Academic literature on the topic 'Lacan, Jacques, 1901-1981 Incluence'
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Journal articles on the topic "Lacan, Jacques, 1901-1981 Incluence"
1
Bühler, Patrick. "Jacques Lacan (1901-1981), Das Spiegelstadium (1949)." KulturPoetik 9, no. 2 (October 2009): 252–60. http://dx.doi.org/10.13109/kult.2009.9.2.252.
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2
Vanier, Alain. "Jacques Lacan (1901-1981). L'inconscient et le langage." Sciences Humaines N° Hors-série, HS11 (January 6, 2022): 33. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs11.0033.
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3
Dávila-Montes, José M. "Miguel Hernández, Lacan y la búsqueda del yo poético." Lectura y Signo, no. 2 (March 22, 2007): 367. http://dx.doi.org/10.18002/lys.v0i2.3207.
Full textAbstract:
La obra del poeta español Miguel Hernández (1910-1942) se estudia a menudo bajo la marcada influencia de su impactante biografía. Este artículo propone un análisis del yo poético de este autor mediante el sometimiento de algunos de sus poemas «marginales» al constructo psicoanalítico de Jacques Lacan (1901-1981). Así, se intenta someter a escrutinio la constitución del yo poético del autor mediante la selección de un número reducido, mas representativo, de conceptos lacanianos y la aplicación de éstos a una serie de poemas que no suelen considerarse «capitales» en la producción de hernandiana, todo ello bajo el principio psicoanalítico de la observación los espacios liminares del discurso. La poética de Hernández presenta tres «pulsiones»: vida, muerte y amor. Se postula aquí la adecuación y fertilidad del constructo lacaniano para un estudio revelador de su poesía.
4
Benedikter, Roland. "A short psychoanalisis of science." Journal of Science Communication 03, no. 01 (March 21, 2004): A02. http://dx.doi.org/10.22323/2.03010202.
Full textAbstract:
At the beginning of the new millennium, science is not only a neutral system or an objective methodology of knowledge, but also the implicit basis of the totality of our culture. Though science and its derivates are omnipresent in daily life, its basic ideologies and functional mechanisms are in most cases not fully visible to the subject. In using the most evolved systematical-critical model of psychoanalysis provided by the French thinker Jacques Lacan (1901-1981), an enlightening analysis of western science can be made, which contributes not only to a better understanding of its own psychology, but also of the hidden ties between science and its current socio-cultural background.
5
Xavier, Hélida Vieira da Silva, and Carolina Gubert Viola. "Transitivismo e psicopatologia na infância." Estilos da Clinica 27, no. 2 (August 31, 2022): 173–88. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v27i2p173-188.
Full textAbstract:
No presente ensaio teórico, apresenta-se uma leitura da articulação do conceito de transitivismo com a psicopatologia do autismo na infância. Como objeto de pesquisa, utiliza-se um corpus textual composto por escritos de quatro autores que se dedicaram à discussão da psique infantil: Henri Wallon (1879-1962), Jacques Lacan (1901-1981), Jean Bergès e Gabriel Balbo. Trabalha-se, ainda, a partir de recortes clínicos de acompanhamentos terapêuticos (AT) com crianças realizados com uma das autoras. A compilação dos recortes clínicos demarca a especificidade da intervenção no AT e aponta a importância de que o profissional psi considere o transitivismo na prática clínica e interrogue-se sobre os obstáculos que se interpõem na organização do transitivismo mãe-criança.
6
Gotchold, Agnieszka. "Koncepcje podmiotowości w filozofii kartezjańskiej i psychoanalizie lacanowskiej z perspektywy retorycznej." Idea. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych 31 (2019): 24–45. http://dx.doi.org/10.15290/idea.2019.31.02.
Full textAbstract:
The paper discusses the question of human subjectivity as defined by René Descartes (1596-1650) and Jacques Lacan (1901-1981). It examines the similarities as well as differences between the selfconscious and rational Cartesian subject, and the unconscious Lacanian subject (subject as desire and subject as drive). Further, it applies these categories to the subsequent discussion on the psychotic subject. Taking a rhetorical perspective means that the Cartesian and Lacanian subjects are considered an effect of specific tropological processes, such as the mechanisms of metonymy, synecdoche, metaphor, or catachresis. As it turns out, an analysis of rhetorical tropes allows us to uncover the unconscious linguistic mechanisms governing the formation of the human subject. Despite the obvious differences between the concepts of subjectivity in Cartesian philosophy and Lacanian psychoanalysis, there is a common denominator: it is due to the process of metaphorical substitution that the human subject comes into being.
