Journal articles on the topic 'Kirchliche Stiftung'

Abstract: This article examines the development of the library of the International Mozarteum Foundation after Austria’s annexation by Nazi Germany, 1938 to 1945. Although the Mozarteum Foundation was under direct government control, it nominally remained a non-governmental institution even during the Nazi era. Therefore, although it was not directly involved in the National Socialist system of cultural property theft, it made intensive efforts to expand its holdings from collections expropriated by the National Socialists. The driving force behind this was the musicologist Erich Valentin, who was also responsible for the library; he worked closely with the Viennese professor of musicology, Erich Schenk. Various, entirely unsuccessful attempts to profit from the expropriation of Jewish collectors (like Stefan zweig) are described. In contrast, the intensive efforts of the Mozarteum Foundation to take over expropriated libraries of ecclesiastical institutions, such as St Peter’s Abbey in Salzburg with its valuable historical holdings, were successful. The article also deals with the restitutions after World War II, which only began a decade after the end of the war and were not carried out systematically. Therefore, looted property could still be identified in recent years, the restitution of which is also addressed. An important concern of the article is also to point out the importance of a thorough documentation of the results of provenance research (not only in regard to the Nazi period). All the information ascertained about the provenance of the individual sources should be permanently documented in the catalogues, if possible, in standardised form. Abstract: Cet article examine le développement de la bibliothèque de la Fondation internationale Mozarteum après l’annexion de l’Autriche par l’Allemagne nazie, de 1938 à 1945. La Fondation Mozarteum était certes sous le contrôle direct de l’État, mais elle restait nominalement une institution non gouvernementale même pendant la période nazie. Elle n’a donc pas été directement impliquée dans le processus national-socialiste de spoliations de biens culturels, mais elle a déployé des efforts considérables pour accroître ses fonds à partir de collections spoliées par les nationaux-socialistes. Le musicologue Erich Valentin, également responsable de la bibliothèque, en étroite collaboration avec le professeur de musicologie viennois Erich Schenk, a joué un rôle moteur dans cette entreprise. Diverses tentatives, totalement infructueuses, de profiter de l’expropriation de collectionneurs juifs (tels que Stefan zweig) sont décrites. En revanche, les efforts intensifs de la Fondation Mozarteum pour récupérer les bibliothèques confisquées d’institutions ecclésiastiques, telles que l’abbaye Saint-Pierre de Salzbourg et ses précieux fonds historiques, ont été couronnés de succès. L’article aborde également les restitutions effectuées après la Seconde Guerre mondiale, qui n’ont commencé qu’une décennie après la fin de la guerre et n’ont pas été menées de manière systématique. C’est pourquoi des biens spoliés ont encore pu être identifiés ces dernières années, et leur restitution est également évoquée. L’un des principaux objectifs de cet article est de souligner à quel point il est important de documenter minutieusement les résultats des recherches sur la provenance (pas seulement en ce qui concerne la période nazie). Toutes les informations relatives à la provenance devraient être documentées de manière permanente dans les catalogues, si possible sous une forme standardisée. Abstract: Der Beitrag untersucht die Entwicklung der Bibliothek der Internationalen Stiftung Mozarteum nach dem Anschluss Österreichs an Nazi-Deutschland in der zeit zwischen 1938 und 1945. Die Stiftung Mozarteum stand zwar unter direkter staatlicher Kontrolle, blieb aber nominell auch während der NS-zeit eine nichtstaatliche Einrichtung. Daher war sie zwar nicht unmittelbar in das nationalsozialistische System des Kulturgüterraubes eingebunden, bemühte sich aber intensiv darum, ihren Bestand aus von den Nationalsozialisten enteigneten Sammlungen zu erweitern. Treibende Kraft war dabei der Musikwissenschaftler Erich Valentin, der auch für die Bibliothek zuständig war; er arbeitete eng mit dem Wiener Professor für Musikwissenschaft Erich Schenk zusammen. Beschrieben werde verschiedene, durchweg erfolglosen Versuche, von der Enteignung jüdischer Sammler (hier insbesondere Stefan zweig) zu profitieren. Erfolgreich waren im Gegensatz dazu die intensiven Bemühungen der Stiftung Mozarteum um die Übernahme von enteigneten Bibliotheken kirchlicher Institutionen wie dem Stift St. Peter in Salzburg mit seinen wertvollen historischen Beständen. Der Beitrag geht auch auf die Restitutionen nach dem zweiten Weltkrieg ein, die erst ein Jahrzehnt nach dem Ende des Krieges begannen und nicht systematisch durchgeführt wurden. Daher konnte auch in den letzten Jahren noch Raubgut identifiziert werden, dessen Restitution ebenfalls thematisiert wird. Ein wichtiges Anliegen des Beitrages ist es auch, auf die Bedeutung einer sorgfältigen Dokumentation der Ergebnisse der Provenienzforschung (nicht nur im Blick auf die NS-zeit) hinzuweisen. Alle ermittelten Informationen zur Provenienz der einzelnen Quellen sollten in den Katalogen, möglichst in standardisierter Form, dauerhaft dokumentiert werden.

