Academic literature on the topic 'Libre parole (Paris, France)'
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Journal articles on the topic "Libre parole (Paris, France)"
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Sandu, Corinna. "La chute du Second Empire et la proclamation de la Troisième République vues par la presse Indochinoise." Outre-Mers N° 420-421, no. 2 (April 3, 2024): 63–72. http://dx.doi.org/10.3917/om.420.0063.
Full textAbstract:
Annoncée à 4 000 lieues de Paris et avec un retard de 43 jours, la proclamation de la III e République parvient en Cochinchine le 20 octobre 1870, avec les douloureuses nouvelles de la défaite dans la guerre franco-prussienne. Elle aura un impact définitoire sur l’orientation de presse francophone dans cette colonie. Nous proposons ici une analyse diachronique des périodiques parus en Indochine avant 1900, portant sur la chute du régime de Napoléon III et la proclamation de la III e République. Notre but est de montrer que le moment 1870 préside à la naissance d’une presse coloniale indochinoise placée sous le signe d’un discours médiatique démocratique, libre et ouvert à la parole publique.
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Lavou-Zoungbo, Victorien, and Jean-Godefroy Bidima. "Parole(s), Espaces Publics de Discussion: Oralités politiques en devenir." Oralidad-es 4 (August 22, 2020): 1–11. http://dx.doi.org/10.53534/oralidad-es.v4a8.
Full textAbstract:
Jean Godefroy Bidima a fait ses études à L’Université de Yaoundé au Cameroun et à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne à Paris. Ses travaux de Doctorat à la Sorbonne ont porté sur l’Ecole de Francfort. Après avoir été Maître de Conférences invité (Gastdozent) à l’Université de Bayreuth, en Allemagne, et Directeur de programme au Collège International de Philosophie de Paris, il est actuellement Professeur Titulaire (Tenured Full Professor) à Tulane University (New Orleans) et détenteur de la Chaire Yvonne Arnoult. Il a publié : Théorie Critique et modernité négro-africaine : de l’École de Francfort à la « Docta Spes africana », Publications de la Sorbonne, 1993; La philosophie négro-africaine, Paris, Presses Universitaires de France, 1995; L’art négro-africain, Paris, Presses Universitaires de France, 1997; La palabre. Une juridiction de la parole, Paris, Editions Michalon, 1997, Traduction anglaise ; Law and Public Sphere in Africa : La Palabre and Other Writings, Indiana University Press, Bloomington, 1993.
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Crampon, Cécile, and Nathalie Guillaume. "Les nouveaux mouvements citoyens pour le nucléaire." Revue Générale Nucléaire, no. 4 (July 2020): 36–39. http://dx.doi.org/10.1051/rgn/20204036.
Full textAbstract:
Ces trois dernières années, une prise de parole libre et puissante de citoyens défendant ouvertement le nucléaire comme moyen de lutte efficace contre le réchauffement climatique a émergé et s’est affirmée d’une manière grandissante. Au-delà d’une présence active sur les réseaux sociaux et dans les médias, ce sont aussi de nombreuses actions qui se sont organisées en France et dans le monde.
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Belleau, Sylvi. "Lebar, P. (2015). Conter. Pour une parole percutante. Paris, France : L’Harmattan." Revue des sciences de l'éducation 43, no. 1 (2017): 266. http://dx.doi.org/10.7202/1042089ar.
Full text
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Arcand, Robert. "Pétain et de Gaulle dans la presse québécoise entre juin 1940 et novembre 1942." Revue d'histoire de l'Amérique française 44, no. 3 (September 24, 2008): 363–95. http://dx.doi.org/10.7202/304899ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Cet article, qui s’appuie sur un corpus d’éditoriaux extrait de quatre quotidiens de tendance clérico-nationaliste ou libérale, démontre que, contrairement à une interprétation largement répandue, le Québec français n'était pas unanimement pétainiste durant la Seconde Guerre mondiale. L’étude met en lumière trois discours sur Pétain et de Gaulle entre juin 1940 et novembre 1942. Alors que Le Devoir affiche sans ambiguïté sa sympathie pour Pétain, L’Action catholique, porte-parole de l’Archevêché de Québec, refuse de prendre parti. De son côté, la presse libérale, représentée par Le Canada et Le Soleil, se montre de plus en plus hostile à Pétain et favorable au chef de la France libre.
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Fureix, Emmanuel. "Du culte des morts au combat politique." Article 19, no. 1 (November 1, 2007): 15–20. http://dx.doi.org/10.7202/016630ar.
Full textAbstract:
Résumé Des débuts de la Restauration au retour des Cendres de Napoléon (décembre 1840), le culte des morts en vient à incarner les luttes politiques de la France postrévolutionnaire. Culte des victimes de la Révolution, funérailles dynastiques, funérailles nationales, funérailles d’opposants politiques participent à l’apprentissage de la politique moderne. Le Paris de l’âge romantique est le théâtre de cette politisation du culte des morts. L’article étudie trois aspects singuliers de ce processus : le rôle des émotions et du sentiment, la redéfinition du sacré en politique et l’émergence d’une prise de parole contestataire.
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Underwood, David K. "Alfred Agache, French Sociology, and Modern Urbanism in France and Brazil." Journal of the Society of Architectural Historians 50, no. 2 (June 1, 1991): 130–66. http://dx.doi.org/10.2307/990590.
