Dissertations / Theses on the topic 'IVRESS'
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LEROUDIER, AGNES. "Ivresse aigue et consentement." Lyon 1, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO1M317.
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2
Zimmermann, Laurent. "L' ivresse dans la littérature française depuis Baudelaire." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082421.
Full textAbstract:
L’ivresse, définie dans la présente étude comme une émergence temporelle mettant en relation deux sites (l’un lié à l’usage de drogue et l’autre à la question de l’inspiration), aura permis de questionner un enjeu spécifique, celui de la tension, constitutive de la littérature, entre savoir et jouissance. Dans ce cadre, l’étude d’un ensemble de textes littéraires ayant trait à l’ivresse aura conduit à un renversement du paradigme généralement en usage : l’ivresse, dans la configuration abordée, ne s’oppose pas à la théorie, mais compose avec elle. Après deux parties plus spécifiquement centrées sur des problèmes ayant trait, précisément, à la théorie, mais également à des questions de méthodologie, trois parties sont consacrées à des études de textes, et organisées en fonction d’un découpage qui fait apparaître tout d’abord le moment de la fondation du dire, celui de son déploiement, et en dernier lieu celui des limites qu’il rencontreIn this study intoxication is defined as a temporal emergence that links two realms (one is related to drug and the other to the theme of inspiration) and questions a specific stake, the stake of the tension, a constituent of literature, between knowledge and pleasure. Within this frame, the study of a whole range of literary texts connected to intoxication leads to the reversal of the paradigm generally in use : intoxication considered as it is in the study, is not in opposition to theory but, on the contrary, combines with it. After these two parts more specifically concerned with problems related to theory but also to questions of methodology, three further parts are dedicated to text analyses and organized in such a way as to first bring about the foundation of speech, then of its development and finally of the limits encountered
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Lecoutre, Matthieu. "Ivresse et ivrognerie dans la France moderne (XVIème - XVIIIème siècles)." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00562667.
Full textAbstract:
Du XVIe au XVIIIe siècle, une culture de l'enivrement héritée, mémorielle et complaisante est fortement enracinée dans le royaume. La société considère que l'enivrement collectif, festif et sociabilisant est permis. Mais de nombreux opposants réprouvent l'ivresse et l'ivrognerie. Dans la France moderne, monarchie absolue de droit divin en construction, l'opposition fondamentale provient des pouvoirs religieux et civils. L'enivrement apparaît, selon les cas, comme un péché ou comme une faute plus ou moins grave qui pousse à en commettre d'autres. À partir de 1536, la correspondance est faite entre le péché et le crime : s'enivrer devient un crime secondaire et intermédiaire. Mais, face à la force de la culture de l'enivrement, les autorités religieuses et politiques agissent avec pragmatisme et n'essayent pas d'éradiquer réellement l'ivresse et l'ivrognerie du royaume. Malgré le développement parallèle de discours moraux, économiques et médicaux qui font de l'ivresse et de l'ivrognerie des vices, des dépenses ruineuses et des maladies, la sobriété ne triomphe pas à l'époque moderne. Au contraire, du XVIe au XVIIIe siècle, s'enivrer est de plus en plus fréquent. L'enivrement d'Ancien Régime se déroule essentiellement le dimanche, de l'après-midi au cœur de la nuit, et dans les cabarets. Il touche surtout des hommes de vingt à trente-quatre ans, paysans ou artisans. Mais toutes les catégories sociales sont concernées. La pluralité et la concomitance des normes religieuses, juridiques, morales, économiques, médicales et sociales, parfois contradictoires et souvent évolutives, compliquent l'opposition et favorisent le compromis.
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DURTRIEUX-MOYAUX, CATHERINE, and ELISABETH KOSZELA-MOUTON. "Accueil des etats d'ivresse dans le service d'urgences medicales de l'hopital b de lille." Lille 2, 1990. http://www.theses.fr/1990LIL2M220.
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5
Chou, Kuei Yin. "Vertige, hypnose, ivresse : la vision dromoscopique dans le cinéma et l'art contemporain." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA118.
Full textAbstract:
La « dromoscopie », terme proposé par Paul Virilio, désigne une conception visuelle du paysage en mouvement. La vision dromoscopique ne se limite pas à celle du pare-brise, mais aussi à celle d’une vitre, d’un hublot ou d’autres dispositifs de véhicule comme machine à vision, à travers lesquels l’image cinématographique ou audiovisuelle montre ce phénomène de perception particulière.Cette thèse a pour objectif de repenser le cinéma à travers cette vision mobile mystérieuse. Il existe une force commune derrière ces défilements du paysage, cette vision omniprésente, fragmentée, et apparemment banale, qui modifie notre perception discrètement et inconsciemment, mais ignorée malgré son énergie visuelle et kinesthésique. Trois effets que la vision dromoscopique provoque chez le spectateur sont explorés : vertige, hypnose, et ivresse. Devant le défilement spatial, le spectateur peut perdre ses repères dans l'illusion du mouvement ; entrer en état de conscience modifié ; ou éprouver une transformation radicale de la perception. La vision frontale provoque le vertige dans la traversée cosmique en voyage d’hyperespace ; la vision latérale hypnotise son observateur avec ses rythmes répétitifs ; l’ivresse des formes s’étend dans l’imagination d’un monde métamorphosé. Cette vision palpe son public de façon cutanée, musculaire, et viscérale.Caché derrière l’espace dramaturgique, le rythme dromoscopique incite discrètement la sensation kinesthésique du spectateur à rejoindre son mouvement, quand la conscience se concentre sur les intrigues. La vision dromoscopique nous emporte dans ses défilements simples et complexes, nous fait ressentir le mouvement, nous fait vivre le cinéma"Dromoscopy", a term proposed by Paul Virilio, designates a visual conception of landscape in motion. Not limited to what is seen through a car’s windshield, dromoscopic vision can be through a train or airplane window or other vehicle-as-vision-machine devices through which the cinematographic or audiovisual image portrays this particular phenomenon of perception.This thesis aims to reconsider cinema through this mysterious mobile vision, to find the shared power behind these unspooling landscapes. This ubiquitous, fragmented and seemingly ordinary vision, which discreetly and unconsciously alters our perception, has been ignored despite its visual and kinesthetic energy.Three of dromoscopic vision’s effects on viewers will be explored: dizziness, hypnosis, and intoxication. Faced with a moving landscape, spectators may lose their bearings in the illusion of movement; enter into a modified state of consciousness; or experience a radical transformation of perception. Frontal vision causes dizziness in hyperspace travel; lateral vision hypnotizes observers with its repetitive rhythms; the intoxication of forms" extends into the imagination of a metamorphosed world. This vision probes its audience in a cutaneous, muscular and visceral way.Hidden behind the dramaturgical space, dromoscopic rhythm discreetly summons spectators’ kinesthetic sensations to join the movement, while their consciousness focuses on the plot. Dromoscopic vision carries us away with its simple and complex unspooling motion, makes us feel the movement and experience film (more) fully
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Lahrichi, Sophia Sibertin-Blanc Daniel. "Intoxications alcooliques aigües à l'adolescence Expérience sur un an à l'Hôpital d'Enfants de Nancy (31 cas) /." [S.l.] : [s.n.], 2009. http://www.scd.uhp-nancy.fr/docnum/SCDMED_T_2009_LAHRICHI_SOPHIA.pdf.
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Battani, Francesca, and Neven Mazza. "Ivrea oltre Olivetti. Trasformazione dell'area del Bastion Verde." Master's thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2021. http://amslaurea.unibo.it/24967/.
Full textAbstract:
La città di Ivrea è conosciuta principalmente come il luogo di nascita del pensiero olivettiano e come punto di partenza della sua produzione, che per anni ha dominato il mercato nell’ambito tecnologico. Tutte le ideologie introdotte prima da Camillo Olivetti e, successivamente, riprese dal figlio Adriano, trovano la loro origine e sperimentazione nella crescita della città. Infatti, il suo sviluppo urbanistico ha visto la sua massima espansione nel XX secolo, diventando un punto d’incontro degli architetti razionalisti di quegli anni, che lasciarono qui alcune tra le più importanti costruzioni del modernismo e del razionalismo italiano.
Eppure, non ci fu solo Olivetti: il merito dell’evoluzione della città dipese anche da altre realtà industriali e aziendali più piccole, che difficilmente vengono ricordate, viste e che, spesso sono state anche rase al suolo per dare spazio ad altre costruzioni contemporanee.
Infatti, Ivrea prima di essere “città industriale del XX secolo” era conosciuta come “città del tessile”, proprio grazie alla presenza di due importanti industrie del settore: la Soie de Chatillon e la Manifattura Rossari & Varzi. L’idea progettuale nasce, quindi, dall’intento di voler riportare alla luce lo stabilimento della Manifattura Rossari & Varzi, che non solo oggi è dimenticato, ma che nasconde al suo interno una parte della storia medievale della città, il Bastion Verde.
L’intervento mira a cogliere le potenzialità del luogo, non solo concentrandosi su questa realtà industriale in maniera puntuale, ma inserendola all’interno di un sistema di collegamento tra il centro storico e la sponda a sud della Dora Baltea, in modo da colmare alcune lacune attualmente presenti che non lo rendono funzionale alla città.
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Ferland, Catherine. "Bacchus en Canada : boissons, buveurs et ivresses en Nouvelle-France, XVIIe-XVIIIe siècles." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17841.
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9
Delbos-Janet, Marie. "L' eau, le vin et l'ivresse dans le théâtre européen des années trente." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10047.
