Journal articles: 'Koranen'

1

Müller, Mogens. "Koranen." Dansk Teologisk Tidsskrift 71, no. 1 (March 3, 2008): 75–76. http://dx.doi.org/10.7146/dtt.v71i1.112112.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Crone, Patricia. "Hvordan tjente de koranske hedninge til livets ophold?" Tidsskrift for Islamforskning 1, no. 1 (April 3, 2006): 22. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v1i1.24330.

Full text

Abstract:

Denne artikel undersøger de oplysninger, som gives i Koranen om de måder hvorpå hedningene, som budbringeren Muhammad prædikede for, tjente til livets ophold. Den viser, at Koranen beskriver dem som agerbrugsfolk og søfolk. Koranen specificerer sjældent formålet med deres virksomhed på havet, men nogle gange gør den klart, at det var fiskeri. De troende beskrives ligeledes som agerbrugsfolk i nogle afsnit, men oftere er de fremstillet som handelsfolk, især i de medinensiske suraer, hvor der også prædikes for dem med metaforer fra handelslivet.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Wendt, Selene. "Koranen og samtidskunsten." Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 51–63. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-07.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Hoffmann, Thomas. "Pagter i Koranen." Dansk Teologisk Tidsskrift 74, no. 1 (April 10, 2011): 70–90. http://dx.doi.org/10.7146/dtt.v74i1.106372.

Full text

Abstract:

The article presents the central covenantal concepts in the Koran and discusses their provenance, meaning, interrelatedness and interpretation as put forth in academic Islamic studies. A special point of interest concerns the covenantal relations between God (Allāh) and man whilst it is maintained that covenantal aspects should not be isolated from other, seemingly less theological aspects, e.g., various forms of social contracts, oaths and promises. Two subsequent paragraphs follow: the first one concerns covenantal relations between Muhammad and other human beings along with covenants as commercial transactions between God and human beings. The second paragraph considers the concept of divinely supported covenantal renunciations. The article closeswith some tentative remarks on the embodied provenance and usage of covenantal concept.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Lyngsøe, Maria Lindebæk. "Koranen er lyd." Tidsskrift for Islamforskning 12, no. 1 (September 16, 2018): 8–28. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v12i1.109122.

Full text

Abstract:

Denne artikel viser, at kvindelige, københavnske muslimer fra et konservativt moskemiljø bruger den reciterede koran som en integreret del af deres hverdagsrutiner og -praksis. Særligt er sammenhænge, hvor recitationen læres og øves, centrale, og kvinderne arbejder hele tiden på at forbedre og udvide deres recitationskompetencer, f.eks. ved at deltage i undervisning eller ved at lytte til recitation, når de tager bussen. Det er deres opfattelse, at deres recitation altid kan forbedres, og de indgår gennem deres konstante arbejde på at perfektionere deres recitation i det, der med inspiration fra Anna M. Gade (2004) kan beskrives som en vedvarende læringsproces med Koranen. Denne vedvarende læringsproces opfattes som en from og meningsfuld praksis i sig selv, og den er af stor betydning for kvindernes subjektivitetsformation og identifikation som dedikerede og fromme muslimer. Uden at gøre op med de konservative kønsopfattelser, der findes i det miljø, de er tilknyttet, viser kvinderne gennem deres daglige koraniske praksis et religiøst engagement, der lader dem fremstå som centrale islamiske aktører og bærere af Koranen.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Liengaard, Inge. "Eksegese i Europa: Tariq Ramadans syn på Koranen." Tidsskrift for Islamforskning 1, no. 1 (April 3, 2006): 8. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v1i1.24335.

Full text

Abstract:

Koranen er altid blevet fortolket. I takt med at muslimer har bosat sig i Europa, fremfører europæiske intellektuelle muslimer i dag deres forståelser af, hvorledes Koranen og den islamiske tradition skal fortolkes. De intellektuelle muslimer udgør ingen samlet intelligentsia, og deres syn på Koran, sunna og tradition varierer meget. Denne artikel stiller skarpt på Tariq Ramadans Koran-syn, der er interessant men sjældent belyst.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Kodal, Dorthe Maria. "Kritisk læsning af Koranen i muslimsk optik." Tidsskrift for Islamforskning 1, no. 1 (April 3, 2006): 13. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v1i1.24334.

Full text

Abstract:

Fra slutningen af det 19. århundrede har en række muslimske tænkere bragt Koranen i fokus som en tekst, der er central for en gentænkning af islam. I nyere tid har aktiviteten i den modernistiske forskning gået i retning af en historisk relativering af Koranen og traditionen. Man er bevidst om den humane faktor i medieringen af det guddommelige budskab, men forskerne er forskellige i forhold til deres vægtning af tekstens autoritet og etik.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Müller, Mogens. "Koranen som 'bibelsk genskrivning'." Collegium Biblicum Årsskrift (CBÅ) 16 (January 30, 2014): 71–81. http://dx.doi.org/10.7146/cb.v16i0.16269.

Full text

Abstract:

Man har tidligere typisk vurderet Koranens tegninger af bibelske figurer i forhold til Bibelen som kanonisk norm. Men de er mere interessante som 'bibelske genskrivninger', dvs. en del af Bibelens receptionshistorie, og som middel til Koranens særlige forkyndelse

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Sultan, Shoaib. "Koranen er en grønn bok." Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 64–67. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-08.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Christiansen, Johanne Louise, and Katrine Boserup Jensen. "Da Koranen blev til en app… En genforhandling af Koranens status som helligt objekt." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 70 (June 29, 2020): 1–18. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i70.121134.

