Dissertations / Theses on the topic 'Kanak'
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Marin, Léonie. "Les revendications médiatisées kanak." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083534.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objet d’étude les revendications médiatisées kanak de Nouvelle-Calédonie, une collectivité d’outre-mer française en processus d’autodétermination. Dans son contexte contemporain, nous définissons la notion de revendication en analysant ses processus, qui permettent notamment l’autodéfinition et l’autoreprésentation. Ces nouvelles perspectives ont engendré une dynamique de confrontations idéologiques politiques, sociales, économiques et culturelles qui contribuent au changement social. Depuis la fin des années 1960, avec l’apparition des médias des partis politiques, la médiatisation des formes de communication des Kanak s’est transformée, en raison d’une démultiplication des revendications et des processus d’identification. Dans cette perspective, une enquête de terrain, en France et en Océanie, nous a permis de croiser une approche ethnographique in situ avec une analyse discursive des interactions médiatisées sur Internet relevant des SIC. La complémentarité de ces approches entend contribuer à l’approfondissement d’une anthropologique du numérique. À l’intérieur de la sphère d’Internet, l’appropriation des dispositifs médiatiques numériques ainsi que l’autopublication des interactions médiatisées renouvellent les pratiques communicationnelles individuelles, et engendrent des débats. Certes, ces débats peuvent donner lieu à des conflits, mais aussi devenir une modalité propice à l’échange interculturel. De plus, les tactiques de communication contemporaines permettent un renouvellement des manières de participer individuelles et collectives, en créant de nouvelles formes d’engagement politique et socialThis research aims to study the mediated claims of Kanak people from New Caledonia, an overseas collectivity of French in a process of self-determination. In its contemporary context, we define the notion of claim by analyzing its processes, which enable self-definition and self-representation. These new perspectives have created a dynamic of ideological political, social, economic and cultural confrontations, which contribute to social change. Since the late 1960s, with the advent of political parties' media, the mediatization of the forms of communication of Kanak people has evolved, due to a proliferation of claims and identification processes. In this perspective, a field survey in France and Oceania has allowed us to intersect an in situ ethnographic approach with a discursive analysis of mediated interactions on the Internet, covered by Communication Science. The complementarity of these approaches intends to contribute to the deepening of a digital anthropology. Within the Internet sphere, the appropriation of digital media devices, as well as the self-publishing of mediated interactions renew the individual communicational practices and generate debates. While these debates may give rise to conflicts, they may also become a favorable modality for intercultural exchange. In addition, contemporary communication tactics allow a renewal of the ways to participate individually and collectively, by creating new forms of social and political engagement
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Edo, Junko. "Narratives of 'Kanak identity' in New Caledonia - its concepts and history of Kanak identity struggle." Phd thesis, Canberra, ACT : The Australian National University, 2003. http://hdl.handle.net/1885/10789.
Full textAbstract:
The thesis aims to explore and represent 'Kanak identity' multi-dimensionally through the discourses of local people, composed of three kinds of narrative, narrative of community, culture and nation. Narrative of community reveals that identity concepts at the level of traditional community are relationally and collectively oriented with the clan as its base and that its boundary is porous. Secondly, narrative of culture discloses that their identity concepts at the ethnic level are synonymous with culture based on custom and that its boundary is strategically demarcated. In these narratives of community and culture, the concepts of Kanak identity prove to be constructed dually in community and culture: while the former is the base of their identity, the latter unites fragmented Kanak society. Thirdly, narrative of nation proves that the Kanak identity claim is the key concept of their struggle for decolonization of New Caledonia to recover their rights. French colonization dehumanized the Kanak and deprived them of their rights and dignity so that they had to politically and culturally assert Kanak identity vis-a-vis France and others. While struggling for the recovery of their rights, which are conceived within the modern norm of the nation-state, they tried to restore their identity as a symbol representing the autochthonous people as a whole or as a symbol of a nation. The history of Kanak struggle for identity demonstrates how Kanak identity has been shaped and is being reshaped through the discourses of the people, which prove to be the narrative of 'emergence' and not of 'entropy', if I borrow Clifford's terminology (1988: 14, 16).
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Guillemard, Nicolas. "L'identité kanak, du clan à la nation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ51143.pdf.
Full text
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Gauthier, Jacques. "Education et développement : les écoles populaires Kanak." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA08A004.
Full textAbstract:
Nees en 1985, les ecoles populaires kanak (epk) furent un analyseur des contradictions du mouvement independantiste en nouvelle-caledonie. Elles donnerent un statut nouveau a la paysannerie, aux femmes et aux enfants, ce qui genera de nombreuses resistances. Les eleves sont les moteurs d'un developpement qui part du milieu pour dynamiser le milieu. La pedagogie mise en oeuvre est proche de la pedagogie des opprimes. Pour comprendre les enjeux conscients et inconscients des epk, l'auteur analyse le processus de naissance des concepts en situation interculturelle d'entretien, invente une methode d'analyse du discours inspiree de la theorie des catastrophes, et analyse sa propre implication institutionnelle, y compris par l'ecriture poetiqueBorn in 1985, the kanak popular schools were an "analyser" of the contradictions of the independentist movement in newcaledonia. They offered a new status to country people, to women and to children, which engendered much resistance. Pupils constitute the moving force of a development which is generated in their environment to give energy to this environment. The pedagogy used has something to do with the pedagogy of the the oppressed. In order to undestand what is, consciously or unconsciously, at stake in the kanak popular schools, the autor placing himself in a position of intercultural interview, analyses the process of genesis of the concepts, invents a method of speech analysis about official reports of the kanak popular schools inspired by the theory of catastrophes, and analyses his own institutional implication, including through poetic writing
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CAUSSIN, PLENUS DELPHINE. "La nouvelle-caledonie a l'epreuve de la contestation kanak." Nice, 1998. http://www.theses.fr/1998NICE0050.
Full textAbstract:
Depuis la prise de possession de l'ile au nom de la france en 1853 jusqu'a la fin des annees 1980, la vie politique, institutionnelle et sociale de la nouvelle-caledonie a ete marquee par le reveil ethnique des melanesiens marginalises par une societe a deux vitesses. La marche vers la revolte du " peuple kanak " a contribue a fissurer le carcan de l'indivisibilite de la republique francaise. La france, enlisee dans le dossier caledonien, a ete confrontee, d'une part, aux revendications identitaires des kanak independantistes, d'autre part, au desir des autres communautes vivant sur le territoire de demeurer au sein de la " mere patrie ". Le " confetti " caledonien, aux prises avec la guerre civile dans les annees 1980, a souleve le probleme du devenir du dogme de l'unite territoriale de la republique francaise et, par-dela meme, celui de la pertinence de la politique de la metropole menee a l'egard de ses possessions ultra-marines. Toutefois, le 26 juin 1988 etaient signes par l'etat, le rassemblement pour la caledonie dans la republique ( le rpcr, le parti favorable au maintien de la nouvelle-caledonie dans le giron de la republique francaise ), le front de liberation nationale kanak socialiste ( le flnks, organisation independantiste ), les accords de matignon-oudinot retablissant ainsi la paix sur le territoire grace a un dispositif politique et institutionnel mettant en place sur le " caillou " une societe plus egalitaire. La voie consensuelle ainsi amorcee, la question de l'avenir statutaire de la nouvelle-caledonie etait renvoyee en 1998 par l'intermediaire d'un scrutin d'autodetermination. Le 21 avril 1998, cependant une " solution consensuelle " est venue se substituer a ce " referendum-couperet ". Au terme d'une evolution statutaire chaotique, la nouvelle-caledonie semble etre sur le chemin de son emancipation politique.
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Mouchenik, Yoram. "L'enfant vulnérable : psychothérapie transculturelle en pays Kanak, Nouvelle Calédonie /." [Grenoble] : Éd. la Pensée sauvage, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb391488342.
Full textAbstract:
Texte remanié: Th. doct.--Ethnol.--Paris--EHESS, 2000. Titre de soutenance : L'enfant vunérable, paroles, récits et représentations familiales de l'enfant dans une relation psychothérapique sur les îles d'Ouvéa et de Maré dans l'archipel des Loyauté en Nouvelle Calédonie.Bibliogr. p. 243-252. Notes bibliogr. Index.
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Graille, Caroline. "Des Militants aux Professionnels de la Culture : les représentations de l'identité kanak en Nouvelle-Calédonie (1975-2015)." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30043/document.
Full textAbstract:
Symbole de la « renaissance culturelle kanak », le festival d’arts mélanésiens de Nouvelle-Calédonie, Mélanésia 2000, vient de fêter en 2015 son quarantième anniversaire. Cette manifestation a vraisemblablement constitué le ferment culturaliste de la revendication nationaliste qui, dans les années 1980, parvint à ériger la coutume en symbole unificateur du peuple kanak, contre le statu quo colonial. Engagée depuis plus de deux décennies dans un processus de décolonisation – dont l’issue politique et institutionnelle demeure incertaine –, la Nouvelle-Calédonie connaît les effets d’une politique de rééquilibrage au profit du peuple autochtone, notamment sous la forme d’une valorisation sans précédent de l’identité culturelle kanak, d’une sauvegarde des patrimoines traditionnels matériel et immatériel, et d’une action soutenue en faveur du développement culturel et de la création artistique à dimension océanienne.Il convient de retracer la genèse de cette « renaissance identitaire », à la lumière des débats épistémologiques qui ont agité l’anthropologie océaniste de l’époque, notamment autour des questions de la (ré)invention des traditions, et de leur utilisation à des fins de conscientisation identitaire et de mobilisation politique. Plus encore, le travail des sciences sociales – et de l’anthropologie en particulier – permet d’inscrire dans une perspective historique le processus, toujours en cours, d’édification des cultures en tant qu’identités collectives objectivées, données à voir, et sanctifiées (ou non) par une reconnaissance officielle et une inscription à l’intérieur de l’espace public. Avec l’émergence d’un nouveau champ social, qui prend en charge cette « gestion du symbolique » (Dubois, 1999), une recherche ethnographique menée auprès des acteurs sociaux permet de montrer en quoi les représentations de l’identité kanak, qui furent longtemps l’apanage de militants autochtones et d’intellectuels engagés, incombent désormais à une catégorie constituée de professionnels de la culture, de l’art, et du patrimoine.Au final, cette étude largement rétrospective entend contribuer à une compréhension à la fois épistémologique et sociologique du changement social et culturel en Nouvelle-Calédonie, depuis la conversion d’une crispation identitaire nationaliste (1975-1988) jusqu’au projet multiculturel d’une « communauté de destin » induit par la mise en œuvre de l’accord de Nouméa (1998-2018)A symbol of “Kanak culture revival”, the festival of Melanesian arts Melanesia 2000 has just celebrated in 2015 its 40th anniversary. This event was in all likelihood the cultural catalyst for the nationalist movement which in the 1980’s successfully established la coutume (“kastom”) as a unifying symbol for the Kanak people in opposition to the colonial status quo. Having been engaged for more than two decades in a process of decolonization – the political and constitutional outcome of which remains uncertain – New Caledonia is now experiencing the effects of a policy of rebalancing in favour of the indigenous people, notably in the form of an unprecedented appreciation of Kanak cultural identity, the preservation of tangible and intangible heritage and the active promotion of cultural development and artistic creation within a wider Pacific cultural context.It is important to retrace the genesis of the “Kanak renaissance” in light of the epistemological discussions that animated Oceanian anthropology in the period, especially the debates around the (re)invention of traditions and their instrumentalization to promote identity consciousness and political mobilization. The social sciences – and especially anthropology – make it possible to place in historical perspective the ongoing process of the making of cultures as collective identities that are objectified, put on display and sanctified (or not) through their official recognition and inscription within the public arena. With the emergence of a new cultural field entirely dedicated to “the management of symbols” (Dubois, 1999), ethnographical research carried out with the social actors makes it possible to show that the representations of Kanak identity that were for a long time the domain of indigenous militants and engaged intellectuals are now the domain of curators and managers of art and cultural heritage.Finally, this largely retrospective study aims at a better epistemological and sociological understanding of social and cultural change in New Caledonia in the period since the hardening of Kanak nationalism (1975-1988) up until the multi-cultural project for a “shared future” brought about by the application of the Noumea Accord (1998-2018)
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Pantz, Pierre Christophe. "Géopolitique des territoires kanak : décolonisation et reconquête plurielle des territoires." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010685.