Full textAbstract:
The 1930 master plan for Rio de Janeiro, drawn up by the French architect-urbanist Alfred Agache, had an important impact on Rio and on the development of modern planning in Brazil. Reflecting the socioscientific methods of Edmond Demolins and the Musée Social in Paris as well as the sociological ideas of Gabriel Tarde and Emile Durkheim, the plan exemplifies the ambitions and techniques of the urbanism of the Société Française d'Urbanistes (SFU). Agache, a leading theorist, teacher, and practitioner of SFU urbanism, developed a sociological urbanisme parlant that evolved out of his Beaux-Arts training and his background in French sociology. Agache's ideas on the fine arts and urban planning were synthesized and refined in the courses on social art history and urbanism, the first of their kind in France, that he taught at the Collège Libre des Sciences Sociales in Paris. In defining theoretically and expressing artistically the Brazilian capital's urban program in terms of the fine art of applied sociology, Agache provided the Brazilians with a blueprint for socioeconomic and moral reform on the levels of both urban and national development. Situated chronologically between the international expositions of 1925 and 1937 in Paris, Agache's project reflects as well the larger purposes and methods of the two expos and, in so doing, clarifies the historical evolution of SFU urbanism.
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Vuillez, Alexis. "L’utilisation stratégique des diplomates protestants en Suisse par les Valois." Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 1 (April 4, 2024): 9–28. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.1_9-28.
Full textAbstract:
Du règne de François Ier jusqu’à celui de Louis XIII, le roi de France, deuxième monarque catholique d’Europe, qualifié de « Très Chrétien », emploie pourtant à son service plusieurs diplomates de confession réformée. Parmi les espaces au sein desquels ceux-ci portent la parole du souverain, l’ambassade de Suisse se démarque comme un poste particulièrement prisé par les agents protestants, de manière précoce sous les Valois. L’Helvétie, en tant qu’alliée privilégiée et principale fournisseuse de troupes de la monarchie française, est alors particulièrement stratégique pour sa sécurité. Si les premières traces de l’action d’un représentant considéré comme luthérien y sont attestées dès les années 1530, plusieurs se succèdent par la suite de manière discontinue, y compris durant les guerres de Religion. Un tel paradoxe ne manque pas d’interroger : alors qu’au sein du royaume, la Couronne s’oppose, souvent violement, à la libre expansion de la nouvelle foi, elle ne semble avoir que peu de scrupules à utiliser des tenants des doctrines réprouvées pour porter sa parole au sein de la Confédération des treize cantons. Ainsi, il convient de se demander pourquoi les Valois s’attachèrent à y dépêcher, le plus souvent en toute connaissance de cause, plusieurs agents aux inclinations protestantes. Pour cela, il convient de se pencher sur ces différents profils, ainsi que d’examiner les modalités et les spécificités des différentes missions qui leur furent confiées jusqu’à l’accession au trône de Henri IV.
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Le Gac, Julie. "Jennings Éric , La France libre fut africaine , Paris, Ministère de la Défense/Perrin, 2014, 350 p., 23 €." Vingtième Siècle. Revue d'histoire N° 128, no. 4 (October 1, 2015): XLVII. http://dx.doi.org/10.3917/ving.128.0173bu.
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Секеруш, Павле, Ивана Живанчевић Секеруш, and Вирђинија Поповић. "PARIS EST UNE FOIRE AUX ENCHERES LITTERAIRE." Годишњак Филозофског факултета у Новом Саду 46, no. 1 (July 19, 2021): 93–104. http://dx.doi.org/10.19090/gff.2021.1.93-104.
Full textAbstract:
Prosateur subtile qui se rêvait poète, intellectuel libre et farouchement indépendant, Danilo Kiš est en contact avec la culture française depuis son enfance. Il apprend le français à l'école et commence à publier ses premières traductions du français pendant ses études à Belgrade. Engagé comme lecteur de langue serbo-croate, il séjourne à Strasbourg, Bordeaux, et Lille pour s’installer définitivement à Paris où il vit jusqu’à sa mort. Ses œuvres les plus importantes écrites en France, traduites et publiées dans les plus grandes maisons d'édition parisiennes, laisseront leur marque sur la culture française et mondiale. Par son activité, Danilo Kiš s’impose comme un point central d’échange entre deux espaces culturels: le français, qui lui ouvre la porte vers le monde et l’espace serbe, yougoslave et centre-européen. Le premier lui offre la tolérance de la ville cosmopolite et la liberté, mais aussi la politisation insupportable et la prétention inhérente au grand centre et le deuxième, la chaleur de la langue maternelle, la proximité et la sécurité, mais aussi l’environnement provincial borné, l’anarchie et la terreur politique. Combinant la théorie des transferts culturels de Michel Espagne et les théories sur la « littérature mondiale » qui supposent l’analyse des espaces culturels transnationaux de Pascale Casanova Kiš se montre comme médiateur culturel entre deux mondes.
Dissertations / Theses on the topic "Libre parole (Paris, France)"
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Gvelesiani, Anna. ""Le combat pour une parole libre" : la sémantique de la liberté de la presse et la censure dans les débats français et allemands autour de Charlie Hebdo (2015-2017)." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=http://theses.paris-sorbonne.fr/2020SORUL057.pdf.