Full text

Abstract:

English abstract: The Qurʾān is both a holy scripture and a holy object. As the latter, certain rules pertain to it as a physical book, including rules of placement, disposal, and ritual purity. In this article, we discuss the material aspects of the Qurʾān, the transition from the physical version to the digital or ‘appified’ version, and which religious practices are transferred, adapted, or entirely dropped in this transition, forming the point of depature for our study. The article is based on an ongoing qualitative study of the attitudes of 13 Danish-Muslim informants regarding the physical as well as the digital Qurʾān. From this data, we argue that the transition between these two types of media caused several new issues to be considered by our informants, for example, concerning rules of purity when dealing with a Qurʾān app. Dansk resume: Koranen er både en hellig tekst og et helligt objekt. Som en fysisk bog findes der derfor diverse regler, som muslimer skal tage højde for, fx i forhold til placering, bortskaffelse og rituel renselse. I denne artikel diskuterer vi Koranens materielle aspekter med det udgangspunkt at undersøge, hvordan man forholder sig til overgangen fra den fysiske koran til den digitale eller ‘appificerede’ koran, og hvilke religiøse praksisser der overføres, tilpasses eller helt droppes i denne overgang. Artiklen er baseret på et igangværende kvalitativt studie af 13 dansk-muslimske informanters holdninger til Koranen, såvel i fysisk som i digital form. Ud fra denne data argumenterer vi, at overgangen imellem de to typer medier medførte en del nye overvejelser og problematikker, som vores informanter blev nødt til at forholde sig til, fx i forhold til renhedsforskrifter når man havde at gøre med en koran-app.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Kjeldsen, Anne. "To koranlæsere." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 18 (February 3, 2018): 27–38. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i18.103647.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Hoffmann, Thomas Jøhnk. "Korandebatten som mangler. Den debattglade Koranen." Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 84–89. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-11.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Butler, Jean. "Guddommelig viden og menneskelig. Sayyid Qutb og det ansvarlige menneske." Tidsskrift for Islamforskning 1, no. 1 (April 3, 2006): 21. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v1i1.23467.

Full text

Abstract:

Sayyid Qutb Ibrahîm Husayn Shâdhilî (d. 1966) betragtes gerne som én af den moderne islamismes åndelige fædre alene ud fra den betragtning, at det er i forlængelse af hans ideologiske indflydelse, at flere yderligtgående, islamistiske bevægelser ser dagens lys i 1970’ernes og 80’ernes Mellemøsten. Det er bevægelser hvis seneste, og givetvis mest ekstreme, udløber må siges at være al-Qâ‘ida-netværket under Osama bin Laden. Primært må Qutb dog anses for at være en forfatter, hvis meget anderledes fortolkning af Koranen – som en tekst der taler direkte til sin læser – har haft enorm indflydelse på den måde, hvorpå muslimer verden over læser Koranen i dag. Derfor er Qutb, og de tanker han gjorde sig om det menneskelige, det guddommelige, og det onde, også i høj grad relevant for os i dag.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Ismail, Warsan. "Koranen og naturvitenskap. Kan de to forenes?" Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 78–83. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-10.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

S. Eggen, Nora. "En vandring gjennom Koranen og Sendebudet Muhammad." Kirke og Kultur 114, no. 03 (November 3, 2009): 286–91. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-3002-2009-03-12.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Nielsen, Helle Lykke. "“Enhver skal smage døden” - Koranen, 21:35." Klinisk Sygepleje 28, no. 04 (November 2, 2014): 40–51. http://dx.doi.org/10.18261/issn1903-2285-2014-04-05.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Christiansen, Johanne Louise. "Asketiske praksisser i Koranen: Vigilien som case." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 64 (March 11, 2016): 156. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i64.23333.

Full text

Abstract:

In this article, I propose that Peter Sloterdijk’s etymological definition of áskesis as an ‘exercise’ is useful when approaching the Qur’ānic attitude(s) to ascetic practices, including in particular the text’s references to vigils. From a close reading of two passages in sūrat l-muzzammil (Q 73:1-9, 20), I argue for a chronological development in the Qur’ānic invitations to vigil practices. In this way, the Qur’ānic articulations of vigils can be understood as two types of ascetic ‘training programmes’, developing from the Prophet’s own extraordinary initiation practice to a more general ‘maintenance’ practice for the ordinary believer. Such a development appears to be consistent with the overall historical frame of Muḥammad’s prophetic career. By opening for a broader understanding of ‘asceticism’, the Qur’ān can be seen as taking part in a general ascetic tendency of the Axial Age.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Stene, Øystein. "Å lese det uleselige. Koranen, Gud og meg." Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 90–97. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-12.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Grung, Anne Hege. "Med plikt til å tolke. Lesernes ansvar for koranen." Samtiden 125, no. 01 (March 14, 2017): 98–101. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2017-01-13.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Mortensen, Mette Bjerregaard. "Koranen som træningsprogram: Et case study af sura 18." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 64 (March 11, 2016): 173. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i64.23334.

Full text

Abstract:

The article is a case study of a single narrative in the Qur’an’s sura 18. In this article, I explore and discuss the ethical dimensions of the Qur’anic world view. The article takes its point of departure in an outline of the pre-dominant eschatological strand in the Qur’an and different Qur’anic perceptions about reward and punishment. Then, I discuss the moral implications of the idea of divinely sanctioned deeds and actions as well as the existence of a Judgment Day. In light of this discussion, and based on an analysis of sura 18, I argue that Qur’anic piety can be seen as encompassing a particular ascetic ideal. Rather than dictating a radical secession from the world in terms of ascetic denial, the ascetic ideal authorizes participation in worldly life.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Moen, Bjørg. "«Det står i Koranen»: Familieforpliktelser overfor eldre i pakistanske familier." Norsk antropologisk tidsskrift 22, no. 01 (May 30, 2011): 37–48. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-2898-2011-01-03.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Perho, Irmeli. "Koranen. Oversat af Ellen Wulff. Forlaget Vandkunsten. København 2006. 542 sider." Tidsskrift for Islamforskning 2, no. 1 (September 24, 2007): 3. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v2i1.24551.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Christiansen, Johanne Louise. "Selvforsømmelse, fuldskab og andre beskidte ting i Koranen og tidlig islam." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 69 (March 5, 2019): 89–104. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i69.112744.

