Academic literature on the topic 'Logoi of song'

AbstractThis essay attempts to understand and appreciate what Origen was aiming at in his commentary on the Song of Songs. Origen “imagined” the purpose of reading the Scriptures as the transformation of the reader into the “likeness of God”. He viewed the Song of Songs as the climax of all songs of Scripture and therefore, “learning to sing that song” expressed the highest stage of Christian growth. As the subject matter of the Song of Songs is love, it is clear that perfection in love is indeed the ultimate goal of human life. However, understanding love is difficult and many go astray, because, in fact, as God is love, understanding love and loving is as profound as God Self. It is through the Logos at work in the Scriptures as well as within us and in the whole of the created reality that we are empowered for loving and understanding love. Origen describes the action of the Logos with the image of a “saving wound caused by the arrow of the divine eros”. Origen’s perspective is not that of working towards a fusion of horizons between a human author in the past and a present-day reader, but of working towards an ascent from the level of the “letter” to the level of the “spirit”.

In the Phaedo – a dialogue investigating the immortality of the soul – Socrates compares himself to the swans of Apollo who sing “most beautifully” before they die. Working principally from the Phaedo (but also Timaeus, Parmenides, and Philebus), the aim of this article is to determine the relation between the song of the swan and the song of the philosopher. First, we examine the use of language in human song as a way to consider the other side of logos: logos not only as word but logos as ratio – i.e., as a relation between temporally-ordered terms. This ratio we then examine as the sense of before-and-afterness that Aristotle explores, in Physics IV, as the “number of movement” that is time; for, through the counting of this “number of movement” (accomplished by the soul), we begin to understand how swans (through song) and philosophers (through dialogue) share a temporal orientation toward what transcends the present moment. This temporal orientation, I argue, pertains to sempiternity, an ageless or undying [ἀθάνατος] movement of the soul. Thus, I conclude that philosophy as “the highest kind of music” (Phaedo) – like the song of the swans of Apollo – concerns itself with the undying state of the soul and, hence, with ethos.

AbstractIn the Protrepticus, Clement of Alexandria suggests Orpheus' song is a prefiguration of the power of the Word. In the fourth century A. D., Eusebius and Themistius will apply this interpretation of Orpheus' song respectively to the Logos and to the Emperor. In the image proposed by Eusebius the Alexandrian's influence is obvious, whereas its transformation in Themistius illustrates its political evolution. An examination of these two different applications shows not only Clement's role in the transfer of a symbolic figure, but also the originality of its first Christian transposition in the Protrepticus.

This paper focuses on the development of an interactive story book based on a Rungus children’s folk song (longoi tanganak). The book was developed to encourage children to express their ideas through storytelling, music and movement. This study aims to explore how an interactive book can be used in the music classroom and outlines ways in which music and movement can be integrated while reading a story. Field trips were conducted in Kudat and Pitas, Sabah to collect longoi tanganak from elderly Rungus singers recommended by village heads. Following that, a Sabah-based story was written and a song containing musical characteristics suitable for children’s singing activities were incorporated into the story. Finally, a survey was sent to 12 selected music teachers to answer the following questions: (1) What age group could use this storybook? (2) What genres of children’s literature do you use in your lessons? (3) How would you use this storybook in your music classroom? and (4) Why do you use children’s literature in your music lessons? In addition to that, two music teachers were selected from the pool of respondents and were video recorded teaching a music lesson that incorporated this story book. The results of this study revealed that children were highly engaged in the lesson, responding and actively participating in the reading of the story. This included vocal, movement and instrument exploration. Young children also learned extra skills in sign language and memorising words through the composed song, adapted from a Rungus longoi tanganak (children’s song). This product is an innovation that is suitable to be used as a teaching aid among preschool, kindergarten, and primary school children.

The aim of this paper is to compare of how two different festivals stimulate specific norms and perceptions, and therefore to present the way in which the visions of the festival cities are reproduced by the festival audience based on the axio-normative orders contained in the missions of the events. Based on the shared symbols and life strategies promoted by festivals, participants (re)build their identity which they manifest in chosen cultural practices. The article attempt to answer the following question: what is shared by festival-goers? Are the main motivations for participating in the vent due to shared musical tastes or also specific values and lifestyles, and consequently a common identity? It has been shown that the values promoted during festivals are declared by their organizers – they are present in the visual identification, seminars, workshops, etc. Festivals create their narratives based on symbols such as logos, attitude smartphones, or festival slogans which contain condensed axio-normative systems that create the boundaries of the community. It influencesthe behavior of festival goers: the city’s vision, ways of spending free time, and their identity. The places where the fieldwork was conducted were: “Henryk Rasiewicz National Festival of Unbreakable and Independent Songs in Kraków”, “Ostróda Reggae Festiva” in Ostróda, and the “Song of Our RootsFestival” in Jarosław.