Full textAbstract:
Depuis "Les Bacchantes" d'Euripide, Dionysos incarne l'inattendu au théâtre. Surgissant brusquement, il stimule les désirs secrets, rappelle la nécessité de les vivre pour exister individuellement : le dionysisme propose une pratique du collectif, équilibrant la notion de l'individuel, fondamentale à la cohésion sociale. L'ivresse, protéiforme, permet d'accèder à cette union. Dans le théâtre du XXe siècle se manifestent l'impossibilité d'accepter un collectif tolérant et la tendance à réprimer, souvent fatale pour l'individu. Claudel, Giraudoux, Garcia Lorca et Boulgakov ont mis en scène des aspects de cette ambivalence explosive entre individuel et collectif. L'analyse des discours montre l'importance du vocabulaire et inversement du silence dans un monde aux totalitarismes émergeants. Sublimation des désirs ou transcendance amènent le personnage à dépasser ses propres limites et souvent sa frustration, l'aidant parfois à atteindre l'union avec Dieu, ou la paix de l'esprit.
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Bürki, Beat. "Integrale Schwerefeldbestimmung in der Ivrea-Zone und deren geophysikalische Interpretation /." Zürich, 1988. http://e-collection.ethbib.ethz.ch/show?type=diss&nr=8621.
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11
Rossi, Ercolani Vincenzo. "Rabelais et la pharmacie dionysiaque : dépassement de l'ego à la Renaissance." Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2005.
Full textAbstract:
J’ai élaboré deux concepts : philologie pragmatique et médecine dionysiaque. Avec ces outils j’ai analysé les textes de Rabelais en faisant émerger la présence du pharmakon. J’ai cherché à comprendre quelle vision de l’homme s’accompagne d’une pharmaceutique dionysiaque. Cette démarche a impliqué une relecture d’un grand nombre d’auteurs (d’Homère à Ficin). J’ai ainsi élaboré une théorie de l’individualité prémoderne. Une fois que j’ai eu une alternative à l’interprétation courante (à la Renaissance l’homme moderne existe déjà), la pensée de Rabelais est devenue plus lisible. Le pharmakon trouve donc toute sa place dans une philosophie syncrétique cohérente qui sait valoriser la fonction ontologique de l’excès. Ainsi j’ai pu revenir au texte de Rabelais en lui redonnant une systématicité qui lui avait été déniée. Les éléments qui composent les œuvres de Rabelais participent tous d’une pensée cohérente (avec elle-même et avec son époque) que j’ai appelée : philosophie du dépassementFollowing two basic concepts of mine, pragmatic philology and Dionysian medicine, I have analysed Rabelais’ work pointing out the presence of the pharmakon. I have tried to understand what theory of man might go together with Dionysian pharmacology. To carry out this research a large number of authors (from Homer to Ficino) had to be analysed and in this way I have been able to draw up a theory of pre-modern individuality. By finding an alternative to the current opinion according to which the Renaissance would already present modern man, Rabelais’ thought appeared clearer to me. The pharmakon is part of a coherent syncretist philosophy that places a higher value on the ontological function of excess. Rabelais’ text can therefore regain its systematic structure. The elements that make up his work are all parts of a coherent thought (in keeping with itself and in relation to the Renaissance) which I called: philosophy of going beyond the Ego
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Gerardot, Anne-Lucile. "L'alcool dans l'œuvre de Marguerite Duras." Thesis, Reims, 2018. http://www.theses.fr/2018REIML010.
Full textAbstract:
L’alcool est un thème majeur de l’œuvre de Marguerite Duras. L’objectif de notre recherche est d’en déterminer les enjeux sur les plans de l’histoire, de l’imaginaire et de la lecture. La première partie est consacrée à la place et au rôle de l’alcool dans la diégèse. Nous examinons l’alcool durassien dans son rapport à l’espace, au temps et aux personnages. La deuxième partie aborde le caractère ambivalent de l’alcool durassien sous l’angle des pulsions. Nous cherchons en particulier à mettre au jour les rapports complexes que l’alcool entretient avec la destruction et avec la création (y compris littéraire) dans l’imaginaire de l’auteur. La troisième partie est consacrée à la « lecture de l’alcool ». Il s’agit avant tout d’analyser les modalités de la réception de ce thème par le lecteur. Cela nous amène, pour finir, à émettre l’hypothèse que la lecture du texte durassien serait en fait une « lecture ivre », c’est-à-dire une expérience qui provoquerait, chez le lecteur réel, des effets comparables à ceux que l’alcool produit chez les personnages de fictionAlcohol is a major theme in the works of Marguerite Duras. The aim of this research is to study Durassian alcohol from the point of view of the story, the imagination and the reading. The first part outlines the place and the role of alcohol in the diegesis. We examine Durassian alcohol in view of its relationship with space, time, and characters. The second part tackles the ambivalent nature of Durassian alcohol from the angle of fantasy. In particular, we seek to highlight the complex relationship that alcohol has with destruction and creation (including literary creation) in the author’s imagination. The third part focuses on the “reading of alcohol”. It mostly aims to analyse the ways in which this theme is received by the reader. Finally, this leads us to make the assumption that the reading of the Durassian text is indeed a “drunk reading”, that is to say, an experience which generates, in the real reader, similar effects to those alcohol causes in the fictional characters
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Remazeilles, Lucile. "La consommation abusive d’alcool chez les jeunes et la prévention des risques mise en place à l’école : Étude auprès de jeunes de 15 à 22 ans au sein du service d’Urgences d’un hôpital." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2010.
Full textAbstract:
Les jeunes ont leurs propres identités. Sujets de nombreuses études, on avait auparavant tendance à leur prêter des intentions sans les questionner. L’un des objectifs de l’école, lieu privilégié de leur socialisation, consiste à protéger les jeunes dont elle a la charge. Pour cela, elle met en place de la prévention et notamment celle concernant les ivresses, véritable problème de santé publique. La partie principale de notre corpus se compose du relevé des admissions pour ivresse aiguë des jeunes de 15 à 22 ans dans un service d’Urgences d’un Hôpital d’une ville étudiante française, de questionnaires distribués auprès de ces patients et de leurs parents (111 questionnaires à destination des jeunes, 26 pour les parents), ainsi que d’observations participantes et des entretiens (16 entretiens). Cette étude prend en compte les 2008 admissions effectuées durant quatre périodes d’une année de 2009 à 2014. Ce travail vise à comprendre les jeunes, leurs ivresses, leurs attentes et les enjeux de la relation parent/enfant/école. Ces ivresses inquiètent mais ne sont finalement peut-être que fantasmées et peuvent être maitrisées grâce à l’action conjointe des parents et de l’école, avec tous les intervenants dont elle peut disposerThe young people have their own identities. Subjects of numerous studies, beforehand they were often said to have intentions without being questioned. One of the goals of school, a privileged place for their socialization, is to protect the youths it is responsible for. So, it sets up prevention and more particularly the one concerning drunkenness, a real problem of public health. The main part of our corpus is made of the list of admissions for the heavy drunkenness of the 15 to 22 year-old youth in an Emergency department of a Hospital in a French town, questionnaires distributed to those patients and their parents (111 for the patients, 26 for the parents) as well as participant observations and (16 interviews). This study takes into account the 2008 admissions made during four periods of a year from 2009 to 2014. This work aims at understanding the young people, their drunkenness, their expectations and the challenges of a relationship parent/child/school. Such intoxications are worrying but they may eventually be only fantasized and they could be mastered thanks to the joint action of parents and school, together with its partner external agencies
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Magny, Caroline. "Boire à Churcampa (Pérou) : de la production des boissons au sens de l’ivresse." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100130.