Full text

Abstract:

ENGLISH ABSTRACT: This article presents and discusses two cases from the Qurʾān and the early Islamic post-qurʾānic period that may be relevant to the overall topic of this special issue, Salvation and impurity: 1) The so-called ‘drunken’ or ‘intoxicated’ Islamic mystics, here represented by the Persian ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); and 2) the state of iḥrām, which is the holy state that a Muslim enters in connection with the minor and major Islamic pilgrimage. Based on the two cases, which I have termed an obvious and an inobvious example of the positive (post)Axial relation between salvation and anomic practice, I propose the analytical distinction between a ‘temporary’ and ‘permanent fetishism with impurity’. Whereas the drunken ṣūfīs seem to pursue a more permanent anomic – and perhaps impure – mode of being, the qurʾānic descriptions of the state of iḥrām indicate a temporary and controlled exit from and entry back into the normal system. I argue that such a negotiation, and ultimately archaic solution, could be a result of the Qurʾān being a complex, conflictual, and tension-filled post-Axial compromise from its very beginning. DANSK RESUMÉ: I denne artikel præsenterer og diskuterer jeg to cases fra henholdsvis Koranen og den tidlige islamiske post-koraniske periode som kan være relevante for dette temanummers overordnede tema): 1) De såkaldte ‘fulde’ eller ‘berusede’ islamiske mystikere repræsenteret her af den persiske ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); og 2) iḥrām-tilstanden, som er den hellige tilstand man som muslim indtræder i i forbindelse med den lille og store islamiske pilgrimsfærd. Med udgangspunkt i de to cases, som jeg har kaldt et oplagt og et uoplagt eksempel på en positiv (post-)aksial forbindelse mellem frelse og anomisk prasisk, foreslår jeg den analytiske skelnen mellem en ‘temporær’ og en ‘permanent urenhedsfetichisme’. Hvor de fulde ṣūfīer synes at søge en mere permanent anomisk – og måske uren – situation, er de koraniske beskrivelser af iḥrām-tilstanden en temporær og kontrolleret exit fra og entry tilbage til det normale system. Jeg argumenterer for, at en sådan forhandling, og i sidste ende arkaisk løsning, kan skyldes at Koranen allerede fra sin begyndelse var et komplekst, konfliktuelt og spændingsfyldt post-aksialt kompromis.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Christiansen, Johanne Louise. "“Deres bøn ved Huset består kun af fløjten og klappen i hænderne” (sura 8:35): Forhandling og strategier om procession i Koranen." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 66 (June 15, 2017): 105. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i66.26449.

Full text

Abstract:

English abstract: In this article, I pose the question of whether and to what extent processional practices are treated in the Qur’an and early Sunnī ‘pietist’ Islamic traditions. I argue that the demonstrative and participative type of procession is relevant in relation to the Islamic pilgrimage (hajj), in particular to the circumambulation (ṭawāf) around the Kaʿba; but also that certain aspects of this ritual complex generated some ideological uneasiness among the Qur’anic community (Q 2:158; 8:35). As such, the Qur’an contains a negotiation between an axial ideal of anti-procession and an aim of long-time durability of the text and ‘Qur’anic religion’. Not criticising the earlier ritual practices too much may have been a pragmatic strategy to incorporate as many adherents as possible. As long as the conducting of prayer was at the center of the ritual, circumambulation could also be accepted. Dansk resume: I denne artikel stiller jeg spørgsmålet om, hvorvidt og i hvilken grad Koranen og de tidlige ‘pietistiske’ sunnī-islamiske traditioner behandler processionslignende praksisser. Jeg argumenterer, at den demonstrative og participative processionstype er relevante i forhold til den islamiske valfart (hajj) og specifikt til circumambulationen (ṭawāf) om Kaʿbaen; men også at visse dele af ritualerne skabte nogle ideologiske bekymringer for den koraniske menighed (K 2:158; 8:35). Koranen indeholder derfor en forhandling imellem et aksialt ideal om antiprocession, og teksten og den ‘koraniske religions’ overordnet langtidsholdbare mål. En kritik af de rituelle praksisser, hvor man ikke ‘sagde for meget’, kan være en pragmatisk strategi med det formål at tiltrække så mange tilhængere som muligt. Så længe det at forrette bøn var i centrum af ritualerne, kunne circumambulation også accepteres.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Hoffmann, Thomas. "Göran Larsson: Att läsa Koranen: en introduktion, Verbum, Stockholm, 2006, 173 sider, ill." Tidsskrift for Islamforskning 3, no. 3 (November 24, 2008): 106. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v3i3.24578.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Almbladh, Karin. "Att "judaisera" islam. Citat från Koranen och islamisk tradition i judiska texter från medeltiden." Nordisk Judaistik/Scandinavian Jewish Studies 23, no. 1 (January 1, 2002): 37–56. http://dx.doi.org/10.30752/nj.69589.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Hoffmann, Thomas. "Asketiske rum i Koranen og tidlig islamisk Muhammadbiografi: Om et overset fænomen i askese-studier." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 64 (March 11, 2016): 138. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i64.23332.

Full text

Abstract:

Focusing on the Qur’ān and the early biographical literature on Muhammad, I present the thesis that asceticism takes on a special spatial expression in Islam. This is expressed in three types of 'cramped' and ‘fixated’ spatiality: 1) in concrete physical form, 2) in language and literature, and 3) in ritualized embodiment. This thesis I link theoretically to more recent research in spatiality, particularly Edward Soya’s conceptualization of First-, Second-, and Thirdspaces. Finally, I fit this in with the paradoxical and far-reaching argument that these cramped and fixed spatialities, which find expression in introvert and world-eschewing First- & Secondspaces, ultimately give rise to a Thirdspace with highly extrovert and revolutionary potentials. In addition, I introduce briefly to the concept of asceticism and its treatment (and lack thereof) within three subject areas, i.e., research in Late Antiquity, research in the so-called Axial Age, and Islamic/Qur’ānic studies.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Hoffmann, Thomas. "Danske koranstudier: Et forskningshistorisk over-, side- og udblik." Tidsskrift for Islamforskning 10, no. 1 (November 28, 2016): 74. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v10i1.24875.