A insônia primária é uma dissonia caracterizada pela dificuldade em iniciar e/ou manter o sono e pela sensação de não ter um sono reparador durante um período não inferior a 1 mês. Do ponto de vista polissonográfico, é acompanhada de alterações na indução, na continuidade e na estrutura do sono. Geralmente aparece no adulto jovem, é mais freqüente na mulher e tem um desenvolvimento crônico. A insônia primária é observada de 12,5% a 22,2% dos pacientes portadores de insônia crônica, sendo precedida em freqüência somente na insônia de depressão maior. A insônia primária crônica deve se diferenciar da insônia vinculada a uma higiene inadequada do sono, uma síndrome depressiva ou um transtorno de ansiedade generalizado. O tratamento da insônia primária inclui: higiene adequada do sono, terapia cognitiva e de conduta e uso de fármacos hipnóticos. Entre esses últimos, se destacam o zolpidem e a zopiclona, que melhoram significativamente o sono sem alterar sua estrutura ou induzir a uma reincidência da insônia logo após uma interrupção brusca. Além disso, o desenvolvimento de fármaco-dependência e de vício é muito pouco freqüente.

La pericope di Gen 28,10-22 viene considerata qui co me l’efetto di un processo redazionale cominciato da una tradizione cultuale (hieros logos) kanaanea. Durante una redazione delle tradizioni meridionali collegate con Jacobe, questa etiologiadiun luogo santo e stata inserita nell’insieme di tradzione jahvista. Ił secondo importante sviluppo aveva luogo nel periodo postesilico, quando, dopo anni di concorenza tra Betel e Gerusalemme, questo posto e tradizioni etnico-religiose eon esso collegate banno cominciato a far parte di una storia patciareale precedente riguardo alla tradizione di Esodo. Ancora nel Os 12 si puo vedere una breccia tra entrambe Ie tradizoni riguardanti gli albori diuna nazione. Nel pocesso di redazione del Pentateuco queste divergenze sono state cancellate creando di Betel un posto di iconciliazione re ligiosa tra Ie due visioni concorente. Betel in questo cambiamento e diventato un punto di svolta, dove Jacobe entra nella linea dei pattiarchi i aquista le promesse di partecipare nelle promesse di Abramo.

Este texto se ocupa de dos volúmenes de la obra de Heidegger: el curso sobre Parménides de 1942 y la recopilación De camino al habla de 1950-1959. El curso sobre Parménides trabaja los términos griegos mythos, logos y epos, y los determina como los mismos” –lo que no precisamente corresponde a la identidad–. En sus diferencias mismas, remiten a la palabra” (das Wort). Varios años después, la palabra” es invocada en la triple denominación de Sprache, Wort y Sage que, en sí mismos, no dependen de ninguna lógica de la identidad, sino más bien de una lógica de la tautología”: la poesía misma.

Clementine scholarship acknowledges Clement's doctrine of the Incarnation and generally maintains that for Clement the divine Logos assumed human flesh. However, because of Clement's complex logology and three passages suggesting a docetic interpretation of Christ's flesh, scholars tend to move away from addressing the Incarnation and treat either the metaphysics of the multiple logoi theory or the question of Clement's Docetism, or both. Because of this diversion in research, there remains a gap in the literature around Clement's teachings about the Incarnation. This thesis begins to fill the gap by explaining Clement's view of the Incarnation, which he connects to the emergent ‘exchange' doctrine, envisaged as a divine mission. It situates Clement as an heir of the apostolic tradition while he engages with Greek philosophy and Gnostic belief. The research delineates Clement's gnostic tradition, which he considered faithful to the Old Testament and to the teachings of the apostles. The investigation collates Clement's usage of John 1:14 and the term ginomai linked with Logos, anthropos, and sarx. It examines Clement's discussion in Stromateis VII.2, where he claims the Logos assumed flesh susceptible to suffering, emotions, and physical sensibilities. In Clement's teachings, the Logos became both anthropos and sarx so that anthropos might become theos. This thesis outlines Clement's usage of the terms parousia and epiphaneia (appearing), showing they are consequential to the Incarnation. Clement presents the Logos as Saviour, who conquers malevolent powers and death to release humankind from corruption through his sufferings from birth to the cross. Clement also presents the Logos as a Teacher, who during his parousia, interprets precisely the Old Testament, and in his appearing, discloses true gnosis, which guides anthropos to godliness. The evidence demonstrates that Clement bases his path for assimilation to God upon the Incarnation of the Logos.

Bibliography: pages 157-161.
Many New Testament scholars have recently come to understand aspects of Christology in terms of the rabbinic legal concept of agency. Whereas Rengstorf attempted to understand apostleship in terms of the rabbinic agency concept (1964, first published 1933), works such as those of Borgen (1983, first published 1968), and Buehner (1977) attempt to explain the Johannine Jesus in such terms, following on Eduard "Zum religionsgeschichtlichen Hintergrund der "Sendungsformel" Gal .4:4f; Roem.8:3f; John 3:16f; I John 4:9", published in the Zeitschrift fuer die neutestamentliche Wissenschaft in 1966. The aim of this dissertation is to locate the roots of the concept of Divine Agency at the heart of the Hebrew tradition, rather than in later rabbinic abstractions, and to examine the development of the tradition from ancient times to the period contemporary with Jesus of Nazareth. Two figures, in works reflecting some of the diversity of Intertestamental Judaism and dating from the first decade of the Christian Church, have been selected for assessment as Divine Agents. These are the "Son of Man" in the Similitudes of Enoch and the "Logos" in the writings of Philo of Alexandria. While the rabbinic and other legal abstractions are not a valid ideal model for understanding Divine Agency, they are nevertheless useful in that they articulate concepts more concisely than is the case elsewhere. A brief treatment of the legal material is therefore included. This is followed by a survey of the development of the Hebrew religious tradition, with particular attention to the concept of the Divine Council assembled round the Throne of God. It is in the context of this tradition that messianic and other ideal figures emerged, and therefore in this context that the origins of the Divine Agency Concept are sought. The Agency idea is found to be well-attested in the Hebrew tradition, particularly during the post-Exilic period.