ZusammenfassungStiftungen sind ein spannendes Konstrukt, das mit wachen Augen zu betrachten ist. Inte­ressant ist dabei: Welche Rolle haben Stiftungen in der Kirche? Wie sind sie gewachsen? Welche Konflikte sind erkennbar zwischen Personengruppen, gemeindlichen Interessen und kirchlichen Großorganisationen? Welchen Beitrag leisten Stiftungen für den kirchlichen Struk­turwandel? Und wo liegt ihre Zukunft, mit allen Vor- und Nachteilen?

Christoph Weber-Berg stellt in seinem Beitrag «Von der Diakonie zum Sozialunternehmen» den Werdegang der verschiedenen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gegründeten diakonischen Werke vor. Diesen Werken ist gemein, «dass sie im Geist christlicher Liebestätigkeit gegründet und während vielen Jahren betrieben wurden, heute aber höchstens noch lose Verbindungen zur Kirche haben. Immer wieder hat sich die Kirche als Geburtshelferin oder Patin diakonischer Werke hervorgetan, die in einer späteren Phase ihrer Existenz auf eigenen Füssen standen und losgelöst, selbständig im Rahmen von Leistungsvereinbarungen mit dem Staat, ihre Aufgaben wahrnahmen» – wobei sich die Schritte in die Selbständigkeit u.a. an den Faktoren der Finanzierung (von der kirchlichen zur staatlichen Finanzierung), der Leitung (vom Pfarrer zum Direktor) und der Betreuungsarbeit (von der Diakonisse zur sozialprofessionellen Fachperson) zeigen.Anhand der Entwicklung der kirchlichen Stiftung «Schürmatt» – die «den Bogen von der christlich motivierten diakonischen Pioniertat bis zum modernen, ausdifferenzierten und professionell geführten Sozialunternehmen mit staatlichem Leistungsauftrag [spannt]» – fragt Weber-Berg nach dem «Unterschied zwischen sozialer Arbet oder sozialem Engagement und Diakonie» sowie nach der Bedeutung der Diakonie für das Kirche-Sein. Er hält fest: «Aus einem sozialen Projekt wird nicht automatisch ein diakonisches Projekt, wenn es von der Kirche vollständig oder teilweise finanziert wird. Nicht die Geldflüsse oder der Ursprung von Geldflüssen machen den theologisch formulierbaren Unterschied aus». Es kommt also «nicht auf die Höhe der verteilten Geldsummen oder der diakonisch eingesetzten Zeit von Personen an», die Bedeutung der Diakonie für das Kirche-Sein manifestiere sich vielmehr «in der Fürbitte der Gemeinde. Fürbitte ohne diakonisches Engagement läuft ins Leere». Entsprechend sei das «Mittragen sozialer Anliegen im Gebet als Gemeinde […] zentral für deren Kirche-Sein»: «Dann ist plötzlich weniger wichtig, ob ein ehemals kirchliches Werk heute unabhängig und konfessionell neutral unterwegs ist oder nicht».