.

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17

Benkorich, Nora. "La tentation de la lutte armée contre le pouvoir baasiste en Syrie." Le Débat 168, no. 1 (2012): 155. http://dx.doi.org/10.3917/deba.168.0155.

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18

Massias, Jean-Pierre. "De la fin de la lutte armée aux défis de la réconciliation." Alternatives Non-Violentes N° 188, no. 3 (September 1, 2018): 9–12. http://dx.doi.org/10.3917/anv.188.0009.

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19

Seliprandy, Fernando. "Divergence et conciliation: cinéma et mémoire de la lutte armée au Brésil." Cinémas d’Amérique latine, no. 21 (December 1, 2013): 68–79. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.234.

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20

Poulin, André. "Les années 1960 en Irlande du Nord : de la lutte pour les droits civiques à la lutte armée." Bulletin d'histoire politique 19, no. 3 (2011): 170. http://dx.doi.org/10.7202/1055999ar.

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21

Brown, Chester. "Louis Riel (Extraits)." Revue Possibles 41, no. 1 (March 1, 2016): 183–97. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v41i1.281.

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Abstract:

À la fin du XIXe siècle, le territoire de la rivière Rouge est cédé au Canada, colonie de l’empire britannique. Cependant, les habitants catholiques, métis d’Indiens et de Français n’entendent pas à être gouvernés par la lointaine couronne d’Angleterre. Louis Riel, chef charismatique et passionné, mène la Rébellion Métisse jusqu’à son terme, entre la folie et la mort. De la réconciliation à la lutte armée, cette aventure politique et humaine est une des pages les plus controversées de l’histoire canadienne.

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22

Felices-Luna, Maritza, and Sandra Lehalle. "La détention politique : un vécu de luttes, un lieu de combats." Criminologie 45, no. 1 (March 19, 2012): 93–113. http://dx.doi.org/10.7202/1008378ar.

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Abstract:

Basé sur une recherche empirique, cet article propose une présentation de l’expérience carcérale de femmes détenues pour des actes commis en lien avec des groupes armés contestataires. Cette étude de cas révèle qu’indépendamment du refus de l’État de leur reconnaître le statut de prisonnières politiques, ces détenues « spéciales » font l’objet de mesures spécifiques qui ont un impact important sur leur vécu de la détention, mais également sur leur engagement politique. À travers leurs relations entre détenues tout comme à travers leurs interactions avec le personnel, les prisonnières politiques développent des pratiques et des stratégies qui leur permettent de poursuivre entre les murs de la prison la lutte politique contre l’État. Dans un contexte de lutte armée, la prison semble devenir un foyer de résistance et un espace de luttes dont l’enjeu est la quête d’une légitimité politique.

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23

BÉLANGER, Paul. "Une pratique de contre-école : l’expérience éducative du mouvement de libération nationale dans les zones libérées de la Giunée-Bissau." Sociologie et sociétés 12, no. 1 (September 30, 2002): 155–68. http://dx.doi.org/10.7202/001038ar.

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Abstract:

Résumé Le présent article, tiré d'une thèse de doctorat, vise à décrire la double signification des pratiques de contre-école qui se sont développées dans les zones libérées durant la lutte armée en Guinée-Bissau de 1963 à 1973. Double signification à titre de riposte idéologique et de rupture face à la reproduction des rapports sociaux de domination. L'hypothèse de base de la thèse de l'auteur est que la contre-école, réalité abstraite des pratiques idéologiques autonomes des classes dominées, constitue un lieu heuristique d'analyse mettant en transparence l'école dans le jeu des rapports de classes.

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Garibay, David. "De la lutte armée à la lutte électorale, itinéraires divergents d'une trajectoire insolite. Une comparaison à partir des cas centraméricains et colombien." Revue internationale de politique comparée 12, no. 3 (2005): 283. http://dx.doi.org/10.3917/ripc.123.0283.