7
Cordeiro, Leonardo Húngaro, Lorena Caroline Romano, Renan Sarto da Silva, and Geni Col Gomes. "UM OLHAR PSICANALÍTICO SOBRE A INFLUÊNCIA DAS REDES SOCIAIS NA CONSTITUIÇÃO DA AUTOIMAGEM DO ADOLESCENTE." Revista Ibero-Americana de Humanidades, Ciências e Educação 8, no. 11 (November 30, 2022): 1368–81. http://dx.doi.org/10.51891/rease.v8i11.7729.
Full textAbstract:
O presente artigo busca apresentar uma análise subjetiva sobre a constituição da autoimagem e autoestima em adolescentes expostos e participantes ativos das redes sociais, sob uma ótica psicanalítica. Realizou-se uma revisão bibliográfica e teórica a respeito dos conceitos de falso self de Donald Winnicott (1896-1971) e de Outro para Jacques Lacan (1901-1981), sendo estes direcionados ao período da adolescência no contexto das mídias sociais, buscando entender como estes indivíduos se projetam nestas e quais as influências delas sob sua constituição egóica no que tange ao seu olhar sobre si. Com base na necessidade de uma busca que o adolescente percorre para identificar-se com seus grupos de iguais em meio a uma sociedade ocidental capitalista e individualista, conclui-se que este estetiza seu self nas redes sociais a fim de enquadrar-se nos grupos e associações com as quais mais se identifica, colocando-se sob a visão do Outro e moldando sua imagem conforme a aprovação ou a desaprovação destas, constituindo, dessa maneira, sua autoimagem.
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Ankit Patel. "Person of the Month: Jacques Lacan (1901-1981)." International Journal of Indian Psychology 3, no. 4 (September 25, 2016). http://dx.doi.org/10.25215/0304.001.
Full textAbstract:
Jacques Lacan, in full Jacques Marie Émile Lacan (born April 13, 1901, Paris, France—died Sept. 9, 1981, Paris) French psychoanalyst who gained an international reputation as an original interpreter of Sigmund Freud’s work. Lacan earned a medical degree in 1932 and was a practicing psychiatrist and psychoanalyst in Paris for much of his career. He helped introduce Freudian theory into France in the 1930s, but he reached prominence only after he began conducting regular seminars at the University of Paris in 1953. He acquired celebrity status in France after the publication of his essays and lectures in Écrits (1966). He founded and headed an organization called the Freudian School of Paris from 1964 until he disbanded it in 1980 for what he claimed was its failure to adhere with sufficient strictness to Freudian principles.
9
Cabestan, Philippe. "« Il n’y a pas de rapport sexuel ». Le désir et son échec dans l’œuvre de Sartre." Sofia 3, no. 1 (July 11, 2022). http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v3i1.7954.
Full textAbstract:
Ne serait-ce qu’en raison de sa difficulté L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie de Gilles Deleuze et de Félix Guattari n’eut en son temps, les années soixante-dix, qu’un nombre limité de lecteurs[1]. Toutefois certaines thèses de ce livre sont parvenues à se faire entendre d’un public relativement large. Ainsi se souvient-on peut-être de la critique de la psychanalyse freudienne et de son familialisme, c’est-à-dire de sa tendance à tout ramener au cercle familial, lui-même réduit au triangle du père, de sa mère et de l’enfant. Peut-être se rappelle-t-on également la notion de machine désirante, selon laquelle les hommes sont des machines à manger, à parler, à respirer, etc., dont les productions sont des « effets de machine », qui sont liées les unes aux autres dans des flux et qui sont animées par le désir en tant que principe immanent. De ce point de vue, le désir est synonyme non pas de manque mais au contraire de production ou création. On peut toutefois s’étonner de la facilité avec laquelle certaines thèses ont été sinon acceptées du moins reçues par les contemporains de Deleuze et Guattari. Comment en effet ne pas être choqué par l’assimilation des êtres humains à des machines fût-elles désirantes ? Il va de soi que cette dernière thèse