Full textAbstract:
L’hypothèse soutenue dans ce travail est qu’à Churcampa (Andes péruviennes), la consommation d’alcool et l’ivresse offrent aux habitants une possibilité de dialogue qui ne saurait exister autrement étant donnée l’extrême hiérarchisation des relations sociales. L’auteur met d’abord en évidence l’existence de règles à respecter en matière de boire et d’enivrement, avant de souligner le caractère obligatoire de ces deux comportements. La description et l’analyse de plusieurs contextes au cours desquels les habitants de Churcampa consomment collectivement de l’alcool l’amènent ensuite à envisager le boire comme une forme d’échange. Afin de comprendre en quoi consiste un tel échange et dans le but d’aller au-delà d’une analyse purement matérialiste et fonctionnaliste, la perspective est élargie et le boire est considéré comme un phénomène rituel puis comme un rite de passage. L’auteur démontre enfin qu’au-delà de son caractère liminal, l’enivrement peut aller jusqu’à présenter, dans certains cas, une dimension sacrificielle. En abordant le cas des buveurs solitaires victimes de la violence des militants du Sentier Lumineux et des militaires, puis en évoquant le cas des « protestants » ayant choisi de cesser de boire suite à leur conversion et semblant entretenir entre eux des relations peu hiérarchisées, l’auteur conclut que son hypothèse de départ ne s’applique donc finalement d’une part qu’au boire collectif et festif, et d’autre part, qu’aux communautés inégalitaires et hiérarchisées, majoritairement catholiques, de ChurcampaThe hypothesis supported in this work is that in Churcampa (Peruvian Andes), consumption of alcohol and drunkenness offer inhabitants a possibility of dialogue which would not otherwise exist, given the extreme hierarchical organisation of social relations. The author first brings to the fore the existence of rules which have to be respected while drinking and getting drunk, before underlining the obligatory character of these two behaviours. The description and the analysis of several contexts during which the inhabitants of Churcampa collectively drink alcohol lead her to envisage drinking as a form of exchange. In order to understand what such an exchange consists of, and with the aim of going beyond a purely materialistic and functionalist analysis, the perspective is widened and drinking is seen as a ritual phenomenon, then as a rite of passage. Finally the author demonstrates that beyond its “liminal” character, drunkenness can even reveal, in some cases, a sacrificial dimension. By taking the case of solitary drinkers victims of the violence of Shining Path’s militants and the army and then evoking the case of “protestants” who have chosen to stop drinking after their conversion and who seem to maintain relations with little hierarchy, the author concludes that her starting hypothesis only applies, in the final count, on the one hand, to collective and festive drinking, and, on the other hand, to unequal and hierarchical predominantly catholic communities of Churcampa
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Toillon, Valérie. "Corps et âme en mouvement. Expression et signification du mouvement dans la peinture de vases en Grèce ancienne (Ve s. av. J.-C.). Ivresse, possession divine et mort." Thesis, Besançon, 2014. http://www.theses.fr/2014BESA1009/document.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’étudier l’expression du mouvement dans la peinture grecque ancienne, ici la peinture de vases, source très riche concernant l’univers visuel des Grecs de l’antiquité, et plus particulièrement le lien qui unit les émotions aux mouvements corporels. Les théories anciennes à propos de la représentation figurée sont unanimes : l’objet de la peinture est l’être humain et le peintre, dès les mythes qui relatent la création de la peinture et plus généralement des arts plastiques (sculpture et modelage), se doit de représenter le vivant sous tous ses aspects, extérieur comme intérieur; autrement dit, le corps humain apparaît comme le moyen le plus efficace pour exprimer et transmettre les émotions qui l’animent, par les mouvements ou les attitudes que le corps adopte ou encore les expressions faciales. Ce constat s’applique à l’expression des états émotionnels intenses ou altérés comme par exemple : les modifications qu’entraînent la consommation de vin, une action divine comme la possession par un dieu ou encore l’imminence de la mort. Il faut, pour mieux comprendre ces phénomènes, se tourner vers la conception ancienne de l’âme (θυμός et/ou ψυχή), qui dès l’époque homérique est conçue comme le siège des sentiments mais aussi comme un souffle qui entre et sort du corps. C’est une notion primordiale pour saisir la nature des mouvements qui animent les personnages figurés en proie à l’ivresse, sous le joug d’une possession divine ou sur le point de mourir : dans chacun de ces cas, l’âme est sollicitée d’une manière ou d’une autre, soit que ses liens avec le corps se trouvent relâchés ou qu’elle quitte temporairement ou définitivement le corps. Il apparaît que l’expression de ces états particuliers, dans l’imagerie grecque ancienne, n’ignore pas de tels concepts que ce soit à propos du but fixé à l’art ou sur la relation que l’âme entretient avec le corps : les mouvements corporels expriment clairement un état qui sort de l’ordinaire par l’orientation des corps, les gestes, les actions et les expressions faciales et ne semblent pas se borner à la figuration d’une simple réaction physiologique. Il s’agira également d’établir un lien entre les images anciennes et les théories modernes développées à propos de la figuration des mouvements dans l’art : le but étant de montrer que les peintres de vases privilégiaient bien plus l’expressivité, dans le but d’illustrer un concept, une idée, plutôt que de rendre compte d’une parfaite réalitéThis thesis proposes to study the expression and depiction of movement in ancient Greek painting, specifically vase painting. While illustrating the very rich and unique source of the visual world of ancient Greece, the emphasis is kept on the link which unites the emotions to the body movements, gesture or posture. Theories about ancient pictorial representations are unanimous on the subject of painting the human figure. From the myths concerning the creation of painting and visual arts (sculpture & modeling), the artist must portray and illustrate the living in all aspects, external and internal. Using the human figure and representation of the anatomy, appears to be the most effective way to convey the emotions and feelings that animate the body through the depiction of gesture, posture or facial expression. This portrayal applies to the expression of intense emotion or altered state of being such as: the over consumption of wine, being possessed by a god (divine action) or the imminence of death. For a better understanding of the portrayal of this phenomenon, it is necessary to turn to the origin of the ancient Greek idea of the soul (θυμός or/and ψυχή). From the Homeric age this concept can be understood as the basis of sentiment and emotion and can be seen as natural as a breath which enters and exits the body. This notion is of key importance, to understand the origin of movement that brings to life the characters depicted in the images, whether consumed by drunkenness, under the yoke of divine possession or about to die. In each case, the soul is solicited, in one way or another, whether in its temporary or permanent separation or dissociative state from the body. Whether the aim is set out in art or in the relationship that the soul maintains with the body, Ancient Greek imagery does not ignore such concepts as the expression of these intense emotional and altered states whatsoever. Bodily movements clearly articulate an out of the ordinary state by the orientation of the body, gestures, actions and facial expressions and does not seem to be limited to the representation of only a physiological reaction. A link will be established between ancient images and modern theories developed on the subject of representation of movement in art. The objective: To demonstrate that the artists who adorned ancient vases favored the illustration of a concept or an idea, by imagination and expressivity, above the reporting of a perfect reality
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Redler, Charlotte [Verfasser]. "Granulite facies metamorphism and partial melting processes in the Ivrea Zone, Northern Italy / Charlotte Redler." Mainz : Universitätsbibliothek Mainz, 2012. http://d-nb.info/1019231149/34.
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Altenberger, Uwe. "Stress-induced natural transformation of ortho- to clinohypersthene in metagabbros of the Ivrea Zone, Northern Italy." Universität Potsdam, 1992. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2010/4077/.
Full textAbstract:
Orthopyroxenes of a high temperature protomylonite of the Ivrea Zone, Northern Italy show twin like polysynthetic lamellae parallel to {210} of the hypersthene host. The transformation is caused by plastic deformation under high metamorphic conditions which has resulted in dynamic recrystallization of pyroxene and plagioclase. The lamellae consist of clinohypersthene. The twin plane and the lamellar clino-orthoinversion of hypersthene due to natural deformation have not been described hitherto.Orthopyroxene aus hoch temperierten Protomyloniten der Ivrea-Zone, Nord Italien zeigen polysynthetische Lamellen parallel {210} des Wirtes. Ihr Erscheinungsbild entspricht Deformationszwillingen. Die Lamellen sind invertiert zu Klinohypersthen. Die Ortho-Klino-Transformation ist auf eine Hochtemperaturdeformation zurückzuführen, wie dies anhand der dynamischen Rekristallisation der Pyroxene und Plagioklase bewiesen werden kann. Weder die speziellen Verwachsungsflächen noch die Ortho-Klino-Inversion durch natürliche Deformation wurden bisher beschrieben.
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Semeniuk, Trudi Ann. "A new descriptive methodology and study of polymineralic fault rocks from reactivated shear zones of the Ivrea Zone, Northern Italy /." [Zürich], 2003. http://e-collection.ethbib.ethz.ch/show?type=diss&nr=15247.
Full text
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Komadina, Celine. "Boire avec les morts et la Pachamama : une anthropologie de l'ivresse rituelle et festive dans les Andes boliviennes." Phd thesis, Université Nice Sophia Antipolis, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00872754.
Full textAbstract:
Engager une anthropologie de l'ivresse rituelle et collective dans un contexte festif - notamment funéraire - andin s'avère un champ de recherche fécond et fascinant tant la chicha, cette boisson épaisse de maïs fermenté, contient tout un monde de significations et l'ivresse, dont elle découle, favorise diverses formes de mise en relation avec le monde animé environnant et avec les morts. En ce sens, elle est performative puisqu'elle permet à ces entités d'exister et de devenir de sérieux interlocuteurs pour les humains. À partir d'une ethnographie dans la région andine de Cochabamba (Bolivie), dans la communauté paysanne quechua de Qhoari et dans le village également quechua d'Arani, l'ébriété et le boire collectif sont analysés comme une action qui consolide le lien social, renforce l'identité de groupe et rapproche du sacré. L'ivresse est alors recherchée, désirée et valorisée. En somme, elle est un moyen de communication qui permet d'établir des relations réciproques aussi bien entre les humains eux-mêmes qu'entre ces derniers et la Pachamama, tous les êtres qui peuplent la nature animée. C'est à travers la boisson alcoolisée que les hommes font entendre leurs requêtes auprès de ces entités surnaturelles car ce n'est qu'en état d'ébriété avancée que l'on peut dialoguer avec elles, qu'elles nous apparaissent en alter ego. En effet, l'humide est symbole de vie, le sec renvoie à la mort. Les offrandes de libations et les sacrifices sanglants favorisent la réhydratation et l'alimentation des entités diaboliques et des morts. Prolongeant cette réflexion, c'est à travers des mécanismes somme toute très proches de ceux à l'œuvre lors des offrandes que le corps du buveur, saccagé par l'alcool, presque moribond, prend tout son sens sacrificiel.
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Nootens, Thierry. "Fous, prodigues et ivrognes : internormativité et déviance à Montréal au XIXe siècle." Angers, 2003. http://www.theses.fr/2003ANGE0030.
Full text
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Mernissi, Laïla. "Le statut paradoxal du rêve dans la philosophie de Gilles Deleuze." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU20052.