Full textAbstract:
Suite à l’attentat du 7 janvier 2015 contre le magazine satirique français Charlie Hebdo ont commencé des débats dans les médias français et allemands sur la liberté de la presse et la censure. L’attentat a été revendiqué par deux islamistes autoproclamés. Les débats tournaient autour des questions de solidarité et d’appartenance au niveau national et européen. Fondé sur l'analyse du discours linguistique, ce travail examine un corpus de textes des cinq journaux français et allemands à plus haut tirage et analyse de manière contrastée les deux notions de liberté de la presse et censure dans les débats publics 2015-2017 en France et en Allemagne. L’analyse part du principe que la notion de la liberté de la presse s’inscrit dans un contexte historique qui forme la base des sociétés européennes et occidentales. Surtout depuis les Lumières, ces débats relèvent des dimen- sions de continuité et de césures historiques: au cours de l'établissement d'un canon de valeurs éclairées, la liberté de la presse est devenue une revendication centrale des progressistes et la censure une caractéristique de l'oppression. Ce contraste a survécu jusqu’à aujourd’hui sous une forme plus différenciée. Il s’agit dans ce travail de faire ressortir cette dimension en reliant les débats actuels à leur sémantique historique. Les résultats montrent que les cartes cognitives ont été construites sur la base de cette opposition et traduites en conséquences politiques. Les termes de liberté de la presse et de censure devenant ainsi un critère d'appar- tenance européenne et les événements de janvier 2015 ont été des vecteurs pour la construction d’identité et d’altéritéFollowing the attacks on the French satirical magazine Charlie Hebdo on January 7th 2015 by two self-pro- claimed Islamist assassins, debates about freedom of press and censorship emerged in the French and German media. Linked to these debates were discussions on solidarity and social affiliation to a national and European level. Using linguistic discourse analysis, this work examines a corpus of texts from each of the five highest-circu- lation print media in France and Germany and contrastively explores the two terms in public debates from 2015 to 2017. The study begins with the premise that freedom of press is a foundation of Western European societies that stands in a long historical context. In Germany and France, the debates on freedom of press and censorship show dimensions of historical continuities and caesurae, especially since the Enlightenment pe- riod: in the course of the establishment of an enlightened canon of values, freedom of press became a central demand of progressive agents and censorship a characteristic of varied forms of oppression. This is an oppo- sition which - in a more differentiated form - has survived until today. The analysis reveals this dimension by integrating the debates into their historical semantics. The results show that in the debates, cognitive maps were constructed on the basis of this opposition and translated into political action. The terms freedom of press and censorship thus became a benchmark of European affiliation, the events in January 2015 served as a vehicle through which were constructed in- and outgroups
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Bossut, Nicole. "Chaumette, porte-parole des sans-culottes /." Paris : Éd. du CTHS, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb369871111.
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Houllemare, Marie. "Politiques de la parole : le Parlement de Paris au XVIe siècle." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040059.
Full textAbstract:
Au XVIe siècle, le parlement de Paris, principale cour souveraine du royaume, a des attributions variées, à la fois législatives et judiciaires. Chargée d’enregistrer les édits royaux, elle peut présenter des remontrances au roi. En tant que tribunal de dernier ressort, elle est aussi un modèle de jurisprudence reconnu dans tout le royaume. Son indépendance et son efficacité suscitent l’admiration, mais, à partir de François Ier, les rois cherchent à limiter son autorité tout en développant d’autres institutions. Comment les gens de justice parviennent-ils à maintenir, voire à renforcer, la légitimité du parlement, alors même que son rôle dans l’État semble se réduire, à cause de l’essor de l’administration royale ? L’étude des différents types de discours prononcés au parlement par le roi, les magistrats ou les avocats révèle que l’autorité de la cour souveraine est construite par le dialogue entre ces différents acteurs. Ils mettent en oeuvre des modèles politiques variés : le parlement est tour à tour considéré comme un sénat, comme un théâtre, comme un temple de justice ou encore comme un forum. À partir de ces multiples représentations, il apparaît que le parlement, dont l’activité vise au maintien de la concorde sociale, participe activement de la mise en scène rituelle de l’État moderneIn the Sixteenth-Century, the Parliament of Paris was considered as the main sovereign court of the realm and used to fulfill both a legislative and a judicial mission. It had to register royal edicts and could remonstrate against or amending royal legislation with which it disagreed. As a sovereign law court, it serves as a benchmark for the assessment of jurisprudence throughout the kingdom. Its independence and its efficiency drew admiration. However, from François Ier onwards, French kings had been trying to challenge its authority, while promoting other institutions. How did the lawyers manage to maintain, and even to strengthen, the Parliament legitimacy, while its state role was declining under the increasing domination of the royal administration ? The sovereign court actually grounded its authority on the dialogue between the king, the magistrates and the attorneys. Hence the studying of their respective speeches in the Parliament is highly valuable. They displayed various sorts of political models : the Parliament was alternatively depicted as a theatre, a temple of justice or a forum. From these numerous representations, one could argue that the Parliament, whose main task was to maintain social harmony, had successfully arrogated for itself a real, share in the ritual staging of the Early Modern State
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Raffard, Matthieu. "En flottement libre : enquête stackographique autour de la trotinette en free-floating." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2023. http://www.theses.fr/2023PA01H309.
