Relevant bibliographies by topics / Islam et raison

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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Islam et raison'

Author: Grafiati
Published: 25 July 2024
Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Islam et raison"

1

Borrmans, Maurice. "Droit, foi et raison en Islam." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 25, no. 1 (1994): 37–49. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1994.1234.

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2

Weber, Edgard. "La place de la raison en Islam et Allal Al-Fassî." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 7, no. 1 (1986): 15–27. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1986.966.

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3

Belal, Youssef. "Mohammed Abed al-Jabri La raison politique en islam. Hier et aujourd'hui Paris, La Découverte, 2007, 331 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 4 (2008): 927–29. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900026068.

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4

Lagarde, Michel. "Ahmed Oulddali, Raison et révélation en Islam. Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210), 362 pp., Leiden: Brill 2019, ISBN 13: 978-90-04-40048-1." Der Islam 100, № 1 (2023): 326–30. http://dx.doi.org/10.1515/islam-2023-0016.

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5

Jaballah, Ahmed. "Les fondements théologiques et sociologiques d’un Islam de France." Études théologiques et religieuses 71, no. 1 (1996): 19–26. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1996.3392.

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Abstract:
Peut-on parler d’un «Islam de France» ? Quelles définitions peut-on donner de cette expression ? Quelles sont les raisons qui en justifient la mise en débat ? L’islam - en tant que religion - comprend-il des éléments lui permettant de s’adapter à la réalité française en particulier, occidentale en général ? La communauté musulmane de France connaît-elle des changements pouvant favoriser l’émergence d’un «Islam de France» ? Telles sont les questions sur lesquelles Ahmed Jaballah s’interroge ici.
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6

Barry, Sidi. "Insécurité dans la région du Sahel : Analyse des perceptions des populations sur l’émergence du phénomène dans la ville de Djibo au Burkina Faso." Mande Studies 25, no. 1 (2023): 19–37. http://dx.doi.org/10.2979/mnd.00003.

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Abstract:
RÉSUMÉ: Cet article analyse la problématique de la crise sécuritaire au Burkina Faso à partir des perceptions des populations de la ville de Djibo. Depuis 2016, Djibo est considéré comme l’épicentre de cette crise avec les actions armées revendiquées par le groupe terroriste Ansarul Islam du prédicateur radical Malam Ibrahim Dicko. L’article trace les principales raisons de l’émergence de l’insécurité dans la ville de Djibo à travers les perceptions des acteurs au niveau local. Nous démontrons que l’origine de cette crise sécuritaire est liée à l’instrumentalisation des clivages sociaux et rel
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7

Latta, Steven C., and Pedro Genaro Rodríguez. "Notable bird records from Hispaniola and associated islands, including four new species." Journal of Caribbean Ornithology 31 (December 24, 2018): 34–37. http://dx.doi.org/10.55431/jco.2018.31.34-37.

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Abstract:
Abstract: Recent work on Hispaniola and associated islands has provided observations of four new species not previously formally recorded, including Long-billed Curlew (Numenius americanus), Cory’s Shearwater (Calonectris diomedea), Philadelphia Vireo (Vireo philadelphicus), and Pin-tailed Whydah (Vidua macroura). In addition, six species considered vagrants to Hispaniola have been reported, including Hooded Merganser (Lophodytes cucullatus), Bonaparte’s Gull (Chroicocephalus philadelphia), White-eyed Vireo (Vireo griseus), Cliff Swallow (Petrochelidon pyrrhonota), Nashville Warbler (Oreothlyp
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8

Aigle, Denise. "Le grand jasaq de Gengis-khan, l'empire, la culture mongole et la shari'a." Journal of the Economic and Social History of the Orient 47, no. 1 (2004): 31–79. http://dx.doi.org/10.1163/156852004323069394.

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Abstract:
AbstractMongol law, the jasaq, has provided the basis for a long tradition of studies which were inaugurated by Petis de la Croix in 1710. He was the first to define a list of precepts of the jasaq, but without taking into consideration either the chronology or their origins. Most subsequent scholars dealing with the question revived this same vision of the jasaq. Debate was especially focused on whether or not the Mongols possessed a written code of laws. But, until now, little discussion has taken place concerning what the jasaq represented for the Mongols themselves and how this Mongol law
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9

Howard P. Nelson and Eleanor S. Devenish-Nelson. "The future of Caribbean endemic bird conservation in the Anthropocene." Journal of Caribbean Ornithology 35 (November 16, 2022): 96–107. http://dx.doi.org/10.55431/jco.2022.35.96-107.