Full textAbstract:
Depuis près de 70 ans, le peuple kanak est passé du monde invisible au monde visible. Invisible car jusqu’en 1946, les Kanak, peuple autochtone de Nouvelle-Calédonie, étaient cantonnés dans des réserves à l’écart du regard occidental. Face à un peuple viscéralement attaché à sa terre d’origine, l’Administration coloniale avait fait le choix de s’imposer par la maîtrise de l’espace. En réponse à cette stratégie de soumission spatiale, la fin du statut de l’Indigénat en 1946 révèle l’ambition d’un peuple de recouvrer son identité territoriale. Pour y parvenir, les Kanaks vont devoir emprunter de nouveaux chemins. Ce travail de recherche propose d’analyser les différents types de recomposition des territoires kanak (électoraux, coutumiers, économiques et urbains) et de mettre en perspectives les interrelations qui animent ces transformations. Ces recompositions prises dans leur ensemble participent-elles à un phénomène plus global de reconquête de l’espace néocalédonien ? Si aujourd’hui, le rôle central et incontournable des territoires kanak au sein de la société néo-calédonienne post-coloniale a été consacré par les Accords de Matignon (1988) et de Nouméa (1998), cette thèse s’interroge plus généralement sur la dimension territoriale du processus de décolonisationFor almost 70 years, the Kanak people have moved from the world of the invisible to the world of the visible. Invisible, for until 1946, the Kanaks - aboriginal people of New Caledonia - were parked into reservations, kept away from the Western mind. Dealing with a people that were fundamentaly linked to their originary land, the colonial administration had made a choice of imposing itself through land management. In answer to this spatial soumission, the end of the « indigénat » status in 1946 revealed a people’s ambition to recover their territorial identity. In order to reach it, the Kanak people will have to take new paths. This research work proposes an analysis of the different types of reconfiguration concerning the Kanak territories (electoral, customary, economics and urban) and put in perspective the interrelationships that animate these transformations. Are these land reconfigurations, in the broadest sense of the term, participating to a more general phenomenon of reconquest of the New Caledonian space ? If today, the main role of the Kanak territories into the post-colonial Caledonian society has undoubtedly been established by the Matignon Accords (1988) and the Noumea Accords (1998), this thesis is more broadly giving thought to the territorial dimension inside the decolonisation process
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Doelrasad, Julia. "La littérature kanak francophone entre revendication d'identité culturelle et interculturalité." Poitiers, 2006. http://www.theses.fr/2006POIT5002.
Full textAbstract:
La Nouvelle-Calédonie voit naître depuis peu la littérature kanak francophone. Née dans les années quatre vingt, il s'agit d'une littérature émergente dont l'oeuvre fondatrice est le recueil "Sous les cendres des conques" de Déwé Gorodé, publié en 1985. Dès ce premier ouvrage s'amorce une problématique centrée sur le combat anticolonialiste et sur la revendication identitaire. C'est paradoxalement par l'usage de la langue de domination, la langue française, que la société kanak va pouvoir se réapproprier ses valeurs. Les auteurs sont dans une position ambigüe : revendicateurs d'une identité culturelle tout en tendant vers l'interculturalité. Nous sommes en présence d'une littérature où transparait inévitablement la coexistence de plusieurs cultures. Cette interculturalité crée alors un espace d'échange, et donne à voir une autre manière d'être au monde
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Colombani, Hélène. "L'imaginaire dans le mythe canaque : analyse des images, symboles et archétypes dans les mythes canaques." Thesis, Grenoble, 2012. http://www.theses.fr/2012GRENL015.
Full textAbstract:
Tandis que le progrès scientifique offre des perspectives insoupçonnables, les contraintes de l'industrialisation, de l'urbanisation et des technologies modernes, ne cessent de faire reculer le domaine de l'immatériel et du spirituel. Longtemps épargnée, l'Océanie reste encore un espace privilégié où l'imprégnation des traditions ancestrales et de la nature est restée vivace et signifiante. « L'Imaginaire dans les mythes canaques » constitue le sujet de notre recherche, l'ouverture d'un champ exploratoire inédit qui nous conduit à la révélation du « réel caché » fonde cette démarche. L'apport des études et recherches des premiers missionnaires, linguistes et ethnologues a fourni un ensemble de données et de mythes qui décrivent et interprètent l'organisation de la société canaque, ses moeurs et ses traditions. Les investigations de l'ethnologie traditionnelle sont restées distantes des théories et découvertes de l'Imaginaire dont Freud, Bachelard et Jung furent les précurseurs. Nous convoquerons les méthodes d'analyse et d'investigation de l'inconscient collectif et de la psychologie des profondeurs, pour les adapter au domaine de la mythologie canaque. La réalisation d'un corpus de mythes collectés aux débuts de la colonisation explicite la composition structurelle de chaque récit, élabore leur fiche d'identification génétique, et imagine une méthode nouvelle d'exploration de l'univers des mythes. La mise en œuvre de la mythocritique de Gilbert Durand, adaptée et complétée par la mythanalyse, réalise une mythodologie exploratoire de l'Imaginaire du « sermo mythicus ». Constellations d'images, symboles et archétypes décryptés dans ces anciens récits mythiques, en révèlent la sémantique profonde, ainsi que des archétypes qui rejoignent l'universel. Notre propos est de mettre en évidence la pertinence des théories précédentes qui ont révolutionné des domaines tels que la psychologie, la philosophie et jusqu'à la littérature, ouvrant de nouveaux horizons à l'interprétation de ces traditions orales majeures, qui sont parmi les plus anciennes d'Océanie, et confirmant par là-même la richesse de leur symbolique et de leur apport à la connaissance d'Anthropos que Leenhard avait annoncéeWhile scientific progress offers unimaginable opportunities, constraints of industrialization, urbanization and modern technology never cease to reverse the field of the intangible and spiritual. Long spared Oceania remains a privileged space where the impregnation of traditions and nature remained alive and meaningful. “Imagination in Kanak myths” is the subject of our research, the opening of a novel exploratory field which leads to the revelation of the “Real hidden” bases this approach. The contribution of the study and research of the first missionaries, linguists and anthropologists has provided a set of data and myths that describe and interpret the organization of the Kanak society, its customs and traditions. Investigations of ethnology remained away from traditional theories and discoveries of the Imaginary Freud, Jung and Bachelard were precursors. We will call the methods of analysis and investigation of the collective unconscious and depth psychology, to fit the field of mythology Kanak. The implementation of a corpus of myths collected at the beginning of colonization, explains the structural composition of each story, which develops their “genetic identification card”, and imagine a new method of exploring the world of myths. Implementation of “mythocritic” Gilbert Durand adapted and supplemented by mythanalysis, performs an exploratory mythodologie of the imaginary of " sermo mythicus". Constellations of images, symbols and archetypes decrypted in these ancient myths, then reveal the deep semantic as well as joining the universal archetypes. Our aim is to highlight the relevance of previous theories that have revolutionized such fields as psychology, philosophy, and literature up and opening new horizons for the interpretation of oral traditions which are major among the most old Oceania, and to confirm their rich symbolism and their contribution to the knowledge of Anthropos that Leenhard had emphasized
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Boulay, Roger. "La Grande case kanak de Nouvelle-Calédonie : les rapports entre architecture et sculpture en Nouvelle-Calédonie." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010659.
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Kouneski, Elena G. "Mitochondrial DNA origins and affinities of the Kanak of New Caledonia." Diss., Online access via UMI:, 2009.
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Faurie, Mathias. "Ouvéa : le sanctuaire kanak. Dynamiques patrimoniales et recompositions territoriales en Nouvelle-Calédonie." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040116.
Full textAbstract:
Ouvéa, qu’on appelle « l’île la plus proche du paradis », est un petit atoll de l’archipel des îles Loyauté situé à l’est de la Grande Terre. L’ensemble constitue la collectivité territoriale d’Outre-mer de la Nouvelle-Calédonie. Son lagon et ses plages de rêve, une formidable et intacte biodiversité, une société kanak ancrée dans la tradition et un passé de sacrifices pour la cause indépendantiste, font d’Ouvéa un véritable sanctuaire. Ses patrimoines naturels et culturels, préservés des grands bouleversements de notre époque, sont chargés d’une forte valeur symbolique à l’échelle de la Nouvelle-Calédonie.Après avoir été érigé comme un fondement incontournable de la revendication identitaire et de la lutte indépendantiste kanak dans les années 1970-1980 le patrimoine devient aujourd’hui un véritable pilier du projet de société calédonien et tente de réunir l’ensemble des communautés tout en servant le développement économique. La patrimonialisation est perçue comme un cercle vertueux, à la fois condition et résultat du développement durable et semble orienter l’ensemble des politiques du territoire, du moins dans le discours : la période actuelle semble être celle du « tout-patrimoine ». Cette thèse de géographie propose une analyse de la patrimonialisation à Ouvéa en caractérisant les impacts de cette dynamique au sein du territoire et en identifiant ses limites.Après avoir analysé le rôle du patrimoine dans la structuration de la société calédonienne au cours de l’histoire, la démonstration s’appuie sur des études de cas concrètes et actuelles sur le terrain : la patrimonialisation de la nature avec l’inscription des lagons d’Ouvéa à l’Unesco, celle de l’agriculture avec les tentatives de valoriser les terroirs et celle de l’histoire avec la mise en cinéma de la mémoire calédonienne.Du local au global, au cœur des recompositions territoriales, le « tout-patrimoine » apparaît dans ce travail comme une des opportunités et un des aveuglements qui caractérisent notre époqueUvea, “the nearest island to heaven”, is a small atoll of the Loyalty Islands archipelago situated at the east of the Mainland of New Caledonia, forming with it a French overseas territory. Its lagoon and its magnificent beaches, an impressive and healthy biodiversity, a Kanak society deeply anchored in tradition and a past of sacrifices made in the fight for independence, make Uvea a real sanctuary of natural and cultural heritage left untouched by the great transformations of our times and endowed with a strong symbolic value for the whole of New Caledonia.Having been established as a solid foundation of the identity claims and the fight for Kanak independence in the years 1970 to 1980, the concept of heritage has now become a major pillar of the project of creating a Caledonian society, uniting all communities and advancing at the same time the economic development. The patrimonialisation is perceived as a virtuous circle, precondition and result of a sustainable development at the same time and seems to guide all the policies of New Caledonia, at least in the dominant discourse: what characterizes the current period is the idea of an “all embracing heritage”.This dissertation in geography develops an analysis of the patrimonialisation on the island of Uvea by characterizing the impact of this dynamic process within the whole of New Caledonia and by identifying its limits. After having analyzed the role of ‘heritage’ in the structural development of Caledonian society in the course of its history, I will present concrete and current case studies carried out in the field: the patrimonialisation of nature through the inscription of the Uvean lagoon in the World Heritage List of Unesco, the patrimonialisation of agriculture through the attempt to promote its specific characteristics, and of history through the recording of Caledonian memory in the form of movies. From the local to the global level, in the framework of a territorial restructuring, the concept of an all-embracing heritage seems to be at the same time one of the opportunities and one of the blind spots which characterize our times
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Kowasch, Matthias. "Les Kanak face au développement de l'industrie du nickel en Nouvelle-Calédonie." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30069/document.
Full textAbstract:
En Nouvelle-Calédonie sont réalisées deux nouveaux projets métallurgiques. Tandis que le projet « usine du Nord » s’inscrit dans la politique de rééquilibrage, le projet Goro Nickel renforce à contrario la prééminence économique de la capitale Nouméa. Les résidents des tribus de Gatope, Oundjo, Baco et Netchaot, situées à proximité de la future usine du Nord, ont une perception grosso modo positive du projet. Ils voient dans la construction de l’usine non seulement un instrument politique pour l’émancipation de la population kanak, mais associent le projet surtout à l’espoir d’avoir un emploi. De l’autre côté, ils craignent les impacts sur l’environnement. Mais le terme « environnement » n’englobe pas uniquement l’environnement physique, mais également l’environnement culturel. Sur terre et en mer se trouvent des lieux sacrés qui ont une valeur d’identité. Outre un emploi direct chez l’opérateur minier, la création d’entreprise de sous-traitance et l’acquisition d’actions, la mise en valeur des terres coutumières représente un moyen de participation au projet du Nord. Parmi les quatre tribus étudiées, Baco remplit les meilleurs conditions requises pour une intégration de ses GDPL dans le développement de la zone VKP. Mais la mise en valeur d’une terre coutumière montre que des conflits entre clans resurgissent souvent concernant la question foncière. D’une part, le développement économique rapide entraîne l’apparition de nouvelles disparités sociales et pourrait accroître la marginalité des populations tribales kanak lorsqu’elles ne sont pas ou peu connectées à ce développement. D’autre part, les Kanak ont la possibilité de devenir des acteurs du développementCurrently, two metal processing plants are built in New Caledonia. In contrast with the policy of territorial balance, supported by the Koniambo Project, the Goro Nickel Project will nurture the economic pre-eminence of the capital Nouméa. The inhabitants of the Kanak villages Gatope, Oundjo, Baco and Netchaot, located near by the future “factory of the north”, are generally speaking in favour of the nickel project. They not only regard the construction of the factory as a political instrument for the emancipation of the Kanakian population, but, above all, associate the project with the hope of a job. On the other hand, they fear negative impacts on the environment, especially concerning the lagoon and the mangrove forests. The term “environment”, however, does not only embrace the physical, but also the cultural environment. Identity-establishing holy sites are to be found ashore as well as in the sea. Alongside the opportunity to get a job at the nickel enterprise, the foundation of a supplier and the purchase of stocks, the valorisation of customary represents a chance to participate in the Koniambo Project. Baco is provided with the best premises to integrate its GDPLs into the economic process of the region VKP. But the valorisation of estates thus forms also displays the repeated conflict over the land issue among the clans. Whereas some Kanak make use of the economic development, others will likely suffer from such a marginalisation
Im Neukaledonien entstehen zwei neue Metallverarbeitungsfabriken. Während das Koniambo-Projekt die Politik des räumlichen Ausgleichs unterstützt, wird das Goro-Nickel-Projekt die wirtschaftliche Vorrangstellung der Hauptstadt Nouméa fördern. Die Einwohner der Kanak-Dörfer Gatope, Oundjo, Baco und Netchaot, in der Nähe der zukünftigen „Fabrik des Nordens“ gelegen, haben eine im Großen und Ganzen positive Meinung von dem Nickelprojekt. Sie sehen im Bau der Fabrik nicht nur ein politisches Instrument für die Emanzipation der kanakischen Bevölkerung, sondern verbinden mit dem Projekt vor allem die Hoffnung auf einen Arbeitsplatz. Auf der anderen Seite fürchten sie negative Auswirkungen auf die Umwelt. Der Begriff „Umwelt“ steht jedoch nicht nur für die physische Umwelt, sondern auch für die kulturelle. Sowohl an Land als auch im Meer finden sich Heiligenstätten, die einen identitätsstiftenden Wert haben. Neben der Möglichkeit eines Arbeitsplatzes beim Nickelunternehmen, der Gründung eines Zuliefererunternehmens und dem Kauf von Aktien bildet die gewinnbringende Bewirtschaftung von Ländereien eine Chance zur Partizipation am Koniambo-Projekt. Von den vier untersuchten Kanak-Dörfern verfügt Baco über die besten Voraussetzungen zur Integration in die wirtschaftliche Entwicklung der Region VKP. Die gewinnbringende Bewirtschaftung von Ländereien zeigt aber auch, dass es immer wieder zu Streitigkeiten zwischen den Clans um die Landfrage kommt. Auf der einen Seite steht eine schnelle wirtschaftliche Entwicklung, auf der anderen Seite neue soziale Disparitäten, welche die Entwicklung nach sich zieht. Während einige Kanak die Entwicklung nutzen können, werden andere wahrscheinlich untere einer verstärkten Marginalisierung leiden
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Grochain, Sonia. "Les Kanak et le travail en Province Nord de la Nouvelle-Calédonie." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0297.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie la situtation de l'emploi en Province Nord de la Nouvelle Calédonie. Cette Province est aussi majoritairement habitée par les Kanaks qui ont pris position pour l'indépendance. Il s'agit de montrer en quoi dans une lutte nationale pour l'indépendance les conséquences de cette position politique des Kanaks sont déterminantes pour comprendre la situation de l'emploi. D'une manière générale, ce sont les actions d'un peuple autochtone pour prendre en charge son destin économique et politique durant différentes périodes de colonisation et de décolonisation, qui sont étudiées ici. Par ces différentes analyses on conclura que la question de l'emploi de Kanak est moins une catégorie de l'anthropologie économique que celle de l'anthropologie politique dans la mesure où son traitement s'est souvent effectué dans le conflit politique dont la situation insurrectionnelle de 1984 à 1988, est l'un des temps forts. C'est ainsi le rapport entre l'emploi et les conflits politiques qui sont étudiés dans cette thèse, en reprenant la théorie de George Balandier qui consiste à dire qu'on ne peut faire l'économie de l'étude des conflits pour comprendre les enjeux sociauxThis thesis studying the employment situation in the northern Province of New Caledonia, where are living most of Kanak, indigenous people of this island, who are also struggle for independance. It's to show that the consequences of the struggle for independance are important to understand and explain the employment situation actually. Generally, it's the actions of autochthon people to take care of their economical and political destiny, during colonization and decolonization period, who are studying in this thesis. Different analysis are to show how the employment question is less a category of economic anthropology than politic anthropology by the case that this question had often find solution after political conflicts, the violent conflict between 1984 and 1988 is one the most example. It's, to resume, the employment and conflict rapport who are studying in this thesis, by the theory of Georges Balandier developing the idea that we can't understand the social without studying the conflicts in the society
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Small, D. "The Politics of Colonial Education in New Caledonia." Thesis, University of Canterbury. Education, 1994. http://hdl.handle.net/10092/815.