Full textAbstract:
Entre juillet 2020 et avril 2023, trois entreprises de trottinettes électriques en free-floating ont été autorisées à opérer à Paris. Rapidement, ce nouveau mode de micro-mobilité est devenu un objet de controverses passionnant. Les trottinettes en free-floating sont-elles un moyen de déplacement écologique ? Les employé·e·s qui travaillent pour ces plateformes numériques sont-iels suffisamment bien protégé·e·s socialement ? Ce nouveau moyen de locomotion va-t-il transformer nos villes en un vaste espace dédié à la consommation ? Au cours de cette période, nous avons tenté de comprendre le fonctionnement et la nature profonde de cet objet technologique. Pour cela, nous nous sommes appuyé·e·s sur la théorie du Stack développée par le chercheur étasunien Benjamin Bratton et nous avons imaginé une nouvelle manière d’enquêter sur ce type d’objets numériques hautement problématique. Dans une démarche de recherche-création, nous proposons sept opérations stackographiques permettant de faire connaissance avec les trottinettes en free-floating. Chacune des opérations de recherche est l’occasion de comprendre un peu mieux la géographie numérique dans laquelle nous vivons désormais, et d’envisager les contours d’un nouveau type de champ d’investigation : la stackographieBetween July 2020 and April 2023, three free-floating e-scooter companies were authorized to operate in Paris. Quickly, this new mode of micro-mobility became an exciting subject of controversy. Are free-floating e-scooters an ecological means of transport ? Are the employees who work for these digital platforms sufficiently well protected socially? Will this new means of transport transform our cities into a vast space dedicated to consumption? During this period, we have tried to understand the functioning and the deep nature of this technological object. For this, we relied on the theory of Stack developed by the American researcher Benjamin Bratton and we imagined a new way of investigating this type of highly problematic digital objects. In a research-creation approach, we propose seven stackographic operations to get to know free-floating e-scooters. Each of the research operations is an opportunity to understand better the digital geography in which we now live, and to consider the contours of a new type of field of investigation: stackography
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Bériou, Nicole. "La prédication effective à Paris au 13e siècle." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040053.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est d'étudier la pratique de la prédication au XIIIe siècle, à partir de notes d'auditeurs (reportationes), prises par des étudiants de la Faculté de théologie de Paris, à usage privé. C'est une production typique de ce temps et de ce milieu. Le premier tome réunit quinze articles sur ces "reportations", leur mode de rédaction, le milieu de la Sorbonne qui en a produit beaucoup, et la pratique de la prédication qui s'y découvre. Le second tome est une étude consacrée à "l'avènement des maitres de la parole", qui furent à la fois capables de faire l'exégèse savante de la Bible et de la communiquer aux simples gens. L'apport historique des recueils est d'abord établi, en relation avec le tournant pastoral du début du siècle, et avec les progrès du nouvel art de prêcher. Puis un recueil, datant de 1272-1273, est intégralement analysé. Il montre ce qu'était la prédication ordinaire d'orateurs formés à l'université, dans une ville. Les conditions concrètes de la prédication, l'image de la société, le message religieux, et l'art de communiquer y sont étudiés, avant de conclure sur le problème de la réceptionThe aim of this thesis is to study the practice of preaching in the thirteenth century on the basis of evidence provided by reportationes, notes taken by attending students from the theological faculty of the University of Paris for their personal use. It is a genre specific to this period and milieu. The first volume contains fifteen articles on composition, "authors", and contents of the reportationes. The second volume is a study dedicated to "the coming of the masters of the word", these who were at that time charged with both learned exegesis of the Bible and with communicating its results to a wider, unlearned audience. The collections of reportationes are first considered, both in relation to the changes in pastoral care at the beginning of the century, and to the development of the new art of preaching. Then one collection, dating to 1272-1273, is fully analyzed. The conditions under which the sermons were delivered, their image of society, their religious message, and their art of communication are all assessed, before a conclusion on the problem of how they were received
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Parlati, Luigia. "Faire le slam : une ethnographie des pratiques poétiques collectives entre Paris et Marseille." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH169.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur une pratique de création poétique, le slam, qui est née à la fin des années 1980 aux États-Unis et qui est aujourd’hui largement répandue dans plusieurs pays, notamment en France. Si le succès de public (en 2006) d’artistes comme Grand Corps Malade est la forme plus reconnaissable de cette pratique de par sa médiatisation, il existe une hétérogénéité de « formes slam » et de pratiques qui sont devenues l’objet de cette thèse. Un slam de poésie est un espace de parole ouvert à tous et il est organisé selon différents dispositifs, de la compétition au « micro ouvert » et dans plusieurs typologies de lieu (bar, salle de spectacle, bibliothèques, espaces publics). Toute personne ayant un texte à dire (qui peut être écrit au préalable ou pas) peut donc le faire devant un public, sans qu’on lui impose aucune contrainte de style ou de contenu. Cette simplicité apparente du fonctionnement du slam vient interroger en réalité plusieurs types de « frontières » qui font sens pour certains acteurs du monde de la création littéraire (poésie écrite/poésie à voix haute), de l’éducation linguistique (parler littéraire/parler ordinaire) et de la formation du goût artistique (excellence/banalité). Mais les slameurs et slameuses rencontré.e.s dans mes enquêtes entre Paris et Marseille (ainsi qu’à l’internationale), témoignent d’un autre monde commun, où l’expérimentation verbale, vocale et performative coexiste avec le désir de partager librement la parole ou de s’engager dans une démarche artistique. Croisant les discours des acteurs avec la doxa et la littérature sur le sujet, cette thèse a pour ambition de proposer des analyses situées de cette pratique poétique collective, afin de rendre compte de son extrême disponibilité à accueillir tout acte de parole dite à voix haute et en public. C’est une recherche qui se donne pour objectif d’au moins mettre à jour les nœuds, tensions et enjeux suscités par cette liberté du slam à être agencé et participéThis research focuses on poetry slam, a practice of poetic performance, born in the late 1980s in the United States and now widespread in several countries, including France. If the public success (in 2006) of artists such as Grand Corps Malade is the most recognizable form of this practice through its media coverage, there is a heterogeneity of "slam forms" that have become the subject of this thesis. Poetry slam is an open platform and it is organized according to different approaches, from competition to "open microphone" and in several kinds of places (bar, stages, libraries, public spaces). Anyone with a text to say (which can be written in advance or not) can therefore do it in front of an audience, without any injunction of style or content. This apparent simplicity of poetry slam actually questions several types of "boundaries" that make sense to some actors in the world of literary creation (written poetry/poetry readings), language education (literary/common language) and artistic creation (excellence/triviality). But the slammers I’ve met in my fieldwork between Paris and Marseille (as well as abroad), participate of another common world, where verbal, vocal and performative experimentation cohabit with the desire to freely share their words or being engaged in an artistic endeavor. Crossing the discourses of the actors with the doxa and literature on the subject, this thesis aims to propose some analysis based on this collective poetic practice, in order to account for its extreme readiness to accommodate any speech act aloud and in public. This research aims to at least elucidate the tensions and issues raised by poetry’s slam freedom to be empowered and be engaged
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Vanneuville, Rachel. "La référence anglaise à l'Ecole libre des sciences politiques : la formation de "gentlemen" républicains 1871-1914." Grenoble 2, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE21018.
