Journal articles on the topic 'Juis'
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Carstens, W. "Versoening in die Afrikaanse gemeenskap: Tower-staf of keuse?" Tydskrif vir Geesteswetenskappe 63, no. 4 (December 2023): 996–1007. http://dx.doi.org/10.17159/2224-7912/2023/v63n4a13.
Full textAbstract:
Versoening as term word maklik gebruik, maar mense verstaan nie altyd wat dit inhou nie. Juis omdat versoening die resultaat van 'n besondere proses is, is dit nodig om tog te begryp wat dit inhou indien 'n mens betrokke wou raak by so 'n proses. In hierdie oorsigartikel word dit kortliks gedoen en dan toegelig met die agtergrond tot die totstandkoming van die Afrikaanse Taalraad, 'n liggaam wat in 2008 gestig is na afloop van 'n versoeningsproses in die Afrikaanse taalgemeenskap. Versoening behels te alle tye 'n bestuurde proses wat tot 'n produk moet lei.
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Gärtner, Laura, and Sybille Große. "La communauté que vous connaissez bien et son usage dans des réseaux socionumériques comme dénomination pour un groupe stigmatisé." SHS Web of Conferences 191 (2024): 01022. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202419101022.
Full textAbstract:
La haine à l’égard de l’ennemi juif n’est pas nouvelle, ni en France, ni en Europe. Cependant, selon le Rapport de la Commission nationale consultative des droits de l’homme de 2021, des discours rappelant des théories du complot ont ressurgi pendant la crise sanitaire. La haine est en partie portée par un milieu, situé entre conspirationnisme et identitarisme, qui propage ses idées surtout sur internet et sur les réseaux socionumériques. Des narratifs super-conspirationnistes y circulent, et stigmatisent le désigné. Dans ce discours juif est souvent remplacé par des syntagmes plus complexes ou des signes non linguistiques afin de contourner la censure des algorithmes qui détectent la haine en ligne. Un de ces syntagmes a pu être découvert à travers une analyse de fréquences réalisée grâce à l’outil TXM sur un corpus de 90.000 messages provenant de neuf chaînes du réseau social Telegram. Depuis l’été 2021, la structure dénominative La communauté que vous connaissez bien circule dans le corpus interrogé. Ce travail retrace l’évolution de l’énoncé à potentiel de formule discursive depuis son apparition, le 18 juin 2022 sur Telegram et sur Twitter. L’analyse du corpus Telegram révèle son utilisation comme substitut de la dénomination les Juifs. En 2021, elle apparaît principalement dans un contexte mettant en avant le prétendu ‘pouvoir juif’ dans les médias. Une analyse de tweets émis entre juin 2021 et novembre 2022 montre sa conversion en une désignation péjorative basée sur le stéréotype du ‘juif corrompu, renverseur de l’ordre mondial’. L’hétéro-dénomination témoigne d’une une volonté de qualifier une altérité et de contourner le tabou que peut être le désignant juif. Elle est également véhiculée par des technographismes, notamment des gifs et mèmes, dont la particularité réside dans l’hybridité entre image et texte.
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O’Connell, L. "J.M. Coetzee’s Life and Times of Michael K and Foe as Postmodernist Allegories." Literator 10, no. 1 (May 7, 1989): 39–53. http://dx.doi.org/10.4102/lit.v10i1.821.
Full textAbstract:
J.M. Coetzee is een van die kontemporêre skrywers vir wie postmodernistiese allegoric ’n bruikbare metafoor geword het. Sy verhale karteer die geaardheid, implikasies en gevolge van die misbruik van mag, en die mite van kolonialisme word ontleed en onthul. Life and Times of Michael K kan op die universele sowel as op die spesifiek Suid-Afrikaanse vlak geinterpreteer word. Michael K word die simbool van die mens se persoonlike vryheid, persoonlike identiteit en waardigheid. Sy stryd om vryheid is ironies in die lig van die feit dat die oorlog waaraan hy probeer ontkom, geveg word juis om minderheidsgroepe inspraak in hulle toekoms te verseker. Foe ondersoek die verhouding van vertelling en gebeure, waarheid en fiksie. Friday se stilte word ’n manifestasie van die eksistensiële niet. Soos dit in hierdie roman ontplooi, is dit die taak van die skrywer om die gemeenskap aan homself te openbaar, sodat die spraaklose weer resonasie gegee word.
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Mouton, W. L. "Verwelkoming/Opening address." Communicare: Journal for Communication Studies in Africa 2, no. 2 (November 21, 2022): 5–8. http://dx.doi.org/10.36615/jcsa.v2i2.2174.
Full textAbstract:
Dit is vir my 'n voorreg om u in my hoedanigheid as voorsitter van die SAUK-Raad en as rektor van die Universiteit van die Oranje-Vrystaat by hierdie vyfde kongres van die Suider-Afrikaanse Kommunikasievereniging te verwelkom en by die opening daarvan 'n paar gedagtes met u te wissel. "To communicate is the beginning of understanding" en in die tyd waarin ons lewe, moet 'n mens miskien minder mure en meer brûe bou.By die beplanning en organisasie van enige vakbyeenkoms of kongres, is die keuse van 'n tema sekerlik een van die belangrikste besluite wat geneem moet word. Dit is trouens so dat die tema die basis is waarop al die ander aspekte van so 'n kongres gebou word.In gevalle waar waar vakverenigings op 'n jaarlikse basis byeenkom om oor hul vakgebied te besin, is die keuse van 'n tema nog moeiliker. Dit is juis dan wanneer 'n tema soms gekies word bloot omdat dit nie reeds op die aantal voorafgaande jaarkongresse bespreek is nie.Die uiteindelike doelstelling van 'n kongres bly egter steeds om sekere interessante en aktuele probleemareas in die vakgebied te verken en op te helder..
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Fourie, Pieter Jacobus. "Suid-Afrikaanse - Uitsaaiwese." Communicare: Journal for Communication Studies in Africa 11, no. 1 (November 7, 2022): 21–32. http://dx.doi.org/10.36615/jcsa.v11i1.1984.
Full textAbstract:
Besluite oor die toekoms van die uitsaaiwese In Suid-Afrika is nie maklik nie. Kyk 'n mens na wat in die bulte land gebeur blyk dit dat regerings deur 'n aantal faktore forseer word om deregulering en privatisering as 'n ultweg te aanvaar. Die faktore wat 'n herdefiniëring van openbare ult saalkommunikasle afdwing is die onhaalbaarheid van objektiwiteit, ontwikkelinge op die gebied van die ultsaaltegnologie, die polimiese van televisie, professionalisering in die uitsaalberoepe en die ontwikkeling van die demokrasie. Hierdie faktore, wat in 'n groot mate deur die uit saalmedia self dikteer word, maak die aanvaarding van pluralisme as onafwendbaar. Dit beteken egter nie dat openbare uitsaaldienste soos mis voor die son verdwyn nie. Trouens, juis die bogenoemde fak- tore gee daartoe aanleiding dat openbare uitsaaldienste sterker na vore tree en beskerm moet word as opvoedkundige, kulturele en on- twikkeingsmedia. Slegs deur 'n ge- sonde balans tussen private en openbare ultsaaldienste te bewerk- stellig, kan die besluitnemers oor die toekomstige Suid-Afrikaanse ult saalwese reg laat geskied aan die uitsaaiwese as handelsproduk, maar ook as 'n geestesproduk. Die huidige debat oor die Suid-Afri- kaanse uitsaaiwese word teen die agtergrond van die bogenoemde geskets.
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Oliveira, Maíla Pereira de, Lucas Teotônio de Souza, Yuri Mariano Carvalho, and Vívian Gemiliano Pinto. "Proposição de metodologia para avaliação pós ocupação no IFSUDESTE MG – Campus Juiz de Fora." ForScience 10, no. 2 (March 22, 2023): e01175. http://dx.doi.org/10.29069/forscience.2022v10n2.e1175.