Desde os seus primórdios, a fotografia encontra-se indissociavelmente ligada à memória. De igual forma, o cinema sempre teve uma relação de proximidade com a experiência do sonho. Essas relações têm evoluído de variadas formas ao longo do tempo, influenciadas pelas metamorfoses sofridas nos meios de produção de imagem, que, por sua vez, trouxeram novas formas de vivência da memória e do sonho. Nesse sentido, torna-se importante perceber de uma forma mais profunda como é que a fotografia e a memória se relacionam, bem como o cinema e o sonho, e como é que as novas tecnologias vêm alterar a experiência dos diferentes tipos de produção de imagem. Este trabalho de projeto apresenta uma análise dessas duas relações particulares entre a fotografia e a memória e o cinema e o sonho de forma a tentar perceber de uma perspetiva comparativista uma possível fusão entre naturezas de produção e experiência da imagem. A pesquisa é baseada na análise de teses de alguns autores que abordaram essas questões, desde Roland Barthes a Gilles Deleuze, passando por Henri Bergson e Edgar Morin, por exemplo, procurando formular novas perguntas e possibilidades de resposta, a partir deles. Verificou-se que o que aproxima a fotografia da memória de uma forma que quase chega a ser perigosa é o paradoxo do tempo que ambos representam a vários níveis, tendo em conta os termos caraterísticos do tempo elaborados por Bergson, nomeadamente a contração e a duração. E que cada tipo de produção de fotografia levanta uma relação de proximidade/afastamento específico com a memória. A fotografia analógica, apresentando-se enquanto algo aparentemente palpável, parece permitir uma vivência mais segura e duradoura da memória, pelo contrário, a fotografia digital, apesar de democratizar o acesso à fotografia, por ser acessível a um maior número de pessoas, leva a uma produção constante e inquestionada de imagens cujo único propósito muitas vezes é o serem partilhadas online. Por outro lado, verificou-se um “elo biológico” entre o cinema e o sonho, sendo que muitas vezes são uma e a mesma coisa, ao se fundirem num mesmo tempo e num mesmo plano imagético. O cinema de Apichatpong Weerasethakul provou ser o exemplo exponencial desse elo. A partir dos resultados, foi possível elaborar um livro com fotografias, cartas, sms’s e textos num jogo de constante tensão entre o real (a memória, a fotografia) e o imaginário (o sonho, o cinema) que procura ser ao mesmo tempo um ponto de chegada e um ponto de partida para um questionamento que nunca se esgota e pode ser sempre feito de outros pontos de vista e perspetivas.
Since its beginnings, photography has been inextricably linked to memory. Likewise, cinema has always had a close relationship with the experience of dreaming. These relationships have evolved in different ways over time, influenced by the metamorphoses suffered in the means of image production, which brought new ways of experiencing memory and dreams. In this sense, it is important to understand in a deeper way how photography and memory are related, as well as cinema and dreams and how new technologies have changed the experience of the different types of image production. This project presents an analysis of these two particular relations between photography and memory and cinema and dreams in order to try to perceive from a comparative perspective a possible fusion between natures of production and the experience of images. The research is based on the analysis of the theses by some authors who addressed these issues, from Roland Barthes to Gilles Deleuze, Henri Bergson and Edgar Morin, for example, seeking to ask new questions and possibilities of answers, from them. It was found that what brings photography and memory together in an almost dangerous way is the paradoxes of time that they both represent at various levels, considering the terms of time elaborated by Bergson, namely contraction and duration. And that each type of photography production raises a specific proximity / distance relation with memory. Analog photography, presented as something apparently palpable, seems to allow a safer and more lasting experience of memory, on the contrary, digital photography, despite democratizing access to photography, as it is accessible to a greater number of people, leads to a constant and unquestioned production of images whose sole purpose is often to be shared online. On the other hand, it was found a “biological link” between cinema and dreams, because many times they are one and the same and merge from the same time and imaginary plane. Apichatpong Weerasethakul's cinema proved to be the perfect example of that link. Based on the results, it was possible to create a book with photographs, letters, text messages and texts by playing with the constant tension between the real (memory, photography) and the imaginary (dreams, cinema), that seeks to be at the same time an arrival and a starting point for a questioning that never ends and can always be made from other points of view and perspectives.