Full textAbstract:
Le rêve ne semble pas jouer un rôle décisif au sein de la philosophie deleuzienne. Il nous a paru, toutefois, intéressant d’emprunter les voies multiples qu’il trace, de tendre l’oreille à la polyphonie des voix qui émanent des différents problèmes au sein desquels il insiste, et ce, pour diverses raisons. Il s’agira, d’abord, de conjurer une illusion, un lieu commun concernant la pensée deleuzienne, selon lesquels elle frôlerait une sorte de délire, qu’elle n’aurait cessé, en fin de compte, de rêver et de faire l’éloge de la déraison. Elle n’a pourtant jamais cessé de définir la philosophie, avec une rigueur des plus strictes, comme « entreprise de démystification », à l’instar de Lucrèce, Spinoza et Nietzsche. Il n’en demeure pas moins que le rêve joue un rôle effectif, mais ce n’est pas le rôle qu’on croit. Nous défendons un onirisme supérieur de Deleuze, qui donne au rêve une consistance originale, un statut paradoxal. Il est une entrée pertinente pour évaluer les rapports de la philosophie avec la vérité, la pensée et la vie. La vérité, dans la mesure où celle-ci émerge justement d’un rêve, qu’elle tente de conjurer. La pensée, dans la mesure où, au sein de sa confrontation avec le rêve, elle trouve la source de son exercice. La vie, puisqu’elle ne s’affirme que du moment où le rêve retrouve sa force active, sa capacité à fabuler. De l’illusion fictive de la forme idéaliste du rêve à la puissance fabulatrice du processus onirique cristallin, trois métamorphoses du rêve s’esquissent au sein de la philosophie de Deleuze - fiction des airs, ivresse des profondeurs, cristal de la terre -, pour une justice supérieureInitialy, the dream is not central to the philosophy of Deleuze. However, it seems interesting to follow the paths that this idea offers, and to listen to the multiple voices arising from the problems related to it, for different reasons. First, our work will debunk a common illusion about Deleuze : the common idea according to which his thought is a delirious and a never-ending praise of folly. Far from this cliché, Deleuze never gave up on defining philosophy with strict rigor, as a « debunking undertaking », this has been explored by Lucretius, Spinoza and Nietzsche before him. Although, the dream plays a major role in his philosophy, but it is not the role we commonly think it plays. We would like to defend the idea of a superior onirism of Deleuze, that helps giving an original consistency and a paradoxical status to the dream itself. Then the dream becomes a relevant starting point for an assessment of the relationship between truth, thought and life. From the fictional illusion of an idealist shape of the dream to the imaginative power of the onirical process, we can find three metamorphosis of the dream in the philosophy of Deleuze, to the service of a superior justice : a fiction of the airs, an exaltation of the depths, a cristal of the earth
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Almeida, Maximiliano Mazewski Monteiro de. "Mandado adoptar :l ivros did?ticos de Hist?ria e Geografia do Rio Grande do Sul para as escolas elementares (1896-1902)." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2007. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2532.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2007-07-06Na perspectiva da hist?ria cultural e, especialmente, da hist?ria dos manuais escolares, o estudo analisa os livros did?ticos de hist?ria e geografia do Estado do Rio Grande do Sul, distribu?dos para o ensino elementar pelo governo castilhista (entre 1896 e 1902) - Hist?ria do Rio Grande do Sul para o ensino c?vico, de Jo?o C?ndido Maia (1898); O Rio Grande do Sul para as escolas, de Jos? Pinto da Fonseca Guimar?es (1896) e Geographia do Estado do Rio Grande do Sul, de Henrique Martins (1898) -, quanto ? produ??o e circula??o, ? materialidade, ao conte?do, ?s refer?ncias bibliogr?ficas, ? biografia dos autores. Analisando uma ampla e diversificada s?rie de documentos manuscritos e impressos sobre a Instru??o P?blica do RS, procurando informa??es relativas ? ado??o de livros did?ticos. A pesquisa verifica tamb?m as interpreta??es da historiografia sul-riograndense para estes livros escolares. O estudo analisa os primeiros discursos sobre a situa??o da instru??o p?blica no Estado, ap?s a proclama??o da Rep?blica, que evidenciam a necessidade de obras did?ticas sobre a hist?ria e a geografia do RS, por?m inexistentes, para implementar os programas de ensino p?blico. Para isso, nas atas de sess?es do Conselho Escolar, analisou-se os debates entre os avaliadores de livros did?ticos, a ado??o oficial e a distribui??o ?s salas de aula. Investiga a participa??o dos agentes de sele??o e produ??o do material did?tico; os representantes do Estado, os editores, livreiros e os autores, bem como quest?es econ?micas e pol?ticas que envolveram a produ??o e o consumo de livros did?ticos. O estudo aponta a import?ncia do livro did?tico de hist?ria e de geografia, especialmente os conte?dos de ensino c?vico, como fundamento pedag?gico da did?tica republicana e legitimador dos interesses hist?ricos dos grupos dominantes. Assim, essa estrat?gia contribu?a para a qualifica??o do eleitorado republicano. Conclui sobre os ensinos de hist?ria e geografia regionais como ?teis ao projeto de hegemonia do Partido Republicano Rio-grandense e na formula??o da identidade republicana, atrav?s do ensino p?blico livre, laico e gratuito como sustentador da moderniza??o social do Estado.
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Richard, Jean-Pierre. "Du negrier au bateau ivre : figures et rythmes du temps dans l'oeuvre de john edgar wideman." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070090.
Full textAbstract:
Les premieres publications de john edgar wideman coincident avec l'emergence du black arts movement dans son pays, les etats-unis d'amerique. Toutefois son oeuvre ne doit rien au nationalisme "noir". Comme richard wright, ralph ellison et robert hayden le firent avant lui, wideman rejette toute definition raciale de l'homme. Ses trois premiers romans, publies entre 1967 et 1973, composent une longue lamentation de la pensee dichotomique en "noir" et "blanc". L'auteur se contente d'y suggerer que la voie du salut passe plutot par l'imagination que par un heroisme "noir", dont il recuse divers modes dans hurry home et the lynchers. Il faut attendre la parution de la trilogie d'homewood en 1981-1983 pour que la deploration du "petit temps" de l'histoire raciale cede la place a la celebration d'un autre temps, non lineaire, inspire du "grand temps" africain et du "temps du reve" des aborigenes australiens. C'est en revenant aux innombrables recits qu'il a toujours entendu raconter dans sa famille a homewood (un quartier de pittsburgh), que wideman decouvre a la fois le pouvoir du recit, superieur au pouvoir individuel du seul auteur, et le va-et-vient constitutif du recit entre passe et avenir. Employe des lors a produire sans fin du "present perpetuel de narration", ou co-existent ce qui fut, ce qui est et ce qui sera, il constate que la navette du texte peut defaire celle des navires negriers. A partir de 1989, passe maitre dans l'art du recit, c'est desormais sans complexe qu'il remonte au moment ou furent inventees les notions modernes de "race" et d'"ethnicite", en plein siecle des lumieres, au plus fort de la traite transatlantique. L'oeuvre de wideman joue du temps pour communiquer la non essence de ce dernier a la "negrite" : redefinie, celle-ci ne designe plus une identite fixe imposee a certains par le discours dominant, mais un chemin de liberte, l'exploration du possible infini qui seul definit, selon cet auteur, notre conditionJohn edgar wideman's fiction was first published when the black arts movement was fast developing in his country, the united states of america. Yet it owes little to "black" nationalism. From the start any racial definition of man is forcefully rejected by this heir to richard wright, ralph ellison and robert hayden. In his first three novels, published between 1967 and 1973, he laments at length the prevailing "black" / "white" dichotomy, but fails to find consistent ways out of what he calls "little time", i. E. Racial history. Perceived as yet another rehash of the paradigm of race, black heroics are unambiguously disqualified in hurry home and the lynchers. Only in 1981-1983 with the homewood trilogy does wideman strike a new and more jubilant note, as he lovingly gathers up the numerous stories of ordinary life which were told around him when a child. Authorship is no longer a matter of absolute control over the text; rather it means opening up to the many voices competing for air time and truth within society. The storyteller acts as medium to them all. Only then can he hope to gain access to (african) "great time" or (australian) "dreamtime", "a nonlinear, atemporal medium in which all things that ever have been, are, or will be mingle freely". As all stories go backward and forward, linear time collapses and the always present tense of narrative takes over. To counter the notorious slavers' shuttle and erase racial history, wideman has now come to rely on the semi-autonomous shuttle of narrative. Since 1989 his assiduous and ever more sophisticated weaving of textual "great time" is coupled with an uninhibited revisiting of the so-called enlightenment, when africans were transported to the new world, the modern notions of "race" and "ethnicity" invented and ancient greece remodeled and cleansed of all egyptian influence. Because there is always one more voice to hear, there can be no end to the storytelling. Narrative "great time" is what comes next and next and next. In wideman's fiction "blackness" is the opposite of a boxed-in identity: it means revealing and exploring man's infinite possibilities
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Geffroy, Komadina Céline. "Boire avec les morts et la Pachamama : une anthropologie de l'ivresse rituelle et festive dans les Andes boliviennes." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2004/document.
Full textAbstract:
Engager une anthropologie de l’ivresse rituelle et collective dans un contexte festif – notamment funéraire - andin s’avère un champ de recherche fécond et fascinant tant la chicha, cette boisson épaisse de maïs fermenté, contient tout un monde de significations et l’ivresse, dont elle découle, favorise diverses formes de mise en relation avec le monde animé environnant et avec les morts. En ce sens, elle est performative puisqu’elle permet à ces entités d’exister et de devenir de sérieux interlocuteurs pour les humains. À partir d’une ethnographie dans la région andine de Cochabamba (Bolivie), dans la communauté paysanne quechua de Qhoari et dans le village également quechua d’Arani, l’ébriété et le boire collectif sont analysés comme une action qui consolide le lien social, renforce l’identité de groupe et rapproche du sacré. L’ivresse est alors recherchée, désirée et valorisée. En somme, elle est un moyen de communication qui permet d’établir des relations réciproques aussi bien entre les humains eux-mêmes qu’entre ces derniers et la Pachamama, tous les êtres qui peuplent la nature animée. C’est à travers la boisson alcoolisée que les hommes font entendre leurs requêtes auprès de ces entités surnaturelles car ce n’est qu’en état d’ébriété avancée que l’on peut dialoguer avec elles, qu’elles nous apparaissent en alter ego. En effet, l’humide est symbole de vie, le sec renvoie à la mort. Les offrandes de libations et les sacrifices sanglants favorisent la réhydratation et l’alimentation des entités diaboliques et des morts. Prolongeant cette réflexion, c’est à travers des mécanismes somme toute très proches de ceux à l’œuvre lors des offrandes que le corps du buveur, saccagé par l’alcool, presque moribond, prend tout son sens sacrificielAn Andean anthropological focus on ritual and collective intoxication within a festive setting – in particular in funeral contexts - leads to a prolific and fascinating field of research since chicha, the thick fermented corn beverage, contains a world of meaning. The drunkenness it engenders promotes diverse ways of creating links with not only the surrounding animated world but also with the dead. In that sense, it is performative because it makes exist these entities who become serious interlocutors for the humans. This ethnography conducted in the Andean region of Cochabamba (Bolivia), in the Quechua peasant communities of Qhoari and in the nearby village of Arani, analyzes inebriation as a collective action that consolidates social ties, strengthens group identity and even brings the sacred closer. Intoxication is therefore sought, desired and valued. In short, it is a means of communication that allows the establishment of reciprocal relations among humans and between them and the Pachamama (all beings that inhabit animated nature). It is through liquor that human requests can be heard by supernatural entities who can dialogue with them only when they are inebriated, appearing through an alter ego. In fact, wetness is the symbol of life; dryness refers to death. Offerings of libations and blood sacrifices promote the rehydration and nurturing of evil entities and the dead. It is through mechanisms very similar to those at work in such offerings that the body of the drinker, wrecked by alcohol, almost agonizing, acquires its sacrificial meaning
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Rose-Steel, Tamsyn. "French Ars nova motets and their manuscripts : citational play and material context." Thesis, University of Exeter, 2011. http://hdl.handle.net/10036/3313.