Full textAbstract:
This thesis is an examination of the particular role that education has played in the development of colonialism in New Caledonia. The focus is on the role of education in the developing relationship between the colonised people and the colonial power. It will be shown that France's education policies closely paralleled its political objectives in New Caledonia. Similarly, the changing Kanak attitude towards education can be seen to reflect changes in their political aspirations and developments in their anti-colonial struggle.
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Sinclair-Reynolds, Emma. "(Re)writing Pathways : Oral Tradition, Written Tradition, and Identity Construction in Kanaky/Nouvelle-Calédonie." Thesis, Nouvelle Calédonie, 2014. http://www.theses.fr/2014NCAL0066/document.
Full textAbstract:
Comment les traditions orales kanak pourraient-elles agir au-delà de leurs frontières habituelles et influencer les processus de construction identitaire dans la société néo-calédonienne contemporaine ? Notre travail explore les interactions entre la tradition orale kanak et la tradition écrite néocalédonienne, en examinant les textes de réécriture, ces lieux de rencontre entre traditions qui constituent un espace de patrimoine commun. Cette thèse retrace les chemins d’une histoire, Le Chef et le lézard (dont on trouve de multiples versions dans les différentes traditions orales kanak), dans la tradition écrite. Sont élucidés les contextes historiques, politiques et littéraires des processus de production de versions de l’histoire, afin de mettre en évidence les forces en oeuvre, et d’éclairer la manière dont les représentations qui y figurent pourraient participer aux processus de construction identitaire. Les outils conceptuels employés sont la « réécriture », la « vā » (l’espace relationnel océanien d’échange et de rencontre),ainsi que la littérature comme « outil de renforcement communautaire ». La contribution originale qu'apporte notre travail consiste en démontrant le degré et l’étendue de l’intégration d'une histoire kanak dans le polysystème littéraire néo-calédonien ; en soulignant le rôle actif joué par des acteurs kanak dans les processus de réécriture ; en créant une métaphore étendue géographique du paysage littéraire néo-calédonien ; en témoignant de la richesse des traditions orales et écrites de Kanaky/Nouvelle-Calédonie ; et en constituant une passerelle entre les chercheurs/lecteurs non-francophones et la littérature néo-calédonienneHow might Kanak oral traditions move beyond their usual boundaries and influence identity construction processes in contemporary New Caledonian society? This thesis explores the interactions between Kanak oral tradition and New Caledonian written tradition, by examining the (re)writings that are places of encounter between these traditions, and thus constitute a space of shared heritage. This study traces the pathways taken by a story, Le Chef et le lézard, (a number of versions of which are found in different Kanak oral traditions), as it moves into and within written tradition. The historical, political, and literary contexts of the (re)writing processes that produce versions of Le Chef et le lézard are elucidated, to demonstrate the forces at work and shed light on how the representations that figure in the (re)writings might participate in identity construction processes. The conceptual tools used in the study include: rewriting; vā (the relational space of exchange and encounter found throughout Oceania); and literature as a means of building community. The original contribution of this thesis has been to demonstrate the degree and the extent of the integration of a Kanak story into the New Caledonian literary polysystem; to highlight the active role played by Kanak actors in the rewriting process; to develop anextended geographic metaphor for the New Caledonian literary landscape; to bear witness to the richness of oral and written traditions in Kanaky/Nouvelle-Calédonie; and to create a bridge between non-Francophone researchers/readers and New Caledonian literature (oral and written)
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Kurtovitch, Ismet. "La vie politique en nouvelle-caledonie : 1940-1953." Pacifique, 1998. http://www.theses.fr/1998PACI0023.
Full textAbstract:
Notre travail porte sur l'histoire politique de la nouvelle- caledonie entre 1940 et 1953. Periode charniere dans la vie de cette colonie de peuplement en melanesie. L'epoque, previent jean mariotti, n'est guere favorable aux paisibles evocations. Nous vivons actuellement dans un monde en penible gestation. L'atmosphere est lourde, surchargee d'electricite, les nerfs a fleur d'epidemie, les susceptibilites sur le qui vive ;1. La nouvelle-caledonie contemporaine y puise ses principales determinations politiques. Pendant la guerre, la societe caledonienne segregative se delit brusquement tandis que les europeens s'emparent du pouvoir a la faveur d'une extinction relative du pouvoir central. Aboutissement sans lendemain puisque la victoire de la coalition antifasciste, le 8 mai 1945, annonce une reforme du pacte colonial. Soit l'objet principal de cette theseThis thesis deals with political history of new caledonia between 1940 and 1953, key period in the life of this settlers' colony in melanesia. "the period, warns jean mariotti, is not favourable to peaceful evocations. We presently live in a world of difficult gestation. The atmosphere is heavy, overcharged with electricity, highly affecting the nerve system and susceptibility". Contemporary new caledonia gets from this its main political determinations. During the war, segregationist caledonian society quickly breaks down while europeans get to power as the central state is weakening. This will not continue as the antifascist victory, on 8 may 1945, prepares a reform of the colonial pact. This is the main subject of this thesis
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Desroches-Maheux, Ève. "Quotidien et implication citoyenne : regard anthropologique sur la jeunesse kanak à Koné (Nouvelle-Calédonie)." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27187.
Full textAbstract:
Ce mémoire a pour but de décrire et d’analyser la diversité des expériences de jeunes Kanak et d’explorer comment ils font preuve d’agencéité en vue de prendre part au « vivre ensemble » en Nouvelle-Calédonie. Ne pouvant couvrir l’ensemble de la « jeunesse kanak », la recherche porte en particulier sur une « bande » de jeunes de Koné impliquée dans des associations régies par la loi du 1er juillet 1901 et dont les activités se déroulent autour d’une maisonnée du quartier des Cigales. L’analyse révèle qu'on ne peut réduire les expériences et pratiques des jeunes aux discours dominants qui les enferment dans une culture ancestrale immuable et qui mettent surtout l’accent sur leur inadéquation dans le monde contemporain et leurs problèmes. Les jeunes sont dotés de capacités créatives, désirent contribuer à la société, mais surtout, à y avoir un espace de parole. La recherche montre également que les expériences et initiatives des jeunes doivent être comprises en relation avec la « situation » contemporaine dans laquelle elles prennent place et qui est caractérisée par les transformations du contexte social, politique et économique de la Nouvelle-Calédonie depuis la signature de l’Accord de Nouméa (1998). Mots-clés : Kanak, Nouvelle-Calédonie, jeunes, destin commun, citoyenneté, vie quotidienne, milieu urbain, autochtone.This master thesis seeks to demystify the diverse experiences of youth in New Caledonia and explores the manifestations of agency by a particular group of young Kanak as they take part in a “collective form of existence” (vivre ensemble) in New Caledonia. The group is composed of young men and women of Koné involved in associations governed by the law established on July 1st 1901 and whose activities primarily revolve around a house located in the Cigales neighbourhood and it’s household. The analysis reveals that youth experiences and practices cannot be reduced to the representations put forward by dominant discourses. These, in fact, wrongly portray young Kanak as being trapped in an unchanged and immobile ancestral culture, and focus primarily on their inadequacy in today’s world as well as on their problems. It is argued that young Kanak possess creative capacities, want to contribute to society and aspire, for most of all, to take an active and vocal part in it. This research further shows that their experiences and initiatives must be contextualised, meaning considered in relation to the contemporary “situation” (social, political and economic) brought by the Nouméa Accord of 1998 according to which these are shaped. Keywords: Kanak, New Caledonia, Youth, shared destiny, citizenship, everyday life, urban milieu, indigenous people.
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Kowasch, Matthias [Verfasser]. "Les populations Kanak face au développement de l’industrie du nickel en Nouvelle-Calédonie / Matthias Kowasch." Heidelberg : Universitätsbibliothek Heidelberg, 2011. http://d-nb.info/1180526740/34.
Full text
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Patane, Frédéric. "Les représentations sociales du handicap en milieu kanak et leurs résonances sur les pratiques sociales." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2114.
Full textAbstract:
L’enjeu multiculturel du handicap en Nouvelle-Calédonie est devenu une question centrale lorsque le territoire s’est doté, en 2009, d’une loi du pays en faveur des personnes en situation de handicap, calquée sur un modèle occidental. En institutionnalisant la prise en charge du handicap, les pouvoirs publics fragilisent les solidarités de proximité kanak. L’étude des représentations et des pratiques sociales du handicap dans le monde kanak permet de comprendre l’impact que peut avoir ce dispositif législatif auprès des familles et des personnes avec une déficience. Afin de légitimer notre démarche anthropologique, nous montrons que le handicap est une situation culturellement située. L’étude des données disponibles sur le handicap dans le monde océanien et kanak en particulier révèlent la diversité des pratiques selon les contextes économiques et sociaux. Les entretiens semi-dirigés et l’observation participante, réalisés en zone tribale et urbaine, révèlent que l’approche magico-religieuse occupe une place importante dans l’interprétation du handicap. Dans l’univers kanak, interpréter le handicap revient, au final, à rechercher ce qui se cache derrière une explication biomédicale.Si la coutume kanak garantit la protection et la solidarité de proximité en direction des personnes avec une déficience, elle encourage leur participation sociale uniquement dans le cadre d’activités traditionnelles. La loi du pays de 2009 en faveur des personnes avec une déficience introduit des concepts étrangers à la culture kanak comme le taux de handicap, la perte d’autonomie, le projet de vie. De plus, en tant que facteur d’individualisation, elle fragilise les solidarités ancestrales basées sur des réseaux familiaux de dépendance et de protection. Le système occidental, en investissant le champ du handicap, amène les Kanak à s’interroger sur le niveau de différenciation culturelle qu’ils souhaitent préserver en matière de prise en charge des plus vulnérablesThe multicultural issue of disability in New Caledonia became a central issue when, in 2009, the territory adopted a law in favour of people with disabilities, modelled on a Western model. By institutionalizing the care of the handicap, the public authorities weaken the kanak local solidarity. The study of the representations and social practices of disability in the kanak world makes it possible to understand the impact that this legislative framework can have on families and persons with disabilities. In order to legitimize our anthropological approach, we show that disability is a culturally based situation. The study of available data on disability in the oceanic and kanak world in particular reveals the diversity of practices according to economic and social contexts. Semi-structured interviews and participant observation, carried out in tribal and urban areas, show that the magico-religious approach occupies an important place in the interpretation of disability. In the kanak world, interpreting disability means, in the end, looking for what lies behind a biomedical explanation. In addition, while the kanak custom guarantees protection and solidarity of proximity towards people with disabilities, it encourages their social participation only through traditional activities.In 2009, the legislative framework in favour of people with disabilities introduces foreign concepts to kanak culture such as disability rate, loss of autonomy, life project. Moreover, as a factor of individualization, it weakens traditional solidarity based on family networks of dependence and protection.The Western system, by investing in the field of disability, leads Kanak to question the level of cultural differentiation they want to preserve in terms of caring for the most vulnerable
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Gutjahr, Eva. "Entre tradições orais e registros da oralidade indígena." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-04052009-155701/.