Full text

Abstract:

I stedet for et abstract er her artiklens første side:I dette forskningshistoriske rids vil jeg introducere til dansk islamforsknings sine qua non og evergreen, koranforskningen. Til trods for denne unikke og prominente status er det også en forskning, der alt andet lige har været nichepræget og i stigende grad været bagatelliseret eller, i bedste fald, relativeret. Det er ikke desto mindre min hypotese eller påstand, at dette forskningsfelts status og relevans er stigende.Artiklen vil falde i tre afsnit: allerførst et vue over dansk koranforskning før årtusindskiftet, fra reformationstiden til moderniteten. Dernæst følger et afsnit om koranforskningen i det nye millennium – med inddragelse af denne signaturs egen rolle. Herefter opstiller jeg nogle betragtninger over feltets mulige opblomstring for endelig at afslutte med nogle argumenter for koranforskningens frugtbare parløb med univer- sitetsteologien. Som et appendiks til dette historiske vue har redaktionen indvilget i at trykke min 2013-tiltrædelsesforelæsning som professor mso (med særligt område) i koran- og islamstudier ved Det Teologiske Fakultet. Denne forelæsning komplementerer så at sige essayets bagudskuende og historiske blik ved at pege på nogle mulige samfundsmæssige potentialer og fordringer for Koranen og koranforskningen.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Gülci, Neşe, Abdullah E. Akay, and Orhan Erdaş. "Productivity assessment of alternative timber debarking methods." Šumarski list 141, no. 9-10 (October 17, 2017): 476. http://dx.doi.org/10.31298/sl.141.9-10.3.

Full text

Abstract:

U Turskoj se faze koranja drveta obično obavljaju uz pomoć sjekira. Međutim, ta metoda zahtijeva puno vremena i puno radne snage. Uz to, budući da ostavljanje drveta s korom u sastojinama povećava rizik od oštećenja insektima, zahtijeva hitan proces guljenja kore. Posljednjih godina puno se koriste guljači kore koji se montiraju na motornu pilu, budući da se posao obavlja brže s manjim brojem radne snage. U ovoj studiji, analizirane su dvije različite metode koranja u razmatranju produktivnosti rada koje uključuju uporabu sjekira i guljač kore koji se montira na motornu pilu. Terenske studije provedene su u sastojini brucijskog bora (Pinus brutia Ten.) koja se nalazi u Upravi šuma Bahçe u regionalnom šumskom gospodarstvu Adane. Rezultat studije bio je da je produktivnost pila za koranje bila pet puta veća od uporabe sjekira za koranje. Tako je guljač kore koji se montira na motornu pilu bolja alternativa od uporabe sjekire u guljenju kore, budući da je kod njega potrebno manje vremena te smanjuje fizički rad drvosječa.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Perho, Irmeli. "Barbara Freyer Stowasser: Kvinder i Koranen: Helligtekst, tradition og fortolkning. Oversat fra engelsk af Dorthe Bramsen. Forlaget Vandkunsten, 2008." Tidsskrift for Islamforskning 3, no. 3 (November 24, 2008): 116. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v3i3.24582.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Liengaard, Inge. "Introduktion." Tidsskrift for Islamforskning 1, no. 1 (April 3, 2006): 1. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v1i1.24329.

Full text

Abstract:

Kære læser,Velkommen til det første nummer af Tidsskrift for islamforskning! Vi er glade for at kunne præsentere det første netbaserede tidsskrift i Danmark, der formidler ny forskning om islam og muslimer. Tidsskriftet udspringer af forskernetværket Forum for islamforskning, der ønsker at synliggøre dansk islamforskning. Vi håber naturligvis, at tidsskriftet vil bidrage til dette.De forskere, der er tilknyttet Forum for islamforskning, arbejder fortrinsvist med islam og muslimer i en vestlig sammenhæng. Det vil også afspejle sig i tidsskriftets artikler. Men i en globaliseret verden kan forsøget på at beskrive og forklare menneskers handlinger ikke altid begrænses til snævre nationale rammer. Derfor indeholder det første nummer af tidsskriftet fx en artikel af en svensk forsker om brugen af Koranen i Kenya.Tidsskriftet vil udkomme to gange årligt. I regelen vil det være temanumre, der belyser emner som ’hverdagsislam’, ’institutioner og organisationer’ og muslimske friskoler’. Artiklerne kan frit downloades fra www.islamforskning.dk/ Tidsskrift_for_Islamforskning.htm. Vi håber, at mange vil have glæde af at læse dem.Det første temanummer hedder Danske Koranstudier og indeholder en række artikler af (fortrinsvist) danske forskere. Artiklerne spænder fra klassiske emner som, til en forskningshistorisk oversigt og nutidige Koran-fortolkninger i forskellige afskygninger. Vi er særlig stolte over at bringe en artikel af den internationalt anerkendte danske islamolog Patricia Crone.Velkommen – og god læselyst!På vegne af redaktionenInge Liengaard, ansv. redaktør

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Crone, Manni, and Brian Arly Jacobsen. "Sharî'a i praksis: fatwa, forbrug og feminisme." Tidsskrift for Islamforskning 4, no. 1 (May 24, 2010): 3. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v4i1.24583.