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Karimi, Fatemeh. "Les militantes kurdes du Komala. De l’espace domestique à la lutte armée : motivations et obstacles." Les cahiers du CEDREF, no. 24 (June 15, 2020): 45–67. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.1313.

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Hamers, Jeremy. "Autour de Holger Meins. Documentaire et lutte armée dans l’entourage de la DFFB après 1969." Cahiers d’études germaniques 64, no. 64 (May 1, 2013): 113–29. http://dx.doi.org/10.4000/ceg.8130.

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Siracusano, Gabriele. "La lutte armée au Congo et au Cameroun. Un acteur inattendu : le Parti communiste italien." Monde(s) N° 21, no. 1 (May 4, 2022): 139–60. http://dx.doi.org/10.3917/mond1.221.0139.

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Minic, Dimitri. "Contourner la lutte armée : la pensée stratégique russe face à l’évolution de la guerre, 1993-2016." Histoire, Europe et relations internationales N° 1, no. 1 (June 21, 2022): 207–10. http://dx.doi.org/10.3917/heri.001.0207.

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Yvelin, Maxime. "Pensée et culture stratégiques russes. Du contournement de la lutte armée à la guerre en Ukraine." Inflexions N° 55, no. 1 (January 18, 2024): 185–86. http://dx.doi.org/10.3917/infle.055.0185.

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Kibanda, Wilfried Kasereka. "Le conflit, moteur et paradigme du progrès scientifique, social et moral." Revue Internationale Multidisciplinaire Etincelle 24, no. 1 (October 15, 2022): 1–9. http://dx.doi.org/10.61532/rime241117.

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Abstract:

Le mot conflit (du latin conflictus, du verbe « confligere »), réfère originellement à une expérience de lutte armée, de combat entre deux ou plusieurs puissances humaines ou organisationnelles se disputant un pouvoir. Pris dans ce contexte, le concept de conflit semble suggérer la destruction mutuelle. Il s’applique à toute opposition entre des personnes ou des idées, voire des états psychiques ou mentaux. Mais, faut-il en rester à ce sens désobligeant ? Les roses ne poussentelles pas sur des épines ? Comment l’expérience du conflit est-elle appréhendée par les sciences sociales et humaines ? Y a-t-il quelque chose de constructif ? Cet article présente une lecture appréciative du phénomène de conflit dans la pensée philosophique, où il apparait avec quelque vertu, celle d’être le moteur du progrès scientifique, social et moral. Le conflit est devenu un paradigme explicatif du progrès humain.

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Urteaga, Eguzki. "Les facteurs déclenchants de l’institutionnalisation du Pays basque." Annales de géographie N° 752, no. 4 (August 14, 2023): 68–90. http://dx.doi.org/10.3917/ag.752.0068.

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Abstract:

Cet article se penche sur les facteurs déclenchants de l’institutionnalisation du Pays basque. Il émet l’hypothèse selon laquelle celle-ci est liée à un contexte politique caractérisé par le large consensus atteint aussi bien dans la société basque que dans la classe politique locale sur ce sujet ; ainsi que par l’essor électoral du nationalisme basque avec les bons résultats obtenus par les listes d’EH Bai lors des élections municipales de 2014 et départementales de 2015. Cette institutionnalisation résulte, également, de la réforme territoriale qui débouche sur la fusion de maintes régions, dont la région Aquitaine, et sur le renforcement des régions et des intercommunalités au détriment des départements, ce qui renforce l’option d’un EPCI unique pour ce territoire ; et, de la fin de la lutte armée pratiquée par l’ETA et de l’entame puis de la consolidation d’un processus de paix.

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Lazar, Jan. "La guerre en Syrie dans la presse en ligne : quelle expressivité dans les commentaires publics?" Linguistica 58, no. 1 (March 14, 2019): 163–71. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.58.1.163-171.