Full textAbstract:
A Avaliação Pós Ocupação (APO) é a ferramenta que fornece, a partir de análises sistemáticas, informações sobre o desempenho e a satisfação dos usuários de determinada construção concluída e ocupada. No âmbito escolar, visto ser um espaço com ambientes variados e usuários diversos, é imprescindível aplicar essa ferramenta a fim de contribuir para a manutenção e o aprimoramento das edificações que compõem a instituição. Nesse contexto, este trabalho apresenta uma proposta de metodologia de APO para o IF Sudeste MG – Campus Juiz de Fora. Por meio da análise de técnicas de APO previamente reportadas na literatura técnica, propôs-se como instrumentos o walkthrough, o questionário e o poema dos desejos, a fim de abarcar a abordagem experiencial e a observação incorporada para o levantamento de vulnerabilidades e fortalezas das edificações. O walkthrough é executado para avaliar aspectos técnicos, enquanto que o questionário e o poema dos desejos são instrumentos de cunho subjetivo, voltados para a interação do usuário com o espaço. A ferramenta proposta demanda cerca de 25 minutos para ser respondida pelos usuários do ambiente, o que é considerado vantajoso para uma coleta de dados dinâmica e favorece sua efetiva utilização na instituição. Palavras-chave: Ambiente construído. Instrumentos de APO. Desempenho das edificações. Methodology proposal for post occpancy evaluation at IF Sudeste MG - Juis de Fora Campus Abstract The Post Occupancy Assessment (POA) is a tool that provides, based on systematic analysis, information on the performance and user satisfaction of a completed and occupied building. In the school environment, since it is a space with varied spaces and different users, it is essential to apply this tool to contribute to the maintenance and improvement of the buildings that make up the institution. In this context, this work presents a proposal for an APO methodology for the IF Sudeste MG – Campus Juiz de Fora. Through the analysis of APO techniques previously reported in the technical literature, this study proposes the walkthrough, the questionnaire, and the poem of wishes as instruments to encompass the experiential approach and the incorporated observation for the survey of vulnerabilities and strengths of buildings. The walkthrough evaluates technical aspects, while the questionnaire and the poem of wishes are instruments of a subjective nature, aimed at the user's interaction with the space. The proposed tool requires about 25 minutes to be answered by the users of the environment, which is considered advantageous for dynamic data collection and favors its effective use in the institution. Keywords: Built environment. POA instruments. Building performance.
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Tambunan, Aron Micael. "Pelatihan Penerapan Pengelolaan Limbah Kulit Buah dan Sayuran pada Usaha Honey Juice Taman Jati Sari Bekasi." Jurnal Sains Teknologi dalam Pemberdayaan Masyarakat 3, no. 2 (December 14, 2022): 93–98. http://dx.doi.org/10.31599/jstpm.v3i2.1618.
Full textAbstract:
Usaha Honey juise adalah usaha di bidang pembuatan jus buah yang membutuhkan buah-buahan segar sebagai bahan utama dalam pembuatan jus buah, usaha honey juice ini berlokasi di Taman indah permai Jati sari Bekasi. Dalam usaha Honey juise ini memiliki 4 kegiatan yakni pembelian buah segar dari petani buah, pencucian buah, pengupasan kulit buah, dan penghalusan buah dengan cara di blender. Akan tetapi usaha honey juise ini kurang bersih terutama dalam pembuangan kulit buah oleh karena itu perlu diadakan pelatihan penerapan penanggulanagan limbah kullit buah dan sayuran supaya limbah kulit buah di usaha Honey juise ini bisa digunakan kembali dengan cara di fermentasi atau kita sebut dengan eco-enzyme.
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Snyman, Inge. "Die soektog na ’n middeweg in die bekamping van wildmisdaad: ’n blik op bestaande reguleringsmaatreëls en die integrasie van aanvullende oplossings." LitNet Akademies 20, no. 2 (August 23, 2023): 612–51. http://dx.doi.org/10.56273/1995-5928/2023/j20n2e3.
Full textAbstract:
Opsomming Wildmisdaad word allerweë beskou as een van die oorsake van biodiversiteitsverlies, en juis daarom verleen internasionale en nasionale beleidmakers voorrang aan dié kwessie op omgewingsagendas. Ten spyte van hierdie bedreiging is daar tans geen klinkklare universele definisie van wildmisdaad, ’n toonaangewende internasionale verdrag of ’n aanbevole bekampingstrategie waarvolgens lande die beste praktyk kan vasstel om wildmisdaad op nasionale bodem te bekamp nie. Intussen is lande genoop om bestaande verbandhoudende regsinstrumente (soos die Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora, 1973) en aanvullende oplossings te benut om wildmisdaad te bekamp. Tydens die soektog na ’n middeweg tussen bestaande reguleringsmaatreëls en aanvullende oplossings lok die bekamping van wildmisdaad verskillende reaksies uit en kan uiteenlopende argumente daaroor aangevoer en standpunte ingeneem word. Hierdie artikel het ten doel om ’n middeweg in die bekamping van wildmisdaad te ondersoek deur bestaande reguleringsmaatreëls, asook die integrasie van moontlike aanvullende oplossings, by wyse van ’n literatuuroorsig onder die loep te neem. Daar word bevind dat die middeweg ’n klemverskuiwing vereis waar ’n holistiese benadering tot die bekamping van wildmisdaad gevolg word. Die middeweg is geleë in ’n kombinasie van formele regsinstrumente en vernuwende aanvullende oplossings wat elk ingespan word om ’n unieke aspek van wildmisdaad te reguleer.
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Nardout-Lafarge, Élisabeth. "Noms et stéréotypes juifs dans L’Avalée des avalés." Études 18, no. 1 (August 30, 2006): 89–104. http://dx.doi.org/10.7202/201002ar.
Full textAbstract:
Résumé Dans L'Avalée des avalés, ¡es enfants Einberg sont divisés entre une mère catholique et un père Juif, personnages qui permettent à Ducharme une condamnation radicale de toute religion. Cet article se propose d'étudier, principalement à travers les noms propres, les modalités de la représentation du monde juif dans le roman. En effet, l'invention de noms fictifs, reconnaissables comme juifs, rend manifeste le recyclage des clichés et des stéréotypes qui sous-tendent la perception des Juifs dans le discours social. Comme il le fait pour le langage ou les proverbes, Ducharme accentue et systématise un procédé pour en montrer l'absurde.
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Horowitz, Elliott. "Le peuple de l’image: Les Juifs et l’art." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 3 (June 2001): 665–84. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490000069x.
Full textAbstract:
RésuméÀ l’occasion de la publication récente, en langue anglaise, de cinq ouvrages traitant des divers aspects de la relation entre les Juifs et l’art, particulièrement dans l’Europe médiévale et moderne, cet article se propose d’examiner certains des fondements des discours, académique et populaire, à ce sujet. Dans son ouvrageThe Artless Jew, Kalman Bland constate qu’au xixeet au début du xxesiècle l’opinion était répandue, aussi bien parmi les Juifs que chez les non-Juifs, que les premiers avaient des talents artistiques limités — ceci étant dû à un trait caractéristique de leur culture ou à l’héritage tenace de leur religion prônant l’aniconisme. Des vues manifestement antisémites se propagèrent dans certains milieux (auxquels appartenait même le philosophe Bertrand Russell) où l’on estimait les Juifs non seulement incapables de créer des œ uvres d’art, mais aussi de les apprécier — sinon pour leur valeur marchande. Il n’est donc pas surprenant que le mouvement sioniste se soit très tôt penché sur le sujet de l’art juif, et que certains de ses partisans (Martin Buber notamment, dont l’un des essais figure dans le recueilJewish Texts on the Visual Arts) aient soutenu qu’un véritable art juif ne pouvait voir le jour que sur la terre d’Israël. D’autres définitions de l’art juif mettaient plutôt l’accent sur le thème traité. Dans les années 1950, Stephen Kayser y voyait « l’art appliqué au judaïsme », et, plus récemment, dans son livreJewish Icons, Richard Cohen le concevait comme « l’art reflétant l’expérience juive ». C’est de cette dernière conception que relèvent les monographies récentes de Mark Epstein et de Ruth Mellinkoff sur l’art médiéval européen, qui considèrent tous deux l’art juif plutôt comme un moyen d’expression de conflits que de symboles visuels communs. S’inspirant de l’approche iconographique de Meyer Schapiro et de Rudolf Wittkower, l’auteur propose pourtant une analyse différente, surtout en ce qui concerne le symbolisme animalier.