Full text

Abstract:

Sharî‘a har de seneste år været genstand for en vis opmærksomhed. Ofte fremstilles Sharî‘a som et middelalderligt retssystem, der bl.a. indebærer straffemetoder som piskning eller stening. Det er en meget forenklet fremstilling. Sharî‘a (arabisk: “vej” eller “sti”) henviser kort fortalt til den “vej” muslimer bør følge ifølge islamisk tradition. Sharî‘a er afledt af islams hellige tekst (koranen), og traditioner (hadith) indsamlet fra profeten Muhammeds liv. Der er forskellige fortolkninger af Sharî‘a, afhængigt af den tankegang (Madh’hab), og de særlige intellektuelle (Ulema), der er involveret i Sharî‘a processen. Islamisk retspraksis (Fiqh) fortolker og forfiner Sharî‘a ved at udvide gældende principper til at håndtere nye spørgsmål. Islamiske dommere (Qadi) benytter sig af Sharî‘a , men moderne anvendelse varierer fra land til land. Sharî‘a behandler mange aspekter af livet, herunder kriminalitet, politik, økonomi, banker, forretninger, kontrakter, familie, seksualitet, hygiejne og sociale spørgsmål.I dette nummer af Tidsskrift for Islamforskning sætter vi fokus på, hvorledes Sharî‘a i øjeblikket forandrer sig og tilpasser sig en nutidig europæisk kontekst.Karen-Lise Karman Johansen ser nærmere på The European Council for Fatwa and Research, der udsteder fatwaer om, hvordan Sharî‘a skal fortolkes i en europæisk kontekst. Artiklen viser, at Rådet på den ene side opfordrer til øget integration via medborgerskab og demokrati, og samtidig søger at institutionalisere islam gennem etableringen af islamiske voldgiftdomstole.Halal-forbrug af kød, medicin, chokolade, kiks, shampo og lignende forbrugsvarer udgør i dag et kæmpe marked. Johan Fischer analyserer halalforbrug i London og viser, at halal ikke bare handler om at følge et religiøst påbud, men i lige så høj grad om sundhed, smag og pris. I dag kræver bevidste halal-forbrugere ikke bare religiøs, men også videnskabelig legitimering for at acceptere en vare som halal.Kvindelige selvmordsbombere har de seneste år været genstand for stor opmærksomhed. Louise Lund Liebman viser, hvorledes kvindelige palæstinensiske selvmordsbombere destabiliserer de patriarkalske normer, der kendetegner diskursen om den palæstinensiske nation. Derfor nedtoner offentlige fremstillinger ofte det kontroversielle ved deres handlinger og fremstiller dem enten som nationens ”brude” eller ligefrem som ukønnede teenagere.Endelig gennemgår Mark Sedgwick forskellige forståelser af salafisme og giver et bud på, hvordan salafisme kan forstås i dag.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Loop, Jan. "Divine Poetry? Early Modern European Orientalists on the Beauty of the Koran." Church History and Religious Culture 89, no. 4 (2009): 455–88. http://dx.doi.org/10.1163/187124109x506213.

Full text

Abstract:

AbstractThis article discusses Western attitudes to the style of the Koran from the sixteenth to the late eighteenth century. The subject is of particular interest because the question of the Koran's aesthetic value is ultimately linked with the Islamic belief that the inimitable beauty of Muhammad's revelation is the very proof of its divine origin (i'jāz al-Qur'ān). Given the apologetic function of this doctrine in Islamic theology, many early modern European orientalists, from Theodor Bibliander to Ludovico Marracci, criticised the style. Some of the arguments presented were remarkably persistent and can be followed up to the present day. This article also shows, however, that since the end of the seventeenth century scholars such as Andreas Acoluthus, George Sale and Claude-Etienne Savary had developed a more favourable attitude to the Koranic style, while, at the end of the eighteenth century, the Prophet Muhammad was seen as an inspired genius and the Koran as an example of 'divine poetry'.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

El-Tom, Abdullahi Osman. "Drinking the Koran: The meaning of Koranic verses in Berti erasure." Africa 55, no. 4 (October 1985): 414–31. http://dx.doi.org/10.2307/1160175.

Full text

Abstract:

Opening ParagraphIslam, probably more than any other religion, connotes the image of a great tradition which has imposed itself on culturally diverse populations and gradually united them in a monolithic belief whose basic tenets stem from the Koran and the prophetic tradition. This image is bolstered by the fact that, despite the recognized cultural diversity of the Muslim world (see Geertz, 1968) which has been perpetuated through the differing interpretations of Islam embodied in its holy text, little research has been done on the meaning of the Koranic text at the local level. The lack of such research, in its own turn, perpetuates the false image of a uniform meaning of the Koranic text throughout the Muslim world.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Boisliveau, Anne-Sylvie. "Polemics in the Koran: The Koran’s Negative Argumentation over its Own Origin." Arabica 60, no. 1-2 (2013): 131–45. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341238.

Full text

Abstract:

Abstract In this article I propose that the polemical passages in the Koran should not be addressed as if they were aiming at narrating a portion of Muḥammad’s life but as parts of the koranic argumentation about its own origin and status. The first part of this paper shows how these polemics convey a religious debate by addressing the question of the sacred origin of the koranic text and the authenticity of Muḥammad’s prophetic role, in parallel. The second part provides an analysis of how the Koran argues about its own religious authority through these polemical passages: by meeting expectations which are described as Jewish and Christian, by refusing any attitude of denial, and by accusing the opponents of forgery. Hypotheses on the type of audiences of these passages are then exposed.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Tampanguma, Biondi, Grevo Gerung, Calvyn Sondak, Billy Wagey, Indri Manembu, and Khristin Kondoy. "Identifikasi jenis alga Koralin di pulau Salawati, Waigeo Barat kepulauan Raja Ampat dan pantai Malalayang kota Manado." JURNAL PESISIR DAN LAUT TROPIS 5, no. 1 (February 1, 2017): 9. http://dx.doi.org/10.35800/jplt.5.1.2017.14986.