Full textAbstract:
Esta pesquisa se interroga sobre articulações entre características próprias a tradições orais e experiências de registro de enunciados orais indígenas a partir de dois casos, de escalas distintas: Xavante, habitando a aldeia de Pimentel Barbosa no Brasil Central, e Kanak, habitando as ilhas da Nova Caledônia na Melanésia. Internamente a cada caso, propus o estabelecimento de relações ou rizomas de modo a identificar efeitos que experiências e produtos de registro de enunciados orais produziram junto a seus atores, efeitos este que qualifico como de proliferação, rechaço, ou descaso. Ao pautar minha análise nos modos de interação mediados através do discurso segundo modalidades consideradas adequadas por aquelas populações em contextos específicos, busquei refletir acerca dos modos como vêm assumir sua tradição enunciada em situações de oficialização e institucionalização de patrimônios e identidades, assim como identificar modos com registros são empregados por tais populações segundo formas de criatividade próprias e inovadoras. Meu objetivo foi uma reflexão crítica, a partir de dois casos tornados aqui comparáveis, concernindo as atuais políticas do patrimônio imaterial pautadas em ações de valorização e salvaguarda de tradições orais de populações indígenas.This study focus on the relationships between oral traditions, and products and events related to the documentation of indigenous oral sayings from the starting point of two case-studies of different scales: Xavante, from the Pimentel Barbosa village in Central Brazil, and Kanak, from the islands of New Caledonia, in Melanesia. For each of this cases I intended the search for relations or rhizomes, in order to identify effects that documentation of oral statements, narratives and sayings produced in the point of view of their very actors. I call such effects proliferation, resistance or indifference. Basing my analysis in expressive and discourse-mediated interaction as considered adequate by these populations in specific contexts, I wished to reflect on traditions as announced, in situations that demand the institutionalization of patrimonies and identities, as well as identify ways that documentation practices and products are invested by these people according to their own dynamic forms of creativity and innovation. My objective was to establish, through making these two cases comparables, a critical reflection on the contemporary intangible cultural heritage policies based on the safeguarding of oral traditions and expressions of indigenous people.
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Wadrawane, Eddy. "L'école aux marges de la tribu : approche anthropologique des stratégies d'accueil et d'intégration de l'institution scolaire en Nouvelle-Calédonie (Provinces Nord et Iles)." Thesis, Bordeaux 2, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR21769/document.
Full textAbstract:
« Ici, c’est l’école de la chefferie. Les enseignants sont nommés avec le consentement de la tribu et de la chefferie. Ici, il y a le grand chef, le petit-chef et le pasteur et après l’administration […]. L’école, elle appartient au gavaman (gouverneur). C’est comme ça depuis. Tout ça c’est du domaine du Ledran (espace public). Cependant tout cela est posé sur nos terres ». L’intervention du dignitaire de la tribu de Padawa sur l’île de Maré en Nouvelle-Calédonie, le lundi 3 mars 1983 posait les éléments déclencheurs de réflexion sur l’agencement spatial de l’école en tribu kanak. L’expression utilisée par ce dignitaire clanique, « cela est posé sur nos terres », même si elle nous rend perplexe quant à la situation spatiale de l’école, elle nous offre cependant l’opportunité d’une approche socio anthropologique et un angle d’étude des rapports politiques progressifs liés à l’histoire d’insertion et d’intégration des groupes et des objets dans l’espace autochtone. La préposition « sur » implique la position de ce qui est en surface, de ce qui relève des autorités passagères, opposé à l’interne, « sous », qu’est l’espace foncier coutumier, espace d’enracinement. La dichotomie « sur » et « sous » comme concepts spatiaux renvoie aux formules d’accueilli et d’accueillant, entendues comme représentation d’ordre d’arrivée dans l’espace socialisé, la tribu. Cet ordre d’occupation devient un argument fort de la revendication de légitimité entre autochtones eux-mêmes puis entre autochtones et les autres groupes de population. Les microespaces vitaux sont gérés en fonction de l’ordre d’intégration et de localisation des groupes ou des objets du collectif. Cette distinction d’occupation spatiale peut alors élucider la localisation paradoxale de l’école à l’exemple de celle de la tribu de Padawa, qui seule, ressemblant à un poste de garde-frontières aux confins de la tribu. Rien n’est moins simple dans le milieu kanak où l’espace et sa gestion ne sont nullement des objets éphémères voire même évanescents. Orientée selon la méthode dite qualitative à travers la discursivité sociale, notre réflexion sur la place de l’école en milieu kanak, non seulement scruterait la raison intentionnelle autochtone à vouloir positionner paradoxalement l’infrastructure mais aussi selon la confrontation de deux espaces, -Esotérique et Exotérique-, comment Savoir autochtone, Savoir de l’école, Prestige et Pouvoir insulaire seraient mis en compétition selon des pratiques claires-obscures de stratégies d’anthropologisation politique des espaces, relevant d’aspects combinatoires. Le souci de recherche d’équilibre dynamique, suite à l’intégration de l’espace scolaire, conduirait par reformulation et réarrangement permanent à l’émergence au sens barycentrique d’un espace construit et attendu implicitement par les Accords, espace moderne que nous aimerions nommer, Espace Public Pays, nouvel espace dialogique où viennent se confronter divers discours et textes culturels complexes. En outre, notre analyse permettrait de reconsidérer ces espaces complexes identitaires indigènes au moment où, dans le contexte expéditif « déséquilibrant », l’autochtone risquerait son extradition dans un monde de formatage asphyxiant, dans lequel tout serait prétexte à ravaler ce reste identitaire, comme forme de déshumanisation en le dépossédant de la faculté à… et de … penser le monde, comme activité humaine noble. Ne serait-ce pas là notre défi ?"Here is the school of leadership. Teachers are appointed with the consent of the tribe and chiefdom. Here, there is a great leader, the small head and the pastor and after administration [...]. The school, it belongs to gavaman (Governor). This has been going. It's all in the domain of Ledran (public space). But all this rests on our land. " The response of the dignitary of the tribe of Padawa on Maré Island in New Caledonia, Monday, March 3, 1983 raised the triggers for reflection on the spatial arrangement of the school Kanak tribe. The expression used by the dignitary clannish, "it sits on our land," even if it makes us confused about the spatial location of the school, however it gives us the opportunity of a social anthropological approach and an angle review reports progressive policy related to the history of inclusion and integration of groups and Aboriginal objects in space. The preposition "on" position involves what is on the surface of what is under the authority transient, as opposed to internally; "under" customary land is space, space for rooting. The dichotomy between "on" and "below" refers to spatial concepts such as greeting and welcoming, understood as a representation of order of arrival in the socialized space, the tribe. This order of occupation becomes a strong argument for the claim to legitimacy among Aboriginal people themselves and between indigenous and others. The vital microespaces are managed according to the order of integration and localization of objects or groups of the collective. This distinction occupying space can then elucidate the paradoxical location of the school to the example of one of the tribe of Padawa, which alone, like a border guard post on the borders of the tribe. Nothing is less straightforward in the Kanak community where space and its management are not ephemera even evanescent. Based on the qualitative method through social discursively, our thoughts on the place of the school in kanak tribes not only probes into the indigenous intention to paradoxically posit the infrastructure but also, because it opposes two different kinds of space - esoteric and exoteric, into the way indigenous knowledge, scholar knowledge and island knowledge may come into competition in not so clear strategies of the political anthropologization of space, generated by a combination of perspectives. The sake of research of dynamic equilibrium, following the integration of school space by rewording and rearrangement lead to the emergence Standing under barycentric space built and implicitly expected by the Agreements, modern space that we would like appoint, Public Space of the country, where new space is dialogic discourse to confront various cultural texts and complex. In addition, our analysis would reconsider these complex spaces indigenous identity when, in the context of parole "unbalancing" the native risk his extradition in a suffocating world of formatting, in which everything is a pretext to swallow what is identity, as form of dehumanization by dispossessing the ability to think ... ... and the world as noble human activity. Would not that our challenge?
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Bretteville, Dominique. "L'os et le souffle : le système social et cosmique d'une société kanak de Nouvelle-Calédonie : les Paimboas." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0099.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les Paimboas de Nouvelle-Calédonie, une "Chefferie" kanak de quelque 600 personnes parlant une des vingt-huit langues mélanésiennes de l'archipel. L'étude montre que la compréhension d'une société est possible à partir des rituels qui, tout en renouvelant l'ordre social, convoquent le cosmos tout entier. Ainsi, l'organisation sociale des Paimboas - indissociable de leur vie cérémonielle - inclut les rites relatifs à la culture de l'igname, la fête des prémices et les funérailles. La mort d'un individu, socialement perçue et pensée tel un désordre proche du chaos, donne lieu à une longue série de prestations entre des formations cérémonielles constituées autour de la figure centrale du défunt. Le déroulement global de ces cérémonies accompagne une décomposition des relations sociales du mort, mais aussi leur recyclage dans la société et l'univers réunis. L'étude de ces funérailles repose principalement sur l'analyse des discours cérémoniels, ou harangues, énoncés par les orateurs des formations cérémonielles. Inséparables des prestations, ces harangues révèlent qu'en réponse à la mort, et à la confusion sociale qui s'ensuit, l'ensemble du travail rituel concourt à une remise en ordre socio-cosmique. La culture de l'igname et les funérailles étant explicitement interdépendantes, l'analyse de ce système montre ainsi la cohérence des relations entre la croissance de ces tubercules, les morts et la reconnaissance de la société.
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Dotte, Anne-Laure. "Le iaai aujourd'hui : Évolutions sociolinguistiques et linguistiques d'une langue kanak de Nouvelle-Calédonie (Ouvéa, Iles Loyauté)." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20107/document.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat a pour objectif de décrire la situation actuelle de la langue iaai (langue océanienne, famille austronésienne) et de proposer une analyse de ses dynamismes d’évolution. En tant que langue kanak minoritaire de Nouvelle-Calédonie, inscrite dans un contexte de contact de langues intense avec le français, le iaai connait des changements importants tant linguistiques que sociolinguistiques. Cette thèse adopte un angle d’approche à la fois double et complémentaire. D’une part, il est question de proposer une évaluation de la vitalité sociolinguistique du iaai aujourd’hui en croisant différents facteurs relevant du contexte social et ethnolinguistique dont la variété des profils de locuteurs typiques des langues en danger. D’autre part, l’analyse porte sur les évolutions au sein même du fonctionnement du iaai en abordant trois thèmes particulièrement intéressants de cette langue : (i) les changements dans le système des classificateurs possessifs ; (ii) les stratégies de néologie et de modernisation du lexique ; (iii) le cas particulier des emprunts de verbes. L’étude de ces changements s’appuie les travaux de description du iaai de la linguiste Françoise Ozanne-Rivierre (1976, 1984) auxquels sont comparés des données modernes collectées lors de trois enquêtes de terrain menées à Ouvéa depuis 2009, ainsi que grâce à une collaboration soutenue avec une informatrice, locutrice native, à Lyon. Au final, ce travail de recherche met en exergue l’entrelacement de différentes dynamiques entre modernisation, obsolescence et résilience linguistique en iaaiThis PhD thesis describes the current situation of Iaai (an Oceanic language from the Austronesian family) and provides an analysis of its dynamics. As a minority Kanak language of New Caledonia, engaged in a process of intense contact with French, Iaai is experiencing significant changes both on a linguistic and sociolinguistic aspect. This thesis adopts an approach that is both dual and complementary. On the one hand, it offers an evaluation of modern Iaai’s sociolinguistic vitality, crossing different factors from the social and ethno-linguistic context together with the high variety of speakers, typical of endangered languages. On the other hand, the analysis focuses on language change by addressing three particularly interesting themes in Iaai: (i) evolution in the system of possessive classifiers; (ii) strategies of neology and of modernization of the lexicon; (iii) the particular case of verbal borrowings. The study of these changes is based on the linguistic description of Iaai made by Françoise Ozanne-Rivierre (1976, 1984) which is compared with modern data collected during three fieldworks conducted in Ouvea since 2009, as well as through sustained collaboration with a native speaker informant in Lyon. Finally, this research highlights the intertwining of different dynamics in Iaai between modernization, obsolescence and linguistic resilience
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Jaumouillié, Anne-Laure. "Entre sagaïes et médailles : processus colonial de reconnaissance des chefs kanak en Nouvelle-Calédonie, 1878-1946." La Rochelle, 2007. http://www.theses.fr/2007LAROF017.