Full textAbstract:
Fondee en 1871 suite a la defaite de la france devant l'allemagne et a la repression de la commune, l'ecole libre des sciences politiques a pour objectif de reformer intellectuellement et moralement l'elite francaise en enseignant les sciences politiques. Ce projet d'education politique est nourri par une forte reference a l'angleterre jusqu'alors essentiellement utilisee par le courant liberal, reference qui s'exprime tout autant dans la production intellectuelle que dans les conduites des membres de l'ecole, revelant et alimentant l'ethos d'une aristocratie destinee a fournir les cadres du nouveau regime. La these s'attache a dessiner les contours de cette reference afin de comprendre comment elle a faconne les savoirs, savoir-faire et savoir-etre de cette elite, comment elle lui a permis de s'adapter a la republique. Place au coeur de la pedagogie, le personnage du gentleman vehicule en effet un veritable traite de civilite qui sert a affirmer la vocation de service public et l'excellence citoyenne de l'elite. Il lui offre des lecons de gouvemementalite convenant a une democratie politique et sociale tout en promouvant une culture politique basee sur le compromis et le reformisme qui conforte le nouvel ordre republicain. Mais la reference anglaise mele aussi aux elements de modernite des aspects traditionalistes qui tendent a etre mis en valeur a mesure que la republique s'installe, conduisant a montrer la fragilite de la synthese entre progressisme et conservatisme sur laquelle elle reposeFounded in 1871 in the aftermath of the french defeat in sedan and of the repression of the commune, the ecole libre des sciences politiques aimed at reforming both intellectually and morally the french elite by teaching them political science. This plan of political education is based on a strong reference to england which had been used so far by the french liberals. That reference can be seen through the books and articles as well as through the behavior of this school members, revealing and nourishing the ethos of an aristocracy intended to become the leadership of the new regime. This these is dedicated to draw the outline of this reference in order to understand how it shaped the knowledge and the know-how of this elite, how it allowed it to adapt to the republic. Set at the heart of the school pedagogy, the gentleman's ideal brings a code of civility which stresses the elite's calling for public service and its high public-spiritedness. It gives lessons of governmentality which suit to a political and social democracy while promoting a political culture based on compromise and reformism confirming the new republican order. The reference to england also blends modernity with traditionalist elements that were growing as the republic was strengthening, showing the fragility of the synthesis between the progressism and conservatism it is based on
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Guermazi, Alexandre. "Les arrêtés des assemblées générales des sections parisiennes : de la parole du peuple à l'élaboration de la loi en l'an I de la République (1792-1793)." Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30007.
Full textAbstract:
Les arrêtés des assemblées générales des sections parisiennes sont les actes politiques et juridiques à travers lesquels les citoyens de la ville de Paris s’expriment et décident. Ils peuvent aussi bien contenir des mesures destinées à être appliquée localement la plupart du temps que des pétitions adressées aux élus, ou aux autres lieux de pouvoir. Ils portent sur des domaines très variés : subsistances, instruction publique, questions militaires, assistance et secours publics… L’an I de la République française, et plus précisément la période qui s’étend du 21 septembre 1792 au 5 septembre 1793 correspond à l’élargissement de la participation citoyenne (fin du cens), à la préparation par les législateurs d’une nouvelle Constitution censée entériner ces nouveaux droits, mais elle voit également la construction de nouveaux outils institutionnels pour faire face à une situation d’urgence, aux fondements du futur Gouvernement révolutionnaire.À travers les pratiques de la production (délibération) et de la diffusion (interactions des citoyens avec les autres acteurs) des arrêtés, il s’agit de comprendre le fonctionnement des assemblées générale et quel « modèle » de la citoyenneté en ressort. En suivant le parcours de arrêtés hors de l’assemblée, notamment dans les assemblées d’élus que sont le conseil général de la Commune de Paris et la Convention nationale, il s’agit également de savoir comment la parole populaire façonne les choix politiques de la nation et entre en compte dans l'élaboration des lois. En quoi les arrêtés contribuent-ils à construire un régime d’un type nouveau, une république à la fois démocratique et représentative ?The orders issued by the general assemblies of Parisian sections are politic and juridical acts used by the citizens of Paris to express themselves and take decisions. These acts can be local bylaws (applied in the area of the section), as well as petitions addressed to deputies or other authorities. They dealt with various affairs: subsistence, education, the military, public assistance, etc.The first year of French republic, especially from 21st September 1792, to 5th September 1793, see the extension of the electoral body (end of the ownership vote) and the drafting of a new constitution by the Assembly in order to consecrate these rights. New institutional devices are also designed to tackle situations of emergency in a time of war and civil unrest, and they become the foundation of the revolutionary government and the Terror.The study of the production and the diffusion of the decrees of the Parisian sections reveals how the general assemblies are organized and what type of citizenship they shape. Following the course of the decrees after their redaction in the sections, especially in the elected assemblies of the General council of the Paris Commune and the National Convention, one can see how the popular voice is taken into account in the drafting of laws and resulte in political decisions. In other words, it reveals to what extent the voice of the people influence the construction of a new government, the first democratic and representative republic
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Lallahem, Sami. "Structure et modélisation hydrodynamique des eaux souterraines : application à l'aquifère crayeux de la bordure nord du Bassin de Paris." Lille 1, 2002. https://pepite-depot.univ-lille.fr/LIBRE/Th_Num/2002/50376-2002-169-170.pdf.