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Syse, Aslak. "Tredeling av foreldrepengeperioden: –juss eller juks?" Tidsskrift for familierett, arverett og barnevernrettslige spørsmål 10, no. 02 (March 31, 2016): 71–75. http://dx.doi.org/10.18261/issn0809-9553-2012-02-01.
Full text
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Eiserman, Jennifer. "Understanding Jewish Art Jewishly: A Rationale and a Model for Including Jewish Art in Canadian Post-Secondary Coursework." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 47, no. 1 (December 30, 2020): 22–31. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v47i1.103.
Full textAbstract:
Abstract: This paper surveys literature in art education that explores cultural inclusivity. It then surveys Jewish Canadian history in order to provide a sketch of the cultural context, providing a rationale for teaching Jewish art at Canadian universities. A brief history of the nature of Jewish art and its relationship to that of the dominant cultures in which Jews have lived will be described. It proposes a model for teaching Jewish art and art by Jewish artists in Canadian universities that can provide students with opportunities to truly understand the cultural context in which this work is created, using Israeli-Canadian Sylvia Safdie’s Dust as an example. Keywords: Diversity; Inclusivity; Jewish Art; Sylvia Safdie. Résumé : Cet article se penche sur la littérature du domaine de l’enseignement des arts qui traite d’inclusivité culturelle. On y explore ensuite l’histoire juive canadienne pour dresser un tableau du contexte culturel et fournir un motif d’enseigner l’art juif dans les universités canadiennes. Y sont décrits un bref historique de la nature de l’art juif ainsi que sa relation avec les cultures dominantes au sein desquelles évoluent les Juifs. L’article propose un modèle pour enseigner dans les universités canadiennes l’art juif et des œuvres réalisées par des artistes juifs. Ce modèle permet aux étudiants de mieux comprendre le contexte culturel dans lequel ces œuvres sont créées, notamment *Dust*, œuvre de l’israélo-canadienne Sylvia Safdie. Mots-clés : diversité, inclusivité, art juif, Sylvia Safdie.
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Van Eeden, Elize S. "The value and way forward of History – a motivational discourse from a 21st century perspective." New Contree 51 (May 31, 2006): 28. http://dx.doi.org/10.4102/nc.v51i0.432.
Full textAbstract:
Om die waarde van Geskiedenis as vak te bespreek, is so oud soos die akademie self. As die waarde van Geskiedenis egter beoordeel sou word teen die agtergrond van ‘n veranderende samelewing (bv. interdissiplinêr gedrewe beroepseise, die gemaklikheid van inligtingonttrekking dmv moderne tegnologie en ‘n groter begrip vir kultuurgroepe in die wêreld oor beskikbare kommunikasiemoontlikhede afstand laat “krimp” het) dan behoort die fokus ten opsigte van Geskiedenis – veral as skoolvak – ook andersoortig gemotiveer te word. In onderrigprosesse in die verlede het politieke en, dikwels, eensydige vaderlandsgeskiedenis voorkeur in Geskiedenisonderrig geniet. Hierdie beeld is totaal strydig met die resente navorsingsfokus van Geskiedenis as dissipline wat veel interdissiplinêr neig. Gevolglik is met hierdie artikel beoog om juis dié neiging te verdiskonteer en ‘n andersoortige motiveringsvoorstel vir ‘n leerprogram aan te bied. As agtergrond vir die voorstel is die volgende fasette ook oorsigtelik aangeraak: i) huidige persepsies van vakdidaktici in Geskiedenis en tersiêre tendense mbt studentegetalle ii) ‘n Geheueverfrisser voor te hou van die waarde en plek van Geskiedenis vanuit ‘n akademiese perspektief iii) Drie “impressionistiese” scenarios van Geskiedenisonderrig voor te hou vanuit ‘n eie belewenis met die vak/dissipline iv) Geskiedenis se interdissiplinêre sterkte vanuit moontlike kurrikulum/leerprograminhoude te debatteer en v) ‘n Motiveringsvoorstel vir ‘n geskiedenisgerigte leerprogram (dus sou gesê kon word: “praktiese” geskiedenis) aan te bied. Die bedoeling hiermee is geensins om Geskiedenis as regmatige vak/dissipline te vervang nie maar om ‘n bykomstige geleentheid binne die opvoedingsproses te skep waarin Ge-skiedenis se waarde meer in die praktyk gekomplimenteer word.
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Bérenger, Jean. "L’antisémitisme à Vienne au XVIIe siècle." Austriaca 57, no. 1 (2003): 13–28. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2003.4251.
Full textAbstract:
L'article présente les manifestations de l'antijudaïsme dans la deuxième moitié du XVIIème siècle à l'époque de l'empereur Léopold Ier. On constate alors une profonde divergence entre la population viennoise franchement hostile aux juifs et la maison des Habsbourg qui leur était plutôt favorable. Pourtant, sous la pression de la population et de la contre-réforme catholique, les juifs furent expulsés de Vienne en 1670 sauf quelques familles privilégiées de banquiers qui jouissaient du statut de juif de cour. L'illustration la plus voyante en était le destin de Samuel Oppenheimer, fournisseur aux armées et banquier de l'empereur.
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Silva, Guilherme Amorim Campos da, and Enedino Januário de Miranda e. Silva. "A IMPARCIALIDADE DO JUIZ DAS GARANTIAS SOB A ÓTICA DE ARISTÓTELES." Revista Brasileira de Filosofia do Direito 7, no. 1 (August 13, 2021): 238. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2526-012x/2021.v7i1.7881.
Full textAbstract:
O magistrado justo equidistante manifesta-se no âmbito interno do processo livre dos interesses conflituosos sobretudo no freio estatal do jus puniendi. Logo, a função jurisdicional do juiz caracteriza-se pela imparcialidade nos processos, referenciando-se, por exemplo, no conceito de justiça corretiva e de equidade de Aristóteles. Neste diapasão jurídico, o artigo discorre sobre a sistemática filosófica da justiça em Aristóteles, recepcionando o conceito do juiz das garantias inserido na lei 13.964/2019, e sua aplicabilidade.
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Daković, Nevena, and Aleksandra Kolaković. "LE BATACLAN – LE DORĆOL: LE PATRIMOINE CULTUREL ET HISTORIQUE JUIF DE PARIS ET DE BELGRADE." Lipar 22, no. 75 (2021): 85–101. http://dx.doi.org/10.46793/lipar75.085d.
Full textAbstract:
À travers une perspective multidisciplinaire, basée sur les connaissances historiques et pointant vers de nouvelles recherches sur le patrimoine culturel et historique des Juifs de Belgrade et de Paris, il s’agit de souligner les similitudes et les différences dans l’existence, la préservation et la présentation du patrimoine juif dans deux environnements géographiquement éloignés, historiquement et socialement différents. L’objectif est de tenir compte du contexte historique, culturel et artistique du patrimoine culturel juif historique et la question inextricablement liée de l’Holocauste. L’article cherche à lancer une discussion sur le Bataclan, le quartier juif de Paris, et Dorcol, une partie de Belgrade où les noms de rue témoignent de la vie de la communauté juive. Le but de l’article n’est pas seulement de comparer et de souligner le lien, mais aussi de promouvoir la diversité du patrimoine culturel de la France et de la Serbie.
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Semi, Emanuela Trevisan. "Entre lieux de mémoire et lieux de l’oubli au Maroc." Ethnologies 39, no. 2 (September 27, 2018): 69–80. http://dx.doi.org/10.7202/1051664ar.