Full textAbstract:
Dès la prise de possession de la Nouvelle-Calédonie, l’administration coloniale a su utiliser les indigènes qu’elle reconnaissait comme des chefs pour asseoir la tutelle française. Elle sut utiliser pour cela un arsenal de distinctions honorifiques, qui parvint à séduire et à renforcer la position des chefs. Mais si certains d’entre eux ont semblé collaborer avec le personnel administratif, d’autres se sont rebellés, d’autres encore ont alterné ces deux pratiques. Au-delà d’un apparent loyalisme ou d’une systématique résistance des leaders kanak, ce travail envisage l’engagement de ceux-ci dans un contexte plus global, en les replaçant dans leurs systèmes relationnels propres. Rapports de force et enjeux internes au monde kanak, relations avec missionnaires, colons et administrateurs coloniaux en dressent les principaux cadres. Il s’agit ainsi de déconstruire l’idée selon laquelle les chefs étaient acquis ou réfractaires à l’action coloniale, et de montrer l’enchevêtrement des projets sociaux auquel chacun des acteurs de la colonisation contribua. Les parcours de trente-six chefs sont suivis entre 1878, date de la première révolte kanak, et 1917, date du dernier mouvement insurrectionnel. Les chefs acquirent peu à peu la maîtrise du discours colonial qui leur permit de s’émanciper des pressions de l’administration. Les engagements de leurs héritiers sont à leur tour examinés jusqu’à la fin du Code de l’Indigénat en 1946, afin de mesurer l’efficacité du discours politique qui leur fut transmisAs soon as New Caledonia got taken into possession, the colonial administration used the natives considered as chiefs to establish the French supervision. By using honorary distinctions, it settled a wide policy of recognition of the chiefs. Some of them seemed to have had dealed with the administrative employees, others rebelled or did both. Instead of considering those situations as loyalty, rejection or “double jeu”, this PhD consists in analysing them in a more global context by considering the Kanak chiefs in their own system of relationships. Inwa, relationship with the colons and colonial administrators are the framework. This work aims to deconstruct the idea of chiefs were either loyal or rebel and to show the complexity of the system in which every single actor of the colonisation participates. The itineraries of 36 leaders are analysed between 1878 – date of the first native rebellion – and 1917 – date of the last movement of the uprising. The leaders get little by little the methods of speech that will allow them to free themselves from the colonial pressures. The descendants of the chiefs are therefore also taken into account until the end of the “Code de l’Indigénat” in 1946. That in order to measure the strength of the transmission of the political speech they faced
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Strains, Jessica Margaret Marie. "Aquí v Allá, Hier v Dort: The Role of Spanglish and Kanak Sprak in Identity formation." Bowling Green State University / OhioLINK, 2011. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=bgsu1300550486.
Full text
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Marmouch, Maroua. "Transgenres en Nouvelle-Calédonie : discussions intimes sur des parcours de vie wallisiens et quelques parcours kanak." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0674.
Full textAbstract:
L’objectif de ce travail est de décrire et de comprendre le phénomène de l’émergence des personnes transgenres (hommes-femmes), sa transformation et sa manifestation croissante aujourd’hui en contexte urbain, en se basant sur les parcours de vie du groupe majoritaire des transgenres vivant à Nouméa, en Nouvelle-Calédonie : celles wallisiennes et futuniennes - issues de la culture “polynésienne” -, et leurs consœurs kanak, bien moins nombreuses, issues de la culture dite “mélanésienne”. Depuis les années 1970, dans la zone urbaine de Nouméa, des personnes nées de sexe masculin, principalement issues de familles émigrantes d’origine wallisienne et futunienne,commencent à adopter une apparence et une performance féminine à travers l’utilisation des vêtements et make-up d’influence occidentale. L'émergence de la nouvelle figure transgenre à Nouméa est liée au développement d’un nouveau mode de vie transgenre, à savoir le tai’ata (la prostitution de rue). Socialisation transgenre, sexe, mode de vie urbain et agentivité sont les termes associés au tai’ata et à la transgenre moderne en ville. Aujourd’hui, ces personnes se tournent de plus en plus, d’une part, vers les techniques de transition corporelle modernes (hormones, mammoplastie, vaginoplastie) pour construire et définir la conception de leur corps et, d’autre part, vers les catégories sexuelles occidentales comme la “transsexualité” pour définir leur sexualité. Vivant dans un monde de tensions entre valeurs locales et la globalisation des catégories et idées occidentales, les transgenres d’origine wallisiennefutunienne et les quelques kanak développent des stratégies de résistance et de négociation afin de se faire accepter d’une part dans la sphère familiale et communautaire et, d’autre part, dans l’intimité des relations d’amitié, d’amour, et de sexeThis work aims at describing and understanding the phenomenon of the emergence of transgender individuals (Male to Female), its transformation and its increasing visibility today in urban context. The bulk of this work rests on the life’s trajectories of the main group of transgender living in Noumea, in New Caledonia: they are Wallisian and Futunian transgender, who have a “Polynesian” cultural background. A smaller part of them, are kanak, who have a “Melanesian” cultural background. Starting in the 1970s, in the urban region of Noumea, individuals who were born males, mostly from immigrant families of Wallisian and Futunian origins, began to adopt a feminine appearance and performance by wearing Western-style clothes and make-up. The emergence of a new transgender in Noumea is linked with the development of a new transgender lifestyle, the tai’ata (street sex work). Transgender sociability, sex, urban life-style and agency are the terms associated to tai’ata and to the modern, urban transgender. Today, this individuals look increasingly at modern technics of body transition (hormonal treatment, mammoplasty, vaginoplasty) in order to shape and define their conception of their own body, on the one hand, and at Western sexual categories such as “transsexuality” in order to define their sexuality, on the other hand. Living in a world of tensions between local values and globalization of Western categories and ideas, transgender of Wallisian and Futunian origins, along with a smaller number of Kanak transgender, develop strategies of resistance and negotiation in order to gain acceptance in their family and community sphere, as well as in their relationships involving friendship, love and sex
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GENTILUCCI, MARTA. "LA MONTAGNA E IL CAPITALE. Etnografia di un progetto minerario indigeno kanak (Koniambo-Nickel, Nuova Caledonia)." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano-Bicocca, 2020. http://hdl.handle.net/10281/286132.
Full textAbstract:
A partire dal contesto fertile e dinamico della Provincia Nord in Nuova Caledonia e della recente costruzione di un’industria di trattamento del nichel (Koniambo-Nickel) la tesi vuole far emergere la peculiarità di un milieu nel quale è la popolazione autoctona stessa, o meglio una sua parte significativa, a impegnarsi a de-costruire una concezione demoniaca e coloniale dell’industrializzazione. Con un impianto che mescola etnografia e riferimenti teorici volto a far emergere in ogni parte l’interazione tra attori, pratiche e discorsi, la tesi è suddivisa in tre macro-sezioni che presentano ciascuna un focus diverso (politico, ambientale ed economico) da cui guardare lo stesso “oggetto di studio”: l’engagement dei Kanak nel settore minerario e metallurgico. Nello specifico, nella prima parte si analizza come gli indipendentisti kanak, azionisti maggioritari di uno dei più importanti impianti di trattamento del nichel al mondo, organizzano la problematica coesistenza tra il capitalismo e le economie morali in un periodo contrassegnato da un processo di decolonizzazione. Nella seconda parte, l’attività mineraria viene riletta attraverso la lente della metafisica Kanak. Analizzando l’intersezione tra l’economia delle miniere e il mondo invisibile degli spiriti e degli antenati, si supera l’idea di una cultura e di un’economia considerate come “fuori” dall’ambiente. La terza parte, infine, è dedicata a far emergere l’intreccio tra la governance locale e la governance d’impresa, così come le modalità economiche di inclusione (ed esclusione) della comunità locale nel progetto Koniambo. Il caso etnografico in questione risulta peculiare in quanto fa emergere uno spazio intermedio alla rigida dicotomia tra assoggettamento e resistenza. I Kanak, decolonizzando il nichel, cercano di scrollarsi di dosso l’eredità coloniale pur sapendo di restarne in qualche modo prigionieri. Scelgono di farlo disinnescando dall’interno quei meccanismi di diseguaglianza e di esclusione prodotti dalle politiche coloniali e dal monopolio minerario francese. Si riappropriano della risorsa ripensandola secondo un modello che vuole differire da quello della classica enclave. Non si tratta tanto di un processo di indigenizzazione ma di una volontà di esserci nella “modernità” e nel mercato globale, apportando al contempo la propria impronta culturale. Questa tesi non si limita ad una lettura neoliberista e post-coloniale che si concentra sulle dimensioni di violenza e sfruttamento riducendo l’incontro/scontro coloniale a delle rigide dicotomie. Focalizzando la lente etnografica soltanto sull’azione di estrazione della risorsa e di rimozione della terra, si rischia di “extrahĕre”, “trarre fuori”, anche quei margini e quei residui in cui il capitalismo e la cultura entrano in relazione e contribuiscono a creare la “località”. E’ alla montagna che invece si volge lo sguardo etnografico. Questa non è un mero sostrato materiale che fa da sfondo all’incontro tra la multinazionale e il paesaggio, bensì un insieme di relazioni ambientali e quindi di pratiche culturali. La montagna è laddove si intersecano forze economiche e forze religiose, in cui si gioca la ricerca dell’equilibrio tra la coutume e le pratiche imprenditoriali contemporanee e si stabiliscono nuovi modelli che riconoscono la connessione sociale delle imprese. E’ in questo senso che il minescape appare come una co-abitazione di spazi, una configurazione di attori umani e non umani che non si dà mai una volta per tutte.Starting from the fertile and dynamic context of the Northern Province of New Caledonia and the recent construction of a nickel processing industry, the thesis aims to bring out the peculiarity of a milieu in which it is the indigenous population itself, or rather a significant part of it, to engage in a deconstruction of a demonic and colonial conception of industrialisation. With a mix of ethnography and theoretical references aimed at showing the interaction between actors, practices and discourses, the thesis is divided into three macro-sections (political, environmental and economic), each presenting a different reading lens to analyse the same "object of study”: the engagement of Kanak in the mining and metallurgical sector. Specifically, the first part analyses how the Kanak independentists, majority shareholders of one of the most important nickel treatment plants in the world, organise the problematic coexistence between capitalism and moral economies in a period marked by a process of decolonisation. In the second part, mining activity is re-read through the lens of Kanak metaphysics. By analysing the intersection between the mining economy and the invisible world of spirits and ancestors, we overcome the idea of a culture and economy considered as "outside" the environment. The third part, finally, is dedicated to bring out the intertwining of local governance and corporate governance, as well as the economic modalities of inclusion (and exclusion) of the local community in the Koniambo project. This ethnographic case is peculiar in that it reveals an intermediate space to the rigid dichotomy between subjection and resistance. Kanaks, by decolonising nickel, try to shake off their colonial heritage while knowing that they remain somehow prisoners of it. They choose to do so by unleashing from within those mechanisms of inequality and exclusion produced by colonial policies and the French mining monopoly. They re-appropriate the resource by rethinking it according to a model that wants to differ from that of the classic enclave. It is not so much a process of indigenisation but a desire to be in "modernity" and in the global marketplace, while at the same time bringing its own cultural imprint. This thesis is not limited to a neoliberal and post-colonial reading that focuses on the dimensions of violence and exploitation, reducing the colonial encounter/clash to rigid dichotomies. Focusing the ethnographic lens only on the action of extracting the resource and removing the earth, there is a risk of "extrahĕre", "drawing out", even those margins and residues where capitalism and culture come into relation and contribute to create the "local". It is to the mountain that we turn our ethnographic gaze instead. This is not a mere material substratum that is the background of the encounter between the multinational company and the landscape, but a set of environmental relations and therefore of cultural practices. The mountain is where economic and religious forces intersect, where the search for a balance between coutume and contemporary business practices is played out and new models are established that recognise the social connection of businesses. It is in this sense that the “minescape" appears as a co-habitation of spaces, a configuration of human and non-human actors that is never given once and for all.
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Cottereau-Reiss, Françoise. "Contribution à l'étude du développement cognitif chez les enfants kanak : représentations et significations d'une pratique d'espace : le Kellö." Montpellier 3, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30004.
Full textAbstract:
A weave task was designed to analyse both spatial exploration and conceptualization kanak and french children from 5 to 11 years old. This study was elaborated in a cross-cultural cogntive and developmental perspective. In order to respect the significance of events and objects given by the children, in their context. We emphazied on two objectives. On the one hand, it was important to clarify the opportunities given to kanak children to experience object-action interactions. On the other hand, cognitive task with operatory components, proposed to kanak children was extracted from their contextual and cultural environment. Results are interpreted in the regional constructivism perspe tive. They provided evidence for the existence universal processes of acquisition, since both population showed similarities. However, they also showed that differences observed are contextual- dependent. Results also revealed the possibility to describe the children abilities in terms of local organization. Une situation de tressage a ete proposee pour analyser l'exploration et la conceptualisation d'une pratique d'espace chez des enfants kanak et francais ages de 15 a 11 ans. Cette etude a ete concue dans une perspective interculturelle au developpement cognitif, de maniere a respecter les significations attribuees aux evenements et aux objets ar les enfants dans leur contexte. Nous avons ainsi mis l'accent sur deux objectifs. D'une part, nous avons precise les occasions d'actions que procure l'environnement dans lequel l'enfant evolue. D'autre part, la situation et ses composantes operatoires, proposee aux enfants kanak est extraite de leur environnement contextuel et culturel. Nos resultats s'inscrivent dans une perspec- tive de constructivisme regional. Ils concilient a la fois une conception en termes de processus d'acquisition generale postules universals, et l'observation de differences. En effet, ils montrent que les modes d'analyses sont similaires aux deux populations mais leur ancrage est sensible aux situations dans lesquelles ils s'exercent. Les resultats obtenus revelent egalement qu'il est possible de decrire les competences du sujet en termes d'organisations locales.