visait notamment la pensée sartrienne qui n’a cessé de répéter que la réalité-humaine n’est ni une chose ni une machine mais une existence, c’est-à-dire une liberté en situation, qui est hantée par le désir d’être. Pour Sartre, en effet, l’existence se constitue à partir d’un manque ontologique qui est à la source de son désir d’être et qui condamne les hommes à poursuivre l’impossible synthèse de l’en-soi et du pour-soi. Aussi Sartre achève-t-il L’Être et le néant sur cette fameuse formule, qu’il jugera par la suite trop littéraire, « l’homme est une passion inutile »[2]. Qu’est-ce à dire ? En quel sens l’existence est-elle condamnée à poursuivre un objet qui lui échappe sans cesse ? Quel est précisément l’objet de ce désir ou de cette passion inutile ? Nous voudrions ici revenir sur la conception sartrienne du désir et, notamment, sur cette idée que le désir est voué à l’échec. Mais, afin de mettre en relief et en question cette conception sartrienne du désir, nous voudrions la confronter à celle d’un contemporain de Sartre : le psychiatre et psychanalyste Jacques Lacan. En effet, peut-être parce que Sartre devint célèbre au sortir de la deuxième guerre mondiale, en 1945, alors que Lacan dut attendre les années soixante pour être connu du grand public, on oublie facilement que Sartre et Lacan sont de la même génération : pour être tout à fait exact, Sartre est même plus jeune que Lacan, puisqu’il est né en 1905 alors que Lacan est né en 1901 et meurt un an après Sartre en 1981. Mais, au-delà de cette proximité dans le temps, qui est somme toute anecdotique, il y a entre Sartre et Lacan, comme l’a récemment montré Clotilde Leguil, dans son ouvrage Sartre avec Lacan, plus d’une corrélation secrète, même si en apparence le structuralisme lacanien ne doit rien et surtout ne veut rien devoir à l’existentialisme sartrien[3]. N’est-ce pas en effet Lacan qui déclare en 1960, à propos du névrosé, que celui-ci se sent « au fond ce qu’il y a de plus vain à exister, un Manque-à-être ou un En-Trop »[4], affirmation et formules qui rappellent évidemment la thématique sartrienne de la contingence qui se traduit chez Roquentin, le héros de La Nausée par « le sentiment d’être de trop pour l’éternité »[5]. Quoi qu’il en soit, on peut se demander s’il n’y a pas malgré tout —malgré l’opposition apparemment irréductible du structuralisme et de l’existentialisme — une certaine parenté dans la manière dont Lacan et Sartre envisagent le désir et notamment son échec ? Lorsque Lacan déclare, en particulier à l’endroit de ceux qui entendent libérer la sexualité, qu’il « n’y a pas de rapports sexuels », n’est-ce pas une thèse que Sartre lui-même pourrait à sa manière soutenir ? [1] G. Deleuze et F. Guattari, Capitalisme et schizophrénie 1. L’Anti-Œdipe, Paris, Minuit, 1972. [2] J.-P. Sartre, L’Être et le néant, Paris, Gallimard, col. TEL, 2008, édition corrigée par A. Elkaïm-Sartre, p.662. [3] C. Leguil, Sartre avec Lacan. Corrélation antinomique, liaison dangereuse, Paris, Navarin/Le champ Freudien, 2012. Sartre évoque rarement l’œuvre ou la pensée de Lacan. Il s’y réfère parfois, de manière relativement allusive, dans L’idiot de la famille et de manière plus circonstanciée au cours d’entretiens réunis dans Situations IX, p. 90, p. 97 et p. 111, ou publiés en 1966 dans la revue L’Arc, « Jean-Paul Sartre répond », p. 91. Réciproquement, les références de Lacan à Sartre sont peu nombreuses. C. Leguil note, dans son remarquable ouvrage, que Sartre n’est cité qu’à trois reprises dans les Ecrits et que, s’il est davantage cité dans les Autres écrits, il y fait plutôt figure de repoussoir, C. Leguil, Sartre avec Lacan, p. 21-22. [4] C. Leguil, Sartre avec Lacan, p.25. [5] J.-P. Sartre, La Nausée, Paris, Gallimard, 1989.
Dissertations / Theses on the topic "Lacan, Jacques, 1901-1981 Incluence"
1
Blaquier, Jean-Louis. "L' antiphilosophie de J. Lacan : (Lacan et la politique : pour une archive généalogique du Réel)." Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30049.