Full textAbstract:
Les structures géologiques influencent les circulations des eaux souterraines dans un milieu crayeux fissuré. À partir d'observations de terrain et de mesures hydrologiques nous abordons une méthodologie nouvelle pour mieux quantifier et relier les paramètres géométriques aquifère et les réponses hydrodynamiques du massif crayeux. Nous avons élaboré dans ce but un modèle conceptuel structure-écoulement souterrain qui a permis de bien mettre en valeur l'effet direct de la géométrie de l'aquifère sur les écoulements. Nous avons analysé qualitativement et quantitativement les réponses piézométriques suite à la traversée des milieux non-saturés et saturés fissurés sous l'incidence des pluies. Puis a été abordée la liaison entre les paramètres physico-chimiques des eaux et les variations de débit de plusieurs sources témoins de l'Artois. Afin de bien cerner l'hydrodynamisme des eaux souterraines a été appliquée une méthode originale par la combinaison du modèle Hydrométéorologique à Réservoirs MMO8 et du modèle des Réseaux de Neuronnes Artificiels (RNA). Ont été mis en évidence : les paramètres pertinents influençant les émergences de l'aquifère crayeux, une simulation ainsi qu'une prévision des débits et une variation des amplitudes de la piézométrie basées respectivement sur une validation de 72 heures et de 30 jours. Ces modèles permettent d'approcher les phénomènes hydrodynamiques naturels dans leur complexité et de manière efficace proposer une prévision utile à la gestion des ressources naturelles en eau.
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Guettard, Hervé. "Un réformiste libéral : Emile Boutmy, 1835-1906." Paris, Institut d'études politiques, 1992. http://www.theses.fr/1992IEPP0004.
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Cette biographie vise à décrire l'itinéraire politique et intellectuel d'un libéral français au cours de la seconde moitie du XIXe siècle. Né en 1835, très tôt influence par Taine, Boutmy connait jusqu'à la défaite de Sedan, une carrière assez banale : celle d'un publiciste aux idées libérales qui donne quelques cours à l’Ecole spéciale d'architecture. En 1871, convaincu que la défaite française est imputable à l'absence de classes dirigeantes scientifiquement formées, il fonde avec l'appui de Taine, de Guizot et de Laboulaye l'Ecole libre des sciences politiques. Rompant avec la tradition universitaire, il met en place un enseignement européen, contemporain et historique dispensé par des praticiens. A compter des années 1880, l'Ecole assure avec succès l'essentiel de la préparation aux concours de la haute fonction publique et contribue à façonner l'enseignement des sciences politiques en France. Tout en poursuivant ses études d'histoire constitutionnelle, Boutmy se préoccupe à partir des années 1890 de la question sociale : il participe à la création du musée social dont l'objet est de concourir à la connaissance rationnelle de la société française par l'établissement de monographies. A la fois aristocratique et réformiste, le libéralisme de Boutmy illustre la complexité de l'idée libéraleThis biography is aimed at describing the political and intellectual path of a French liberal during the second half of the 19th century. Born in 1835 and very early influenced by Taine, Boutmy had a rather ordinary career as a writer on law and politics up to the defeat of Sedan. He had liberal ideas and was, at that time, giving a few lessons at l'Ecole spéciale d'architecture. In 1871, convinced that the French defeat was imputable to the fact that the ruling classes had not any scientific awareness, he decided to found : l'Ecole libre des sciences politiques with the support of Taine, Guizot and Laboulaye. Breaking off with the academic tradition he set up a European, historical and contemporary teaching given out by praticians. From the year 1880 the school he created had becom very sucessful in teaching the basic points in the preparation for entrance to the high civil service. In that, he contributed towards the teaching of political sciences in France. While he was carrying on with his constitutional history studies he started to show great concern about the social issue. He took part in the creation of the musee social ( social musevm ) whose aim was to work towards the rational knowledge of the French society by the setting up of monographs
Books on the topic "Libre parole (Paris, France)"
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Coston, Henry. Signé Drumont. Paris: H. Coston, 1997.
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Bossut, Nicole. Chaumette, porte-parole des sans-culottes. Paris: Editions du CTHS, 1998.
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Fondation de la France libre., Fondation Charles de Gaulle, and France. Parlement (1946- ). Assemblée nationale., eds. La France libre: Actes du colloque international, Assemblée nationale, Paris, 15 et 16 juin 2004. Panazol: Lavauzelle, 2005.