Full textAbstract:
The discussion of citation and allusion has become an important area of research in Medieval Studies. The application of postmodern intertextual theories has brought scholars to a deeper understanding of the reuse of borrowed material, shedding new light on a culture of music and literature that was once dismissed as dully repetitive. This thesis builds on this work by examining in depth the manner in which citation and allusion was deployed in the fourteenth-century motet. Motets are a particularly fertile ground for discussion of the reuse of material, drawing as they do on a range of citational techniques such as borrowed liturgical tenors, modelling of rhyme schemes on existing works, and quotation of refrains and authorities. The polyphonic and polytextual nature of the motet enabled composers to juxtapose different registers, languages and genres, and thus to create an array of competing possible interpretations. This study is situated against several strands of recent scholarship. It draws on critical theory, as well as discussions of refrain definition, memory, manuscript compilation, and notions of voice, authority and authorship. Each chapter examines a particular body of work: the interpolated Roman de Fauvel, the works of Guillaume de Machaut, the motets of the Ivrea and Chantilly manuscripts, and finally those of Manuscript Torino J.II.9. In each case, looking at the use of citation and allusion connects to other concerns. In the Roman de Fauvel, citation in the motets can be seen as functioning alongside use of the vernacular, manuscript layout and illuminations to elucidate the narrative. In the works of Guillaume de Machaut citation is linked to his ambiguous self-presentation and authorial presence, and connects individual pieces in his complete works’ manuscripts. The Ivrea and Chantilly motets, while not linked by the same strength of context, demonstrate continuing use of thirteenth-century tradition. In this case, studying compilation choices may help us to understand how scribes interpreted citational material. Finally, I argue that understanding the internal use of symmetry in MS J.II.9 and its motets, and the reuse of material between the motets and the chansons of that repertory, vindicates the view that the music and poetry was composed by a single author well versed in mainstream tradition. I have been able to propose some previously unnoted allusions in the major works, and draw out the benefits of a holistic approach to understanding these motet and manuscripts. All this points to motets both continuing the writing traditions of the thirteenth century throughout the fourteenth and early fifteenth centuries, but also shows individual writers and compilers choosing to cite in a creative and innovative manner.
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Lewandowska, Dorota. "Histoire culturelle du vin français en Pologne : moitié XVIIè-début XIXè siècle." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00911740.
Full textAbstract:
Le projet concerne la culture et le rôle social du vin français en Pologne entre la moitié de XVIIe et le début du XIXe siècle. Le but de ce travail est la présentation du procès de réception, de différentes formes de perception et de rôle social du vin dans le pays qui n'appartient pas à la zone de la culture de vin.Le XVIIIe siècle, c'est le temps des grands changements sociaux. Les changements des attitudes, de l'aspiration, de la sensibilité et des façons de communication sont les symptômes de la révolution de consommation. Les valeurs contemporaines d'économies chrétiennes se mettent à la négociation. C'est ce phénomène de la consommation qui provoque leur remplacement par l'égalitarisme et l'individualisme. À partir des informations concernant la vente, la consommation et la production de vin on peut montrer les modifications de la société en Pologne.Ce n'est pas que la société qui est soumise aux changements, mais si dynamiquement se varie le vin. Les nouvelles méthodes de production et de conservation apparaissent. Elles facilitent l'exportation non seulement de seule boisson, mais également de mode, de goûts et de culture matérielle liée à cette boisson. Les goûts de dîneurs ont évolué ensemble avec les ustensiles et la façon de laquelle le vin a été servi à la table - française ou polonaise.L'observation de l'influence du vin, si important élément de la culture française, sur la création des goûts des Polonais et leurs imaginations liées avec France et les Français, s'inscrit identiquement dans l'idée de la coopération franco - polonaise et donne les chances d'apparition d'influence mutuelle de deux cultures.
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Visockas, Paulius. "Vartotojo reikalavimų specifikavimo įrankio parinkimo būdas." Master's thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2014. http://vddb.library.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2011~D_20140627_171046-27648.
Full textAbstract:
Kuriant informacines sistemas ir siekiant jas geriau pritaikyti verslui, pastaraisiais metais vis daugiau dėmesio yra skiriama vartotojų reikalavimų specifikacijai. Vartotojų reikalavimus galima specifikuoti pasinaudojus sistemos reikalavimų specifikacijos (SRS) šablonu, tačiau bet kurį SRS šabloną vis tiek reikia pritaikyti kiekvienam individualiam projektui. Šioje reikalavimų inžinerijos stadijoje susiduriama su problema, nes dar nežinant kokie bus vartotojų reikalavimai reikia pasirinkti tinkamą SRS šabloną bei programinę įrangą. Ne visi šablonai yra suderinami su individualiomis programomis ir ne visos programos pasižymi tomis pačiomis savybėmis. Kadangi šiuo metu nėra būdų, kurie padėtų išsirinkti tinkamą projektui vartotojų reikalavimų specifikacijos įrankį, šiame darbe toks būdas bus kuriamas ir aprašomas. Problemos ištyrimo lygis. Šiuo metu visos sukurtos informacinės sistemos (t.y. vartotojų reikalavimų specifikavimo (VRS) įrankiai) yra skirtos reikalavimams specifikuoti žinant specifinio projekto reikalavimus. Įrankio, kuris leistų pasirinkti tinkamą VRS įrankį, nėra. Darbo objektas: vartotojų reikalavimų specifikavimas. Darbo tikslas: sukurti būdą, kuris leistų pasirinkti tinkamą vartotojų reikalavimų specifikavimo įrankį. Siekiant užsibrėžto tikslo, yra sprendžiami tokie uždaviniai: • išnagrinėti sistemos reikalavimų specifikavimo (SRS) šablonų sudėtį; • atlikti SRS šablonų analizę, nustatyti jų savybes, privalumus bei trūkumus; • išnagrinėti vartotojų reikalavimų... [toliau žr. visą tekstą]VISOCKAS, Paulius (2011) Requirement Specification Tool Selection Method. MBA Graduation Paper. Kaunas: Vilnius University, Kaunas Faculty of Humanities, Department of Informatics. 59 p. S U M M A R Y MBA graduation paper goal is to create a method that would allow consumers to choose the right tool for specifying requirements before knowing them. In order to achieve the goal, following tasks are solved: perform analysis of system requirements specification templates, user requirements specification tools and their compatibility with each other; develop SRS and user requirements specification tools criteria; and investigate a proposed tool with experimental data. Scientific literature, SRS templates and user requirements specification tools summary are used during analysis. The main result of this work is the proposed iVRS tool that solves the problem under investigation, since it allows choosing the exact and correct SRS template and software. This solution differs from existing solutions because it allows users to select the requirements specification tool in the pre-specification stage, where the error price is lowest. This paper also sets out SRS and user requirements specification tool criteria. Paper consists of 59 pages, 14 tables and 19 pictures.
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Degli, Alessandrini Giulia. "Deformation mechanisms and strain localization in the mafic continental lower crust." Thesis, University of Plymouth, 2018. http://hdl.handle.net/10026.1/12799.
Full textAbstract:
The rheology and strength of the lower crust play a key role in lithosphere dynamics, influencing the orogenic cycle and how plate tectonics work. Despite their geological importance, the processes that cause weakening of the lower crust and strain localization are still poorly understood. Through microstructural analysis of naturally deformed samples, this PhD aims to investigate how weakening and strain localization occurs in the mafic continental lower crust. Mafic granulites are analysed from two unrelated continental lower crustal shear zones which share comparable mineralogical assemblages and high-grade deformation conditions (T > 700 °C and P > 6 Kbar): the Seiland Igneous Province in northern Norway (case-study 1) and the Finero mafic complex in the Italian Southern Alps (case-study 2). Case-study 1 investigates a metagabbroic dyke embedded in a lower crustal metasedimentary shear zone undergoing partial melting. Shearing of the dyke was accompanied by infiltration of felsic melt from the adjacent partially molten metapelites. Findings of case-study 1 show that weakening of dry and strong mafic rocks can result from melt infiltration from nearby partially molten metasediments. The infiltrated melt triggers melt-rock reactions and nucleation of a fine-grained (< 10 µm average grain size) polyphase matrix. This fine-grained mixture deforms by diffusion creep, causing significant rheological weakening. Case-study 2 investigates a lower crustal shear zone in a compositionally-layered mafic complex made of amphibole-rich and amphibole-poor metagabbros. Findings of case-study 2 show that during prograde metamorphism (T > 800 °C), the presence of amphibole undergoing dehydration melting reactions is key to weakening and strain localization. Dehydration of amphibole generates fine-grained symplectic intergrowths of pyroxene + plagioclase. These reaction products form an interconnected network of fine-grained (< 20 µm average grain size) polyphase material that deforms by diffusion creep, causing strain partitioning and localization in amphibole-rich layers. Those layers without amphibole fail to produce an interconnected network of fine grained material. In this layers, plagioclase deforms by dislocation creep, and pyroxene by microfracturing and neocrystallization. Overall, this PhD research highlights that weakening and strain localization in the mafic lower crust is governed by high-T mineral and chemical reactions that drastically reduce grain size and trigger diffusion creep.