Full textAbstract:
L’antiphilosophie est un pivot subversif dans l’œuvre de Lacan : le statut de Jérusalem, un reste d’Auschwitz ? En-deçà du Malaise dans la civilisation et au-delà des poncifs soupçonneux (narcose et grégarité) de la chose religieuse, ni Freud, ni Lacan n’annulent l’ordre révolutionnaire des trois Textes monumentaux qui subvertissent un champ, ouvre une série de thèses, de dispositifs cliniques et critiques. Le champ lacanien s’oriente d’une double archive généalogique croisée :qui met en conjonction plusieurs révolutions: philosophie et démocratie grecques, révolution monothéiste (Tora/Evangile/Coran). Sexe et Signifiant divisent l’Autre et le Sujet. Trace des fonctions posant l’hypothèse d’une équivalence structurale entre fait religieux et fait esthétique, entre écriture prophétique et écriture poétique. La révolution des droits de l’homme et du citoyen récapitule et déterritorialise ce dont participe le travail civilisateur, clinique et critique, d’une jouissance en mal de lettreAntiphilosophy is a subversive axis in Lacan's work: is Jerusalem's status a remainder of Auschwitz? Within the Malaise in civilization and beyond the clichés - narcosis and gregariousness - that cast suspicion on religious thing, neither Freud nor Lacan have annuled the revolutionary order of the three monumental Texts that have subverted a whole field and opened up a series of theses, of critical and clinical schemes. The Lacanian field derives its orientation from two sets of genealogical intersecting archives, thus conjoining several revolutions: Greek philosophy and democracy to the monotheist revolution (Thora/Gospel/Koran). Sex and Signifying divide The Other and The Subject, and trace some functions that raise the hypothesis of a structural equivalence between the religious and the aesthetic, between prophetic and poetic writing. The revolution of human and civil rights recapitulates and deterritorializes what the clinical and critical civilizing work partakes of: a beingless, letterless lust
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Andrés-Rousseau, Mireille. "Le statut épistémologique du métalangage chez Jacques Lacan." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100044.
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3
VIANA, MURTA GERALDO ALBERTO. "Histoire de construction du fantasme hysterique chez lacan." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081172.
Full textAbstract:
Il s'agit d'un travail de recherche fantasme hysterique dans l'enseignement qui situe la formule du de lacan. Pour bien saisir cette entreprise la question suivante s'impose : compte tenu de l'enrichissement doctrinal qui constitue l'enseignement de lacan, quelle a ete la place occupee par l'ecriture de la formule du fantasme hysterique ? le choix de cette question permet de construire et d'organiser notre plan de travail. Elle oriente egalement le titre general de la these : "histoire de la construction du fantasme chez lacan. Nous essayons d'epingler les incidences de ce type de fantasme qui emergent plus tard dand l'enseignement lacanien. Nous sommes frappes de constater que chaque incidence repose sur la tentative impuissante a elucider le probleme de la jouissan- ce. Cette jouissance demeure insaisissable du fait de la propre histoire du fantasme hysterique. Ainsi, c'est la jouissance qui pousse le fantasme hysterique a se manifester sous divers habillagesThis production has something to do with a research about how, where and from where lacan taught the drawing of the hysteric phantasm. According to the maturation of lacan's langage, the question is : what very place was taken by the writhing of the hysteric phantasm ? by choing such a topic, we are in a position to organise our working plan and to entitle our thesis as following : "the building history of the hysteric phantasm in lacan's works. Of such a phantasm we try to point out the consequences later appearing in lacan's teachings. Ware impressed that each of those consequences is based upon a vain endeavour to get clear with the problem of unutterable delight. As a matter of the fact, such a delight definitely remains unutterable because of the hysteric phantasm. Thus comes the unutterable delight as the true agent urging the hysteric phantasm to change and alter ist exhibition fancies
4
Aveggio, González Ricardo. "Principios técnicos del manejo de la transferencia en la enseñanza de Lacan." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115343.