Full textAbstract:
À partir des années 1990, le Maroc a entamé un processus de reconnaissance des différentes identités, d’origine berbère ou juive, qui ont contribué à la formation de l’identité marocaine à travers le temps. En fait, jusque dans les années 1990, et en accord avec l’atmosphère panarabiste de l’époque, les politiques gouvernementales au Maroc cherchaient à cacher et à marginaliser tous les héritages historiques et culturels non arabes. Le changement de politique intervenu dans les années 90 a donné lieu à un nouvel ensemble de problèmes en termes de mémoire et de politique du patrimoine. L’intérêt manifesté par le roi Mohammed VI, qui souhaitait que tous les cimetières juifs du Maroc soient restaurés grâce à des fonds provenant directement du Palais Royal, a permis de sauver 167 cimetières juifs au Maroc en 2015. Face à cette situation, le cas de Meknès est unique et intéressant à analyser. Meknès, l’une des villes les plus importantes de l’histoire des juifs au Maroc, ne compte jusqu’à aujourd’hui aucun lieu de mémoire juif restauré et préservé, à l’exception d’une restauration partielle de l’ancien cimetière réalisé en 2017. Le cimetière de l’ancien mellah à Meknès, en particulier, présente une typologie urbaine unique qui voit les tombeaux nichés le long de ses murs, les plus sacrés étant placés au pied des murs eux-mêmes, comme pour protéger, de cette position, tout le mellah. Cet article analysera donc le cas spécifique de Meknès et de l’oubli de son héritage juif.
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Julianti, Neneng. "SOSIALISASI PEMAMFAATAN “JUBIS” (JUS BIT SEHAT) DALAM MENCEGAH ANEMIA PADA IBU HAMIL DI DESA BANTARJAYA BEKASI 2022." SELAPARANG: Jurnal Pengabdian Masyarakat Berkemajuan 6, no. 3 (September 15, 2022): 1451. http://dx.doi.org/10.31764/jpmb.v6i3.9355.
Full textAbstract:
ABSTRAKMenurut Kemenkes 2020 Angka kejadian Anemia di Indonesia pada Ibu Hamil sebanyak 48,9 %, ini mengalami peningkatan dari data sebelumnya sebesar 37,1 %. Hasil studi pendahuluan yang dilakukan di dusun Desa Bantarjaya pada bulan Mei tahun 2022 terdapat 74 Ibu Hamil yang mengalami Anemia sebesar 42 Ibu Hamil dan yang tidak mengalami Anemia 32 Ibu Hamil. Sehingga kejadian Anemia pada Ibu Hamil di Desa Bantarjaya masih tinggi. Pendidikan kesehatan perlu dilakukan untuk meningkatkan pengetahuan Ibu Hamil terhadap bahaya Anemia dalam masa kehamilan. Kegiatan pengabdian pada masyarakat ini memiliki tujuan untuk memberikan pengetahuan dan Implementasi dalam Pembuatan “JUBIS” (Jus Bit Sehat) dalam mencegah Anemia pada Ibu Hamil di Desa Bantarjaya tahun 2022. Metode pelaksanaan adalah dengan memberikan sosialisasi / penyuluhan tentang materi Anemia pada masa kehamilan dan dilanjutkan Demonstrasi pembuatan “JUBIS” ( Jus Bit Sehat) dalam mencegah Anemia pada Ibu Hamil. Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini di laksanakan di Desa Bantarjaya Wilayah Kerja Puskesmas Pebayuran Kabupaten Bekasi. Hasil yang didapatkan dari kegiatan pengabdian masyarakat ini adalah mengalami peningkatan pengetahuan tentang bahaya Anemia pada masa kehamilan dan pemanfaatan “ JUBIS” (Jus Bit Sehat) dalam mencegah Anemia pada Ibu Hamil. Dari 50 responden sebelum sosialisasi/penyuluhan memiliki pengetahuan dalam kategori cukup 62,4 %, mengalami peningkatan pengetahuan dalam kategori baik 94,2 %. Dari hasil sosialisasi / penyuluhan evaluasinya terdapat peningkatan kadar Hemoglobin Ibu Hamil dengan Anemia di Desa Bantarjaya dengan cara melakukan pemeriksaan Hb pada 20 ibu hamil anemia, hasil nya 12 ibu hamil mengalami peningkatan hemoglobin pada ibu hamil anemia. hal ini menunjukkan bahwa adanya manfaat buah bit dalam menaikan kadar Hb pada Ibu Hamil dengan Anemia. Sosialisasi dan Implementasi Pembuatan “JUBIS” ( Jus Bit Sehat) dalam mencegah Anemia pada Ibu hamil dapat meningkatkan kadar Hemoglobin pada Ibu hamil dengan Anemia. Setelah pelaksanaan pengabdian masyarakat ini diharapkan Ibu Hamil akan rutin dalam mengkonsumsi “JUBIS” ( Jus Bit Sehat) tersebut untuk mencegah Anemia pada masa kehamilan. Kata Kunci : sosialisasi; pemanfaatan buah bit; ibu hamil. ABSTRACTAccording to the Ministry of Health 2020, the incidence of Anemia in Indonesia in Pregnant Women is 48.9%, this has increased from the previous data of 37.1%. The results of a preliminary study conducted in the hamlet of Bantarjaya Village in May 2022 there were 74 pregnant women who experienced Anemia of 42 pregnant women and who did not experience Anemia 32 pregnant women. So that the incidence of Anemia in Pregnant Women in Bantarjaya Village is still high. Health education needs to be carried out to increase the knowledge of pregnant women about the dangers of anemia during pregnancy. This community service activity aims to provide knowledge and implementation in making "JUBIS" (Healthy Beet Juice) in preventing Anemia in Pregnant Women in Bantarjaya Village in 2022. The implementation method is to provide socialization / counseling about Anemia material during pregnancy and continued demonstration of making "JUBIS" ( Healthy Beet Juice) in preventing Anemia in Pregnant Women. This Community Service activity was carried out in Bantarjaya Village, The Working Area of the Pebayuran Health Center, Bekasi Regency. The results obtained from this community service activity are to experience an increase in knowledge about the dangers of anemia during pregnancy and the use of "JUBIS" (Healthy Beet Juice) in preventing Anemia in Pregnant Women. Of the 50 respondents before socialization / counseling had knowledge in the sufficient category of 62.4%, there was an increase in knowledge in the good category of 94.2%. From the results of the socialization / counseling evaluation, there was an increase in hemoglobin levels of pregnant women with anemia in Bantarjaya Village by conducting an Hb examination on 20 anemic pregnant women, the results of which 12 pregnant women experienced an increase in hemoglobin in anemic pregnant women. this shows that there are benefits of beetroot in increasing Hb levels in pregnant women with anemia. Socialization and Implementation of making "JUBIS" ( Healthy Beet Juice) in preventing Anemia in pregnant women can increase Hemoglobin levels in pregnant women with Anemia. After the implementation of this community service, it is hoped that pregnant women will routinely consume "JUBIS" ( Healthy Beet Juice) to prevent anemia during pregnancy. Keywords: socialization; utilization of beetroot; pregnant women.
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Rousselle, Aline. "Vivre sous deux droits : la pratique familiale polyjuridique des citoyens romains juifs." Annales. Histoire, Sciences Sociales 45, no. 4 (August 1990): 839–59. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1990.278875.
Full textAbstract:
Les Juifs de l'Empire romain, en commentant oralement la Loi juive, puis en écrivant ces commentaires au début du IIIe siècle, ont fourni une riche jurisprudence au moment même où les grands jurisconsultes romains écrivaient leurs propres commentaires de l'édit du prêteur et du gouverneur de province, ainsi que des commentaires des lois impériales. Tous ces commentaires ont été rassemblés plus tard, et classés par thèmes dans le Digeste, comme l'avait été au me siècle la Michna juive. Le droit romain et le droit juif se précisent et s'amplifient au IIIe siècle de l'ère chrétienne, au moment même où l'empereur Caracalla donna le droit de cité à tous les habitants libres de l'Empire, aux Juifs comme aux autres.