The motif of “the Prophet like Moses” plays an important role in John’s Gospel. This motif is from the promise of God about the eschatological Prophet who will disclose God’s will to the people in Dt 18:15, 18. The background of this motif is basically to be found in Dt 18:15, 18. The promise of God about this Prophet has a deep relationship with the Word of God. The reason, firstly, is that Dt 18:15, 18 indicates it. Secondly, the definition of a prophet is not a miracle worker or a soothsayer, but the deliverer of the Word of God. It is also used in the OT. Various people (Elijah, Jeremiah, Isaiah and Ezekiel) used the prophetic fomula of Dt 18:15, 18. The next step to study this motif is to find allustions to Dt 18:15, 18 in John’s Gospel. It can be divided into two groups. The one group is concerned with the word “prophet” that might presume “the Prophet like Moses” (Jn 1:21, 25, 45, 5:46, 6:14, 7:40, and 52). The other is concerned with the prophetic formula that was related to the Word of God (Jn 3:34, 5:19, 30, 8:26, 28, 40, 12:49, 14:10, 31, 16:13, 17:8, and 17:14). These allusions indicate that this motif is related to several Christological titles (the Christ, the Logos, the Son of God). The Christ was used in juxtaposition with the Prophet in John’s Gospel. The concept of the Christ is joined to the concept of the Prophet. In the case of the Logos, Jesus is the perfect “Prophet like Moses”, because he is a deliverer of the Word of God as well as the Word of God himself. In the case of the Son of God, Jesus knows the Father face to face like Moses, but perfectly, because the Son and the Father is one in John’s Gospel. John uses the motif of “the Prophet like Moses” in Dt 18:15, 18 as the connecting link between the Christological titles. The reason is firstly that it is the Prophet promised by God. Secondly, in the history of redemption, many people expected this Prophet. Lastly in Jesus’ era, this Prophet was considered to be the eschatological figure who would clarify the Son’s coming into the world as the Word of God.
Dissertation (MTh)--University of Pretoria, 2009.
New Testament Studies
unrestricted

Les résumés et articles des participants à la II conférence multidisciplinaire scientifique et pratique internationale «Débats scientifiques et orientations prospectives du développement scientifique», qui s'est tenue à Paris le 1er octobre 2021, sont présentés.

This chapter considers the species of divine action in Maximus the Confessor’s teaching on the two natural wills of Christ. Specifically, the author examines Maximus’ claim that the actions of the Son must be both of his divine nature and his human nature, and what this entails for the teaching of his two wills. The author brings Maximus’ theological concerns into dialogue with contemporary theology and philosophy, seeking to clarify what Maximus meant in his context. It is shown how Maximus is concerned to display as far as possible the ontological commitments that are required for the full embrace of the Chalcedonian Definition. The author then engages the “three-agent” problem that arises from Maximus’ theology, namely, properly referring to the logos, the divine nature, and the human nature.

Non se pode facer a historia do rosalianismo sen termos en conta, moi en conta, certos discursos de ingreso na Real Academia Galega. Uns céntranse na vida ou na obra de Rosalía e outros fan incursións nalgunha das súas facetas. Tres, polo menos, son capítulos fundamentais da crítica rosaliana: o de Otero Pedrayo (1929), modelo de interpretación conmovedora; o de Carballo Calero (1958), modelo de erudición esclarecedora, e o de Luz Pozo Garza (1996), un singular ensaio poético no que a autora se nos revela como unha gran rosalióloga, mellor aínda, como alguén que escribe sobre a vida e a poesía de Rosalía de Castro desde o seu mesmo "logos". Nesta ocasión limitámonos a ofrecer páxinas dos discursos de nove académicos lidos, de 1907 a 1996, nas correspondentes sesións de ingreso. Deste xeito, a Fundación Rosalía de Castro homenaxea á Real Academia Galega no ano do seu centenario.

After years of ancestral journeys of the human psyche and the development of four transcendental research macroprojects in the field, it is time to undertake the method of ancestral walking on the living system of mother earth and her human son as a verifiable sense of essential nature and substantial of the soul. Method of walking in the loving order of the ancestors, the father and the mother, the cosmos and the earth, the sun and the moon. Co-responsible planting of bridging the integration of the ancestral left hand and the western right hand from the sensible, the construction of mythical thought as great logos, Huitaqa (thought) of the path of the soul (Sunna Gua), of the theory on the radical cosmogonic bases and epistemological of the spiritual foundation and of the individually and collectively mythical, mystical, botanical and ritualistic therapeuticsof the human psyche. Saved the modernist shames, a writing is presented on the proper as philosophy, science and psychology, for this reason, the scope of the present emergence of the quantum in the sacred fabric of a founding myth that recognizes and honors in psychism the evolutionary force of human conscience, an ancestral bet of increases of conscience in the confidence for the power of this soul that is sown fertile for the healing, transformation and evolution towards to the great spirit. What can a reader find in your narrative? Perhaps a sense of the lost and absent not clarified, the great illness of the contemporary psyche, the lack of faith, the absolute loss of confidence in the mythical and sacred presuppositions of the traditions that build culture, for the same reason the urgency of recovery from a stark bridging of law of origin to an ancestral psychology that consolidates such a human pretense of life in the life of the planet.