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Abstract:

 Abstract The insular Caribbean is a globally important hotspot of biological endemism, including 186 endemic bird species. Despite this importance, many of these species are highly vulnerable due to the human dominance that typifies the Anthropocene. The threats of habitat loss, invasive species, over-harvesting, pollution, and increasingly, climate change are amplified on islands. The limited land area of Caribbean islands, natural vulnerability to extreme natural events, human technical capacity constraints, fragile economic systems, and colonial legacies present a complex and unique
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10

Haakonsson, Jane Ebert, Jessica Harvey, and Frank F. Rivera-Milán. "Conservation status of Grand Cayman (<em>Amazona leucocephala caymanensis</em>) and Cayman Brac (<em>Amazona leucocephala hesterna</em>) Parrots." Journal of Caribbean Ornithology 30, no. 1 (2017): 33–38. http://dx.doi.org/10.55431/jco.2017.30(1).33-38.

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Abstract:
Abstract: Two subspecies of Cuban Parrot (Amazona leucocephala; hereafter Grand Cayman Parrot and Cayman Brac Parrot [for singular] or Cayman Islands Parrots [for plural]) inhabit the Cayman Islands—the Grand Cayman Parrot (A. l. caymanensis) and the Cayman Brac Parrot (A. l. hesterna). Both subspecies are threatened by habitat loss, hunting by farmers, the collection of nestlings, and hurricanes. Herein, we use before-after reproduction distance sampling surveys to assess the conservation status of parrots in the Cayman Islands. On Grand Cayman, estimated density (parrots ha?¹) increased from
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Dissertations / Theses on the topic "Islam et raison"

1

Nafi, Madjid Michael W. "Islam, raison et politique : une analyse inspirée de la pensée d'Eric Voegelin." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070118.

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Abstract:
Cette thèse porte sur le rapport de l'Islam à la raison et au politique qui n'y est pas étudié de manière systématique chez tel ou tel penseur musulman spécifique ou à l'intérieur d'un courant historique de pensée donné, mais dans le but de repérer les structures générales. Une réflexion philosophique y est menée sur les catégories mêmes de raison et de politique à travers l'oeuvre d'Eric Voegelin. Cette travail se positionne dans la lignée de la pensée postcoloniale et suit deux axes parallèles qui sont mis en dialogue : d'une part l'explicitation de la pensée de Voegelin au fur et à mesure d
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2

Haddad, Mohamed. "Essai de critique de la raison théologique : l'exemple de Muḥammad ʾAbduh". Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA03A001.

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3

Karamouzi, Seyed Morteza. "Rapports entre philosophie, théologie et mystique." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010708.

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Abstract:
Partie 1. La problématique de la philosophie, surtout la philosophie islamique, vis-à-vis de la sagesse, de la théologie et de la mystique et son analyse est abordée. Une grande place est réservée au sens et au rôle de la raison surtout dans la culture islamique. La réalité historique de ces domaines et le tracé étymologique de leur appellation, surtout dans le monde islamique, font partie intégrante de la recherche. Partie 2. La présentation de Dinâni, un philosophe contemporain iranien. La pensée de Dinâni concernant la problématique en question est rapportée et analysée.
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4

Makrerougrass, Abdellah. "Essai critique de la raison théologico-politique à travers l'intentionnalité du langage : le cas de la problèmatique algérienne (textes à l'appui)." Paris 5, 1999. http://www.theses.fr/1999PA05H019.

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Abstract:
L'essai critique de la raison théologico-politique, peut contribuer à rectifier la lecture dominante erronée du fait coranique, élabore à partir d'une réception de modèle politique romancée, paraphrastique de l'expérience mohammadienne à Médine, cause de la perception du politique comme étant uniquement un exemple pratique de vivre le + réelle spiritualité. A côté de cet investissement démesuré du char' (juridiction islamisée), nous trouvons une approche franchement idéologique de cette même raison, se substituant à un travail de recul historiciste, et affirmant que, et l'expérience de Mohamed
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5

Basanese, Laurent. "L'amour de Dieu dans les limites de la simple raison : foi et raison dans la pensée d'Ibn Taymiyya à la lumière de la théologie spirituelle d'Elie de Nisibe." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5013.

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Abstract:
Il est souvent affirmé que le christianisme et l’islam se rejoignent sur le plan de la spiritualité, surtout lorsque leurs dogmes respectifs sont mis en veilleuse. Mais lorsque des Chrétiens et des Musulmans évoquent « l’amour de Dieu » comme terrain d’expérience commune, de quoi parle-t-on ? Et de quel Dieu s’agit-il ? Nous soutenons que la « foi seule » ne suffit pas à qualifier la relation d’amour à laquelle le croyant prétend souvent : l’usage et la fonction de la raison œuvrant en son sein sont beaucoup plus déterminants. Par l’étude critique, l’édition et la traduction inédite d’ouvrages
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6

Benkirane, Réda. "Pour une autre rationalite en islam le defi de la Complexite et la quete de science." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE3042.