Full textAbstract:
Magíster en Psicología Clínica Mención AdultosLa presente investigación desarrolla la pregunta acerca de la perspectiva técnica de la transferencia deducible de la enseñanza de Jacques Lacan. La pregunta de investigación se formuló en los siguientes términos: ¿Qué aportes, principios, indicaciones u orientaciones técnicas respecto al manejo de la transferencia es posible producir y derivar de la conceptualización de Lacan? Para poder responder a ella se realiza una revisión por las distintas formas de conceptualización de la transferencia en la obra de Lacan. Se exploran la relación de la transferencia con temáticas como la dialéctica imaginaria, la demanda y el deseo, el ideal del yo y el amor, el objeto a, los cuatro discursos y el deseo del analista. Luego se expone la teoría de Lacan acerca del desarrollo de la cura psicoanalítica y el lugar de la transferencia en ella. La entrada en análisis, la intervención del analista y el fin de análisis son los temas que se desarrollan en dicho apartado destacando siempre la relación de cada uno de esos momentos de la cura con la dimensión transferencial. En la segunda parte de la tesis se realiza una discusión teórico-clínica a partir de los planteamientos desarrollados en la primera parte de la investigación. Se presenta de manera inicial la discusión y reformulación de la pregunta por la técnica en la orientación lacaniana, introduciéndose la noción de acto analítico como ordenador de los distintos niveles de la intervención del analista. Desde esta perspectiva se realiza una revisión de las orientaciones del acto analítico que se pueden desprender de las perspectivas teóricas revisadas en la primera parte de la tesis. De esta forma se pone en relación el acto analítico y la transferencia con temáticas como lo imaginario, la demanda y los tipos clínicos, la entrada en análisis, el amor y el ideal del yo, el objeto a y el sinthome y finalmente los discursos y el problema de la política del acto analítico
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Junior, Jonas de Oliveira Boni. "O estádio do espelho de Jacques Lacan: gênese e teoria." Universidade de São Paulo, 2010. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47133/tde-09022011-123759/.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como objeto de estudo o texto \"O estádio do espelho como formador da função do eu tal como nos é revelada na experiência psicanalítica\" (1949/1998) e a teoria do estádio do espelho estabelecida por Jacques Lacan entre 1936 e 1964. A proposta investigativa concentra-se em três vertentes: (1) Acompanhar a gênese da formulação lacaniana do estádio do espelho entre os anos de 1936 e 1938; (2) Analisar a estrutura temática da concepção apresentada em 1949; e (3) Organizar as reformulações e inflexões para a teoria do estádio do espelho realizadas por Lacan, a partir do modelo do esquema óptico entre os anos de 1954 e 1964. O objetivo geral concentra-se em examinar os principais temas e noções psicanalíticas desenvolvidos, de acordo com os três momentos para a teoria do estádio do espelho. Em adjacência, especificamente nas vertentes (1) e (2), objetiva-se recuperar as principais referências teóricas utilizadas por Lacan, enquanto na vertente (3) o exercício metodológico consiste em organizar as referências na própria obra de Lacan. As duas principais considerações finais apontam para a distinção entre o texto de 1949 a teoria e os temas desenvolvidos em torno do estádio do espelho, e a definição do conceito enquanto demarcação dos três registros Real Simbólico Imaginário (RSI) pela inscrição do objeto a, traço unário e imagem especularThis work aims to study the text The mirror stage as formative of the function of the I as revealed in psychoanalytic experience\" (1949/1998) and the mirror stage theory proposed by Jacques Lacan between 1936 and 1964. The research proposal focuses on three aspects: (1) To present the genesis of Lacan\'s formulation of the mirror phase theory between 1936 and 1938; (2) To analyze the thematic structure of the concept presented in 1949; and (3) To organize the reformulations and inflections of the mirror stage theory Lacan carries out in view of the optical model, between the years 1954 and 1964. The overall goal is to examine the main themes and psychoanalytic notions developed, in regards to the three moments proposed for the mirror stage theory. Secondarily, specifically in sections (1) and (2), the objective is to recover the main theoretical references used by Lacan, while in part (3) the methodological exercise is to organize the references in Lacan\'s own work. The two main conclusions point to the distinction between the 1949 text, the theory itself and the themes related to the mirror stage, and the definition of the concept as a demarcation of the three orders Real Symbolic Imaginary (RSI) by the inscription of the objet (petit) a, the unary trait and the specular image
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Cottet, Serge. "L'inconscient de freud a lacan." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010507.