En Medicina, el área de aplicación de Ginecología, la ciencia de la mujer condensa el estudio de las enfermedades frecuentes y graves, el diagnóstico, detección de los factores de riesgo y establecer mecanismos de prevención, prescribir los tratamientos médicos y quirúrgicos de las enfermedades del sis- tema reproductor femenino, entiéndase, todo lo relacionado con la vagina, las mamas, el útero y los ovarios. Durante el siglo XX, motivado por el crecimiento acelerado del conocimien- to científico y médico, se acrecienta la toma de conciencia del rol que le co- rresponde desempeñar a la medicina en el sector de la salud y la protección de la mujer embarazada. Los problemas del trato genital femenino cuando se asumen como responsabilidad de los ginecólogos, quienes incluyeron dentro del proceso de auscultación, diagnóstico y tratamiento aspectos fisiológicos y endocrinos. Las barreras de la formación académica se fueron difuminando y los ginecó- logos y obstetras comenzaron a estrechar su campo laboral y como resultante se constituyó la Ginecobstetricia. En el marco de estas reflexiones, surge la idea de la presentación de un tex- to titulado Ginecología – Obstetricia, mediante el cual se pretende hacer una contribución real a nivel teórico que permita apoyar a profesionales y estu- diantes en el área de salud humana, básicamente en algunas de las patologías o complicaciones médicas asociadas al embarazo, y tratadas por la especialidad obstétrica, así mismo, se abordan dos temas (1 y 2) de conocimiento general. Cabe indicar que el texto no pretende abordar la vasta información o literatura que sobre los temas se han tratado. El libro ha sido estructurado bajo el perfil de diez (10) temas que discurren estrictamente sobre contenidos específicos, a sa- ber: 1. El parto y sus fases, 2. Pruebas de Bienestar Fetal, 3. Amenaza de Parto Pretérmino, 4. Ruptura Prematura de Membranas, 5. Amenaza de aborto, 6. Desprendimiento de placenta, 7. Infecciones de vías urinarias en embarazadas, 8. Diabetes Gestacional, 9. Hipertension en las embarazadas y 10. Preeclamp- sia y eclampsia En el primer tema, el Parto y sus fases, se precisan diferentes nociones sobre 26 GINECOLOGIA - OBSTETRICIA el proceso y el resultado de parir (dar a luz). A lo largo de la historia ha evolu- cionado el conocimiento de este tema dando como resultado una terminología precisa sobre los diferentes tipos de parto: parto natural, parto normal, parto ins- trumental, parto pretérmino, parto humanizado, etc. Estas nociones obedecen a determinadas circunstancias específicas que lo circunscribe como el uso o no de instrumentos que ayuden al nacimiento de un feto. De manera general, el parto marca el final del embarazo y el nacimiento de la criatura que se engendraba en el útero de la madre. Este proceso por el que la mujer o la hembra de una especie vivípara expulsa el feto y la placenta al final de la gestación consta de tres fases: la fase de dilatación, la de expulsión y la placentaria o de alumbramiento. En el segundo tema titulado Pruebas de Bienestar Fetal, se destaca el desa- rrollo de diferentes pruebas para el control del bienestar fetal. Éstas constitu- yen las técnicas aplicadas a las madres que permiten predecir el posible riesgo fetal o hacer un pronóstico del estado actual del feto, es decir, que tratan de conseguir a través de una valoración del feto de forma sistemática, la identifi- cación de aquellos que están en peligro dentro del útero materno, para así to- mar las medidas apropiadas y prevenir un daño irreversible. Se abordan en este contexto las indicaciones y los métodos (clínicos, biofísicos y bioquímicos más utilizados para el control de bienestar fetal. En el tema tres (3) denominado Amenaza de Parto Pretérmino, el trabajo se centra, en el desarrollo de los siguientes ítems. La Definición de Parto Pretérmi- no, la Definición de amenaza de Parto Pretérmino, la Evaluación del riesgo, la etiología, la Clínica de la Amenaza de Parto Pretérmino, el Diagnóstico precoz de la Amenaza de Parto Pretérmino, la Evaluación de gestantes que acuden a emergencia por signos y síntomas de Amenaza de Parto Pretérmino y el trata- miento. El trabajo parte de la definición de Parto Pretérmino entendido como aquel que ocurre después de la semana 23 y antes de la semana 37 de gestación, para posteriormente, tratar lo relativo a la Amenaza de Parto Pretérmino (APP) definido como el proceso clínico sintomático (Aparición de dinámica uterina regular acompañado de modificaciones cervicales) que puede conducir a un parto pretérmino. Su etiología es compleja y multifactorial, en la que pueden intervenir de forma simultánea factores inflamatorios, isquémicos, inmunológi- cos, mecánicos y hormonales. 