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Fondation de la France libre. La France libre: Actes du colloque international tenu à Paris, Assemblée nationale, 15 et 16 juin 2004. Panazol: Lavauzelle, 2005.
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Vincent, Gérard. Sciences po: Histoire d'une réussite. Paris: O. Orban, 1987.
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Angers, Stéphanie. Echanges intellectuels entre la France et le Québec, 1930-2000: Les réseaux de la revue "Esprit" avec "La Relève", "Cité libre", "Parti pris" et "Possibles". Paris: L'Harmattan, 2005.
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Angers, Stéphanie. Echanges intellectuels entre la France et le Québec, 1930-2000: Les réseaux de la revue Esprit avec la Relève, Cité libre, Parti pris et Possibles. [Sainte-Foy, Québec]: Presses de l'Université Laval, 2004.
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Velizar, Sadovski, and Circassia Sara, eds. Rite, parole et pensée dans l'Avesta ancien et récent: Quatre leco̧ns au Collège de France (Paris, 7, 14, 21, 28 mai 2001). Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2004.
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France. Commission nationale consultative des droits de l'homme., France Conseil d'Etat, and Institut international des droits de l'homme (Institut René Cassin), eds. De la France libre aux droits de l'homme: L'héritage de René Cassin : actes du colloque organisé par la Commission nationale consultative des droits de l'homme, en partenariat avec le Conseil d'État et l'Institut international des droits de l'homme, le 28 octobre 2008 au Palais-Royal à Paris. Paris: Documentation française, 2009.
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France. Commission nationale consultative des droits de l'homme., France Conseil d'Etat, and Institut international des droits de l'homme (Institut René Cassin), eds. De la France libre aux droits de l'homme: L'héritage de René Cassin : actes du colloque organisé par la Commission nationale consultative des droits de l'homme, en partenariat avec le Conseil d'État et l'Institut international des droits de l'homme, le 28 octobre 2008 au Palais-Royal à Paris. Paris: Documentation française, 2009.
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Houllemare, Marie. "L’art du plaidoyer, entre libre parole et autorité de l’avocat (France, xvie siècle)." In La légitimité implicite, 351–59. Éditions de la Sorbonne, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.6625.
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Johnson, Douglas. "General de Gaulle and the Restoration of the Republic." In The Jacobin Legacy in Modern France, 147–57. Oxford University PressOxford, 2002. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199256464.003.0007.
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Abstract THOSE historians for whom General de Gaulle has been the center of their preoccupations have concentrated their studies on certain periods of his life. The creation of La France Libre in London and the broadcast of 18 June 1940; his entry into a Paris that had been liberated by the Resistance and by General Leclerc’s 2nd Armoured Division; his triumphal progress down the Champs Elysees on 26 August 1944; the return to power in 1958 and the creation of the Fifth Republic; the ending of the war in Algeria; the influence of de Gaulle in Europe and in the world. It is as if the historians of de Gaulle and Gaullism have themselves become Gaullist. The part played by de Gaulle in the Liberation of France has also been told many times and it is seen as another Gaullist triumph. This is undoubtedly true in so far as de Gaulle succeeded in overcoming certain considerable difficulties. He had to face the hostility of the British and American leaders and the danger of an Allied military government being installed in France; it was widely believed that there was the possibility of a Communist revolution which could well have led to civil war. But once de Gaulle had established himself in France and had been accepted as the head of government this hostility declined, and at times disappeared.
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BANSARD, Elsa. "Covid-19 : La construction d’une pandémie comme « fait mondial total »." In Les épidémies au prisme des SHS, 21–34. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5986.
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La pandémie de Covid19 a été qualifiée de « fait mondial total ». C’est dans la presse que ce terme est apparu en mars dernier. Edgar Morin (TRUONG 2020), Etienne Klein (KLEIN 2020) et beaucoup d’autres l’ont employé pour décrire l’ampleur de la pandémie : elle touche toutes les dimensions de la vie de tous les êtres humains. Ce point de départ appelle une réflexion approfondie. Comment concevoir un « fait mondial total » ? Autrement dit, de quelles conceptions du monde et de la totalité ce concept est-il l’expression ? Et pourquoi cette épidémie appelle-t-elle à forger un concept nouveau ? Tout d’abord, il s’agit de replacer l’expression de « fait mondial total » dans son appartenance à l’anthropologie. Référence directe au concept maussien de « fait social total » (MAUSS 1923), il convient de discuter le déplacement de « social » à « mondial ». En quel sens faut-il comprendre l’expansion de l’un à l’autre ? Le « mondial » renvoie-t-il à l’ensemble des sociétés humaines ? Le « fait mondial total » sera confronté aux nombreux débats (WENDLING 2010) qui portent sur le « fait social total » chez Marcel Mauss. Il ne doit pas faire l’économie des définitions de « société » et de « totalité ». Ensuite, le « fait mondial total » doit être resitué dans son contexte médical d’émergence. Rappelons en effet, qu’en cela déjà, il diffère du concept maussien qui est né pour rendre compte du phénomène du don. Le « fait mondial total » entre en résonnance avec deux pans de la philosophie de la médecine. D’une part, les maladies chroniques et la démocratie sanitaire poussent à penser une approche holistique de la personne