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Abstract:

La guerre se définit comme une situation conflictuelle entre deux ou plusieurs pays, états, groupes sociaux, individus, avec ou sans lutte armée. Actuellement, la guerre en Syrie préoccupe les médias occidentaux, y compris la presse en ligne. La guerre civile syrienne a éclaté dans le contexte du Printemps arabe par des manifestations majoritairement pacifiques en faveur de la démocratie contre le régime baasiste dirigé par le président Bachar el-Assad. Elle sʼest rapidement transformée en rébellion armée qui a exigé lʼengagement de certains pays occidentaux, ce qui a provoqué de nombreuses discussions. Dans cette communication nous tentons de comprendre comment le phénomène de la guerre peut intervenir dans les choix de dévoilements identitaires des internautes. Il convient de préciser que le choix du pseudonyme est l’un des premiers actes de création individuelle de l’internaute : avant de s’exprimer par la langue, il va devoir se nommer. Lʼobjectif de notre article est dʼanalyser plus en détail quel est le lien entre l´expressivité des commentaires et lʼidentité numérique. Nous voulons aussi examiner si la possibilité de masquer lʼidentité est un facteur déclencheur de lʼusage des mots argotiques. Pour répondre à ces questions nous proposons une étude comparative de deux corpus de commentaires publics apparaissant sur des sites de presse en ligne qui décrivent la guerre en Syrie. Le premier corpus sera constitué sur la base de sites tchèques (Idnes.cz, Blesk.cz), le second sur la base de sites français (20.minutes.fr, Closer.fr), selon un protocole identique.

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Ricordeau, Gwénola. "État de littérature. Actualité de la recherche sur le mouvement communiste et la lutte armée aux Philippines." Critique internationale N° 68, no. 3 (2015): 173. http://dx.doi.org/10.3917/crii.068.0173.

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Marteu, Élisabeth. "Le genre dans l’« Intifada des couteaux » : l’évolution de la place des femmes dans la lutte armée palestinienne." Confluences Méditerranée N° 103, no. 4 (2017): 53. http://dx.doi.org/10.3917/come.103.0053.

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Al Husseini, Jalal, and Mohamed Kamel Doraï. "De la lutte armée à la nation palestinienne : Vers une relecture des rapports entre l'OLP et les réfugiés." Autrepart 26, no. 2 (2003): 91. http://dx.doi.org/10.3917/autr.026.0091.

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Jedlicki, Fanny. "Retour sur un entretien occulté - Quand les structures sociales de la lutte armée s’imposent dans la relation d’enquête." Bulletin of Sociological Methodology/Bulletin de Méthodologie Sociologique 130, no. 1 (March 22, 2016): 56–72. http://dx.doi.org/10.1177/0759106315627590.

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Floch, Martine. "Jean-Gabriel Périot, Une jeunesse allemande. Allemagne 1965-1977. De la bataille des images à la lutte armée." Allemagne d'aujourd'hui N° 214, no. 4 (January 1, 2016): IV. http://dx.doi.org/10.3917/all.214.0040d.

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Ubéda-Saillard, Muriel. "La prévention de la guerre civile par le droit et les institutions." Pouvoirs N° 188, no. 1 (January 22, 2024): 61–71. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.188.0061.

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Abstract:

Comment les vertus pacificatrices du droit, mis en œuvre par les institutions publiques, peuvent-elles prévenir la guerre civile et le déchirement du pacte social qu’elle cause inévitablement ? La guerre civile – ce « conflit armé non international », selon la qualification du droit international humanitaire – est toujours une défaite : celle de la communauté humaine d’un État à vivre ensemble de manière paisible ; celle du gouvernement (au sens que lui donne le droit international) à proposer un projet social inclusif, fondé sur des valeurs partagées ; celle des mécanismes constitutionnels à permettre l’expression non violente de la contestation utopique. Prévenir la guerre civile, c’est d’abord anticiper la survenance des facteurs belligènes, par une action publique résolue dans tous les domaines de la société (éducation, justice, élections, etc.). Mais c’est aussi s’y préparer, sur le plan opérationnel, de manière à déployer, dès les prémices de la lutte armée, une réponse multidimensionnelle adéquate permettant d’éviter l’effondrement de la cohésion sociale.