27 GINECOLOGIA - OBSTETRICIA Por otro parte, el tema cuatro (4) expone la Ruptura Prematura de Membra- nas, la cual constituye una complicación usual en la práctica obstétrica, esta puede aumentar la incidencia en la morbilidad y mortalidad materna – fetal. Múltiples estudios se están llevando a cabo para poder dilucidar completamente su fisiopatología, lo cual se hace cada vez más necesario para poder aplicar estos conceptos en la práctica clínica, la evidencia actual indica que la Ruptura Prematura de Membrana es un proceso que puede ser afectado por factores: bioquímicos, fisiológicos, patológicos y ambientales. El capítulo cinco (5) comprende la temática sobre la Amenaza de aborto. (AA) que es la complicación más común durante el embarazo, se define como el sangrado transvaginal antes de las 20 semanas de gestación (SDG) gestación o con un feto menor de 500g, con o sin contracciones uterinas, sin dilatación cervical y sin expulsión de productos de la concepción”. Es decir, se presenta hemorragia de origen intrauterino antes de la vigésima semana completa de ges- tación, con o sin contracciones uterinas, sin dilatación cervical y sin expulsión de los productos de la concepción. Los síntomas abarcan amenorrea secundaria, presencia de vitalidad fetal y cólica abdominales con o sin sangrado vaginal entre otros. Para el diagnóstico se puede hacer una ecografía abdominal o va- ginal, examen pélvico y de laboratorio. En un principio el tratamiento consiste en recomendar reposo en cama y reposo pélvico. La identificación de factores de riesgo, el Ultrasonido obstétrico y la medición de marcadores bioquímicos son de gran importancia para realizar un diagnóstico y establecer un pronóstico oportuno. Estos aspectos y otros relacionados con el tema como son: la clínica, el protocolo a seguir, el tratamiento y la prevención, son tratados en este capí- tulo. El tema Desprendimiento de placenta es desarrollado a lo largo del tema seis (6). Su contenido aborda los aspectos importes como los factores de riesgo, etiología, síntomas y signos, diagnóstico y tratamiento de esta complicación cuyo proceso se caracteriza por el desprendimiento total o parcial, antes del parto, de una placenta que esta insertada en su sitio normal. Este hecho que puede traer grandes consecuencias para el feto y para la madre, puede ocurrir en cualquier momento del embarazo. Los desprendimientos producidos antes de las 20 semanas, por su evolución, deberán ser tratados como abortos. Los que tienen lugar después de la semana 20 de gestación y antes del alumbramiento constituyen el cuadro conocido como desprendimiento prematuro de la placenta normalmente insertada. (abrptio plantae o accidente de Baudelocque). El pro- ceso ha tenido una variedad de denominaciones a lo largo del tiempo y son consecuencia de la diversidad de cuadros clínicos que pueden producirse, sien- do las más empleadas en la actualidad: abruptio placentae, ablatio placentae, desprendimiento prematuro de placenta normalmente inserta (DPPNI), junto con el término abreviado desprendimiento prematuro de placenta (DPP). Para hablar de otra importante complicación que aqueja a la gestante y su bebe por nacer se expone en el tema (7) relacionado con las Infecciones de vías urinarias en embarazadas. Los particulares cambios morfológicos y funcio- nales que se producen en el tracto urinario de la gestante hacen que la infec- ción del tracto urinario (ITU) sea la segunda patología médica más frecuente del embarazo, por detrás de la anemia. Las 3 entidades de mayor repercusión son: Bacteriuria asintomática (BA) (2-11%), cuya detección y tratamiento son fundamentales durante la gestación, pues se asocia a prematuridad, bajo peso y elevado riesgo de progresión a pielonefritis aguda (PA) y sepsis; la Cistitis aguda (CA) (1,5%) y la Pielonefritis aguda (1-2%), principal causa de ingreso no obstétrico en la gestante, que en el 10 al 20% de los casos supone alguna complicación grave que pone en riesgo la vida materna y la fetal. La Diabetes Gestacional se ubica y desarrolla en el tema ocho (8). Este tipo de diabetes que aparece o se diagnostica durante el embarazo ha aumentado su prevalencia y cobrado gran relevancia epidemiológica en los últimos años. La Diabetes Gestacional (DG) o Diabetes Mellitius Gestacional (DMG) se carac- teriza por una secreción de insulina insuficiente para compensar la resistencia a la hormona, propia del embarazo. Después del parto, los niveles de glucosa sanguínea suelen normalizarse; sin embargo, algunas mujeres desarrollan DM tipo 2 y se asocia con complicaciones graves en la madre y el hijo, incluso años después del nacimiento. La Hipertensión en las Embarazadas, tema tan tratado y controvertido en los últimos años por su significación a nivel de que es la complicación médica 29 GINECOLOGIA - OBSTETRICIA más frecuente de la gestación y ocurre según estudios comprobados en el 7% a 10% de los embarazos y constituye una causa importante de morbimortalidad materna y perinatal. De manera clásica, la HTA en el embarazo ha sido definida como el incremento, durante la gestación, de la presión arterial sistólica (PAS) en 30 mmHg o más y/o la presión arterial diastólica (PAD) en 15 mmHg o más comparado con el promedio de valores previos a la 20va. semana de gestación. Cuando no se conocen valores previos, una lectura de 140/90 mmHg o mayor es considerada como anormal. El tema desarrollado abarca una visión general sobre algunos aspectos relativos a la definición y su clasificación, los factores predisponentes, sintomatología, diagnóstico, tratamiento, etc. Por último, el tema 10 aborda dos alteraciones íntimamente ligadas a la hi- pertensión arterial en el embarazo: la preeclampsia y la eclampsia. Éstas son en ocasiones tratadas como componentes de un mismo síndrome ya que la pree- clampsia es la hipertensión de reciente comienzo con proteinuria después de las 20 semanas de gestación y la eclampsia es la presencia de convulsiones genera- lizadas inexplicables en pacientes con preeclampsia.