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Abstract:
Notre recherche se concentre sur les possibilités de renouveler, par la rencontre avec la philosophie des sciences et de la complexité, le champ philosophique de l’islam contemporain. En pratiquant une certaine circulation d’idées, de disciplines, d’espaces et moments distincts, nous scrutons les conditions de création d’un espace métaphysique susceptible d’opérer une contamination cognitive, en générant des effets de transversalité interdisciplinaire, des éclairages obliques qui feraient autant de captures instantanées d’une phénoménologie théologico-politique dont nous entendons également au
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7

Guetat, Meriem. "Raison juridique islamique et droit international. Essai de modélisation des réactions des systèmes juridiques en interaction avec l'ordre juridique international." Thesis, Nice, 2015. http://www.theses.fr/2015NICE0049/document.

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Abstract:
Les rapports entre islam et droit international son traditionnellement étudiés en termes de résistances et de conflits. Certes, cela est la traduction d’une réalité indéniable, mais cette approche ne permet pas de saisir les dynamiques complexes qui conduisent à de pareilles réactions. Afin de dépasser ce point de vue figé, il semble opportun d’approcher les deux sujets d’étude en interaction et tenter de modéliser les réactions qui s’ensuivent. Cette tentative ne peut être concrétisée qu’à partir d’une méthode systémique et qui prenne en compte tous les éléments pouvant influencer les réactio
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8

Sangaré, Youssouf. "La notion de khatm al-nubuwwa (scellement de la prophétie) en Islam : genèse et évolution d'une doctrine." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAC037.

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Abstract:
La notion de scellement de la prophétie (khatm al-nubuwwa) est une doctrine centrale en Islam. R. Blachère (m. 1973) parle d’un « dogme théologique de valeur primordial ». Cependant, comme toute doctrine, celle-ci a une histoire qui, en l’occurrence, remonte aux débats survenus à la mort de Muḥammad pour savoir si la prophétie s’arrêtait ou continuait après lui. C’est un passage coranique, le Cor 33, 40, où l’épithète khātam est appliqué à Muḥammad, qui sera au coeur de ces débats et, par la suite, alimentera, jusqu’au VIIIe/XIVe siècle, de multiples controverses autour de la question de la pr
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9

Al-Kayyali, Abdul-Hameed. "La doctrine de la prophétie chez Maïmonide (m. 601/1204) entre pensée juive et pensée musulmane." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3111/document.

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Abstract:
Maïmonide (m. 601/1204) est resté sans doute une figure majeure du judaïsme rabbinique. Mais, sa connaissance de la philosophie fit de lui une référence indispensable dans la pensée philosophico-religieuse juive, chrétienne et musulmane. Son œuvre, riche et variée, témoigne de la jonction harmonieuse, dans un même esprit, d'une religiosité profonde, telle qu'elle s'exprime dans ses traités juridiques et théologiques, et d'une curiosité philosophique et métaphysique qui se révèle dans son œuvre Le Guide des égarés. La présente étude consiste à analyser les origines de la doctrine de la prophéti
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10

Peköz, Mustapha. "Le développement de l’Islam politique en Turquie : les raisons économiques, politiques et sociales." Strasbourg, 2010. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2010/PEKOZ_Mustapha_2010.pdf.

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Abstract:
Cette étude est constituée de 10 parties et de plusieurs sous-parties. Toutes ces parties abordent des thématiques différentes, mais qui ont toutes des liens entre elles. Dans un premier temps, je m'intéresse plus particulièrement aux bases idéologiques et politiques de l'islamisme politique. Une deuxième partie est consacrée aux confréries en tant que forces sociales du développement de l’islam politique. Dans une troisième partie, j’aborde le contexte social du mouvement islamiste politique, avant de m’intéresser, dans un quatrième temps aux facteurs internationaux du progrès de l’islam poli
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Books on the topic "Islam et raison"

1

Bawa Oumarou Makama Christophe Courtin. LETTRES SOUFIES - Raison, révélation et tradition au Sahel. Editions L'Harmattan, 2006.

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2

Averroës. L' islam et la raison: Anthologie de textes juridiques, théologiques et polémiques. Flammarion, 2000.

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Averroës. L' islam et la raison: Anthologie de textes juridiques, théologiques et polémiques. Flammarion, 2000.

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4

Badawī, al-Ṭāhir. Foi, science et raison a base du vrai et du beau: Texte Arabe - Francais. Dar al-Kotob Al-Ilmiyah, 2009.

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5

Loubaris, Mohammed-Najib. Du politique et du constitutionnalisme dans la raison islamique. [publisher not identified], 2007.

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6

Rencontres, d'Averroès (4th 1997 Marseille France). La Méditerranée, entre la raison et la foi. Actes Sud, 1998.