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Texier, Nicolas. "« L’ennemi intérieur » : l’armée et le Parti communiste français de la Libération aux débuts de la guerre froide." Revue Historique des Armées 269, no. 4 (December 1, 2012): 46–62. http://dx.doi.org/10.3917/rha.269.0046.

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Abstract:

Née dans l’entre-deux-guerres, héritant de l’hostilité traditionnelle entre les forces armées et le Parti communiste français, la perception par les militaires des communistes comme des « ennemis intérieurs » ressurgit au début de la guerre froide. Les rapports entre l’armée et les communistes français ont pourtant connu plusieurs périodes de détente relative, la dernière se situant à la Libération, lorsque le PCF participe au gouvernement et, suivant l’intérêt de la doctrine communiste pour les questions militaires, tente de promouvoir la création d’une armée nouvelle et populaire, sur le modèle des mouvements de la Résistance intérieure. Avec le début de la guerre froide, cependant, l’armée française est amenée à mettre en œuvre une « action psychologique » qui officialise le discours anticommuniste. La conjonction de l’adoption de ce discours partisan avec la politisation de l’armée, qui a lieu en Indochine puis en Algérie, amène en 1962 le général de Gaulle à supprimer le caractère policier qu’avait acquis la lutte contre la subversion communiste après 1947.

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Censi, Martina. "Madīḥ al-karāhiya de Ḫālid Ḫalīfa." Journal of Arabic and Islamic Studies 19 (July 12, 2019): 1–14. http://dx.doi.org/10.5617/jais.7038.

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Abstract:

Dans Madīḥ al-karāhiya (L’éloge de la haine), roman publié en 2006, l’écrivain syrien Ḫālid Ḫalīfa se consacre à la représentation littéraire du martyre. Dans cette œuvre, la relation entre corps, violence et identité devient un moyen pour représenter et contester toute forme de pouvoir répressif – politique et religieux – ayant ravagé la Syrie pendant les années 1980. La protagoniste est une adolescente – issue d’une famille musulmane d’Alep – bouleversée par les changements de son corps. Sa volonté d’échapper à ses désirs sexuels et à la manifestation de plus en plus visible de sa féminité entraîne son rapprochement d’un groupe d’extrémistes musulmans qui pratiquent la lutte armée. En portant son attention sur l’individu féminin, Ḫālid Ḫalīfa s’interroge sur le rôle de la violence liée à la religion dans les processus de subjectivation des individus. Le corps féminin adolescent devient le symbole de la différence « hors-norme » de l’individu qui n’arrive pas à trouver sa place dans la société. Le martyre est le moyen pour la protagoniste de définir son identité individuelle et de s’approprier son corps en l’imposant sur l’espace public et sur la collectivité.

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Ireland, John. "Numance, Bataille et les fins de la violence théâtrale chez Sartre." Études françaises 49, no. 2 (November 18, 2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1019493ar.

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Abstract:

La mise en scène de la tragédie de Miguel Cervantès, Le siège de Numance, en 1937, par Jean-Louis Barrault — reprise en 1965, l’année où Sartre signe sa dernière création théâtrale, Les Troyennes — et les réactions qu’elle suscita, notamment chez Georges Bataille, nous accorde une perspective inédite sur le problème inextricable et vexant de la violence chez Sartre. Alors qu’à l’instar du dramaturge de l’Occupation et de l’après-guerre, le militant s’acharne à soutenir la violence révolutionnaire et l’insurrection armée des opprimés dans leurs luttes pour la justice sociale, les dernières pièces de Sartre témoignent d’un pessimisme intellectuel grandissant quant au rôle salutaire de la violence pour assurer le succès des luttes révolutionnaires. Il rejoint ainsi — à sa manière — Bataille pour qui une révolution au pouvoir est une révolution trahie. Pourtant, à la différence de la mythologie religieuse de Bataille, le courant messianique dans la pensée théâtrale de Sartre révèle un optimisme inattendu qui nous aide à comprendre pourquoi l’activiste poursuit la lutte anticolonialiste pendant les années 1960 alors que l’aventure littéraire et théâtrale prend fin.