Full textAbstract:
A travers une quarantaine d'articles et de conferences publies, on se propose de definir et de commenter l'apport de jacques lacan (1901-1981) psychanalyste, fondateur de l'ecole freudienne de paris, a la theorie de l'insconcient. On montre que le retour a freud de lacan ne se reduit pas a la therse de l'inconscient structure comme un langage. Cette these est celle de freud bien que l'histoire de la psychanalyse l'ait effacee. L'inconscient n'est pas le "ca" mais la somme des effets de langage sur le sujet. A partir de commentaires suivis de textes de freud, de post-freudiens et de lacan, et toujours eclaires par la clinique de la nevrose, de la psychose et de la perversion, on degage un point de vue qui fait de l'inconscient une faille, une beance dans la representation du sujet et non une chose ou un stock d'images de symboles et d'affects. Une certaine conception du freudisme s'est pourtant arretee la. A l'oppose c'est dans cette faille qu s'origine l'inconscient lacanien distinct toutefois de celui de freud en tant qu'i l n'est pas une substance mais le nom de la vacuite du sujet. Dans cette perspective, la derniere partie de l'enseignement de lacan insiste sur le "reel" de l'inconscient a partir de ses effets tels que l'impossible a dire, le ratage de l'acte, le non sen de la jouissanceThis work is comprised of about forty articles and published papers which define and comment on the contribution to the theoriy of the unconscious of the french psychoanalyst jacques lacan (1901-1981) founder of the ecole freudienne de paris. It is shown that lacan's return to freud cannot be reduced to the thesis that the unconscious is structureded like a language. This thesis is belongs to freud, althoug the history of psychoanalysis has erased its trace. The unconscious is not the "id" but the sum of the effects of language on the subject. Through detailed commentaries of texts by freud, the post-freudians and lacan, examined in the light of clinical experience from neurosis, psychosis and perversion, a point of view is put forth which considers the unconscious as a flaw, a gap in the representation of the subject and not a thing nor a stock of images symbols and affects. A certain cocneption of freudianism stopped at this latter point of view. It is in the flaw, on the contrary, that resides the origin of the lacanian unconscious, however distinct from freud's in as much as it is not a substance but the name of the subject's vacuity
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Scharinger, Joana Pantoja. "Psicanálise e alteridade : um percurso em Lacan pelas diferentes modalidades de outrem." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2009. http://repositorio.unb.br/handle/10482/7368.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, 2009.Submitted by samara castro (sammy_roberta7@hotmail.com) on 2011-04-07T18:29:11Z No. of bitstreams: 1 2009_JoanaPantojaScharinger.pdf: 752473 bytes, checksum: 57ca33e4090134d48cf5725f0fe2c25e (MD5)
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Este trabalho aborda o tema da alteridade em sua relação com a psicanálise. O objeto de estudo aqui proposto foi delimitado pelas seguintes perguntas: Como falar de alteridade em psicanálise? Como compreender o conceito de outro, quando nos referimos a esfera do psíquico? A partir da teoria lacaniana buscou-se a base para esta investigação. Foi traçado um percurso com o objetivo de identificar as diferentes modalidades de outrem que Lacan abordou. Este percurso foi organizado de modo a abordar cada um de seus registros - imaginário, simbólico e real. No registro do imaginário identificou-se a noção de pequeno outro. Compreendeu-se que nesta condição imaginária o outro está muito vinculado ao eu, numa relação de semelhança e ambigüidade. O registro do simbólico, por estar vinculado ao universo da linguagem possibilita ao ser humano constituir-se sujeito. O conceito relacionado a este registro, portanto, é o grande Outro. Já no registro do real alcançamos dois conceitos de alteridade. São eles o objeto pequeno a e o Outro gozo. O primeiro remete a um objeto faltoso, perdido. Trata-se do objeto causa do desejo, objeto que não existe. O segundo conceito está relacionado ao Outro sexo, esfera do gozo feminino. Inclui-se aí a lógica do Heteros. Buscou-se analisar em que medida cada um dos conceitos mencionados realizam uma abertura para a diferença. Observou-se que alguns conceitos alcançam menos esta condição do que outros. De qualquer modo, todos se referem a uma dimensão de alteridade. Por fim, se o sujeito lacaniano se constitui nos enlaces destes três registros, a experiência de alteridade faz parte da condição de ser sujeito. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This research work focus on the topic of alterity, and its relation to psychoanalysis. The object of study proposed was defined by the following questions: How to discuss alterity in psychoanalysis? How to understand the concept of other, when we refer to the psychism? The Lacan´s theory was the basis for this research. The proposal was to draw a theoretical path in Lacan´s theory to identify the different concepts of others that he analyzed. The intention was to study Lacan´s three dimensions - imaginary, symbolic and real. In the dimension of imaginary the notion of small other was identified. It was understood that in the imaginary condition the other is very tied to the ego, within a relationship of similarity and ambiguity. The symbolic order is related to the language what allows the human being to become a subject. The concept of alterity in simbolyc is the great Other. In the real dimension there are two concepts of alterity: the object a, and the Other jouissance. The first one refers to a lost object. It is the object cause of desire, which does not exist. The second concept is related to the other sex. We tried to examine how each of the concepts mentioned held an opening for difference. It was noted that some concepts achieve this condition less than others. Anyway, all of them refer to a mode of alterity. Finally, if the Lacan´s theory is related to these three dimensions, the experience of alterity is part of the condition of being a subject.
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Bétourné-Carlier, Françoise. "L'insistance des retours du Un chez Jacques Lacan." Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070032.