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Waminya, Richard. "De la conceptualisation implicite du nombre et des figures géométriques dans la culture drehu à leur conceptualisation explicite dans les mathématiques à l'école : étude exploratoire des interactions suscitées par les deux conceptualisations et de leurs effets à partir d'approches pédagogique, didactique et ethnomathématique." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20097/document.
Full textAbstract:
Dans le champ disciplinaire des mathématiques, l'élève drehu éprouve des difficultés à maîtriser les savoirs enseignés. Pourtant dans sa vie de tous les jours, il est entouré de pratiques et de productions culturelles qui présentent des concepts mathématiques qui sont étudiés en classe. On constate que les faibles performances qu'il obtient dans les activités mathématiques sont dues le plus souvent aux difficultés d'adaptation aux méthodes pédagogiques des enseignants ou à l'assimilation des concepts mathématiques. Comment donc aider ces jeunes drehu, provenant d'un milieu culturel où les concepts sont perçus implicitement, à s'intégrer dans un milieu scolaire où ils sont explicités? La prise en compte de la conceptualisation du nombre et des figures géométriques dans la culture drehu permet aux enseignants de connaître la manière d'enseigner implicitement les concepts mathématiques dans le milieu socioculturel de l'enfant et surtout les méthodes d'apprentissage développés par ce dernier. Ces apports socioculturels aident le pédagogue à s'approprier des stratégies d'enseignement qui favorisent un meilleur apprentissage des concepts mathématiques par les élèves drehu à l'école. Ces savoirs culturels servent de béquille didactique dans l'apprentissage des savoirs scolairesIn the disciplinary field of mathematics, the student Drehu has difficulty to master the knowledge taught. But in his daily life, he is surrounded by practices and cultural productions that present mathematical concepts that are studied in class. It notes that the low performance in mathematical activities are most often due to difficulties in adapting teaching methods of teachers or the assimilation of mathematical concepts. How, therefore, help these young drehu, from a cultural environment where the concepts are perceived implicitly, to integrate in a school environment where they are referred to? Taking account of the conceptualization of number and geometrical figures into the culture Drehu allows teachers to know how to teach math concepts implicit in the sociocultural environment of the child and especially the teaching methods developed by him. These socio-cultural contributions help the teacher to appropriate teaching strategies that promote better learning of mathematical concepts by students at school Drehu. These cultural knowledge serve as didactic crutch in the learning of school knowledge
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Nayral, Mélissa. "Le chantier du politique : Étude anthropologique de la vie politique à Ouvéa (Nouvelle-Calédonie)." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM3107.
Full textAbstract:
À partir d’un travail d’enquête anthropologique mené à un niveau microsocial, cette thèse étudie la vie politique de l’île d’Ouvéa (Nouvelle-Calédonie) que l’on peut comparer à un chantier permanent. S’appuyant sur quatre études de cas relatant des crises, des polémiques ou des controverses, ce travail conduit une réflexion générale sur la conception de la vie politique locale et sur les rapports d’influence et de pouvoir qu’elle peut générer. L’analyse s’articule autour de trois focales. L’affaire de la grotte d’Ouvéa, qui constitue la première, montre en quoi les événements historiques et leurs enjeux mémoriels sont des fondements de la vie politique contemporaine. La seconde focale traite de la « coutume » comme discours normé, système de relations et ordre politique. Son analyse met en exergue le fait que la « coutume » n’organise pas autant la vie quotidienne de manière traditionnelle qu’elle est régulièrement mobilisée pour servir des ambitions personnelles. La troisième focale s’intéresse à l’articulation de la « coutume » et de l’institution républicaine locale de la commune à l’époque de la « loi sur la parité ». La description du conseil municipal permet ainsi de nourrir une réflexion sur les rapports sociaux de sexe en pays kanak. L’objectif de ce travail est de démontrer que la vie politique d’Ouvéa constitue un « (mi)lieu » paradoxal caractérisé par des activités de construction, de démolition et de réparation. Constituant un milieu à la fois agité et figé, contrôlé et désordonné, tourné vers le passé et ouvert à l’avenir, la vie politique d’Ouvéa, tout comme les éléments qui la composent, est un objet à la fois mouvant et dynamiqueBased on a microsocial ethnography, this thesis focuses on the political life of Ouvéa Island (New Caledonia) which can be considered as a constant ongoing building process.Using four case studies describing crisis, polemics or controversies, this thesis offers more general thoughts on the organization on how this political life is locally conceived and on the relationships of influence and of power it can generates.The analysis evolves around three major problematics. The « affaire de la grotte d’Ouvéa », which is the first one, demonstrates how historical events and their memory stakes are the foundation of the contemporary political life. The second one, questions « custom » as a standardized discourse, a relationship system and a political order. Its analyses shows that « custom » is not only organizing the daily life on a traditional way, but that it can also be used in order to serve more personal ambitions. The third problematic explores how both « custom » and « republican institutions » do articulate with eachother at the time of the implementation of the « french parity law ». The description of the « conseil municipal » (local Council) therefore provides us with general thoughts on gender relationships in Kanak society. The aim of this work is to demonstrate that the political life of Ouvéa is a paradoxal environment characterised by building as well as demolition and fixing activities. Being at the same time an agitated and motionless place, considering its past when looking forward to the future at the same time, the political life of Ouvéa, just like the elements which compose it, is both a changing and a dynamic object
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Aupetit, Sylvine. "Rapprocher le droit de l’environnement et la réalité en Nouvelle-Calédonie : Des leviers d’amélioration de l’effectivité des normes juridiques environnementales en Nouvelle-Calédonie en faveur de la pérennité du patrimoine naturel." Thesis, Antilles, 2020. http://www.theses.fr/2020ANTI0531.
Full textAbstract:
L’érosion de la biodiversité et le changement climatiques sont des menaces notoires pour l’avenir de l’humanité. Or, certaines réactions à ces deux mouvements convergents sont, justement, du ressort des sociétés humaines. Partant du postulat que les ambitions politiques sont favorables à la pérennité du patrimoine naturel, le droit, qui en accompagne la mise en œuvre, peut alors constituer un bouclier de ce patrimoine naturel. On attend en effet du droit qu’il canalise « effectivement » des comportements dans le sens plébiscité par une société. Il ne fait hélas pourtant pas toujours mouche en ce domaine. En particulier, la Nouvelle-Calédonie est un hotspot de biodiversité exposée à de lourds effets du réchauffement climatique. Elle dispose d’un statut sui generis au sein de la République française qui laisse une place des plus importantes aux institutions locales en matière environnementale. L’effectivité du droit de l’environnement y mérite une réflexion spécifique. En particulier, deux pistes pourraient être explorées pour permettre un meilleur ajustement des prescriptions juridiques et des comportements adoptés par leurs destinataires. La première consiste à adopter le droit de l’environnement dans des conditions qui favorisent non seulement la cohérence et la robustesse de son architecture mais aussi la pertinence de son contenu au regard des réalités locales. La seconde vise à assortir ces prescriptions de sanctions réalistes et stimulant leur respect par leurs destinatairesHaste of biodiversity loss and climate change are notorious threat to mankind. Now, some reactions to both converging movements are a matter for human societies. We buy into the premise of politic aims in favor of the continuity of natural heritage. Law, that go with their implementation, can then be a shield for this natural heritage. Indeed, law is expected to actually channel people’s behaviour. Nevertheless, it does not always hits this target. New-Caledonia is a biodiversity hotspot where climate change can have huge impacts. It is also a very original status in the French Republic, that allows a local environmental legal system. Environmental law effectiveness is worth thinking about specifically in New-Caledonia. Two paths could lead to behaviours suiting closer to the law. First of them consists in adopting law in a way that eases its consistency and solidity, but also the harmonization of its contents with local reality. The second one aims to accompany the legal requirement with realistic sanctions, spurring on the people to respect them
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Colombel, Claire. "Langues kanak, français, langues d'enseignement et de culture en Nouvelle Calédonie : Quelle glottopolitique pour quelle contextualisation sociodidactique ?" Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3038.
Full textAbstract:
Cette thèse s'inscrit dans une démarche inductive à l'intersection de la sociolinguistique et de la didactique des langues de scolarisation. Cette recherche propose de décrire et d'analyser les enjeux politiques, sociétaux mais aussi didactiques soulevés par la nouvelle politique linguistique et éducative de la Nouvelle-Calédonie initiée par l'Accord de Nouméa (1998). En effet, si la question de l'introduction des langues à l'école n'est pas récente, elle a été renouvelée par l'Accord de Nouméa, qui pour la première fois accorde aux langues kanak le statut de langues d'enseignement et de culture. La recherche consiste dans un premier temps à interroger les choix faits en matière de glottopolitique par les décideurs politiques ainsi que les rapports que les néo-calédoniens entretiennent avec leurs langues. Des apports théoriques de la sociolinguistique, de la didactique, de la sociologie ainsi que de l'ethnométhodologie sont convoqués mais aussi réinterrogés afin de contextualiser les enquêtes menées pendant trois ans, dans six écoles du Grand Nouméa. Dans un second temps, l'analyse des données collectées permet de comprendre comment les consensus politique, sociétal et didactique, issus de l'Accord de Nouméa, s'actualisent dans l'enseignement des langues kanak et comment celles-ci trouvent une place dans les écoles néo-calédoniennesThis thesis has an inductive approach in line with an interpretativist paradigm intersecting between the fields of sociolinguistics and didactics in a pluri- diglossical context. This study seeks to describe and analyze the political, social and didactic issues raised by the new linguistic policy of New Caledonia initiated by the “Accord de Noumea” (1998). If the first request to recognize Kanak specificities (including languages) in school goes back to the early 1970's, the “Accord de Noumea” revitalized the “language issue” by stating, for the first time, that Kanak languages are teaching and culture language with French. The research consists of clarifying the choises made by the linguistic planners on the corpus and on the status of Kanak languages – raising their status medium of education. The theoretical contributions stemming from sociolinguistics, didactics, sociology and ethnomethodology complement each other to contextualize my fieldwork – a survey in six pre-schools in the “Grand Noumea”, three years long. The qualitative analyze of the data enables the better understanding how the political, social and didactic consensus reached with the “Accord de Noumea” is realized through the implementation of teaching (in) Kanak languages
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Wamytan, Léon. "Peuple kanak et droit français : du droit de la colonisation au droit de la décolonisation, l'égalité en question." Thesis, Clermont-Ferrand 1, 2013. http://www.theses.fr/2013CLF10422.
Full textAbstract:
Si le choc de la colonisation de la Nouvelle-Calédonie évoqué dans le préambule de l’accord sur la Nouvelle-Calédonie du 5 mai 1998 n’est plus à démontrer, les moyens développés par le droit français à l’endroit du peuple restent à être examinés. Compte tenu des relations particulières qu’entretiennent les Kanak à la terre, le choc des cultures va se traduire par l’opposition des droits entre une coutume immuable, et un droit français qui sacralise la propriété privée, participant aux droits de l’homme et du citoyen Ces particularismes propres à la colonisation de la Nouvelle-Calédonie, ont pris de multiples formes juridiques, pour ce qui est de la prise de possession elle-même puisque le peuple premier kanak va connaitre un traité (1844), une prise de possession en 1853, et des actes de reconnaissance de souveraineté paraphés par certains chefs (1854) sur la Grande Terre.1Notre questionnement permanent est donc celui de savoir comment le peuple kanak a subi en vertu du droit français un bouleversement fondamental de son espace foncier vital, des zones d’influences de ses chefferies traditionnelles, une déstructuration de son organisation dotée de ses propres codes. La reconnaissance constitutionnelle d’un statut personnel propre au peuple premier dans l’accord de Nouméa de 1998, va permettre de confirmer et d’assurer la prééminence des usages coutumiers, non plus dans ce seul domaine, mais pour tout ce qui concerne le droit civil. Le droit français réputé fondé sur l’égalité. L’application au peuple kanak de Nouvelle-Calédonie montre que cette idée doit être réexaminée. Aussi, qu’il s’agisse de la période de la colonisation (1ere partie) et son droit discriminatoire négatif où celle de la décolonisation (2eme partie) et son droit discriminatoire positif, le peuple kanak a connu et connaît toujours des règles différentesIf the shock of the colonization of New Caledonia evoked in the introduction of the agreement on New Caledonia of May 5th, 1998 is not to be any more demonstrated, themeans developed by the French law towards the people remain to be examined. Considering the particular relations that maintain Kanak in the land, the shock of the cultures is goi ng to be translated by the opposition of the rights be tween an unchanging custom, and a French law which makes sacred the private property, participat ing in the rights of man and the citizen. These senses of identity appropriate for the coloni zation of New Caledonia, took multiple legal forms, as for the very taking possession because the Kanak first people knows a treaty (1844), a taking possession in 1853, and acts of gratitude of sovere ignty were signed by leaders (1854 ) on the Big Earth 2 . Our permanent questioning is thus the one to know how the Kanak people underwent by virtue of the French law a fundamental upheaval of his vital land space, spheres of influence ofhis traditional chieftainships, a disintegration of his organizatio n endowed with his owncodes. The constitutional gratitude of a personal status a ppropriate for the first people in the agreement of Noumea of 1998, is going to allow to confirm and to assure the superiority of the usual uses, either i n this only domain, but for all which concerns the ci vil law. The renowned French law based on the equality. The application to the Kanak people of New Caledonia shows that this idea must be revised. So, it is about the period of the colonization ( 1st part)) and its negative discriminatory law wher e that of the decolonization (2eme left) and its posi tive discriminatory law, Kanak people knew and always knows different rules
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Barnèche, Sophie. "L' identité linguistique et culturelle des jeunes de Nouméa : une étude des pratiques langagières dans la cité de Riverstar (Rivière-Salée)." Rouen, 2004. http://www.theses.fr/2004ROUEL489.