What makes art “Zen” and Zen art “Art”? From where and when does it arise: Southern Song dynasty China (1127-1279), Muromachi period Japan (1333-1573), London in the 1920s, Manhattan or Japan in the 1950s and 1960s? How do we describe Zen art—including heirloom works such as Muqi Fachang’s Six Persimmons or the contemporary artist Murakami Takashi’s Daruma works—and why do we build description around particular religious terms, such as mushin, and seemingly timeless aesthetic qualities such as simplicity, spontaneity, abbreviation, monochromatic, abstraction, nothingness, and so forth? How do terms and sensibilities come to be normalized, and what sorts of Zen art might they exclude or repress, and why? What should we make of Hisamatsu Shin’ichi’s “Seven Characteristics of Zen art”? Why are the arts of Japan so often described as inherently or entirely informed by Zen? Beginning with writings from Zen campaigners and art historians in the 1920s, this chapter follows the lexical journey of Zen and Zen art, aesthetics to the present and suggests the discursive and ideological energies that propelled them toward the status of global “givens.”

This chapter argues that the condition of possibility of being black in the new world could not be realized until slavery, a sorrowful state of shame and negation, was transformed into a narrative of identity. It is probably this transformation that W. E. B. Du Bois had in mind when, in the concluding chapter of the Souls of Black Folk, he described Negro spirituals—the sorrow songs—as the medium of what was tantamount to a black logos. Through these songs, Du Bois asserted, “the soul of the black slave spoke to men”; they were “the most beautiful expression of human experience born of this side of the seas.” For Du Bois, the sorrow songs functioned as allegorical expressions of the repressed self and its yearning for a language of freedom out of the ruins of enslavement.

Introdução: A Síndrome da Apneia/Hipopneia Obstrutiva do Sono (SAHOS) é uma patologia caracterizada por episódios recorrentes de obstrução parcial ou total das vias aéreas superiores durante o período do sono. Trata-se de uma condição progressiva, crônica, capaz de gerar elevados índices de mortalidade, além de aumentar a incidência de morbidade cardiovascular. O seu principal fator de risco é a obesidade, em função da deposição de gordura nas vias aéreas superiores. Objetivos: Realizar, por meio de uma revisão bibliográfica, um levantamento atual sobre o desenvolvimento da SAHOS em pacientes obesos, bem como, investigar suas intercorrências e possíveis tratamentos. Material e Métodos: Foi realizada uma revisão bibliográfica da literatura disponível, selecionando artigos publicados entre março de 2017 e fevereiro de 2021, nas bases de dados SCIELO e PUBMED, fazendo uso dos descritores “SAHOS”, “Apneia Central do Sono”, “Obesidade”, em inglês e português, empregando critérios de inclusão e exclusão previamente definidos. Resultados: A literatura resgatada apontou a obesidade como enfermidade de grande prevalência, com grandes custos econômicos para a população sendo um problema de saúde pública. Pessoas acometidas por essa doença apresentam riscos no desenvolvimento de doenças crônicas, incluindo a Síndrome da Apneia/Hipopneia Obstrutiva Do Sono. No tocante a SAHOS destaca-se uma maior prevalência para o sexo masculino. O excesso de peso parece ser o responsável por aproximadamente 40% a 60% dos casos, tendo em vista que essa condição é fator predisponente por meio do estreitamento das Vias Aéreas Superiores (VAS). Outros estudos ainda revelam que a SAHOS está associada, diretamente com algumas alterações endócrinas, como alguns hormônios relacionados à saciedade e à fome, bem como contribui para o aumento da resistência das células humanas à insulina. Conclusão: Apesar de a obesidade ser o principal fator de risco para a ocorrência da SAHOS, esta por sua vez, tem influenciado o desenvolvimento de outras doenças crônicas, como Diabetes. Logo, o paciente diagnosticado com tal síndrome pode ser portador de outras doenças coadjuvantes, sendo necessário realizar uma terapêutica não isolada mas sim, focada também nas demais comorbidades.

Introdução: O bruxismo é uma patologia oral com origem multifatorial frequentemente, relacionada a fatores genéticos, estresse, ansiedade ou problemas físicos de fechamento inadequado da cavidade bucal. Esta trata-se do hábito de ranger, encostar ou apertar os dentes no período do sono ou durante o dia, podendo ocasionar desgaste dos dentes, hipertrofia dos músculos mastigatórios, dor durante a mastigação e deslocamento do disco da articulação temporomandibular. Objetivo: Nesse sentido, o objetivo desse trabalho é analisar e discutir maneiras de forma multidisciplinar, isto é, envolvendo diferentes áreas da saúde como a odontologia, psicologia e fisioterapia, uma vez que a patologia em estudo é resultante de fatores diversos, para que dessa forma, seja encontrado um diagnóstico preciso e um tratamento adequado para cada caso clinico. Material e métodos: Dentro dessa perspectiva, o trabalho trata-se de uma revisão bibliográfica, no qual as pesquisas sobre o assunto supracitado foram feitas utilizando o Portal De Periódicos Do Capes, bem como o Google Acadêmico e a Scientific Eletronic Library Online(Scielo). Resultados: foram encontrados cinco artigos, no entanto, apenas dois foram utilizados, pois se enquadravam no critério de classificação por ter sido publicado nos últimos quatro anos, ademais, é válido ressaltar que um dos artigos era uma revisão bibliográfica e o outro um estudo que analisou alunos de uma universidade e que embora, tivessem abordagens diferentes, ambos concordavam com o fato do bruxismo ser uma patologia com causas e consequências variadas, mostrando assim, a importância da abordagem multidisciplinar no seu diagnóstico e tratamento. Conclusão: Portanto, conclui-se que o bruxismo é uma patologia que pode surgir de múltiplos hábitos e resultar em problemas diversos, logo, é de extrema importância o engajamento das diferentes áreas da saúde, para que dessa forma, seja feito um diagnóstico acertado e um tratamento adequado para cada paciente.