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Elsenhans, Hartmut. "L'Organisation spéciale de la Fédération de France du FLN: Histoire de la lutte armée du FLN en France (1956–1962)." Journal of North African Studies 18, no. 3 (April 15, 2013): 515–19. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2013.787664.

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Lepeuple, Anne-chantal. ""Radio Europe libre" et le soulèvement hongrois de 1956." Revue d’histoire moderne & contemporaine 47-1, no. 1 (February 1, 2000): 177–95. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.g2000.47n1.0177.

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Abstract:

Résumé Radio Free Europe mérite-t-elle les accusations portées contre elle lors des événements de Hongrie en 1956 ? Peut-être la radio a-t-elle insuffisamment soutenu Nagy, possible solution pacifique à la crise, mais il ne semble pas qu'elle ait véritablement poussé à la lutte armée. En revanche, la mise en forme des revendications émises par les radios libres hongroises en ont fait un involontaire soutien à la résistance et à la révolte contre l'ordre communiste. Sans avoir outrepassé le rôle imparti par l'Administration américaine, R.F.E. a mis en évidence le hiatus entre la stratégie déclamatoire des États-Unis et la prudence diplomatique. Does Radio Free Europe deserves the accusations brought up against it at the time of the events in Hungary in 1956 ? Perhaps that radio did not give a sufficient back up to Nagy, a possible peaceful solution to the crisis, but it does not seem it did effectively drive people to the armed clash. Although it never overstepped the part imposed on it b37 the American Administration, R.F.E. dramatically exposed the gap between the declamatory strategy of the United States and cautious diplomacy.

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Sihem, Guettafi, and Soltani Wassila. "Prostitution coloniale et nationalisme: collaboration corporelle dans Ciel de Porphyre de Aicha Lemsine." Non Plus 6, no. 11 (March 27, 2018): 88–108. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v6i11p88-108.

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Abstract:

Les prostituées ont été utiles dans la période coloniale, car d’une part, la sexualité représentait pour le colonisateur l’une des formes les plus pernicieuses de la domination et un élément fondamental d’assujettissement : ces femmes indigènes devenaient un réel sujet de l’imaginaire érotique colonial. Et d’autre part, ces femmes représentaient pour les nationalistes une véritable source de renseignements au profit du FLN car elles étaient en contact régulier avec des policiers ou des militaires français. Ces femmes n’étaient pas des objets passifs mais de véritables actrices, pensantes et agissantes. De Dalila, la prostituée au service du colonisateur à Houria prostituée, ange gardien et libératrice des pulsions accumulées par les moudjahiddines. Ciel de Porphyre d’Aicha Lemsine s’ouvre et se termine par une lecture des actions de prostituées durant la guerre de libération algérienne. Notre réflexion tournera autour du rôle de la femme algérienne «indigène» qui a participé à la lutte armée en vendant son corps et en subissant des violences sexuelles pour servir la bonne cause. De démontrer comment Aicha Lemsine à travers son roman traite ces actions de prostituées patriotes? Comment définit-elle l’équation Nationalisme=prostitution? Comment traite t-elle cette collaboration corporelle et charnelle? Comment mesure t-elle l’ampleur de cette collaboration entre filles «indigènes/algérienne» et «européens/français colonisateurs»?

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Mohammed Harbi and Gilbert Meynier. "Guerre de libération et nostalgie coloniale : lorsque la ‘nostalgérie’ fait office d’histoire." Africa Review of Books 7, no. 2 (September 27, 2011): 23–24. http://dx.doi.org/10.57054/arb.v7i2.5004.