Full textAbstract:
Nouméa, ville française au milieu de l'Océanie, offre un exemple singulier de plurilinguisme et de contact culturel. De nombreuses langues coexistent, en même temps qu'elles entrent en compétition avec le français, seule langue officielle et unique médium d'enseignement. Notre étude propose à la fois de faire le point sur la transmission et la pratique des langues vernaculaires en contexte urbain, et d'analyser les représentations sociolinguistiques de leurs locuteurs concernant ces langues et la langue française, représentations qui sont pour nous au cœur de leurs choix linguistiques. Nous proposons ensuite une analyse des pratiques langagières et des représentations des jeunes océaniens de Nouméa en ce qu'elles sont très révélatrices de leurs revendications identitaires et de leur rapport à la société. Nous tentons d'analyser les différents éléments qui, entre langue d'origine et langue française, entre modèle traditionnel et modèle occidental, entrent en jeu dans les processus de construction identitaires des jeunes Océaniens urbainsNouméa, a fench city in the middle of Oceania, gives a singular exemple of plurilinguism and cultural contact. Many languages coexist, in the same time that they compete with french, the single official language ant the unique teaching medium. Our study intends to take stock of the situation of transmission and use of vernacular languages in urban context and to analyse their users' sociolinguistics representations about these languages and french language, representations which are, according to us, in the center of their linguistics choices. Then we propose an analysis of young Oceanians of Noumea's linguistics uses and representations which are revealing their identitary claims and their relations to society. We attempt to analyse the various components, between vernacular language and french language, between traditional model and occidental model, that take part in young urban Oceanians' identitary building processus
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Zongo, Paul Humuni. "Caractéristiques anthropométriques et physiologiques des jeunes Kanak : influence du mode de vie sur la santé en nouvelle-Calédonie." Thesis, Antilles, 2017. http://www.theses.fr/2017ANTI0207/document.
Full textAbstract:
La société calédonienne a subi de profonds changements au cours de ces trente dernières années avec une rapide mutation de l’environnement et du mode de vie des populations. Ces changements ont un rôle déterminant dans l’évolution de la composition corporelle et de la condition physique des adultes mais aussi des adolescents et plus particulièrement des adolescents kanak. En effet, les jeunes Kanak vivent pour certains, dans un environnement rural en tribu et pour d’autres dans un environnement urbain. Ceci implique des comportements différents en fonction de leur lieu de vie. Ainsi, nous avons orienté nos travaux en direction de cette jeunesse (de 11 à 30 ans) en nous intéressant à la composition corporelle (données anthropométriques) et aux variables physiologiques (qualités physiques et activité physique) en milieu sportif et scolaire. L'ensemble des travaux réalisés a permis de conclure que: 1) les jeunes sportifs kanak sont de plus petite taille, sont plus agiles et explosifs et ont une meilleure capacité à répéter des sprints avec et sans changement de direction en comparaison avec les jeunes sportifs non- kanak. 2) Ces jeunes sportifs kanak sont capables de produire des efforts à des intensités élevées avec une capacité importante de récupération sans incidence sur leur bien-être durant une compétition de haut niveau. 3) Concernant les adolescents de 11 à 16 ans, le milieu rural est propice à une activité physique élevée et une bonne condition physique, notamment chez les garçons. Toutefois, une accumulation importante de masse grasse chez les filles vivant en milieu rural et urbain, tout comme pour les garçons vivant en milieu urbain, a été observée suggérant un changement dans les comportements des adolescents. Les conclusions de ces travaux soulignent l’importance d’un développement d’une politique d’éducation à la santé visant les changements de comportements au sein du mode de vie (alimentation, activité physique et temps passé à être inactif) chez les jeunes kanakThe New Caledonian people have undergone profound changes over the last thirty years with a quick changing environment and population lifestyle. These changes have a determining role in the evolution of the body composition evolution and physical condition for adults but also for adolescents and especially kanak adolescents. Indeed, young Kanak live, for some, in a rural environment in tribes and, for others, in an urban environment. This implies different behaviours depending on their living place. Thus, we focused our work on this youth (aged 11 to 30) by studying the body composition (anthropometric data) and the physiological variables (physical fitness and physical activity) in federal sports and schools. The studies led us to the conclusion that: 1) kanak athletes are shorter, more agile and explosive, and are better at repeating sprints with and without change of direction compared to young non-Kanak athletes. 2) These young kanak athletes are able to practice in high intensity efforts with a significant capacity for recovery, without affecting their well-being during a high level competition. 3) For adolescents aged 11 to 16, the rural environment is suitable for high physical activity and physical fitness, particularly among boys. However, a significant fat mass accumulation among girls living in rural and urban areas as well as urban boys has been observed. These data suggest a change in adolescent behaviors. The work findings highlight the importance in developing a health education policy aimed at behavioral changes in lifestyle (diet, physical activity and time spent inactive) among the kanak youth
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Salaün, Marie. "Les kanaks et l'école : socio-histoire de la scolarisation des Mélanésiens de Nouvelle-Calédonie (1853-1998)." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0010.
Full textAbstract:
La dénonciation de l’échec scolaire dont sont victimes les élevés mélanésiens est au cœur du contentieux colonial contemporain en Nouvelle-Calédonie. Au croisement des champs de la sociologie, de l'histoire et de l'anthropologie, ce travail a pour objet de restituer la genèse de la question scolaire néo-calédonienne, pour mieux comprendre de quoi pourrait procéder aujourd'hui la décolonisation de l’école. La première partie expose l’état de cette question au début des années 1980, au moment de l'explosion de la revendication indépendantiste kanak. La seconde interroge une des dimensions jusqu'alors négligée de cette question scolaire, son historicité, en confrontant l'historiographie classique de la scolarisation indigène a la mémoire collective kanak de l’école recueillie par une enquête orale. La troisième présente ce qu'on peut savoir des principes de la politique scolaire coloniale entre 1853 et 1946 a travers les archives missionnaires et civiles. La quatrième montre comment la politique scolaire assimilationniste des pouvoirs publics entre la fin de l’indigénat (1946) et les << événements >> (1984) s'est soldée par un échec, et évalue les conséquences de l'inflexion de cette politique dans le sens d'une reconnaissance de la culture kanak depuis la signature des accords de Matignon en 1988
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Nicolas, Hélène. "La fabrique des époux : Approche anthropologique et historique du mariage, de la conjugalité et du genre (Lifou, Nouvelle Calédonie)." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3138/document.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet de recherche le mariage et la conjugalité à Lifou, île de la Nouvelle-Calédonie, de 1842, date du début de l’évangélisation, jusqu’à nos jours. Au travers de l’étude de la socialisation au mariage, des rituels matrimoniaux et de leurs transformations, elle cherche à apporter une contribution à la connaissance du système de genre de ce pays kanak. La vie cérémonielle lifoue est actuellement rythmée par d’opulents rituels matrimoniaux. Le système des classes d’âge fait du mariage un passage obligé sans lequel un individu ne peut devenir « adulte » (nyipi atr) ; passage lors duquel le droit d’user des capacités productives et génésiques de l’épouse est transféré au mari. Lors des échanges cérémoniels de mariage, véritable « guerre des dons », l’ensemble des relations qui constituent le réseau des deux parentés en présence est réactivé. Honorer les membres de son réseau de parenté et d’alliance implique de se soumettre au mariage et à la relation de conjugalité. L’institution matrimoniale a été considérablement transformée sous l’action des missionnaires chrétiens, lesquels ont cherché à remplacer le modèle local de la séparation et de l’antagonisme des sexes par un système de genre basé sur le couple conjugal, dans lequel « l’homme est la tête et la femme le corps ». Sous le régime de l’indigénat, les lois coloniales ont renforcé le pouvoir de l’époux sur l’épouse et réduit considérablement la liberté d’action de celle-ci. Ce n’est qu’en 1946 (fin du régime de l’indigénat), et lors des revendications indépendantistes des années 1980, que les femmes de Lifou ont acquis de nouvelles marges de manœuvre et pu ainsi contester l’exercice unilatéral du pouvoir du mariThe research subject of this thesis is marriage and conjugality on Lifou, an island of New Caledonia, from 1842, the beginning of evangelization, up until the present day. By studying socialization for marriage, matrimonial rituels and their transformations, it seeks to make a contribution to knowledge of the gender system of this Kanak region. Ceremonial life on Lifou today is governed by opulent marriage rituals. The age group system makes marriage an obligatory passage without which an individual cannot become an "adult" (nyipi atr). Once married, the productive and reproductive capacities of the wife belong to her husband. During ceremonial marriage exchanges, a veritable "war of gifts", the totality of the relatives who constitute the network of the two kinship groups present is reactivated. Honouring the members of ones kinship and alliance networks involves accepting marriage or a conjugal relationship. Marriage and conjugality were transformed by the action of the Christian missionaries who sought to replace the local model of separation and antagonism between the sexes by a gender system based on the conjugal couple, in which "the man is the head and the woman the body". Under the system of Native Regulations (régime de l’indigénat), colonial laws strengthened a husband's rights over his wife and considerably reduced the latter's freedom of action. It was only in 1946 (the end of the system of Native Regulations), and during the independence protests in the 1980s, that the women of Lifou gained new room for manoeuvre and could thus oppose a husband's unilateral exercise of power
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Horowitz, Leah Sophie, and LeahH@ihug com au. "Stranger in One's Own Home : a micropolitical ecological analysis of the engagements of Kanak villagers with a multinational mining project in New Caledonia." The Australian National University. Faculty of Science, 2003. http://thesis.anu.edu.au./public/adt-ANU20031015.150235.
Full textAbstract:
This thesis takes an actor-oriented approach to a micropolitical analysis of the engagements of Kanak villagers in the Voh-Koné area, New Caledonia, with the Koniambo Project, a proposed joint nickel mining venture involving a multinational (Falconbridge) and a local mining company (SMSP). In the introductory chapter, I outline my theoretical framework, which expands political ecology by applying insights from micropolitical theory to a focus on intracommunity disputes surrounding natural resource exploitation projects. I argue that such a close examination is necessary if we are to understand local tensions and factions and their multiple influences on the outcomes of development projects. ¶
The Koniambo Project promises to redress some of the economic imbalances prevalent in the archipelago by benefiting the largely Kanak, and historically underprivileged, Northern Province. Thus, this mining project has great politico-economic significance, both for pro-independence leaders as well as for those who wish to maintain New Caledonia as a part of France. However, while people expected benefits for the Kanak people as a whole, the project sparked intracommunity conflicts at the local level. I argue that villagers claims to the right to authorize mining activities as well as their desires to receive recognition from the mining company reflected their eagerness to prove a high social position. Meanwhile, in line with the traditionally competitive political climate within Kanak communities, there were many debates about who exactly the landowners were. Indeed, the projects potential to disrupt or reinforce control over land which, unlike material goods, was a socially acceptable object of overt rivalry created unexpected socio-political stakes. These differential micropolitical possibilities shaped peoples discourses about the projects other impacts. For instance, those who expected to be able to access employment opportunities as well as social recognition from the mining project were more inclined not to worry about the projects consequences for natural/cultural resources. Similarly, Voh-Koné area villagers statements and actions regarding dangers from spirits or forbidden places were strongly influenced by their expectations of the projects ability to strengthen or weaken their social status, as determined by their genealogies and proven through demonstrations of their relationships to their ancestors. ¶
In the final chapter, I provide a summary of my conclusions about the micropolitics behind local community members engagements with the Koniambo Project. Next I explain how, while this case itself is unique due to the projects unusual politico-economic significance, the theoretical framework and methodology outlined in this thesis can help to create balanced, nuanced analyses of intracommunity diversity and micropolitical conflicts that objectively yet sympathetically portray local people as real human beings. Finally, I suggest new directions for further research on the interactions of mining companies and local communities.
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Wamo, Albert. "Photolangage pour accueillir la vulnérabilité psychique en groupe : "un groupe expérientiel en tribu avec des filles mères célibataires kanak"." Thesis, Normandie, 2019. http://www.theses.fr/2019NORMR137.