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Macina, Menahem R. "Chrétiens et Juifs : pour aller plus loin." Théologiques 11, no. 1-2 (November 23, 2004): 285–320. http://dx.doi.org/10.7202/009537ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Les sujets théologiques controversés qui divisent radicalement Juifs et chrétiens pourraient être abordés au cours de débats apparentés aux anciennes disputationes, mais menés dans un esprit de communion et d’estime mutuelle. À titre d’exemple, l’auteur explore quatre questions : (1) Comment concilier « le royaume vous sera enlevé » (Mt 21,43) avec l’irrévocabilité de l’alliance entre Dieu et le peuple juif, reconnue par l’Église ? (2) Le royaume messianique s’établira-t-il sur la terre, ou dans les cieux ? (3) Jésus peut-il être le Messie promis aux Juifs, alors que tant de prophéties ne sont pas accomplies et qu’Élie n’est pas venu (Ml 4,5) ? (4) L’État d’Israël : fait politique sans rapport avec l’histoire du salut ou « prémices de l’éclosion de la rédemption d’Israël » ?
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Lehr, Johanna. "De la Santé vers Drancy: Trajectoires de persécution des contrevenants au statut des juifs en France (1941-1944)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 3 (September 2021): 547–79. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.125.
Full textAbstract:
Trajectoires de persécution des contrevenants au statut des juifs en France (1941-1944)L’étude systématique des registres d’écrou des hommes détenus à la maison d’arrêt de la Santé à Paris entre juillet 1941 et la Libération, inculpés par les juges du Tribunal correctionnel de la Seine d’infraction à la « loi » du 2 juin 1941 portant statut des juifs, met en évidence le rôle pivot de la prison française dans l’internement et la déportation des juifs. Cet article propose d’une part d’éclairer la répression pénale française de ces infractions sur la base d’archives judiciaires inédites donnant accès aux discours des acteurs et, de l’autre, de révéler le fonctionnement de la « consignation provisoire » postcarcérale des juifs en lien avec le pouvoir allemand. En effet, la reconstitution de leurs trajectoires de persécution, par le croisement des registres d’écrou et des archives policières de la persécution antijuive, a montré que, contrairement à ce que la lecture des archives judiciaires laissait penser, ces détenus n’ont pas été libérés à l’issue de leur peine, mais ont fait l’objet, de la part des autorités françaises, d’une mesure de sûreté, prélude à leur internement au camp de Drancy. Celle-ci s’est d’abord appliquée aux juifs étrangers, pour s’étendre ensuite aux juifs français à partir d’octobre 1941. Jusqu’alors passé inaperçu, ce rouage français de la persécution antijuive, bien connu des acteurs des mondes judiciaire et policier de l’époque, a ainsi contribué au génocide des juifs en les menant de la Santé à Drancy jusqu’à leur déportation vers Auschwitz dès mars 1942.
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Laugerud, Solveig. "Juss og juks - igjen? Om uavhengighet og likestilling i krisesenterloven." Tidsskrift for kjønnsforskning 38, no. 03-04 (November 20, 2014): 287–301. http://dx.doi.org/10.18261/issn1891-1781-2014-03-04-07.
Full text
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Le Rider, Jacques. "Représentations de l’identité juive dans Der Weg ins Freie d’Arthur Schnitzler." Austriaca 57, no. 1 (2003): 53–60. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2003.4255.
Full textAbstract:
Le roman Vienne au crépuscule traite le point de vue d' Arthur Schnitzler sur la lancinante «question juive ». Avec clairvoyance Schnitzler définit sa propre position comme celle d'un «moraliste et d'un juif forcé par ses compatriotes chrétiens et juifs de se soumettre à un travail quotidien de remémoration et de redéfinition». Le roman présente tous les avatars de réponses possibles. Schnitzler lui-même refuse les «assignations identitaires» que l'on veut lui imposer.
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Klarsfeld, Serge. "Juillet-septembre 1942. Les divergences dans l'appareil policier nazi et la réalisation de la Solution finale en France." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 3 (June 1993): 545–55. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279151.
Full textAbstract:
Trop souvent l'équipe policière allemande en charge de la Solution finale de la question juive en France a été présentée comme cohérente, unie et poursuivant sans nuances le même but d'annihilation de la population juive. Exemple de ce point de vue traditionnel, une citation d'un spécialiste du problème : « Du côté allemand, détermination sans fissure, ensemble parfait dans l'action à laquelle participent la Gestapo d'une part (Oberg, Knochen, Dannecker, Röthke), et l'Ambassade, d'autre part…» (G. Wellers, Le Monde juif, janvier-juin 1962).
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van der Watt, Jan G. "Wat beteken dit om volgens Kolossense 3:10 vernuwe te word "in kennis na die beeld van sy Skepper"?" LitNet Akademies 20, no. 1 (March 23, 2023): 230–43. http://dx.doi.org/10.56273/1995-5928/2023/j20n1c2.
Full textAbstract:
Kolossense 3:10 is ’n sleutelteks in Paulus se brief aan die Kolossense. Dit fokus op die vernuwing van die “nuwe mens/self” in kennis volgens die beeld van sy Skepper. Dit roep verskeie vrae op, byvoorbeeld: Wat beteken dit om vernuwe te word? Waarna verwys kennis hier? Wie is die beeld van die Skepper en na wie verwys die Skepper – na die Vader of Seun? Kennis is ’n sleutelbegrip in Kolossense, waar ware kennis met kennis van menslike oorsprong gekontrasteer word. Ware kennis, wat ’n goddelike oorsprong het, word verchristologiseer. Jesus is die misterie van God wat deur die verkondiging van die evangelie ware kennis kom openbaar. Die volheid en rykdom van God se kennis is in Hom te vinde. Hierdie kennis kan egter nie van gepaardgaande optrede geskei word nie. In 1:9–10 word die besit van die kennis verbind aan optrede wat op grond daarvan ontstaan. Hierdie positiewe optrede sorg egter vir toename (groei) in die kennis wat weer tot meer vrug in goeie werke lei. Hierdie sikliese proses van kennis wat tot dade lei wat weer tot groei in kennis aanleiding gee sodat meer goeie dade daaruit voortkom, dien as konseptuele agtergrond vir 3:10. Die kennis word, volgens 3:10, vernuwe. Dit beteken egter nie dat alle voorafgaande kennis vervang word nie, maar dat ekstra kennis by bestaande positiewe toegevoeg word, soos wat 1:9–10 ook veronderstel. Hierdie vermeerdering van kennis geskied volgens die voorbeeld van die “beeld van die Skepper”, wat volgens 1:15 na Jesus Christus verwys. Hy dien as die voorbeeld vir die gedrag van gelowiges. Gelowiges moet alles in sy naam doen, sodat Hy “alles en in almal” kan wees (3:11). Kolossense 3:9-11, waar na die vernuwing verwys word, word juis omsirkel deur verwysings na die aflegging van negatiewe dade (3:5–9) en die nastrewe van positiewe gedrag (3:12–4:2). Op dié wyse sal Christus alles en in almal wees; met ander woorde, die “nuwe mens/self” sal vernuwe wees na die beeld van die Skepper.
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van der Watt, Jan G. "Wat beteken dit om volgens Kolossense 3:10 vernuwe te word "in kennis na die beeld van sy Skepper"?" LitNet Akademies 20, no. 1 (March 23, 2023): 230–43. http://dx.doi.org/10.56273/1995-5928/2022/j20n1c2.