malade. Ainsi la notion de « totalité » est réfléchie à partir de la notion de personne humaine et il importe de positionner le « fait mondial total » face à cet autre éclairage de la totalité. D’autre part, les définitions de santé et maladie font débat en philosophie de la médecine. Engelhardt (ENGELHARDT 2012) affirme que santé et maladie sont deux concepts qui évoluent avec l’histoire humaine parce qu’ils reposent sur des jugements de valeur. Cette analyse renvoie directement au terme de pandémie. L’OMS « décrète » que nous vivons une pandémie, au sens où la définition de pandémie ne repose pas uniquement sur des critères biomédicaux mais bel et bien sur une appréciation humaine et collective. Citons le sénat : « L’état de pandémie est défini par l’OMS. Or la définition de ce terme n’est pas neutre » (DOOR et BLANDIN 2010). La question est alors : en quel sens jugeons-nous que cette épidémie est une pandémie ? Et dans quelle mesure les critères qui président au décret de « pandémie » fondent le concept de « fait mondial total » ? Enfin, j’examinerai une hypothèse : le « fait mondial total » émerge pour parler de la pandémie de 2020 parce qu’une épidémie survient au moment même où les êtres humains connaissent une crise de leur conscience du monde. En ce sens, le « fait mondial total » interroge notre humanité. Elle n’est plus en haut ou au-dessus des vivants et non-vivants, mais avec eux. Il faut repenser les liens entre humains et non humains (BENSAUDE- VINCENT 2020). Le « fait mondial total » émerge à l’occasion de la pandémie de 2020 parce que cette épidémie intervient dans une période de prise de conscience des effets de l’action humaine sur la planète et de la dépendance humaine face aux ressources. Notre rapport au monde fait écho à une analyse géologique de notre planète. Le concept d’anthropocène a lui aussi fait une entrée fracassante sur la scène médiatique durant la première vague de la Covid19 en France. L’enjeu est alors de questionner le monde comme un ensemble des liens entre humains et non humains, dans un lieu (la Terre) et dans le temps. Cette prise de conscience ouvre des enjeux scientifiques qu’il s’agira d’esquisser. Dans quelle mesure les débats autour du concept d’anthropocène (LARRÈRE 2015) interviennent dans celui de « fait mondial total » ? L’examen de l’expression « fait mondial total » s’appuiera sur une analyse qualitative de la veille documentaire réalisée dans le cadre de l’Observatoire National de la MSH-Paris-Saclay. Cette veille porte sur la parole des SHS dans cinq médias : Le Monde, Le Figaro, Libération, AOC, The Conversation, du 1er mars au 4 novembre 2020. Ce travail sera largement complété par une littérature philosophique et anthropologique.
Conference papers on the topic "Libre parole (Paris, France)"
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Duport, Laurent J. "Georges Candilis (1913-1995) architecte pour le plus grand nombre." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.664.
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Résumé: Né à Bakou en 1913 Georges Candilis est un architecte d’origine grecque qui étudie à l’Ecole Supérieure Polytechnique d’Athènes où il rencontre Le Corbusier en 1933 lors du 4e congrès des CIAM. Arrivé à Paris en 1945 il intègre l’Atelier de Le Corbusier où il travaille exclusivement sur les études et le chantier de l’Unité d’Habitation de Marseille. Après avoir été chargé de représenter Le Corbusier au 7e CIAM à Bergamo en 1949 Candilis va se rendre au Maroc où il va construire des nombreuses opérations en qualité de directeur de l’ATBAT Afrique et de membre du groupe GAMMA. Il va se révéler un des acteurs du Team X assurant le passage des CIAM au Team X dont il organisera 5 réunions entre 1960 et 1977. De retour en France en 1955 Candilis va s’associer avec les architectes Woods et Josic. L’équipe va remporter le concours Million et construire près de 4000 logements à Bagnols sur Cèze, Toulouse et en région parisienne. D’autres concours vont suivre en France et à l’étranger, l’équipe construira ainsi l’université libre de Berlin. Par la suite Candilis assure seul la mission d’architecte en chef de la station de Leucate Barcares (1962-1976) et entre 1970 et 1978 il est chargé de plusieurs projets au Moyen Orient. Parallèlement Candilis est impliqué dans la diffusion de l’architecture dès 1953 comme membre du comité de rédaction de revues et dans l’enseignement en qualité de professeur à partir de 1963. Il s’éteint à Paris le 10 mai 1995. Abstract: Born in Baku in 1913 Georges Candilis is an architect of Greek origin who studied at the Polytechnic School of Athens where he met Le Corbusier in 1933 at the 4th Congress of CIAM. Arrived in Paris in 1945 he joined the Atelier of Le Corbusier where he works exclusively on studies and the site of the Unité d’habitation in Marseilles. After being appointed to represent Le Corbusier at the 7th CIAM in Bergamo in 1949 Candilis will travel to Morocco where he will build many operations as Director of ATBAT Africa and a member of the GAMMA group. It will be one of the actors of Team X and ensure the transition from CIAM to Team X for which he will hold 5 meetings between 1960 and 1977. Back in France in 1955 Candilis will partner with architects Alexis Josic and Shadrach Woods. The team will win the Million competition and build nearly 4,000 housing units in Bagnols sur Cèze, Toulouse and around Paris. Other competitions will follow in France and abroad, the team will thus build the Free University in Berlin. Subsequently Candilis assumes alone the chief architect mission of Leucate Barcares station (1962-1976) and between 1970 and 1978 he was responsible for several projects in the Middle East. In parrallel Candilis is involved in the diffusion of architecture since 1953 as an editorial board member of reviews and in architectural education with a grade of Professor since 1963. He died in Paris on May 10, 1995. Mots-clés: CIAM, Team X, Enseignement, Habitat, Tige, Web. Keywords: CIAM, Team X, Education, Housing, Stem, Web. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.664