Introdução: A síndrome do intestino irritável (SII) é um distúrbio do trato digestivo caracterizado por sintomas gastrointestinais, mudança do hábito intestinal, dor e incômodo abdominal. Mundialmente, sua prevalência é de 10% a 20% na população, podendo atingir ambos os sexos e todas as faixas etárias. Objetivo: Analisar as alterações psicológicas relacionadas ao aparecimento e exacerbação dos sintomas na SII. Método e materiais: Revisão integrativa da literatura, feita através de artigos indexados nas bases Medline e Lilacs, publicados entre 2017 e 2022, em língua inglesa. Utilizou-se os descritores: doença, psicologia e síndrome do intestino irritável, combinados com o booleano AND, e foram incluídos sete estudos na revisão. Resultados: Os estudos indicam que pacientes com alterações psicológicas mostraram ter sintomas mais severos na SII, afetando sua qualidade de vida, seu estado físico, sensação de bem-estar e lazer. Ocorre, nesse contexto, um desregulamento na comunicação intestino-cérebro, o que faz aumentar a carga da doença, bem como seu comprometimento. A exposição ao estresse no início da vida, é um fator que aumenta a chance de desenvolvimento da SII, pois, a presença de um evento estressor altera a comunicação existente dentro do eixo cérebro-intestino-microbiota, que é a via de interação do sistema nervoso central e o trato gastrointestinal. Ansiedade, depressão e estresse constituem-se como condições responsáveis por influenciar diretamente as alterações gastrointestinais na SII, em decorrência de tal comunicação. Essas condições psíquicas também ocasionam distúrbios do sono em pessoas com a síndrome. Considera-se ainda que, os sintomas proporcionam estresse ao paciente, por causarem alterações em sua rotina diária, sendo notória a correlação entre o agravamento da doença e a piora psicológica nesses indivíduos. Conclusão: Fatores psicológicos têm um papel influenciador no estado de saúde e na qualidade de vida, logo, tais podem exacerbar os sintomas na SII. Uma abordagem multidisciplinar composta por modalidades terapêuticas, como dietoterapia adequada e psicoterapia, devem ser empregadas para um melhor manejo desses pacientes.

As hipercromias são disfunções cromáticas da pele geradas, principalmente, pelo excesso de produção de melanina. A hiperpigmentação periorbital, conhecida vulgarmente como olheira, é um tipo de hipercromia que se caracteriza pelo escurecimento da região periorbital. Embora não esteja correlacionada a qualquer morbidade, ela influencia na qualidade de vida do seu portador, pois resulta em uma face com aparência cansada, privada de sono, triste, ou seja, inestética, por isso, muitos procuram tratamentos estéticos para minimizar ou solucionar este problema. Dentre os tratamentos possíveis, destaca-se o microagulhamento associado a ativos despigmentantes. Diante disso, o objetivo do estudo foi realizar uma investigação sobre a eficiência do tratamento da hiperpigmentação periorbital através da indução percutânea de colágeno associado ao Sérum da Petunia Skincare de Vitamina C linha profissional. A metodologia para sustentação do estudo foi realizada através de uma busca nas bases de dados Pubmed e SciELO nos últimos cinco anos através das palavras-chave: hipercromia periorbital, hiperpigmentação periorbital, ativos despigmentantes, ativos clareadores. O estudo teve a colaboração de seis voluntárias com idade média de 42 anos. Os critérios de exclusão foram: tabagistas, voluntárias que já fizeram tratamento para hiperpigmentação periorbital, pessoas com rinite ou sinusite. Já os critérios de inclusão foram: fototipo IV, hiperpigmentação periorbital do tipo melanogênica e não está fazendo uso de quaisquer tipos de medicação ou tratamento estético. Todas assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido seguindo as Resoluções n.° 466/12 e 510/16 do Conselho Nacional de Saúde. As voluntárias foram examinadas através de dermatoscopia e análise fotográfica. O procedimento consistiu em microagulhamento com uso de dermapen Smart GR (Registro ANVISA: 81382059001) com 12 agulhas de 0,25mm. Foram realizadas três sessões de microagulhamento, cujo intervalo foi de um mês e foi aplicado o cosmético após o procedimento. Foi orientado a permanência da aplicação do sérum com ativos de vitamina C a 20%, vitamina E, ácido hialurônico, ácido ferúlico e blend de aminoácidos obtidos no cosmético da Petunia Skincare de Vitamina C uma vez ao dia à noite antes de dormir e o uso de fotoprotetor com FPS 30 e PPD 10. Como resultado da pesquisa foi possível observar a diminuição significativa da hipercromia em 2 participantes e a normalização da coloração em 3 voluntárias, também houve melhora da textura, hidratação e aparência da região em todas as participantes. Logo, pode1 Professor do Centro Universitário Celso Lisboa; Especialista em Estudos em Estética Facial, Fasul MG; Especialista em Tricologia e Terapia Capilar, Fasul MG; Especialista em Fisioterapia Dermatofuncional, Unyleya; Tecnólogo em se concluir que o microagulhamento com os ativos da Petunia Skincare são eficazes para melhorar a qualidade da pigmentação da pele, além de proporcionar uma estimulação na formação de colágeno, melhor a hidratação e textura da pele. PALAVRAS-CHAVE: ativos clareadores, ativos despigmentantes, hipercromia periorbital, hiperpigmentação periorbital