Full textAbstract:
Kolossense 3:10 is ’n sleutelteks in Paulus se brief aan die Kolossense. Dit fokus op die vernuwing van die “nuwe mens/self” in kennis volgens die beeld van sy Skepper. Dit roep verskeie vrae op, byvoorbeeld: Wat beteken dit om vernuwe te word? Waarna verwys kennis hier? Wie is die beeld van die Skepper en na wie verwys die Skepper – na die Vader of Seun? Kennis is ’n sleutelbegrip in Kolossense, waar ware kennis met kennis van menslike oorsprong gekontrasteer word. Ware kennis, wat ’n goddelike oorsprong het, word verchristologiseer. Jesus is die misterie van God wat deur die verkondiging van die evangelie ware kennis kom openbaar. Die volheid en rykdom van God se kennis is in Hom te vinde. Hierdie kennis kan egter nie van gepaardgaande optrede geskei word nie. In 1:9–10 word die besit van die kennis verbind aan optrede wat op grond daarvan ontstaan. Hierdie positiewe optrede sorg egter vir toename (groei) in die kennis wat weer tot meer vrug in goeie werke lei. Hierdie sikliese proses van kennis wat tot dade lei wat weer tot groei in kennis aanleiding gee sodat meer goeie dade daaruit voortkom, dien as konseptuele agtergrond vir 3:10. Die kennis word, volgens 3:10, vernuwe. Dit beteken egter nie dat alle voorafgaande kennis vervang word nie, maar dat ekstra kennis by bestaande positiewe toegevoeg word, soos wat 1:9–10 ook veronderstel. Hierdie vermeerdering van kennis geskied volgens die voorbeeld van die “beeld van die Skepper”, wat volgens 1:15 na Jesus Christus verwys. Hy dien as die voorbeeld vir die gedrag van gelowiges. Gelowiges moet alles in sy naam doen, sodat Hy “alles en in almal” kan wees (3:11). Kolossense 3:9-11, waar na die vernuwing verwys word, word juis omsirkel deur verwysings na die aflegging van negatiewe dade (3:5–9) en die nastrewe van positiewe gedrag (3:12–4:2). Op dié wyse sal Christus alles en in almal wees; met ander woorde, die “nuwe mens/self” sal vernuwe wees na die beeld van die Skepper.
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Handayani, Irawati. "Concept and Position of Peremptory Norms (Jus Cogens) in International Law: A Preliminary Study." Hasanuddin Law Review 5, no. 2 (August 23, 2019): 235. http://dx.doi.org/10.20956/halrev.v5i2.1709.
Full textAbstract:
Peremptory norms or jus cogens hold a unique position in international law. Unlike customary international law and treaty law, they abide no derivation and bind all states regardless of their willingness to be bound. Some scholars had elaborated fundamental theories to answer the theoretical background of jus cogens. However, they have never reached a satisfactory result. This study aims to elaborate the theoretical background of jus cogens and to observe the relationship between jus cogens, obligation erga omnes, and customary international law. The positivists recognize that jus cogens is an imperative norm within state practice and opinio juris. The positivist theory is not in line with the concept that jus cogens bound to states without their consent since every state has their sovereignty and cannot be bound by any kind of provision without consent. The proponents of the natural law theory stated that peremptory norms are inherited from the tradition of natural law so that it is the highest norm in international law that directly binds countries. On the other hand, the public order theory states that international law recognizes important (imperative) norms, which are hierarchically higher than ordinary norms and customary international law to advance the interests of the international community and to preserve the main values of international law. The three theories are considered insufficient to answer the philosophical basis of jus cogens. In its development, therefore, some new theories have been developed to challenge the basis of jus cogens.
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Simon, Sherry. "A. M. Klein et Karl Stern." Études françaises 37, no. 3 (July 22, 2004): 53–67. http://dx.doi.org/10.7202/008372ar.
Full textAbstract:
Résumé L’un des épisodes du roman allégorique d’A. M. Klein, Le second rouleau (1951), raconte la tentation qu’éprouve le protagoniste juif pour la religion catholique. Pourquoi Klein a-t-il choisi d’introduire le thème controversé de l’apostasie, rarement traité dans la littérature juive ? De quelle facon la conversion figure-t-elle dans les rapports entre Juifs et Canadiens francais dans les années d’après-guerre ? Ces questions seront examinées en rapport avec un autre récit de conversion, celui-ci du psychiatre bien connu Karl Stern, dont l’autobiographie, The Pillar of Fire, paraît également en 1951.
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Knörzer, Heidi. "L'Allgemeine Zeitung des Judenthums, une identité juive moderne entre intégration et auto-affirmation." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 16 (April 7, 2016): 23–32. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.016.002.
Full textAbstract:
Depuis sa naissance au XVIIIe siècle, la presse juive constitue un moteur important dans la formation d'une identité juive moderne. Dans le cas de l’Allemagne, un rôle majeur a été joué par l’Allgemeine Zeitung des Judenthums, fondé en 1837 par le rabbin Ludwig Philippson (1811-1889) et resté pendant très longtemps le journal juif le plus influent. Cet article analyse le discours identitaire de cette revue judéo-allemande et démontre qu’il s’agit d’un discours complexe qui, tout en favorisant l’intégration des Juifs à la nation, tente de contribuer à l’auto-affirmation juive.
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CONKLIN, WILLIAM E. "The Myth of Primordialism in Cicero's Theory of Jus Gentium." Leiden Journal of International Law 23, no. 3 (July 30, 2010): 479–506. http://dx.doi.org/10.1017/s092215651000018x.
Full textAbstract:
AbstractAfter setting out the importance of the notion of an international community in contemporary treaties, International Court of Justice judgments and opinio juris, this paper claims that we need to turn to Cicero's works in order to appreciate a sense of what an international community is. Cicero was the first jurist known to recognize and elaborate a theory of the international community and this through his concept of jus gentium. Cicero's theory of jus gentium, I argue, was neither a positivist theory nor a natural law theory. Instead, jus gentium dwelt in an intermediate position between posited state laws and the laws of nature. I find a problem, however, in that Cicero exempts certain types of society from the guidance and protection of the jus gentium. I document examples of the sort of society so exempted. In order to understand why Cicero exempts such societies from the protection of the jus gentium, I argue, Cicero's theory depends on a primordial condition where human beings, living an animal-like existence, lack a language and reason. Cicero posits that human beings must leap from such a primordial condition into a civilized world where language is shared. Cicero associates a civilized world with communication, deliberation, reason, and law, particularly the jus gentium. His theory of jus gentium thereby hierarchizes societies and begs that we ask whether such a hierarchy remains presupposed in contemporary international law and international legal theory.
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Tartakowsky, Ewa. "Kraków-Paris-Maghreb-Cracovie : circulations, images et usages d’une main. Une ego-histoire." Ethnologie française Vol. 54, no. 1 (February 26, 2024): 87–103. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.241.0087.
Full textAbstract:
Cette contribution est une ego-histoire, pensée à partir d’un objet qui accompagne l’autrice depuis une vingtaine d’années : un pendentif, représentant une main ouverte stylisée. Offert comme représentation de la main de Fatima, il revêt progressivement de nouvelles significations au fil de la trajectoire de sa propriétaire : d’un symbole musulman, il devient un objet juif – la hamsa – lié aux judéités maghrébines, étudiées alors par l’autrice. Celle-ci, née dans le quartier juif de Cracovie, Kazimierz, y remarque à partir des années 2000 la présence de cette hamsa , au moment où « son » quartier connaît le début d’une revitalisation qui s’accompagne de la valorisation de la culture juive, d’abord ashkénaze, puis globalisée. L’inauthenticité de cette judéité décontextualisée se construit corrélativement à la gentrification du quartier. Le pendentif devient ainsi une allégorie à la fois des thèmes de prédilection de l’autrice – sur les Juifs maghrébins et les judéités polonaises – et de sa propre trajectoire, y compris en termes d’appropriation de son appartenance juive.
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Addobbati, Andrea, and Francesca Bregoli. "Les esclaves livournais à Alger: La question juive et le théâtre politique en Toscane à la fin du xviiie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 1 (March 2021): 7–45. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2021.54.
Full textAbstract:
Les esclaves livournais à Alger: La question juive et le théâtre politique en Toscane à la fin du xviiie siècleCet article analyse une pièce de théâtre française récemment découverte, Les esclaves livournais à Alger, écrite par François Gariel et publiée à Livourne en 1786. Le protagoniste de la pièce, qui fourmille d’allusions à des événements toscans et européens contemporains et de références subtiles à des classiques de la littérature française des Lumières, est un marchand juif vertueux d’Alger, avocat de la tolérance pour tous les peuples et toutes les religions et admirateur déclaré du grand-duc de Toscane. Afin de mieux comprendre la pièce de Gariel et la question juive à Livourne, l’article revient sur le contexte des années 1780 et l’installation dans le port toscan d’importantes familles juives algériennes enrichies par le rachat des captifs. Il met également en lumière la participation active, mais contestée, des Juifs à la scène théâtrale livournaise. Une fois les nombreuses allusions des Esclaves mises au jour et décodées, la pièce nous plonge au cœur des débats politiques toscans concernant la participation des Juifs à la vie publique. Elle sonde également les inquiétudes qui entourent le pouvoir présumé des Juifs et leur rôle ambivalent dans le commerce et le rachat des captifs. Les relations étroites nouées entre Livourne et l’Afrique du Nord permettent ainsi de mieux saisir le discours public sur la condition des Juifs en Toscane. Cette perspective méditerranéenne complexifie à son tour notre compréhension des relations entre minorités et majorités, à une époque où les débats des Lumières sur la tolérance et l’intégration des Juifs se multipliaient en Europe occidentale.