Full textAbstract:
La lecture de L'ceuvre claire de Jean-Claude Milner qui périodise la pensée de Lacan fut le déclencheur d'une réflexion sur une notion majeure sôutenant la métapsychologie lacanienne : le Un. L'Étourdit devint la métaphore de la recherche : un mot nouveau, un quatrain : Qu'on dise / reste oublié / derrière ce qui se dit / dans ce qui s'entend, un texte-point-zéro. . . Apportant les trois cordes nécessaires à repérer l'insistance des modes de retour du Un. 1)Débusquer le Un. Outre l'intérêt à porter à l'identification, l'inconscient étant structuré comme un langage, il faut se saisir de la chaîne parlée et partir en quête de la genèse du Un-du-sujet au registre Symbolique. Le Un vaut alors pour le signifiant du manque. 2)Retrouver le Un. La formule un signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, promulgant la quadripartie : S1, S2, S⁄, l'objet a, incite à formuler le mythe du Quatre en puissance de retour du Un et à évoquer les tétraphonies participant de la subjectivation du parlêtre marqué du Un. 3)Fonder le Un. La relation du sujet à l'Autre impose de donner au Un des assises solides qui nécessitent de nouer mythe et logique mathématique et d'adopter un mode de pensée par l'oreille ou d'a-pensée puisque ça pense tout seul un savoir insu. L'analyse étant la science du désir, l'inconscient étant sexualité, fonder le Un c'est faire cohabiter deux Uns différents : le Un de l'existence (l'homme, Tout) et le Un de l'inexistence (La∕ femme, Pas-toute) unies par celui qui sous sa double prestance de Nom-du-Père et d'Au-moins-Un les nomme Un par Un et leur interdit d'être comme lui (l'exception) non soumis à la castration. En guise de conclusion-quart élément l'inexistence féminine hystérique inspire l'affect du Un manquant dans l'Autre S (A⁄). Une exigence impérative fait équivoquer afin qu'il surgisse comme re-trouvaille suturant le Un-du-sujet-divisé. Animé par la passion du signifiant le praticien du nombre ne doit pas céder sur son exigence à susciter le retour de ce qui rend l'Un conscient.
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Flores, Galindo Rivera Carlos Raúl. "La transferencia en la cura psicoanalítica de Jacques Lacan y André Green." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/7679.
Full textAbstract:
El objetivo de esta investigación es describir las construcciones teóricas de Jacques Lacan y André Green sobre la transferencia en la cura psicoanalítica. Ambos autores tienen un origen teórico común en tanto sus constructos están basados en la obra de S. Freud. Sobre este punto de partida encuentro dos usos muy distintos de la transferencia en la búsqueda de una cura que mantiene características comunes. La principal diferencia está en que A. Green usa la contra transferencia como parte de su interpretación en transferencia. Mientras Lacan, en el sentido indicado por Freud, descarta el uso de la contra transferencia atribuyéndosela al propio analista. En estos dos usos de la contra transferencia encuentro que para Green el analista reconoce la tremenda influencia que tiene sobre el analizado y la utiliza para buscar su cura, mientras que Lacan propone un psicoanálisis que se sustenta en no usar este poder y orienta su final, su cura, a un analizante que se libera de la influencia del psicoanalista.The objective of this research is to describe the theoretical constructs of Jacques Lacan and André Green on transfer in psychoanalytic cure. Both authors find a common origin in both their theoretical constructs are based on the work of S. Freud. On this point I find two very different uses of the transfer in the search for a cure that maintains common characteristics. The main difference is that A. Green uses to transfer as part of his performance in transfer. While Lacan, in the direction indicated by Freud, discarded the use of transfer against attributing the analyst himself. In these two uses of the transfer contract I find that for Green analyst recognizes the tremendous influence it has on the analyzed and La transferencia en la cura de Lacan y Green used to find a cure. While Lacan proposes a psychoanalysis that is based on not use this power and orients its end, its cure, an analizante released from the influence of the analyst
Tesis
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Sciberras, Roger. "Psychanalyse et esthétique : recherches sur la pensée esthétique de Jacques Lacan." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100057.