Full text

Abstract:

Alga koralin merupakan kelompok alga laut (seaweed) yang diklasifikasikan kedalam Divisi Rhodophyta, Kelas Florideophyceae, Ordo Cryptonemiales, Famili Corallinaceae. Secara morfologi (external appearance) kelompok famili ini terbagi atas 2 bagian, yaitu: alga koralin bersegmen (articulated/geniculated Coralline Algae) dan alga koralin tidak bersegmen (non-articulated/nongeniculated Coralline Algae). Tujuan penelitian ini dilakukan untuk mengidentifikasi jenis alga koralin dan mendeskripsikan morfologi alga koralin. Pengambilan sampel dilakukan di Pulau Salawati, Waigeo Barat Kepulauan Raja Ampat dan Pantai Malalayang Kota Manado. Pengambilan sampel dilakukan dengan bantuan peralatan SCUBA dan diambil pada kedalaman 1-5 meter dengan menggunakan metode survey jelajah. Setiap alga koralin yang di ambil dimasukan ke dalam plastik sampel. Sampel alga koralin di bawah ke Laboratorium Biologi Kelautan FPIK UNSRAT. Selanjutnya, setiap alga diidentifikasi, dicatat dan didokumentasi menggunakan kamera. Penelitian ini berhasil mengidentifikasi berjumlah 4 spesies alga koralin. Keempat spesies tersebut yaitu 1 Mastophora rosea dari Waigeo Barat, 2 dari Pulau Salawati Amphiroa rigida dan Galaxaura rugosa, dan 1 dari Pantai Malalayang Peyssonnelia caulifera.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Shakoor, Tallat, and Inge Liengaard. "Islam, muslimer og uddannelse." Tidsskrift for Islamforskning 3, no. 3 (November 24, 2008): 3. http://dx.doi.org/10.7146/tifo.v3i3.24570.

Full text

Abstract:

Det tredje og sidste nummer af Tidsskrift for Islamforskning i 2008 drejer sig om islam, muslimer og uddannelse. Interessen for disse emner i en dansk/europæisk kontekst er ingenlunde ny. Faktisk har der i en længere årrække været forsket og skrevet adskilligt om netop dette. Der er en vældig samfundsmæssig interesse for de skole- og uddannel-sesvalg, som borgere med etnisk minoritetsbaggrund – og særligt de med muslimsk bag-grund – træffer. Det har bl.a. resulteret i flere undersøgelser af muslimske friskoler og redegørelser for unges uddannelsesmønstre. I takt med religioners stigende synlighed i det offentlige rum, bl.a. igennem social grænsedragning, sociale identiteter og en stigende religiøs og kulturel pluralisering i det danske samfund, har der samtidig været en øget opmærksomhed på repræsentationer af islam og muslimer i forskellige former for uddan-nelsesmateriale. Her har blikket i særdeleshed været rettet mod grundskolens materiale, der jævnligt har vist sig at rumme temmelig stereotype fremstillinger af islam (og meget få fremstillinger af muslimer), men også undervisningsmateriale i gymnasierne er kommet i fokus.I nærværende nummers artikler har vi valgt at fokusere på kontekster, hvor forskellige repræsentationer af islam og muslimer fremstilles: ud fra en minoritetsposition i det dan-ske samfund, igennem en ikke-muslimsk majoritets repræsentationer af islam i gymnasialt undervisningsmateriale, repræsentationer af islam og nationalitet i et land med en muslimsk majoritet samt konfliktuerende forestillinger om national og religiøs identitet i en dansk folkeskole.I dette nummer af Tidsskrift for islamforskning træder vi således delvist af kendte stier; bl.a. med dr. phil. Jørgen Bæk Simonsens artikel, der opdaterer billedet af, hvorledes is-lam portrætteres i dansk undervisningsmateriale for gymnasieklasser. Religionssociolog Tallat Shakoorbeskriver udviklingen i vægtningen af islam i vedtægter for muslimske friskoler inden for de sidste 25 år.Samtidig udvides perspektivet i en række artikler: Ph.d. Laura Gilliam fra Danmarks Pædagogiske Universitet analyserer på baggrund af feltarbejde i en dansk folkeskole, hvorledes både børn og voksne konstruerer ”muslim” og ”dansker” som identiteter, der gensidigt udelukker hinanden, og hvor ”muslim” har en negativ valør. Gymnasielektor Lars Visti Hansen giver i sin artikel et indblik i nyere, dansk undervisningsmateriale om korstogene, og hvilke overvejelser der ligger bag hans egen udgivelse Korstogene idé og virkelighed (Systime 2004). Post. doc. Thomas Hoffmann skitserer et forskningsprojekt, der undersøger betydningen af, at et stigende antal studerende og undervisere på islam-studier ved vesteuropæiske og amerikanske universiteter har muslimsk baggrund. Hypo-tesen er, at denne udvikling på sigt vil influere den islamiske eksegese, som allerede ud-foldes i Vesteuropa og USA. Slutteligt analyserer religionshistoriker Marie Louise Wammen, hvilken udvikling der har været i fremstillingen af religiøse og nationaliteter i iranske skolebøger for de mindste klasser i de senere år.Sidst men ikke mindst bringer vi også i dette nummer en række anmeldelser med en betydelig spændvidde: fra arabisk medicin over den poetiske Koran til kvinder i Koranen og muslimske skoler i Sverige. God læselyst!

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Christiansen, Johanne Louise. "The Dark Koran: A Semantic Analysis of the Koranic Darknesses (ẓulumāt) and their Metaphorical Usage." Arabica 62, no. 2-3 (May 12, 2015): 185–233. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341352.