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Toufexis, Jesse. "“Westmount’s Sinai”: Projecting a Jewish Landscape onto Montreal through Fiction." Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes 31 (May 18, 2021): 148–58. http://dx.doi.org/10.25071/1916-0925.40216.
Full textAbstract:
For Canadian Jewish authors, every peak and every valley, every lake and every island, every forest and every plain, is a potential locus for mythic energy. In this brief article, I wish to offer a glimpse into the implicit means by which Jewish authors project a specifically Jewish landscape onto their surroundings. Through a short study of Chava Rosenfarb’s Edgia’s Revenge and Leonard Cohen’s The Favourite Game, I will explore both authors’ uses of Mount Royal and the Laurentian Mountains as sacred spaces in the tradition of earlier Jewish stories involving mountains and wilderness. These similarities are especially poignant when we consider Cohen and Rosenfarb’s very different experiences of being Jewish in the world—one a wealthy uptown Jew from Montreal and the other a survivor of the Holocaust.Pour les auteurs juifs canadiens, chaque sommet et vallée, chaque lac et île, chaque forêt et plaine, est un lieu potentiel d’énergie mythique. Dans ce bref article, je souhaite offrir un aperçu des moyens implicites par lesquels les auteurs juifs projettent un paysage spécifiquement juif sur leur environnement. À travers une brève étude d’Edgia’s Revenge de Chava Rosenfarb et The Favourite Game de Leonard Cohen, j’explorerai les usages par les deux auteurs du Mont Royal et des Laurentides en tant qu’espaces sacrés dans la tradition d’histoires juives antérieures sur les montagnes et la nature. Ces similitudes sont particulièrement probantes lorsque nous considérons les expériences très différentes de Cohen et Rosenfarb de vivre leur judéité — l’un un juif nanti élevé à Westmount et l’autre une survivante de l’Holocauste.
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Sibony, Daniel. "L'inquiétante étrangeté du peuple juif pour les autres et pour les Juifs." Pardès 53, no. 1 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/parde.053.0037.
Full text
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Elbaz, André E. "L'ébranlement d'Israël, Philosophie de l'histoire juive." Canadian Journal of Political Science 37, no. 3 (September 2004): 760–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904360105.
Full textAbstract:
L'ébranlement d'Israël, Philosophie de l'histoire juive, Shmuel Trigano, Paris : Editions du Seuil, 2002.Dans L'ébranlement d'Israël, Shmuel Trigano s'étend d'abord sur les circonstances de la création de l'Etat d'Israël en 1948. Reprenant nombre d'idées déjà développées dans ses publications antérieures, il définit le sionisme comme le mouvement de libération nationale du peuple juif opprimé, qui a sauvegardé son unité et sa continuité pendant son exil bi-millénaire. L'Etat d'Israël a été légalement créé par un vote de L'ONU, a été dûment reconnu par les nations, pour servir de refuge aux rescapés de la Shoa - l'extermination des juifs européens pendant la Deuxième Guerre mondiale.
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Wagner, Martine. "Les misérables et le portrait du Juste Aristides de Sousa Mendes dans Le consul de Salim Bachi." French Review 97, no. 2 (December 2023): 79–94. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.a914284.
Full textAbstract:
Abstract: Écrit à la première personne, ce roman raconte comment ce consul du Portugal à Bordeaux a sauvé, du 17 au 26 juin 1940, des milliers de réfugiés, notamment juifs, en désobéissant à une circulaire du gouvernement de Salazar et en leur fournissant illégalement des visas d'entrée pour le Portugal. Dans cet article, je montre que l'intertexte de Les misérables de Victor Hugo et l'utilisation de descriptions hugoliennes contenant de longues énumérations permettent à l'auteur de dresser un portrait contradictoire et humain de ce héros historique, ainsi que de faire une critique des régimes dictatoriaux et de l'histoire (post)coloniale européenne.
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Wistrich, Robert Solomon. "Hitler’s Vienna Years: Prologue to Holocaust?" Austriaca 57, no. 1 (2003): 121–44. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2003.4259.
Full textAbstract:
L'entre-deux-guerres est marqué par la radicalisation de l'antisémitisme autrichien et allemand. Hitler a développé la haine du juif comme ennemi mortel du peuple allemand à Vienne, une ville dont l'expansion démographique juive lui semble mettre en danger le caractère allemand de l'Autriche. Il conçoit de façon névrotique l'histoire du monde comme un combat pour la suprématie mondiale entre le peuple allemand et les juifs. A Vienne il se crée le réservoir d'idées dans lequel il puisera dans l'atmosphère révolutionnaire de l'après-guerre le programme à venir de son mouvement et les prémisses de l'holocauste.
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Kaufmann, Francine. "Traditions et principes de la traduction biblique dans l’Antiquité juive." Thème 15, no. 2 (March 18, 2008): 15–45. http://dx.doi.org/10.7202/017771ar.
Full textAbstract:
Résumé Un préjugé répandu voudrait qu’un tabou juif interdise de traduire la Bible ou n’autorise qu’une traduction servile, littérale. Cette étude s’appuie sur la littérature rabbinique (Talmud, Midrach, exégèse) pour montrer qu’une traduction orale à usage interne a été prescrite dès l’Antiquité, quand la majorité des Juifs ont perdu l’usage de l’hébreu. Sa fonction était d’accompagner — non de remplacer — l’original hébraïque, dans la lecture synagogale et dans l’étude. Elle a été mise plus tard par écrit puis imprimée en regard de l’original. La traduction qui s’enracine dans la tradition exégétique juive est légitime puisqu’elle contribue à clarifier et expliquer et le sens de la Bible hébraïque.
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Croteau, Jean-Philippe. "L'intégration scolaire des juifs francophones et le Bulletin du Cercle juif (1954-1968)." Bulletin d'histoire politique 10, no. 3 (2002): 152. http://dx.doi.org/10.7202/1060798ar.
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Joly, Laurent. "L'administration de l'État français et le statut des Juifs du 2 juin 1941." Archives Juives 41, no. 1 (2008): 25. http://dx.doi.org/10.3917/aj.411.0025.
Full text
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Bach, Raymond. "L'identification des Juifs : l'héritage de l'exposition de 1941, « le Juif et la France »." Revue d’Histoire de la Shoah N° 173, no. 3 (January 3, 2001): 170–91. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho1.173.0171.
Full text
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Marguerat, Philippe. "Le IIIe Reich, l'invasion de l'URSS et le génocide juif (juin-juillet 1941 )." Revue historique o 597, no. 1 (January 1, 1996): 153–82. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1996.597n1.0153.
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Gasperoni, Michaël. "Les ghettos juifs d’Italie à travers le jus chazakah: Un espace contraint mais négocié." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 3 (September 2018): 559–90. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.44.
Full textAbstract:
RésumésLa ségrégation des juifs dans des ghettos, qui s’imposa comme une véritable technique de gouvernement dans certains États de la péninsule italienne à partir du xvie siècle, avait, pour les acteurs juifs et chrétiens, de nombreuses implications souvent imbriquées : politiques et idéologiques, économiques et sociales, spatiales, institutionnelles et juridiques. Discriminés et assignés à résidence dans des quartiers séparés et circonscrits, les juifs étaient notamment condamnés à devenir d’éternels locataires de leurs habitations. En effet, la ghettoïsation allait presque partout de pair avec un certain nombre de discriminations, comme l’interdiction de posséder les immeubles. De cette situation particulière émergea un droit particulier, le jus chazakah. Cette forme de propriété dissociée, que cet article se propose d’appréhender à travers une approche comparative où Rome et les États de l’Église occupent une place centrale, constitue un véritable laboratoire pour étudier aussi bien l’histoire d’une minorité que son rapport au groupe majoritaire et, plus largement, la complexité même des sociétés d’Ancien Régime. Le ghetto était un espace certes contraint et contraignant, mais toujours négocié par des minorités juives capables de mobiliser les différentes ressources économiques et juridiques à leur disposition pour négocier leurs droits, et ce même dans un contexte de plus en plus hostile.