Full textAbstract:
Comment recueillir et traiter la vulnérabilité psychique de la jeune mère kanak en situation d’adoption de son enfant ? Nous tentons de répondre à cette question en partageant notre expérience d’un dispositif de groupe avec médiation dans une tribu de la Nouvelle Calédonie. Nous expliquons comment l’ajustement du photolangage revisité à l’univers culturel de nos sujets intervient dans le développement de la parole dans le groupe. En nous inspirant du modèle de l’appareil psychique de groupe, nous explorons les processus associatifs dans le traitement des souffrances anciennes. Dans notre manière d’adapter notre outil de Photolangage, nous avons mis l’accent sur les dimensions suivantes : le lien à la terre, le lien au prénom kanak, la relation avec l’oncle maternel et le lien au statut de la femme dans la société kanak. Nous démontrons l’importance de ces liens dans ces effets organisateurs des relations intersubjectifs. Toutefois, dans son versant négatif, en se heurtant à des héritages non élaborés, ces liens peuvent aussi être source de mouvements et de formations psychiques toxiques. Nous mettons précisément en lumière l’utilité symbolique à réinscrire le sujet dans leur univers culturel, collectif mais aussi dans un champ singulier. Notre travail s’adresse à tous ceux qui s’occupent des patients et qui veulent comprendre le monde kanak et ses enjeuxHow to identify and treat the psychic vulnerability of the young Kanak mother whose child is given to another for adoption? We try to answer this question by sharing our experience from a focus group with mediation within a tribe in New Caledonia. We explain how the adjustment of photolanguage adapted to the cultural universe of our subjects plays a role in the development of discussion within the group. Inspired by the group psychic apparatus approach, we explore associative processes in the treatment of previous sufferings. Using our adaptation of the photolanguage tool, we have focused on the following elements: the attachment to the land, the attachment to the importance of a Kanak’s first name, the relationship with the maternal uncle and the link to the status of women in Kanak society. We demonstrate the importance of these links through their organizing effects on intersubjective relationships. However, on the negative side, these links can uncover legacies that are as yet undeclared and can also be a source of toxic psychic changes and influences. We highlight precisely the symbolic importance of re-positioning the subject within their cultural universe, both in the collective and individual sense. Our work is for all those who care about patients and want to understand the Kanak world and its issues
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Silve, Nicole Meirieu Philippe. "Savoir kanak, savoir blanc les transferts de savoir entre tradition écrite et tradition orale à travers des textes d'élèves /." [S. l.] : [s. n.], 1998. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/1999/giraudi_n.
Full text
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Madinier, Anne-Lise. "L’Etat-nation face à la revendication autochtone : Essai sur les institutions juridiques kanakes en Nouvelle-Calédonie." Thesis, Perpignan, 2018. http://www.theses.fr/2018PERP0005.
Full textAbstract:
Depuis l’Accord de Nouméa de 1998 et la reconnaissance de l’identité kanake, le registre international des droits des peuples autochtones est apparu en Nouvelle-Calédonie. Si depuis l’Accord de Matignon de 1989, la réflexion de la doctrine se concentre sur la souveraineté de la Nouvelle-Calédonie, la question autochtone est désormais un nouvel aspect de la décolonisation kanake. Elle n’est pas directement revendiquée pour l’indépendance, mais pour obtenir des droits de peuple autochtone. Ce point de vue s’émancipe de la doctrine moniste classique de l’État nation, en considérant que d’autres entités puissent prétendre à l’autodétermination par la reconnaissance d’un système juridique propre. Une relecture de la Constitution de 1958 ainsi que l’analyse des pratiques administratives et juridictionnelles démontrent la capacité du droit français à prendre en considération les aspirations et les particularités de la société kanake. Au delà de l’Accord de Nouméa, une réflexion doctrinale alternative est donc proposée à partir du comparatisme avec le droit canadienSince the 1998 Noumea Accord and the recognition of the Kanak identity, the International Register of the Rights of Indigenous Peoples has appeared in New Caledonia. Since the Matignon Agreement of 1989, the doctrine has focused on the sovereignty of New Caledonia, the indigenous issue is now a new aspect of Kanak decolonization. It is not directly claimed for independence, but for the rights of indigenous peoples. This point of view emancipates itself from the classical monist doctrine of the nation state, considering that other entities can claim self-determination by recognizing a proper legal system. A review of the 1958 Constitution and the analysis of administrative and judicial practices demonstrate the ability of French law to take into account the aspirations and particularities of the Kanake society. Beyond the Noumea Accord, an alternative reflection is proposed based on comparatism with Canadian law
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Soriano, Éric. "Une trajectoire du politique en Mélanésie : construction identitaire et formation d'un personnel politique : l'exemple Kanak de Nouvelle-Calédonie, 1946-1999." Montpellier 1, 2000. http://www.theses.fr/2000MON10021.
Full textAbstract:
Ce travail tente d'appréhender la problématique de la construction des identités nationales au travers de l'histoire sociale d'une élite politique. La réflexion s'articule autour d'une étude de cas : celle des populations mélanésiennes de Nouvelle-Caledonie. La thèse postule ainsi le rapport étroit entre l'émergence de nouvelles couches sociales et la revendication d'une identité kanak à partir du milieu des années soixante-dix. La compréhension de la construction de cette identité politique nouvelle relève de l'examen de trois processus sociaux. La première partie revient sur les conditions de la mobilisation politique en milieu mélanésien depuis 1946. La seconde retrace les trajectoires individuelles des 125 élus territoriaux mélanésiens depuis 1946 et revient sur les conditions sociales et politiques de leur recrutement. Enfin, la troisième partie aborde la question de la légitimation politique. Elle montre combien la revendication d'une "coutume" ne peut être ni comprise comme le résidu d'une culture passée, ni réduite a une idéologie instrumentalisée par des élites.
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Horowitz, Leah Sophie. "Stranger in one's own home : a micropolitical ecological analysis of the engagements of Kanak villagers with a multinational mining project in New Caledonia /." View thesis entry in Australian Digital Theses Program, 2003. http://thesis.anu.edu.au/public/adt-ANU20031015.150235/index.html.
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Dotte-Sarout, Émilie. ""Le bois ancêtre" : arbres, forêts et occupation kanak précoloniale sur la Grande Terre de Nouvelle-Calédonie : étude de cas et approche anthracologique dans la vallée de la Tiwaka (Nord Est)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010532.
Full textAbstract:
Au cours des 20 dernières années, d'importants progrès ont été réalisés dans notre connaissance du passé archéologique calédonien. Cependant, les données paléoenvironnementales et archéobotaniques demeurent dispersées et peu nombreuses, notamment sur la période kanak dite « précoloniale » (des 10ème/11ème siècles à la seconde moitié du 19ème siècle). Le but de cette recherche doctorale était de développer une approche interdisciplinaire : i. E. Combinant des données archéologiques, archéobotaniques et ethnologiques/ ethnohistoriques, dans le but de comprendre les dynamiques de construction des paysages kanak. La problématique principale concerne l'étude des changements des formations végétales en relation avec le système d'occupation spatiale kanak, les pratiques de gestion des forêts et des espèces ligneuses. Nous avons utilisé l'approche anthracologique - basée sur l'identification des restes de charbons de bois -, à travers une étude de cas menée sur la vallée de la Tiwaka, dans le nord-est de la Grande Terre. Cette étude représentant la première application de l'anthracologie au contexte calédonien, la première phase du travail a consisté en la création d'une collection de référence des bois et d'une base de données anatomiques pour l'identification des charbons de bois archéologiques. 130 taxons (principalement des Dicotylédones mais aussi quelques Monocotylédones et Ptéridophytes) ont été collectés et leur anatomie décrite. Des prospections archéologiques et botaniques ont été conduites en association dans la vallée, suivies de sondages archéologiques et à la tarière menées sur trois sites, représentant trois zones écologiques différentes de la Tiwaka. Les prélèvements anthracologiques ont été réalisés sur les différents niveaux stratigraphiques repérés, de manière à illustrer les phases pré-occupation et d'occupation. Les questions méthodologiques pour l'anthracologie tropicale sont discutées, relativement aux phases de terrain et de laboratoire.
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Petersson, Nickel Ute. "Yo Alta, verpiss dir - hier is mein Revier! : die "Selbst"-darstellung junger Männer in Feridun Zaimoglus Kanak Sprak: 24 Misstöne vom Rande der Gesellschaft." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för språk (SPR), 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-75556.
Full textAbstract:
The central concern of this thesis is to describe the views of the young men in Feridun Zaimoglus book Kanak Sprak (2000) on their own identity ("Kanaken"), on the identity of other foreigners such as (college "Ali") and the Germans ("Alemannen") with help of close-reading. The book contains short-stories or "protocolls", written in the special language "KanakSprak", a mixture of Turkish and German street gang slang. There are claims that Zaimoglus texts are written based on hiphop/rap language. The categories in this work are identity, youth(sub)culture, territory, style and Hiphop. Other than close-reading the analysis will also take help of different research areas such as youth research and soliology.
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Madinier, Anne-Lise. "L'État-nation face à la revendication autochtone : essai sur les institutions juridiques kanakes en Nouvelle-Calédonie." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/37625.
Full textAbstract:
Depuis l’Accord de Nouméa de 1998 et la reconnaissance de l’identité kanake, le registre international des droits des peuples autochtones est apparu en Nouvelle-Calédonie. Si depuis l’Accord de Matignon de 1989, la réflexion de la doctrine se concentre sur la souveraineté de la Nouvelle-Calédonie, la question autochtone est désormais un nouvel aspect de la décolonisation kanake. Elle n’est pas directement revendiquée pour l’indépendance, mais pour obtenir des droits de peuple autochtone. Ce point de vue s’émancipe de la doctrine moniste classique de l’État nation, en considérant que d’autres entités puissent prétendre à l’autodétermination par la reconnaissance d’un système juridique propre. Une relecture de la Constitution de 1958 ainsi que l’analyse des pratiques administratives et juridictionnelles démontrent la capacité du droit français à prendre en considération les aspirations et les particularités de la société kanake. Au delà de l’Accord de Nouméa, une réflexion doctrinale alternative est donc proposée à partir du comparatisme avec le droit canadien.
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Martin, Alain. "La représentation du monde canaque dans l'oeuvre de Georges Baudoux (1870-1949)." Paris 8, 1995. http://octaviana.fr/document/172678447#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
La these intitulee la representation du monde canaque dans l'oeuvre de georges baudoux (1870-1949) se donne pour objectif d'apprehender la civilisation canaque a travers l'oeuvre d'un ecrivain caledonien. Le premier axe de lecture tente de legitimer ce qui fait de baudoux un authentique ecrivain et de definir le "pacte de lecture caledonien" reconnaissable dans ses "details" : son histoire, sa toponymie, les descriptions de son ile, de sa faune, de sa flore, ses personnages typiques, la mise en scene de leurs "parlers", sans ignorer ses presupposes, ses procedes, son lexique, ses metaphores, ses cliches. . . On propose ensuite une analyse des legendes canaques en mettant en valeur les particularites du style de baudoux et la representation litteraire des personnages canaques dans leur etre et dans leurs actions. Le second axe de lecture s'appuie sur l'idee que ces personnages canaques ne peuvent se comprendre que dans le cadre de leur societe sacree, mythique, rituelle, et guerriere. On s'est alors attache a reperer l'action des mythes, l'importance des rites, l'organisation "symbolique" et guerriere. Mais ce discours ethnographique revele autant qu'il cache, privilegie certains actes (le festif, le transgressif, le cannibalisme), fait entendre d'autres points de vue. Le troisieme axe de lecture etudie ces differents foyers normatifs, comme ceux des informateurs, des personnages canaques, des metis, et le discours dominant du narrateur "blanc" qui critique les valeurs et les croyances des canaques, au nom d'une ideologie racialisteThe aim of the thesis entitled la representation du monde canaque dans l'oeuvre de georges baudoux (1870-1949) (representation of the kanak world in the work of georges baudoux (1870-1949) is to understand kanak civilisation as portrayed in the writings of a new caledonian author. The first approach endeavours to give legitimacy to the factors which make baudoux a genuine author and to define a "new caledonian reading pact" recognisable in "details" such as baudoux's description of history, mastery of place names, descriptions of the island and its fauna, flora and typical characters as well as their speech, without neglecting his preconceived ideas, processes, lexicon, metaphors, cliches, etc. There follows an analysis of legendes canaques (kanak legends) stressing baudoux's style peculiarities and the literary representation of kanak characters in their essence and acts. The second analytical stand point is posited on the assumption that these kanak characters can only be understood within the bounds of their sacred, mythical, ritual and warrior society. An attempt is made to define the effect of myths, the importance of rites and the organisation of symbols and warfare. But this ethnographic approach reveals as much as it conceals, stresses certain acts (feasting, transgressions, cannibalism) and puts over other points of view. The "third reading" concentrates on the moral attitude of the "white" narrator who criticises the values and beliefs of the kanaks, in the name of a racist ideology. But the work also reveals other value systems-those of the informants, and of the kanak and mixed-race characters which give the work its richness and its multiple registers
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Illouz, Charles. "Les fils du lézard : trilogie matrimoniale en Mélanésie." Paris, EPHE, 1989. http://www.theses.fr/1989EPHE5006.
Full textAbstract:
L'analyse de la mythologie de Mare (iles loyauté) portant sur un corpus d'une centaine de récits, a permis a l'auteur d'observer la construction d'un vaste dispositif symbolique : les êtres du monde marin y sont opposés aux êtres du monde aérien et se trouvent impliqués dans une négociation de "chair" dont les êtres du monde rampant "mitoyen" offrent la médiation. C'est au travers de ces trois grandes catégories formant la base d'une véritable rhétorique mythologique qu'est appréhendée la place prise par les concepts de nom, d'enveloppe et de cannibalisme. Les mythes apparaissent alors comme autant de discours portant sur la quête matrimoniale et la stratégie des alliancesThe analysis of the Mare mythology (Loyalty islands), supported by a body of a one hundred stories, has enabled the author to observe that there is a huge symbolic operation taking place: the sea world creatures are opposed to the air world creatures, and are involved in a sort of "flesh" negotiation whose creatures of the creeping world offer the go-between. It is through these three main categories which shape the basis of a real mythological rhetoric, that the place taken by the concepts of name, envelope, cannibalism is apprehended. The myths, then, seem to have many discourses focused on the matrimonial quest and the strategy of alliances