Full textAbstract:
Manifeste chez Freud, la théorie psychanalytique de l'esthétique est latente chez Lacan. Celle-ci doit donc être restituée par un travail de recherches. Ce dernier s'articule autour de l'idée freudienne que la création esthétique procède d'un manque, soit ici la libido prégénitale mise hors-circuit par le refoulement et que la sublimati0n convertit en jouissance artistique. A cet égard, quatre dispositifs théoriques sont isoles, qui scandent le parcours de Lacan. Le premier est celui de l'intersubjectivité, qui n'est pas porteur d'une esthétique : parce que la coupure ou il est pris entre l'imaginaire et le symbolique est une division qu'il surmonte, le sujet lacanien n'est pas, de structure, un sujet voue à la sublimation artistique. Le deuxième moment pris en compte est celui qui met l'accent sur la faille dont l'autre est affecté et où le sujet a sa place comme manque-a-être signifiant. Une esthétique de l'autre en est solidaire, qui revêt la forme d'une poétique qui ne doit rien à l'esprit du poète non plus qu'à son incarnation car la structure de l'autre suffit à la construire. Le troisième dispositif retenu est celui de la jouissance dont la déperdition est constitutive du sujet comme manque-a-être réel. Il débouche sur une esthétique de la jouissance qui s'ordonne autour d'un hors-signifie dont la constitution est le fait de la sublimation pulsionnelle. Enfin, il est montre comment la poétique de l'autre et l'esthétique de la jouissance se conjuguent autour de la double béance au sein de l'identité a soi qui caractérise le sujetThe psycho-analytic theory of aesthetics which is dovious in freud's work is less evident in lacan's. So it needs investigation to puit to evidence. This investigation takes the freudian : idea of lack as a basis, this lack being here pregenital libido inhibited by repression and tumed into artistic enjoyment. Four theoretical devioes must be distinguished in lacan7s work. The first one is intersubjectivity. It has not consequences on the field of aesthetics : as this device can overcome the division constituted by gap between imaginary and symbolics in which it is located, the lacanian subject is not, by structure, dooned to artistic sublimation. The second device puts the point on the other's defect where the subject takes place as a signifying "lack of being". The other's aesthetics takes place here as poetics. This poetics has nothing to do with the poet's mind neither with its incarnation because the other's structure is enough to build it. The third device is enjoyment the loss of which makes the subject as a reel lack of being. It drives to aesthetics of enjoyment which takes as a basis, the "out-signified" built by instinctive sublimation. Last, the research shows how the other's poetics and the aesthetics of enjoyment are combined in the double gap in self-identity by witch the subject is charaterized
Books on the topic "Lacan, Jacques, 1901-1981 Incluence"
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Jacques Lacan. London, United Kingdom: Routledge, 2004.
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Sarup, Madan. Jacques Lacan. New York: Harvester Wheatsheaf, 1992.
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Jacques Lacan. Toronto: University of Toronto Press, 1992.
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Bowie, Malcolm. Lacan. London: Fontana Press, 1991.
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Bowie, Malcolm. Lacan. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1991.
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6
Jacques Lacan. Boston: Twayne Publishers, 1990.
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7
Jacques Lacan. Amherst: University of Massachusetts Press, 1991.
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8
Lee, Jonathan Scott. Jacques Lacan. Boston: Twayne Publishers, 1990.
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9
Michael, Clark. Jacques Lacan: An Annotated Bibliography. New York, USA: Garland Pub., 1988.
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10
Lacan in contexts. London: Verso, 1988.
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Bednarek, M. "Lacan, Jacques (1901–1981)." In Encyclopedia of Language & Linguistics, 299–300. Elsevier, 2006. http://dx.doi.org/10.1016/b0-08-044854-2/02691-2.
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Flower MacCannell, Juliet. "Jacques Lacan (1901-1981)." In Introducing Literary Theories, 196–205. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9781474473637-025.
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3
"LACAN, JACQUES (1901–1981)." In Cultural Theory: The Key Thinkers, 127–29. Routledge, 2005. http://dx.doi.org/10.4324/9780203996423-50.
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Dunlap, Aron. "Jacques Lacan (1901–1981)." In Religion and European Philosophy, 341–54. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315642253-30.
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Giraldo, Macario. "Jacques Lacan 1901–1981." In The Dialogues in of the Group, 3–8. Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9780429481475-1.
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Casser, Joan. "Jacques Lacan (1901–1981)." In Structures of Language: Notes Towards a Systematic Investigation, 107–24. BRILL, 2022. http://dx.doi.org/10.1163/9789004520783_009.
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MacCannell, Juliet Flower. "24. Jacques Lacan (1901-1981)." In Modern European Criticism and Theory, 194–203. Edinburgh University Press, 2006. http://dx.doi.org/10.1515/9780748626793-025.
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8
"L Jacques Lacan (1901–1981) – French psychiatrist and philosopher." In Volume 19, Tome VII: Kierkegaard Bibliography, 65–98. New York : Routledge, 2016– | Series: Kierkegaard research:: Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315157429-8.
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