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Cateura Bennasser, Pau. "Prejuicio religioso y conflicto social en una pequeña sociedad mediterránea: el caso de Mallorca (1286-1435)." Anuario de Estudios Medievales 25, no. 1 (April 2, 2020): 235. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1995.v25.i1.929.
Full textAbstract:
Dans cet article les traits distinctifs qui caractérisent l'évolution de la communauté des Juifs de Majorque sont examinés. Il s'agit d'une petite société méditerranéenne, à Majorque, pendant le Moyen Age. Dans l 'article, trois grandes phases chronologiques sont établies et on y étudie les changes de status de la communauté juive. La première (1286-1315) est celle de la création du call ou judería (juiverie) dans la ville de Majorque ainsi que du procès entamé par le roi Sancho de Majorque contre la communauté et que finira par la confiscation de leurs propriétés. La deuxième, entre 1315 et 1391, contemple la problématique création d'une société juive dans I’lle depuis que le Royaume de Majorque est incorporé de nouveau à la Couronne d'Aragon, le 1343, par le roi Pierre le Cérémonieux, ainsi que I’insertion de la communauté juive dans l'appareil financier de la monarchic. La troisième, entre 1391 et 1435, met de relief la grave crise entre les communautés chrétienne et juive que finira avec l’assault au quartier juif de la ville de Majorque, ainsi que remarque l'apparition d'une nouvelle communauté des conversos, organisée très vite en une confrérie et la progressive dépersonnalisation des Juifs à cause de les mesures prises par les autorités et de l'atraction exercée par les Juifs d'origine portugais. En tout cas, la consolidation d'une nouvelle communauté juive fut empêché par un nouveau procès en 1345 que détermina la conversion au Christianisme.
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Zertal, Idith. "Connaissance et culpabilité : les Juifs de Palestine face à l'extermination des Juifs en Europe." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 3 (June 1993): 679–90. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279164.
Full textAbstract:
Quand Yitzhak (Antek) Zuckermann, l'un des chefs historiques de la Résistance juive dans le ghetto de Varsovie, est mort dans son kibboutz voici une dizaine d'années, on trouva dans ses effets personnels un enregistrement de sa voix. Le vieux combattant, qui préparait un film documentaire sur la Shoah et les Juifs de Palestine, y donnait libre cours à son amertume : « Le pays d'Israël, notre pays bien-aimé, ne nous a pas aimés […]. On nous a abandonnés. Un énorme abîme s'est creusé entre nous […]. Cela ne sera jamais pardonné »'. En 1945 déjà, à Londres, lors de la première conférence sioniste mondiale après la guerre, le jeune résistant juif régla ses comptes avec la direction du mouvement sioniste.
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Saim, Mirela. "Raconter la Russie des Juifs en 1839." Thème 15, no. 1 (February 19, 2008): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/017643ar.
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RésuméL’article examine les mémoires des voyages en Russie de Max Lilienthal, un texte d’exception sur la Russie juive : le jeune voyageur juif venu d’Allemagne décrit l’image d’une communauté religieuse et ethnique à l’aune de la crise dramatique des Lumières, drame qui se déploie sur le territoire de la Russie tsariste. À la fois engagé et curieux de tout ce qui a trait à la situation des Juifs, Max Lilienthal construit dans ses lettres de Russie un espace idéologique particulier, à la fois cloisonné et divers, cartographiant la condition juive dans l’empire de Nicolasieret imposant une comparaison éclairante avec le texte du voyage russe d’Astolphe de Custine, écrit à la même époque, mais beaucoup mieux connu.
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Decout, Maxime. "L’épopée juive et américaine selon Philip Roth." Analyses 45, no. 3 (July 22, 2015): 201–14. http://dx.doi.org/10.7202/1032452ar.
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L’oeuvre de Philip Roth peut être lue comme la quête d’un épique perdu, capable de justifier l’individu en l’inscrivant dans un processus historique et dans une collectivité avec qui le lien est rompu. Cette quête met en débat deux interrogations constantes : la judéité et l’identité américaine. Car dans cette Amérique où l’héroïsme vire au conformisme et à l’immobilisme, où chacun aspire au confort de la « pastorale », les Juifs américains sont coupés des souffrances historiques qui, en l’absence de dimension religieuse ou spirituelle, demeurent le seul fondement de l’être juif moderne. La dynamique centrale de l’oeuvre pourrait alors être d’opérer une bascule depuis une épopée enchaînée à une épopée délivrée, qui redéfinit les fondements identitaires des personnages.
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Bat-Zeev Shyldkrot, Hava. "Meillet, les juifs et la Bible." Langages N° 233, no. 1 (March 6, 2024): 79–94. http://dx.doi.org/10.3917/lang.233.0079.
Full textAbstract:
La contribution de Hava Bat-Zeev Shyldkrot discute de la position de Meillet à l’égard des juifs. Trois aspects sont élaborés. Le premier concerne la façon dont Meillet ramène les différentes langues du peuple juif à la même culture. Ce type de travaux illustre la volonté de Meillet d’examiner les cultures liées aux langues auxquelles il s’intéressait. Le second sujet traite de l’influence de la Bible hébraïque sur les langues européennes. Les démonstrations et les explications de Meillet laissent penser que son apprentissage chez Carrière a été très fructueux et lui a permis d’acquérir une connaissance profonde des textes religieux en général. La troisième partie est dédiée à l’attitude de Meillet au moment de l’affaire Dreyfus.
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Mititelu, Cătălina. "About Engagement ("Sponsalia"). From "Jus Romanum" to "Jus Civile" of Romania." Technium Social Sciences Journal 29 (March 9, 2022): 672–82. http://dx.doi.org/10.47577/tssj.v29i1.6000.
Full textAbstract:
So far, in the Romanian specialized literature, we notice few and inconsistent papers on engagement, hence the precariousness of the studies on the legal status of the two forms of engagement, civil and religious. Therefore, in the pages of our paper we have chosen to present this legal institution both in terms of the legislation and the doctrine of (Old and New) Roman Law, and of "Jus civile" (civil law) and "Jus nomocanonicum" (ecclesiastical law), i.e., The (Byzantine) state law, whose Collections of Laws reserved a special place not only to the institution of civil engagement, but also to the religious one. This approach to our first-hand documentary research in both laws (utriusque juris), i.e., civil and religious, has given us the opportunity to give some considerations and make pertinent assessments regarding some Latin and Greek legislative texts, out of the desire to provide readers with a reference study on both forms of engagement, i.e., civil and religious.
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Jaffal, Zeyad. "The Role of International Organizations in Shaping Customary International Law: An Analytical Study of the 2018 ILC’s Draft Conclusions." American Journal of Society and Law 3, no. 1 (April 19, 2024): 19–33. http://dx.doi.org/10.54536/ajsl.v3i1.2478.
Full textAbstract:
This research explores the influence and impact of international organisations on the development and formation of customary international law. It specifically examines the 2018 Draft Conclusions issued by the International Law Commission (ILC). This paper has observed the implications of these findings on the evolution of peremptory norms, also known as jus cogens, and clarifies the scientific approaches used in their identification and legal consequences. Moreover, it emphasises alternative methodologies within the realm of humanitarian action in influencing customary international law. Research offers a thorough comprehension of which international organisations contribute to the development of customary international law. The (ILC)’s 2018 Draft Conclusions shape customary international law by defining peremptory norms (jus cogens). State practice and opinio juris produce conventional rules, as these findings show. They also help evaluate governmental announcements, official publications, legal opinions, and diplomatic exchanges. These results must be assessed for compliance with customary law, state practice, and state behaviour. Alternative analyses like humanitarian intervention and R2P also shape customary international law.