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Boudesseul, Jordane. "Approche évolutionnaire des alcoolisations ponctuelles importantes (API) : modélisation, méta-analyse et recherches expérimentales sur l'usage d'alcool et des prises de risques." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018GREAH004/document.
Full textAbstract:
L’alcoolisation ponctuelle importante (API) est un phénomène mondial et à multiples facettes généralement défini comme une consommation de 4 boissons alcoolisées ou plus par occasion pour les femmes ou 5 verres ou plus par occasion pour les hommes. Les consommations excessives sous-tendent également de nombreux autres comportements à risque (violence inter et intra-personnelle, conduite en état d’ébriété, risques sexuels, etc.) et ont des effets nocifs avérés sur la santé (cancers, maladies cardiovasculaires, etc.). La triple nature de la consommation excessive d'alcool (biologique, psychologique et sociologique) englobe une grande variété de domaines allant de l'endocrinologie à la psychologie sociale et cognitive. Obtenir une vue d'ensemble du problème, cependant, est rendu difficile par le fait même que peu d'analyses évolutionnaires ont été suggérées. Ici, nous proposons d’aborder le problème sous l’angle de la théorie du signal coûteux.Quels types de signaux les buveurs excessifs envoient-ils ? À qui le signal est-il destiné ? Ces signaux sont-ils des parades nuptiales ou des menaces pour les compétiteurs afin d'assurer le succès reproductif ou maintenir un certain statut social ? Comment les facteurs contextuels peuvent-ils influencer les taux de consommation ? Explorer les causes, les corrélats et les prédicteurs de la consommation excessive d'alcool et sa nature interdisciplinaire devrait servir de point de départ pertinent pour ensuite révéler la nécessité d'un cadre évolutionnaire.Pour répondre à ces questions, j'ai commencé par élaborer une approche évolutionnaire de la consommation excessive d'alcool en tenant compte des données et des théories actuelles (Chapitre 1). J'ai ensuite mené plusieurs études de laboratoire (oculométrique notamment) et des expériences en ligne visant à évaluer les signaux inter- et intra-sexuels que les « binge drinkers » envoient aux autres (Chapitres 2 et 3). Sur la base de ces résultats, j'ai mis en place un programme de prévention sur le terrain visant à réduire l'attitude et les attentes positives de l'alcool chez les lycéens français ainsi qu'une réplication en ligne (Chapitre 4). Parallèlement, j'ai réalisé une large méta-analyse des comportements de consommation d'alcool chez les femmes et d'autres risques au cours du cycle menstruel pour comprendre les influences endocriniennes en jeu (Chapitre 5). Enfin, j’ai analysé la théorie d’histoire de vie de la consommation à risque au niveau populationnel à l'aide d'une modélisation multi-niveaux de la fréquence et de l'intensité des consommations excessives de 1997 à 2006 aux États-Unis (Chapitre 6). Dans leur ensemble, ces résultats s’inscrivent dans la perspective d’une approche évolutionnaire de la consommation excessive d'alcool et permettent d’envisager de créer des programmes de prévention micro-ciblésBinge drinking is a worldwide and multi-faceted phenomenon usually defined as having 4 or more alcoholic beverages per occasion for women or 5 or more drinks per occasion for men. Binge drinking also underlies many other risky behaviors (inter- and intra-personal violence, drunk driving, sexual risks, etc.) as well as negative health consequences (cancers, cardiovascular diseases, etc.). The three-fold nature of binge drinking (biological, psychological and sociological) encompasses a wide variety of areas ranging from endocrinology to social and cognitive psychology. Getting an overview of the problem, however, is made difficult by the very fact that few evolutionary analysis have been suggested. Here, we propose to frame the problem from a costly signaling perspective. What type of signals do the binge drinkers send? To whom is the signal directed? Are those signals courtship displays or threats to competitors in order to assure reproductive success or maintain social status? How can contextual factors influence drinking rates? Exploring causes, correlates and predictors of binge drinking and its interdisciplinary nature should serve as a relevant starting point to then reveal the necessity of an evolutionary framework.To address these questions, I first started by shaping an evolutionary-based approach to binge drinking taking into account current data and theories (Chapter 1). I then ran various laboratory studies (eye-tracking) and online experiments aiming at evaluating the mating and intra-sexual signals that binge drinkers send to others (Chapter 2 and 3). Based on those results, I implemented a field prevention program intended at reducing alcohol’s attitude and expectancies among French high school students as well as an online replication (Chapter 4). In parallel, I conducted an extensive meta-analysis of women’s drinking behaviors and other risks across the menstrual cycle to understand the endocrine influences at play (Chapter 5). Finally, I analyzed the life-history theory of risky drinking at a population level through a hierarchical modeling of binge drinking frequency and intensity from 1997 to 2006 across the United States (Chapter 6). Taken together, those findings can help to build the foundations for an inter-disciplinary approach to binge drinking and create specific micro-targeted prevention programs
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Radwan, Hamsa. "Le discernement comme condition de la responsabilité pénale : droit pénal comparé français et syrien." Thesis, Reims, 2019. http://www.theses.fr/2019REIMD005.
Full textAbstract:
Le discernement est une notion située à la frontière du droit, de la psychologie, et de la la philosophie, l’analyse juridique de cette notion nécessite donc une lecture psychologique et philosophique de ce terme. En tant que notion complexe, le discernement, qui est défini comme la capacité à distinguer entre le bien et le mal, peut être confondu avec d’autres notions avec lesquelles il existe des points communs. Tel est le cas de l’élément moral de l’infraction.Il nous paraît indispensable de déterminer quelle est la place du discernement au sein de la théorie pénale. Les questions qui relèvent de notre recherche sont dés lors les suivantes : Faut-il attacher le discernement à la théorie de l’infraction ou bien à la théorie de l’imputabilité ? Quelles conséquences entraîne le défaut de discernement sur la responsabilité pénale de l’agent ? Ces conséquences sont-elles identiques en droit français et en droit syrien ? Enfin, quelles réponses alternatives sont adoptées dans les deux systèmes pénaux à défaut de responsabilité?Discernment is a concept that marks the boundaries between law, psychology and philosophy. Therefore, the legal analysis of this notion must be understood within a psychological and philosophical framework. Discernment is a particularly complex notion. It is defined as the ability to distinguish between right and wrong. It may be confused with other notions with which it overlaps, such as criminal intent.It is therefore, indispensable to situate discernment in criminal legal theory. Thus, the following issues will be addressed in this thesis: Should discernment be linked to the legal understanding of what constitutes an offence, of to the theory of accountability? What are the consequences of the lack of discernment on the criminal liability of the offence perpetrator? Are these consequences similar in French law and in Syrian law? And lastly, when there is no criminal liability, what are the alternatives responses thesis shall look for alternatives responses provided for in both criminal law systems?
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Soichot, Marion. "Variabilité génétique du métabolisme du tryptophane et troubles du comportement sous alcool." Phd thesis, Université du Droit et de la Santé - Lille II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00787884.
Full textAbstract:
Les différences interindividuelles observées dans les troubles du comportement sous alcool, notamment au cours d'épisodes impulsifs associés à des troubles de la mémorisation (ivresses pathologiques ou IP), pourraient s'expliquer en partie par l'existence de polymorphismes affectant des gènes-clé du métabolisme du tryptophane (Trp), celui-ci étant en effet le précurseur, non seulement de la sérotonine, neurotransmetteur impliqué dans le contrôle de l'impulsivité, mais aussi de la kynurénine et de ses dérivés, dont certains présentent des propriétés neuromodulatrices impliquées dans les phénomènes de mémorisation. Nos travaux ont ainsi consisté à (1) étudier l'hypothèse mécanistique des IP en relation avec un dysfonctionnement du métabolisme du Trp chez des patients alcoolodépendants (AD) présentant ou non une susceptibilité aux IP, (2) étudier les variabilités d'origine génétique de la voie des kynurénines, à l'origine de variations d'expression et/ou d'activité, (3) explorer les interactions entre la voie des kynurénines et les axes biologiques impliqués dans l'addiction à l'alcool dans un modèle animal de stress prénatal. Les principaux résultats de ces travaux ont permis de montrer (1) une différence significative de l'activité de la tryptophane-2,3-dioxygénase (TDO), enzyme catalysant la 1ère étape de la voie des kynurénines, entre les patients AD IP+ et IP-, (2) l'existence d'un polymorphisme génétique affectant les régions promotrices de TDO2 et d'IDO1, gènes-clé de la voie des kynurénines, (3) le rôle des éléments de réponse aux glucocorticoides (GRE) dans l'expression de TDO2, ainsi que l'impact de certains polymorphismes affectant ces GRE, et enfin (4) l'existence d'un élément de réponse de type LEF1, non précédemment décrit, dans le promoteur d'IDO1. L'ensemble de ces résultats confirme l'existence d'une variabilité d'origine génétique du métabolisme du Trp, potentiellement à l'origine d'une vulnérabilité individuelle aux troubles du comportement sous alcool.
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Toillon, Valérie I. "Corps et âme en mouvement. Expression et signification du mouvement dans la peinture de vases en Grèce ancienne (VIe-IVe s. av. J.-C.). Ivresse, possession divine et mort." Thèse, 2014. http://hdl.handle.net/1866/11412.
Full text
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Dubois, Sophie. "La Nuitte et la Démanche : de la parole d'ivresse au délire d'ivrogne chez Victor-Lévy Beaulieu." Thèse, 2008. http://hdl.handle.net/1866/7257.
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Yun, Sung Hyun. "The development and examination of the psychometric properties of the Intimate Violence Responsibility Scale (IVRS)." 2007. http://purl.galileo.usg.edu/uga%5Fetd/yun%5Fsung-hyun%5F200708%5Fphd.