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7

Clarac, Charles. Français, Islam, Europe au XXIe siècle: Cohésion sociale et/ou fractures culturelles, intégration et/ou déclin économique, cœur et démagogie ou raison et emploi : ne pas ignorer et apprendre avant de juger avec pertinence et sans a priori idéologiques les convergences et les divergences. Lacour, 1999.

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8

Crussol, Yolande de. Le rôle de la raison dans la réflexion éthique d'Al-Muḥāsibī: ʻAql et conversion chez al-Muḥāsibī (165-243/782-857). Consep, 2002.

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9

Mahmoud, Sadri, та Sadri Ahmad, ред. Reason, freedom, & democracy in Islam: Essential writings of ʻAbdolkarim Soroush. Oxford University Press, 2000.

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10

Taḥrīrī, Muḥammad Bāqir. ʻUrūj-i ʻaql: Sharḥ-i ḥadīs̲-i junūd-i ʻaql va jahl. Muʼassasah-i Būstān-i Kitāb, 2020.

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Book chapters on the topic "Islam et raison"

1

"Introduction". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_002.

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2

"La doctrine psychologique de Rāzī". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_003.

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3

"La notion de science (ʿilm)". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_004.

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4

"La connaissance sensible". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_005.

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5

"La connaissance rationnelle". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_006.

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6

"La prophétie (al-nubuwwa)". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_007.

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7

"Les sources scripturaires (Coran, ḥadīṯ)". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_008.

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8

"Conclusion". У Raison et révélation en Islam: Les voies de la connaissance dans le commentaire coranique de Faḫr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210). BRILL, 2019. http://dx.doi.org/10.1163/9789004400498_009.

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9

Glissant, Édouard. "What Was Us, What Is Us." In Treatise on the Whole-World, translated by Celia Britton. Liverpool University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781789620986.003.0009.

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Abstract:
Here Glissant discusses a number of writers: the ethnographic and poetic work of Michel Leiris; Aimé Césaire; Saint-John Perse; Kateb Yacine; Mallarmé’s dream of writing the ‘Book of the World’, contrasted with Segalen’s embracing of diversity; and a detailed account of Yves Bonnefoy’s Du mouvement et de l’immobilité de Douve, and its influence on other poets. There is also a section devoted to Nelson Mandela. Glissant goes on to highlight the similarities between Islam, Christianity and Judaism as monotheistic religions. He then returns to issues he has already raise earlier in the book: the difference between books and the internet; the ‘Chaos-World’ and invariants; different ways of reading, linked to difference between language and langage, and, finally, a definition of the ‘Whole-World’.
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Hughes, James J. "Millennial tendencies in responses to apocalyptic threats." In Global Catastrophic Risks. Oxford University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198570509.003.0008.

Full text
Abstract:
Aaron Wildavsky proposed in 1987 that cultural orientations such as egalitarianism and individualism frame public perceptions of technological risks, and since then a body of empirical research has grown to affirm the riskframing effects of personality and culture (Dake, 1991; Gastil et al., 2005; Kahan, 2008). Most of these studies, however, have focused on relatively mundane risks, such as handguns, nuclear power, genetically modified food, and cellphone radiation. In the contemplation of truly catastrophic risks – risks to the future of the species from technology or natural threats – a different and deeper set of cognitive biases come into play, the millennial, utopian, or apocalyptic psychocultural bundle, a characteristic dynamic of eschatological beliefs and behaviours. This essay is an attempt to outline the characteristic forms millennialism has taken, and how it biases assessment of catastrophic risks and the courses of action necessary to address them. Millennialism is the expectation that the world as it is will be destroyed and replaced with a perfect world, that a redeemer will come to cast down the evil and raise up the righteous (Barkun, 1974; Cohn, 1970). Millennialism is closely tied to other historical phenomena: utopianism, apocalypticism, messianism, and millenarian violence. Western historians of millenialism have focused the most attention on the emergence of Christianity out of the messianic expectations of subjugated Jewry and subsequent Christian movements based on exegesis of the Book of Revelations expecting the imminent return of Christ. But the millennial impulse is pancultural, found in many guises and with many common tropes from Europe to India to China, across the last several thousand years. When Chinese peasants followed religiopolitical revolutionaries claiming the mantle of the Coming Buddha, and when Mohammed birthed Islam preaching that the Last Judgement was imminent, they exhibited many similar features to medieval French peasants leaving their fields to follow would-be John the Baptists. Nor is the millennial impulse restricted to religious movements and beliefs in magical or supernatural agency. Revolutionary socialism and fascism embodied the same impulses and promises, although purporting to be based on science, das Volk, and the secular state instead of prophecy, the body of believers, and the Kingdom of Heaven (Rhodes, 1980; Rowley, 1983).
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