Full text

Abstract:

Darkness (ẓulumāt) as a Koranic literary image has not been systematically analyzed, even though it is connected to fundamental Koranic topics such as understanding, salvation and the omniscience of God. The aim of this article is to argue for a close reading of the occurrences of ẓulumāt in the Koran and to discuss their metaphorical usage. By joining cognitive metaphor theories with the Koranic material, the article contributes to a new understanding of how and why modes of darkness are applied in the Koran. In the article, I argue for a six-fold classification of the occurrences, in which the utilization of particularly two conceptual metaphors, a mental state is darkness and protection is darkness appear. The former is employed to explain the imperative difference between belief and unbelief through the binary pair of darkness and light, whereas the latter is chosen to elucidate the omniscience of the Koranic God.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Kinberg, Leah. "Muhkamāt and Mutashabihat (Koran 3/7): Implication of a Koranic Pair of Terms in Medieval Exegesis." Arabica 35, no. 2 (1988): 143–72. http://dx.doi.org/10.1163/157005888x00314.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Lapis, Włodzimierz. "O grach i graniu oraz ich aspektach w Biblii i w Koranie." Homo Ludens, no. 1 (14) (December 30, 2021): 133–50. http://dx.doi.org/10.14746/hl.2021.14.8.

Full text

Abstract:

W artykule tym przeanalizowano treści związane z grami zawarte w Biblii i w Koranie. W przypadku Biblii zebrany materiał został następnie opisany w oparciu o słowa-klucze: „współzawodnictwo”, „zawody”, „zawodnicy”, „rywale”, „igrać”, a w Koranie – „gra”, „majsir” i „wróżby”. W porównaniu podano, że w Biblii chwali się uczestnictwo w zawodach i porównuje się do nich życie, a w Koranie odżegnuje od gry jako ślepego losu odciągającego od Allaha.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Paterson, Anna, and Katarina Frostenson. "Korallen." World Literature Today 74, no. 3 (2000): 653. http://dx.doi.org/10.2307/40155994.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Prinz, Peter. "Middle Jurassic corals from Northern Chile." Neues Jahrbuch für Geologie und Paläontologie - Monatshefte 1986, no. 12 (December 31, 1986): 736–50. http://dx.doi.org/10.1127/njgpm/1986/1986/736.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Frissen, Thomas, Erkan Toguslu, Pieter Van Ostaeyen, and Leen d'Haenens. "Capitalizing on the Koran to fuel online violent radicalization: A taxonomy of Koranic references in ISIS’s Dabiq." Telematics and Informatics 35, no. 2 (May 2018): 491–503. http://dx.doi.org/10.1016/j.tele.2018.01.008.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Pondaag, Kristy Sofia, Grevo Soleman Gerung, Chatrien Annita Sinjal, Calvyn F. A. Sondak, Sandra O. Tilaar, and Reny L. Kreckhoff. "Identification of Coraline Algae In Meras Waters Bunaken District." Jurnal Ilmiah PLATAX 10, no. 2 (August 31, 2022): 380. http://dx.doi.org/10.35800/jip.v10i2.42462.

Full text

Abstract:

Marine algae are part of marine organisms, especially plants, and are included in lower plants that do not have different skeletal structures such as roots, stems, and leaves. Although it looks different, algae is actually just a form of the thallus. Coralline algae belong to the Rhodophyta Division, Class Florideophycidae, Order Corallinales. Coralline algae are divided into two parts based on their shape (morphology), namely non-geniculate and geniculate. This study aims to identify the types of coralline algae that are crustose (non-geniculate) and branched (geniculate) found in Meras, Bunaken District and can explain the morphology of coralline algae in diffuse non-geniculate and geniculate forms. This research was conducted in Meras, Bunaken District by means of SCUBA diving at a depth of 3 – 7 meters, and samples were taken using the cruising survey method. After that, the samples were brought ashore for the next identification process. The results of the research that has been conducted on samples of coralline algae obtained in Meras, Bunaken District are that there are 2 types of non-geniculate, namely Peyssonnelia caulifera and Peyssonnelia Orientalis, and 1 species of geniculate, namely Tricleocarpa fragilis identified.Keywords: Identification, Coralline Algae, MerasAbstrakAlga laut adalah bagian dari organisme laut khususnya tumbuhan dan termasuk dalam tumbuhan tingkat rendah yang tidak mempunyai perbedaan susunan kerangka seperti akar, batang dan daun. Walaupun terlihat memiliki perbedaan, sebenarnya alga hanya merupakan bentuk talus belaka. Alga koralin tergolong kedalam Divisi Rhodophyta, Kelas Florideophycidae, Ordo Corallinales. Alga koralin terbagi menjadi dua bagian berdasarkan bentuknya (morfologi), yaitu non geniculate (tidak bercabang) dan geniculate (bercabang). Penelitian ini bertujuan untuk dapat mengidentifikasi jenis alga koralin bentuk tidak bercabang (non geniculate) dan bentuk bercabang (geniculate) yang terdapat di Perairan Meras, Kecamatan Bunaken serta dapat menjelaskan morfologi alga koralin bentuk tidak bercabang (non geniculate) dan bentuk bercabang (geniculate). Penelitian ini dilakukan di Perairan Meras Kecamatan Bunaken dengan cara SCUBA diving pada kedalaman 3 – 7 meter dan sampel diambil menggunakan metode survey jelajah. Setelah itu sampel dibawa ke darat untuk proses identifikasi selanjutnya. Hasil dari penelitian yang telah dilakukan pada sampel alga koralin yang didapat di Perairan Meras, Kecamatan Bunaken adalah terdapat 2 jenis spesies alga koralin bentuk tidak bercabang (non geniculate) yaitu Peyssonnelia caulifera dan Peyssonnelia orientalis serta 1 jenis spesies alga koralin bentuk bercabang (geniculate) yaitu Tricleocarpa fragilis yang berhasil teridentifikasi.Kata Kunci: Identifikasi, Alga Koralin, Meras

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

von Fabeck, Katharina, Corinne Schmitt, Luc de Haro, and Nicolas Simon. "Fallbeispiele einer Intoxikation mit Palytoxinen." Der Notarzt 34, no. 06 (December 2018): 304–7. http://dx.doi.org/10.1055/a-0611-4406.