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Ewing, Tanya Anne. "Hf isotope analysis and U-Pb geochronology of rutile : technique development and application to a lower crustal section (Ivrea-Verbano Zone, Italy)." Phd thesis, 2011. http://hdl.handle.net/1885/113891.
Full textAbstract:
This thesis presents technical developments and geological applications for in situ uranium-lead (U-Pb) and hafnium (Hf) isotope analysis of rutile. A new protocol for in situ Hf isotope analysis of rutile is presented, and its accuracy and reproducibility demonstrated. Precision of ± 1-4 𝛆Hf units (95% confidence) is achieved for populations of 10-15 rutiles with ≥ 40 ppm Hf. A new rutile standard for in situ U-Pb dating, Wodgina, has been characterised by SHRIMP, TIMS and limited LA-ICPMS analysis. Wodgina allows SHRIMP Pb-U calibration with a precision of 3.5-5.5% (2σ).
A case study in the Permian lower crustal section of the Ivrea-Verbano Zone (IVZ) incorporated U-Pb dating, Zr thermometry and Hf isotope analysis of rutile. The results demonstrate the robustness of the Hf isotope system in rutile even under conditions of high temperature (>1000° C) metamorphism and crustal melting. The Zr-in-rutile thermometer is shown to be similarly robust, and in the IVZ records peak temperatures more faithfully than the Ti-in-zircon thermometer. Rutile is found to control bulk rock zirconium (Zr) and Hf in metapelites at high temperatures, due to the breakdown of zircon. Zircon dissolution controls the Hf isotope composition of subsequently-formed phases, which has implications for the interpretation of Hf isotope signatures in both metamorphic and magmatic settings. U-Pb ages of zircon from the IVZ record Permian growth and resetting events related to high temperature metamorphism and fluid influx, while U-Pb ages of rutile record cooling in the Jurassic and constrain the thermal evolution of the lower crustal section during rifting and exhumation. The IVZ case study demonstrates that trace element and isotopic analysis of rutile is a powerful tool for investigations in metamorphic petrology.
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Knott, Diane Clemens. "Geologic and isotopic investigations of the early Cretaceous Sierra Nevada Batholith, Tulare Co., CA, and the Ivrea Zone, NW Italian Alps: examples of interaction between mantle-derived magma and continental crust." Thesis, 1992. https://thesis.library.caltech.edu/6347/2/Knott_dc_1992.pdf.
Full textAbstract:
Two igneous suites containing layered ultramafic-mafic cumulates were investigated with the intent to characterize the parental magma and to identify processes significant to the petrogenesis of these rocks. In both study areas, the early Cretaceous Sierra Nevada batholith and the Ivrea Zone, isotopic systematics of the cumulates were found to preserve the characteristics of the mantle-derived parental magma and to record the effects of fractional crystallization and assimilation. Modeling the relative importance of these processes and characterization of the material derived from the mantle are necessary to understanding the growth of the continental crust.
Geologic mapping of 110 mi2 of the 125 to 110 Ma Stokes Mountain region reveals the presence of layered cumulate megaxenoliths and two coeval ring dike complexes. Petrographic analysis and geochemical modeling of 125 dominantly mafic and intermediate samples demonstrate the comagmatic nature of this suite. Combined oxygen, strontium and neodymium analysis of 22 samples indicates, however, that each ring complex was fed by an isotopically distinct parental magma (εNd(115) = +6.1, Sri = 0.70338, δ18O = 6.6‰ ; (εNd(115) = +5.7, Sri = 0.70372, δ18O = 6.7‰) both of which were derived from a variably contaminated, depleted mantle source. Minor assimilation of continentally-derived metasediments and mafic-ultramafic material of the Kings-Kaweah ophiolite further affected the isotopic evolution of the two subsuites. Hydrothermal alteration in the subvolcanic environment is recorded only by rare stoped xenoliths of 120 Ma hypabyssal intrusives.
Late Hercynian (≈300 - 270 Ma) magmatism produced the 10 km thick Mafic Complex lying at the base of the Ivrea-Strona-Ceneri crustal cross section. δ18O analysis of 237 whole rock samples and 26 mineral separates reveals that presumably early intrusions into the cool crust preserve the depleted mantle signature of the modeled parental magma (εNd(115) = +7, Sri = 0.703, δ18O = 6.5‰) while later intrusions assimilated significant amounts of the 10 - 12‰ metapelite. Subsequent intrusion of voluminous basaltic magma fonned a large, convecting magma chamber in which assimilation was concentrated within boundary layers. Such lower crustal production of high-18O (δ18O = 8 - 10‰) mafic magmas is suggested as contributing to the petrogenesis of upper crustal Permian granites.
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Lachance-Provençal, François. "La poïétique de l'ivresse : discours et pratiques modernes interpellés par l'intoxication créatrice." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/19293.
Full textAbstract:
« Pour respecter les droits d’auteur, la version électronique de ce mémoire [de cette thèse] a été dépouillée de certains documents visuels et audio‐visuels. La version intégrale du mémoire [de la thèse] a été déposée à la Division de la gestion des documents et des archives »Cette thèse s’intéresse à la présence opérante, dans plusieurs discours fondateurs du modernisme et dans certaines de ses pratiques, de l’ivresse comme concept, c’est-à-dire comme façon de penser la création artistique, ou comme méthode concrète d’intoxication permettant d’y accéder. Dans la première partie de la thèse, nous observons comment, au 19e siècle, les spéculations sur les états de conscience modifiés (alcool, opium, haschich, etc.) ont croisé les considérations poïétiques et esthétiques. Pour ce faire, nous mettons en rapport le développement d’un imaginaire de l’ivresse nourri de références à la peinture et des écrits sur la création artistique faisant bon accueil aux dérèglements psychophysiologiques. Afin de problématiser ce rapport de l’art et de l’ivresse qui est pour nous constitutif de l’esprit du modernisme, nous sollicitons les points de vue de quatre auteurs qui ont adopté une perspective physiologique sur l’art : Stendhal, Balzac, Baudelaire et Nietzsche. Notre traitement vise à préciser le développement d’une pensée de l’ivresse spécifique à chacun sans perdre de vue le contexte sociohistorique élargi dans lequel ils ont respectivement évolué. Il nous est ainsi possible de retracer l’émergence de la figure de l’artiste intoxiqué et d’en déterminer les résonances idéologiques. Dans la seconde partie de la thèse, nous observons les incidences de cette construction sur les pratiques artistiques elles-mêmes au cours du 20e siècle. En premier lieu, nous constatons les défis et les problèmes concrets qu’ont pu poser les états d’intoxication dans l’exercice du métier de peintre. Nous mettons ainsi à jour les raisons qui ont conduit les artistes des premières avant-gardes à tenir l’ivresse à distance. Nous nous intéressons ensuite à des peintres qui, à partir de l’entre-deux-guerres, ont plutôt recherché les états d’ivresse et développé des stratégies pour les exploiter à des fins créatrices : S.I. Witkiewicz, Josef Sima, André Masson, Jackson Pollock et Kazuo Shiraga. Nous remarquons d’abord que ces démarches tendent à se détacher d’un formalisme pictural rigoriste en accordant plutôt une fonction déterminante à l’empathie dans la création et dans la réception de l’œuvre d’art. Nous proposons ensuite de distinguer deux types d’expressions picturales de l’ivresse : l’une qui nécessite encore l’expédient de la figuration, l’autre qui s’appuie sur une mise en mouvement spontanée du corps de l’artiste. Les notions de trace et d’aura théorisées par Walter Benjamin nous permettent de rattacher ces deux façons de pratiquer l’ivresse à des manières d’envisager la création artistique à une époque marquée par le taylorisme ainsi que par les technologies de reproduction de l’image.
This thesis examines the operating presence of intoxication as a concept in many of modernism’s founding discourses as well as in some of its practices. Intoxication is considered both as a way to understand artistic creation and as a chemically-induced state allowing artists to access a specific kind of creativity. The first part of the thesis shows how, in the 19th century, speculations about altered states of consciousness (alcohol, opium, hashish, etc.) intersected with poietic and aesthetic considerations. To demonstrate this, we link the development of an imaginary construct of intoxication that is filled with references to painting with writings on artistic creation that celebrate psychophysiological disorders. To support our hypothesis that the relationship linking art and intoxication is constitutive of the spirit of modernism we solicit the points of view of four writers who have adopted a physiological perspective on art: Stendhal, Balzac, Baudelaire and Nietzsche. Our aim is to elaborate notions of intoxication that are specific to each without losing sight of their respective sociohistorical contexts. By doing so, it becomes possible to delineate the emergence of the figure of the intoxicated artist and to analyze its ideological character. In the second part of the thesis, we observe the implications of this construct on artistic practices during the 20th century. We begin by attesting to the challenges and material difficulties which states of intoxication can pose to painters. We thereby identity reasons why artists from the early avant-gardes kept their distance from intoxication. We then turn to painters who, from the inter-war period on, instead sought states of intoxication and developed strategies to exploit them to creative ends: S.I. Witkiewicz, Josef Sima, André Masson, Jackson Pollock and Kazuo Shiraga. First, we observe how these processes tend to detach themselves from a rigorist pictorial formalism, granting instead a determining function to empathy in the creation as well as the reception of the artwork. We go on suggest two distinct types of pictorial expression of intoxication: one which still requires the expedient of figuration, the other which is grounded in a spontaneous involvement of the artist's body. The notions of trace and aura theorized by Walter Benjamin allow us to tie these two modes of practicing intoxication to ways of conceiving artistic creation during a period distinguished by Taylorism as well as by image reproduction technologies.
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Lavoie, Vincent. "La foi en l’obscur : le sacré sale et le mysticisme du jeu chez Georges Bataille." Thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1866/25078.
Full textAbstract:
C’est durant la première moitié du vingtième siècle, c’est en étant contemporain des deux guerres mondiales, dans une France qui se sécularise, que Georges Bataille (1897 – 1962) construit une pensée – profondément nietzschéenne – scandaleuse. Conceptuellement, le corps n’est pas seulement au centre des préoccupations de Bataille, il se pense maintenant dans sa réalité outrancière : l’érotisme, l’ivresse et la souillure. On assiste à une sacralisation des débauches de toutes sortes. Et c’est ainsi que s’opère la singularité philosophique de Bataille puisque ce qui est sacré ne loge plus, selon lui, dans un sublime céleste, dans une divinité ou, en d’autres mots, dans les hauteurs, mais bien dans son exact contraire, c’est-à-dire dans le bas, dans l’excès, dans l’érotisme et dans le sale. Devant cette inversion de l’ordre du monde, ce qui est sacré, c’est la profanation même. C’est pourquoi, à partir de Mary Douglas, j’ai pu relier deux idées qui paraissent contraires : la souillure et le sacré. Ainsi, étant donné que Bataille est aussi écrivain (Sade fut l’une de ses influences majeures), j’ai pu inclure des récits de l’auteur qui illustrent parfaitement ces deux antinomies. C’est d’ailleurs l’un des traits les plus fondamentaux de son œuvre que j’ai aussi soulevé : toute l’œuvre de Bataille est paradoxale et antinomique.
C’est justement à partir de ce même constat que j’aborde la question du mysticisme chez Bataille. Mais comme avec la question du sacré, la conception du mysticisme implique une critique implicite du christianisme (opposition du ciel contre la terre, par exemple). Nécessairement, c’est l’instant et son hasard – l’absence de but – qui ouvrent la voie à l’expérience, alors que l’écriture communique son essence tout en la rendant davantage intelligible. De là provient justement, par le caractère arbitraire de l’expérience, l’idée de chance que Bataille établit en diapason avec Nietzsche. À ce sujet, Nietzsche devient très présent dans le mysticisme bataillien, pensons à la figure du surhumain qu’on peut associer à celle de l’homme souverain ou encore à la volonté de puissance qu’on peut relier à celle de la volonté de chance. Dès lors, Bataille met de l’avant une mystique du jeu, celle-ci étant une mise en jeu radicale de soi-même d’où émerge la chance que Bataille évoque et qui n’est rien d’autre que la possibilité de l’expérience même. Somme toute, force est de constater que la fragilisation mentale et physique du mysticisme bataillien cache également un sacrifice de soi au nom de la jouissance, certes, mais aussi au nom du texte.It was in the first half of contemporary 20th century when France was well secularized that Georges Bataille (1897 - 1962) constructed a scandalous - deeply Nietzschean - thought. The body is then conceptually not only at the center of Bataille's preoccupations, it now thinks of itself through its scandalous reality: eroticism, exhilarating and dirty. We are witnessing a sacralization of debauchery of all kinds and this is how Bataille's philosophical singularity operates. Indeed, a sacred thing does not exist in the sublime sky, in any deity or, in other words, in the heights, but in its exact opposite wich his the low, the excess, the eroticism and the dirty. This inversion in the order of the world is the desecration itself. This is why, with Mary Douglas, I was able to link two ideas that seemed contradictory to me: the dirty and the sacred. Knowing that Bataille is also a writer (Sade is a major influence), I can include a few stories to perfectly illustrate these two opposites. This is one of the most fundamental characteristics of the work I have mentioned: all of Bataille's works are paradoxical and antinomic. It is precisely from this same observation that I approach the question of mysticism in Bataille works. With the question of the sacred, the conception of mysticism involves an implicit critique of Christianity (opposition of sky and earth, for example). It is the instant and its hazard - the absence of purpose - that opens necessarily the way to experience as writing communicates its essence while making it more intelligible. From there precisely, Bataille developed the idea of chance in agreement with Nietzsche. Nietzsche becomes at the same time very present in the conception of the mysticism of Bataille. We can just think about the figure of the superhuman that we can associate with the sovereign man or even the will of power that we can compare to the will of chance. From then on, Bataille puts forward a mystic game, by placing himself in this radical game, from which the luck evoked by Bataille can emerge and which is nothing else than the possibility of experience itself. Finally, it is clear that the mental and physical fragility that are triggered in Bataille mystical experience also hide a form of self-sacrifice in the name of enjoyment but also in the name of the text.
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Figurski, Paweł. "Modlitwy za króla w kanonie rzymskim Mszy. Studium z dziejów teologii politycznej wczesnego średniowiecza w łacińskim chrześcijaństwie." Doctoral thesis, 2016. https://depotuw.ceon.pl/handle/item/1823.
Full textAbstract:
Dysertacja jest analizą nieopracowanego dotąd zwyczaju modlenia się za władców w trakcie Mszy, szczególnie podczas liturgii eucharystycznej. W pracy opisano, w jaki sposób oracje za rządzących kształtowały oraz odzwierciedlały teologię polityczną wieków średnich. Mszalne intercesje za władców określały bowiem postawy między monarchami, papieżami oraz biskupami. Kluczowym tekstem dla analizy jest kanon rzymski, czyli najważniejsza modlitwa chrześcijaństwa łacińskiego i jeden z najważniejszych tekstów Kościoła katolickiego. Ta modlitwa eucharystyczna, podczas wykonywania której chleb i wino stają się Ciałem i Krwią Chrystusa, została przekazana przez setki średniowiecznych rękopisów liturgicznych. Tylko pozornie prawie 400 manuskryptów, zbadanych na potrzeby pracy, zawiera identyczny tekst. Analizie różnic leksyki kanonu rzymskiego, szczególnie w odniesieniu do modlitw za rządzących, poświęcono przedkładaną dysertację. Wynikiem badań jest ustalenie i interpretacja genezy oraz sposobów rozprzestrzeniania się modlitwy za władców w otwierającej sekcji kanonu rzymskiego, rozpoczynającej się od słów "Te igitur clementissime Pater". Ta część kanonu była do X wieku zarezerwowana dla wspomnienia hierarchii kościelnej oraz była wyrazem jedności między sprawującymi eucharystyczną ofiarę a lokalnym biskupem oraz papieżem. W drugiej połowie IX wieku do "Te igitur" z inicjatywy Karola Łysego dodano królewski tytuł. W części zarezerwowanej dotąd dla najwyższych dostojników duchownych, biskupa i papieża, miano wspominać również króla, gdyż w zamierzaniu ambitnego Karolinga monarcha także należał do grona najwyższych przywódców Kościoła. Innowacja liturgiczna Karola Łysego powoli znajdowała akceptację wśród hierarchów imperium, którzy niezbyt ochoczo w zamawianych dla siebie rękopisach uwzględniali władcę w części zarezerwowanej dla duchownych. Nowy sposób modlitwy wprowadzony w kręgu Karola Łysego był bowiem zerwaniem nie tylko z rzymską tradycją, lecz także z dotychczasową praktyką liturgiczną całego chrześcijaństwa (również Kościołów Wschodu). Przed drugą połową IX wieku rządzących wspominano w trakcie Eucharystii, ale czyniono to w częściach umożliwiających modlitwę za wszystkich wiernych. Taka liturgia nie dawała podstaw do uznania króla za duchownego dostojnika. W liturgicznych księgach łacińskiego chrześcijaństwa aż do panowania Karola Łysego zachowywano wyraźny podział między duchownymi a monarchami.W IX wieku sakralizującą modlitwę za króla można znaleźć jedynie w 11 rękopisach, które przeważnie pochodziły z centrów karolińskiej władzy, podczas gdy w XIII wieku do wyjątków należy brak owej oracji i to nawet w rękopisach z prowincjonalnych terenów. Kluczowym dla rozprzestrzeniania się innowacji były X i XI stulecie, czyli okres panowania dynastii Ottonów i Salijczyków. Analiza przypadków z lat 900-1100 pozwoliła na wypracowanie interesującego obrazu Kościoła Rzeszy. Ottońscy i wczesnosaliccy biskupi, którzy odznaczali się dużą samoświadomością, nie akceptowali modlitwy za króla w "Te igitur" i nie uwzględniali jej w zamówionych dla siebie księgach liturgicznych, mimo że znali ją z innych rękopisów. Wydaje się, że owi hierarchowie podzielali eklezjologię, w której wśród duchownych przywódców nie było miejsca dla namaszczonego króla, co przypominałoby postawę reformatorów Kościoła z drugiej połowy XI wieku. Natomiast w klasztorach Rzeszy, szczególnie tych, które produkowały sakralizujące monarchów obrazy lub narracje, kopiowano orację za władców w "Te igitur". Obraz Kościoła Ottonów i wczesnych Salijczyków wydaje się zatem dużo bardziej skomplikowany niż dotychczasowe uogólnienia badaczy. Oprócz szczegółowych ustaleń, przedkładana dysertacja jest także próbą wprowadzenia do polskiej mediewistyki nowego typu źródeł – ksiąg liturgicznych, które zazwyczaj marginalizowano w badaniach nad historią polityczną oraz społeczną średniowiecza.Charles the Bald began a new liturgical tradition of prayers for rulers in medieval Latin Christianity, by ordering the addition of the commemoration of the title "king" to the Roman Canon of the Mass. After this point, the title ''king" was expected to be included in the prayers of the most sacred celebrations, alongside with the titles of the pope and of the local bishop.In doing so, Charles strived to elevate the position of the anointed ruler in the Church and to provide him with the most holy place of commemoration during the Mass. During the ninth and tenth centuries, the appearance of the prayer for rulers in the Roman Canon of the Mass was still exceptional, whereas by the thirteenth century itsabsence would be unusual.Based on the analysis of over four hundred liturgical manuscripts, my dissertation surveys the history of the aforementioned prayer and its importance for sacralization of kingship in early medieval Europe. It provides statistical research on the dissemination of these prayers throughout the Latin liturgy and it focuses on specific ecclesiastical centers and figures by analyzing causes for accepting or rejecting the innovation in the liturgical books of: Warmund of Ivrea, Bernward of Hildesheim, Sigebert of Minden, and monasteries in Regensburg, Fulda and Corvey.