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Abstract:

On ne présente plus Patrick Buisson, ardent conseiller de Nicolas Sarkozy, de la chaîne Histoire, des cabinets Publifact et Publiopinion, naguère de l’hebdomadaire d’extrême-droite Minute. Si l’histoire vraie s’écrit en confrontant des documents d’origine différente, le luxueux album de Buisson ne montre que des photos militaires françaises conçues comme armes de guerre psychologique. Que dirait-on d’un livre sur la guerre de 1954-1962 qui serait illustré uniquement avec les photos du FLN ? Qu’il s’agirait d’apologie, non d’histoire. Rien dans le titre ne dit qu’il s’agit de la guerre vue par le service photographique des armées : circulairement, l’armée se raconte l’Algérie qu’elle a rêvée, et fait encore post bellum rêver l’auteur. L’album est un bréviaire de l’esthétisme légionnaire/para, un péan nostalgique au temps viril guerrier. En dépit de la suppression de l’article 4 de la loi du 23 février 2005, il magnifie l’Algérie française et réhabilite le fait colonial. Cela avec les thèmes de prédilection récurrents du nationalisme français : protéger la France des étrangers menaçants, défendre une armée française – celle de l’affaire Dreyfus, des fusillés pour l’exemple de 1914-1918, de la répression du peuple algérien en lutte pour son indépendance, alors que « l’Algérie n’était pas une colonie, mais la France prolongée jusqu’au Sahara »...

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Dumoulin, André. "La lutte contre le terrorisme international. De la licéité du recours à la force armée, Eric Corthay, 2012, Bâle, Helbing Lichtenhahn, 445 p." Études internationales 45, no. 2 (2014): 331. http://dx.doi.org/10.7202/1026606ar.

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Courtois, Stéphane. "La guerre en Irak peut-elle être justifiée comme un cas d’intervention humanitaire ?" Les ateliers de l'éthique 1, no. 1 (April 19, 2018): 4–20. http://dx.doi.org/10.7202/1044696ar.

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Abstract:

La plupart des critiques actuelles contre l’intervention armée en Irak s’en prennent aux deux justifications avancées par les membres de la coalition : (1) que les États-Unis devaient neutraliser les dangers posés par l’Irak à leur sécurité et à la stabilité politique au Moyen-Orient et (2) que la guerre en Irak peut être justifiée comme une étape nécessaire de la guerre à mener contre le terrorisme international. L’objection principale élevée à l’encontre de la justification (1) est que celle-ci était, et demeure, non fondée. Contre la justification (2), plusieurs estiment que l’intervention en Irak n’avait pas de rapport, ou au mieux qu’un rapport indirect, avec la lutte contre le terrorisme. Dans un texte récent, Fernando Tesón a tenté de montrer que l’intervention américaine en Irak peut néanmoins être moralement justifiée comme un cas d’intervention humanitaire. Par « intervention humanitaire », il faut entendre une action coercitive menée par un État ou un groupe d’États à l’intérieur de la sphère de juridiction d’une communauté politique indépendante, sans la permission de cette dernière, en vue d’empêcher ou de mettre un terme à une violation massive de droits de la personne perpétrée à l’encontre d’innocents qui ne sont pas des co-nationaux à l’intérieur de cette communauté politique. Je soutiendrai dans cet essai que l’intervention américaine en Irak ne satisfait pas aux conditions d’une intervention humanitaire légitime, contrairement à ce que prétend Fernando Tesón.

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Bird, Kym. ""The Beauty of Holiness:" Politics and Allegory in Mary Kinley Ingraham’s Acadia." Theatre Research in Canada 26, no. 1 (May 2005): 1. http://dx.doi.org/10.3138/tric.26.1.26.

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Abstract:

Cet article examine la pièce Acadia de Mary Kinley Ingraham en sa qualité de pièce baptiste et féministe. Dans un premier temps, l’auteure situe l’oeuvre dans le contexte d’une tradition baptiste néoécossaise, une dénomination protestante dont l’histoire évangélique repose sur la création de mouvements de réforme sociale axés sur l’évangile et la morale. Celle-ci aurait d’ailleurs appuyé les premières présences de femmes dans les milieux professionnels et les premières revendications féminines pour le droit à l’enseignement post-secondaire, entre autres. Dans un deuxième temps, Bird interprète la vie personnelle et professionnelle d’Ingraham comme étant représentative de ses influences baptistes. En effet, Ingraham était issue de la classe moyenne anglo-canadienne et était la fille d’un ministre baptiste. Grâce à son privilège social et professionnel, armée de son zèle évangélique, elle a lutté pour obtenir des livres pour des centaines d’avant-postes des Maritimes et a fait du métier des bibliothécaires une véritable profession. Ingraham était une candidate toute désignée pour la Baptist University, et c’est son amour manifeste pour cette institution qui lui a inspirée quatre livres et une pièce de théâtre. Acadia fait partie d’un cycle d’allégories politiques et religieuses écrites par des dramaturges canadiennes au début du vingtième siècle. La pièce remet en question certaines idéologies patriarcales omniprésentes en investissant les revendications de femmes à l’action et au pouvoir social d’un esprit chrétien et en célébrant la maternité comme étant la condition sine qua non d’une culture chrétienne. La pièce Acadia, surtout, présente une quête baptiste pour la connaissance de soi dont les moments symboliques sont liés à l’histoire libérale de la Acadia University, accordant une importance toute particulière à la voix de l’égalité dans le débat sur l’intégration des femmes. Elle présente également au féminin la lutte allégorique pour l’édification spirituelle et politique, concepts qui sont à la base de la représentation baptiste du monde, en l’imaginant comme lutte entre mère et fille. Il s’agit donc en un sens d’une allégorie du féminisme domestique, dans laquelle la supériorité morale de la femme est représentée par Acadia qui vit une conversion spirituelle et connaît la Vérité.

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Contamine, Philippe. "Un éclairage sur la politique étrangère de Charles VII : le rapport de Jaspar, chevaucheur de l’écurie royale (1455?)." Journal des savants 1, no. 1 (2018): 55–69. http://dx.doi.org/10.3406/jds.2018.6399.

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Abstract:

Dans les dernières années de son règne, même après ses brillantes victoires de 1449-1453, acquises grâce à la création d’une véritable armée nouvelle, Charles VII était loin d’être dépourvu de sujets d’inquiétude. À l’intérieur, la soumission des grands n’avait rien d’évident et surtout, à l’extérieur, la puissance bourguignonne ne cessait de se renforcer tandis que la royauté anglaise n’était pas résignée à sa défaite. Il fallait donc au roi de France renforcer ses alliances ou en créer de nouvelles. En 1455, il se tourna vers le roi de Danemark Christian Ier et, à cette fin, envoya en mission un chevaucheur de l’écurie pour préparer un futur traité d’entraide et d’amitié. À son retour, ce chevaucheur, nommé Jaspar, fit son rapport et en profita pour évoquer son séjour à Lubeck puis à Liège. Ce rapport, jusque là inédit, offre un panorama succinct mais perspicace de la situation de la chrétienté. En particulier, il évoque le projet d’union entre Madeleine, l’une des filles de Charles VII, et Ladislas le Posthume (Lancelot), roi de Bohême et de Hongrie : une éventualité qui ne pouvait que déplaire au duc de Bourgogne Philippe le Bon en raison de la querelle qui les opposait au sujet du duché de Luxembourg. Autre avantage pour le roi Lancelot : si le mariage se faisait, la lutte contre le Turc s’en trouverait renforcée. Au cours de son périple, le chevaucheur Jaspar avait été en mesure de saisir sur place les amitiés et les inimitiés, voire les systèmes d’alliances qui divisaient alors l’Europe.

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Barrera Téllez, Andrea Marcela. "La participation des femmes à la lutte armée en Colombie. Notes sur la portée et les limites des transgressions dans les expériences des combattantes et ex-combattantes." Les cahiers du CEDREF, no. 24 (June 15, 2020): 18–43. http://dx.doi.org/10.4000/cedref.1306.

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