Full text

Abstract:

ZusammenfassungPalytoxine, die in Korallen vorkommen und unter anderem durch Dinoflagellaten synthetisiert werden, wirken bei Exponierten über einen Eingriff in die Natrium-Kalium-Pumpe und führen somit zu einer Änderung des Konzentrationsgradienten zwischen intra- und extrazellulärem Raum. Die Symptomatik kann aus Atemnot, Übelkeit und Erbrechen, Kopfschmerzen, Tachykardie und EKG-Veränderungen, aber auch aus Ulzerationen der Hornhaut bestehen. Die symptomatische Therapie setzt sich zusammen aus inhalativen Bronchodilatatoren, evtl. Infusion und Schmerztherapie, Antibiotikatherapie bei Infizierung der Schnittwunden, Vorstellung beim Augenarzt und Behandlung mit Vitamin-A-haltigen sowie antibiotischen Augentropfen. Um eine Exposition mit Palytoxinen zu vermeiden, gilt es, entweder auf Korallen im Aquarium zu verzichten oder bereits vorhandene Korallen nicht aus dem Aquarium zu entfernen.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Al-Krenawi, Alean, and John R. Graham. "Social work and Koranic mental health healers." International Social Work 42, no. 1 (January 1999): 53–65. http://dx.doi.org/10.1177/002087289904200106.

Full text

Abstract:

The healing activities of six Arab Muslim Koranic healers working in the Negev desert, West Bank and the Gaza Strip are analysed with respect to healer characteristics, the process of becoming a healer, and the stages of treating mental illness, including pre-diagnosis, diagnosis, and treatment. Prospects are considered for mutual integration, observation, and dissemination between social work and Koranic healing.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Grande, Francesco. "Islamic Languages before Islam? The Arabic of the Jurhum and of Ishmael." Eurasian Studies 18, no. 1 (September 23, 2020): 106–33. http://dx.doi.org/10.1163/24685623-12340087.

Full text

Abstract:

Abstract This paper investigates two mythical languages, the speakers of which are traditionally said to have built the Kaʿba: the Arabic of the Jurhum and the Arabic of Ishmael’s descendants. Some sources describe these ethnic groups as speakers of pre-Islamic dialects that, albeit not mythical, do not qualify as certainly historical: the luġat Jurhum, the luġat Huḏayl and the luġat Qurayš. Although the treatise Kitāb al-Luġāt fī l-Qurʾān ascribes many Koranic words to these dialects, its authenticity is dubious. This paper explores the possible identification of the mythical Arabic of the Jurhum and of Ishmael with such traditionally Koranic dialects. It also assesses whether both mythical languages have a historical basis by considering two kinds of data: some narrative details recorded in mythological materials, and some linguistic and socio-historical traits of these Koranic words.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Abou, KOUNDIO. "Anemia: Prevalence and Characteristics Among Koranic School Children in Dakar, Senegal." Hematology and Disorders 1, no. 1 (January 27, 2023): 01–06. http://dx.doi.org/10.58489/2836-3582/005.

Full text

Abstract:

Background and objectives: Anemia are highly prevalent among two billion people in the world. It affects especially low-middle income countries where prevalence of 50% are found in children under 4 years old and 45% in school children. This study aimed to determine the prevalence of anemia and iron deficiency among children in Koranic schools. Materials and methods: We led a retrospective, cross-sectional study, from January 2018 to October 2018, conducted in some Koranic schools of Dakar (Capital of Senegal) and at Hematology and Biochemistry departments of Aristide Le Dantec Hospital. Statistical analysis of the data was performed using SPSS software (version 20). Results: Our sample contained 833 boarders from Koranic schools in the urban and semi-urban areas of Dakar, aged between 3 and 15 years and predominantly male. Asthenia was the most common sign found in 44.7% followed by perleche and pruritus in respectively 37.8% and 20.8% of cases. Out of 833 Koranic school residents, 98 had a hemoglobin level below the WHO threshold, accounting for a prevalence of anemia at 11.76%. The anemia was mild in the majority of cases (60.2%) and severe in only 2.04% of cases. The risk of anemia did not depend on the age or sex of the child, but its severity was significantly associated with the female sex (p = 0.019). The anemia found in the children was predominantly hypochromic microcytic (67.3%). Serum iron and Ferritinemia performed in 54 of the 66 cases of microcytic anemia showed iron deficiency anemia in 59.26% of cases and inflammatory anemia or hemoglobinopathy in the other cases of microcytic anemia. Conclusion: At the end of this study, we found a prevalence of anemia of about 11.76% among children in Koranic schools in the Dakar region. This shows that anemia is still a public health concern.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Knop, Daniel. "Krieg der Korallen." Biologie in unserer Zeit 45, no. 3 (June 2015): 152–59. http://dx.doi.org/10.1002/biuz.201510565.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Green, C. F., J. D. Ivins, B. Hunter, and H. G. McDonald. "Applying chlormequat to Triticum durum: response of the crop in the absence of lodging." Journal of Agricultural Science 106, no. 3 (June 1986): 625–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0021859600063516.

Full text

Abstract:

Classically the plant-growth regulator chlormequat (2-ohlorethyl trimethylammonium chloride, CCC) is applied to bread wheat crops (Triticum aestivutn L.) to shorten the basal internodes of the culm (Koranteng & Matthews, 1982) and thus prevent lodging (Cyanamid, 1966). Further, yield variations in cereal crops can be induced by chlormequat application in the absence of lodging. These effects may result from a manipulation of growth (e.g. barley: Koranteng & Matthews, 1982; wheat: Wunsche, 1971; triticale: Hankins, 1975) or development (e.g. barley: Wunsche, 1972; wheat: Harris, 1978; triticale: Green & McDonald, 1985).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Journal articles on the topic 'Koranen'

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles